Kendini bil - Know thyself

Başlığın diğer anlamları için bkz Kendini bil (anlam ayrım) .
"Gnothi seauton" buraya yönlendirir. Başlığın diğer anlamları için bkz Gnothi seauton (anlam ayrım) .
Bir zamanlar "kendini bil"in yazılı olduğu söylenen Delphi'deki Apollon Tapınağı'nın ön avlusunun kalıntıları
Roma'daki San Gregorio manastırındaki kazılardan elde edilen ve Yunan sloganını taşıyan bir memento mori mozaiği .
Metin Nosce te ipsum ile 17. yüzyıldan alegorik resim

Antik Yunan aforizma " Kendini bil " ( Yunanca : γνῶθι σεαυτόν , dönüştürülümünden: gnōthi seauton ; ayrıca ... σαυτόν ... sauton ile sözleşmeli ε ) biridir Delphic düstur içinde yazılı üç huylardan birinci ve oldu pronaos (avlu ) ait Delphi Apollon Tapınağı Yunan yazara göre Pausanias (10.24.1). "Kendini bil"in ardından gelen iki özdeyiş, "aşırıya kaçacak bir şey yok" ve "kesinlik delilik getirir" idi. In Latince ifade, "Kendini bil", olarak verilir nosce te ipsum veya Temet nosce .

"Kendini bil" özdeyişi ya da özdeyişi, edebiyatta kendisine atfedilen çeşitli anlamlara sahiptir ve zaman içinde, erken antik Yunanca'da olduğu gibi, "ölçünüzü bilin" anlamına gelen ifade.

ilişkilendirme

Yunan aforizması, en azından aşağıdaki antik Yunan bilgelerine atfedilmiştir :

Diogenes Laërtius onu Thales'e atfeder ( Lives I.40), fakat aynı zamanda Antisthenes'in Ardıl Filozoflar'ında , Chilon tarafından sahiplenildiğini kabul etmesine rağmen, onu efsanevi bir Yunan şairi olan Phemonoe'ya atfeder . Ilımlılık ve kendini farkındalık tartışmada, Romalı şair Juvenal talimat soyundan olduğu Yunan ve eyaletlerde ifadesini tırnak e caelo (gökten) ( Satirlerin 11.27). 10. yüzyıl Bizans ansiklopedisi Suda , Chilon ve Thales'i "Kendini Bil" özdeyişinin kaynakları olarak kabul etti.

Tüm bu tür atıfların gerçekliği şüphelidir; Parke ve Wormell'e (1956) göre, "Delphian tapınağında kurulan üç özdeyişin gerçek yazarlığı belirsiz bırakılabilir. Büyük olasılıkla bunlar, daha sonra belirli bilgelere atfedilen popüler atasözleriydi."

kullanım

Kronolojik olarak listelenmiştir:

Aeschylus tarafından

Antik Yunan oyun yazarı Aeschylus , Prometheus Bound adlı oyununda "kendini bil" özdeyişini kullanır . Mitolojik bir sekans hakkında olan oyun, böylece maksimi Yunan mitolojisi bağlamına yerleştirir. Bu oyunda, yarı tanrı Prometheus önce Olimpos tanrılarına ve Olimpos tanrılarının kralı Zeus tarafından bir uçurumun kenarına bağlanmış olmasının adaletsizliği olduğuna inandığı şeye karşı söver. Yarı tanrı Oceanus , Prometheus'a onunla akıl yürütmek için gelir ve "kendini bilmesi" konusunda onu uyarır. Bu bağlamda Oceanus, Prometheus'a, kaderine karar veren hakkında kötü konuşmaktansa daha iyi bilmesi gerektiğini ve buna göre belki de "büyük düzendeki" yerini daha iyi bilmesi gerektiğini söylüyor.

Sokrates tarafından

Sokrates'in öğrencilerinden biri olan tarihçi Ksenophon , Sokrates'in Delphic özdeyişi "Kendini Bil" i kullanma örneklerinden bazılarını, Hatıra adlı kitabında anlatmıştır. Bu yazıda, Xenophon, öğretmeninin özdeyişi kullanmasını, Sokrates'in Euthydemus ile uzun diyaloğu için düzenleyici bir tema olarak tasvir etti.

Platon tarafından

Sokrates'in bir başka öğrencisi olan Platon , Sokrates karakterinin diyaloglarını motive etmek için kullanmasını sağlayarak "Kendini Bil" özdeyişini yoğun bir şekilde kullanır. Benjamin Jowett'in Platon'un Diyalogları çevirisine yaptığı dizinde , Delphic özdeyişi tartışan veya keşfeden altı diyalog listelenir: "kendini bil". Bu diyaloglar (ve bu tartışmaların başladığı sayfaları indeksleyen Stephanus numaraları ) Charmides (164D), Protagoras (343B), Phaedrus (229E), Philebus (48C), Kanunlar (II.923A), Alcibiades I (124A, 129A, 132C).

Platon'un Charmides'inde Critias, "'asla çok fazla' ya da 'bir söz verin ve kötülük yakındır' diyen başarılı bilgelerin onları çok yanlış anlamış görüneceklerini; çünkü 'kendini bil!' Tanrı'nın verdiği bir tavsiyeydi, ibadet edenlere ilk geldiklerinde selamı değil; ve onlar da eşit derecede faydalı tavsiyeler verecekleri düşüncesiyle kendi yazıtlarını adadılar." Critias'ın görüşüne göre "kendini bil!" kutsal tapınağa girenlere yerlerini hatırlamaları veya bilmeleri için bir öğüttü ve "kendini bil!" ve "ılımlı ol!" aynıdır. Charmides dengesinde , Platon, Sokrates'e kendimiz hakkında nasıl bilgi edinebileceğimiz konusunda daha uzun bir araştırma yaptırır .

Platon'un Phaedrus'unda Sokrates, mitolojiyi veya diğer uzak konuları rasyonel olarak açıklama girişimleri için neden zamanı olmadığını açıklamak için Phaedrus'a yaptığı açıklama olarak "kendini bil" özdeyişini kullanır. Sokrates şöyle der: "Ama onlar için hiç vaktim yok; ve nedeni, dostum, şudur: Delphic yazıtın dediği gibi, henüz kendimi tanıyamıyorum; bu yüzden bana gülünç geliyor. Henüz bunu bilmiyorum, alakasız şeyleri araştırmak için."

Platon'un Protagoras'ında , Sokrates, tam olarak doğru zamanda aktarılan özlü ve özlü sözlerin yazarlarını övüyor ve Lacedaemon'un veya Sparta'nın insanlarını bu amaçla eğittiğini söylüyor . Sokrates, Yedi Bilgeyi Thales, Pittacus, Bias, Solon, Cleobulus, Myson ve Chilon olarak listeler; onun, Lacedaemonian özlü söz sanatında "hafif bir çabanın büyük güç verdiği bir kiriş gibi bükülmüş" olduğunu söylediğini söyler. Sokrates bunlara örnek olarak, "bütün insanların ağzında olan ünlü yazıtlar - 'Kendini bil' ve 'Fazla bir şey yok ' " diyor. Özdeyişleri övdükten sonra, Sokrates zamanının büyük bir kısmını bunlardan birinin ne anlama geldiğini, Pittacus'un "İyi olmak zor mu?" dediğini anlamaya harcar. Buradaki ironi, Delphi'nin sözlerinin "büyük bir güç" taşımasına rağmen, anlamlarına göre hayatın nasıl yaşanacağının net olmamasıdır. Sözlerin özlü ve geniş doğası, her bir özdeyişin kullanımında ve kişisel keşfinde aktif olarak yer aldığını düşündürse de; sanki sözün amaçlanan doğası kelimelerde değil, kişinin kendini yansıtmasında ve kendine atıfta bulunmasında yatıyormuş gibi.

Platon'un Philebus diyaloğunda, Sokrates, Protarchus için gülünç bir örnek oluşturmak için Phaedrus'tan gelen "kendini bil"in aynı kullanımına atıfta bulunur . Sokrates, Phaedrus'ta yaptığı gibi, insanların karanlık şeyleri kendilerini bilmeden bilmeye çalıştıklarında kendilerini gülünç duruma düşürdüklerini söyler. Plato ayrıca, "kendini" anlamanın, bir insanın doğasını anlama konusunda daha verimli bir faktöre sahip olacağı gerçeğine de değindi. Kıyassal olarak, kendini anlamak, sonuç olarak başkalarını da anlamanı sağlayacaktır.

Daha sonra kullanım

Linnaeus'un Systema Naturae (1748) 6. baskısından detay . "HOMO. Nosce te ipsum ."

Suda , Yunan bilginin 10. yüzyıldan kalma ansiklopedisi, devletler: "atasözü olan övünür ne olduklarını aşan kişilere uygulanan" ve bu çokluğun görüşüne hiç dikkat için bir uyarı "Kendini bilmek".

Ortaçağ filozofu Peter Abelard'ın bir eseri Scito te ipsum ("kendini bil") veya Ethica olarak adlandırılmıştır .

1539'dan itibaren, nosce te ipsum ifadesi ve Latince varyantları, Venedik'te basılan anatomik kaçak levhalar için yazılan anonim metinlerde ve daha sonra Avrupa çapında basılan anatomik atlaslarda kullanıldı. 1530'ların kaçak sayfaları, ifadenin insan vücudunun diseksiyon yoluyla elde edildiği bilgisine uygulandığı ilk örneklerdir.

1651'de Thomas Hobbes , Leviathan adlı eserinde "kendini oku" olarak çevirdiği nosce teipsum terimini kullandı . O zamanlar, başkalarını inceleyerek kitap okuyarak öğrenebileceğinizden daha fazlasını öğrenebileceğiniz popüler bir felsefeye yanıt veriyordu. Kişinin kendini inceleyerek daha çok şey öğrendiğini iddia ediyor: özellikle düşüncelerimizi etkileyen ve eylemlerimizi motive eden duygular. Hobbes'un belirttiği gibi, "ama bize şunu öğretmek için, bir insanın düşünce ve tutkularının, bir başkasının düşünce ve tutkularına benzemesi için, her kim kendi içine bakarsa ve ne yaptığını düşünürse, düşünürken, düşünürken, akıl yürütürken, umut ederken, korku, vb. ve hangi temele dayanarak; bu suretle, benzer durumlarda diğer tüm insanların düşüncelerini ve tutkularını okuyacak ve bilecektir."

1734'te Alexander Pope , "İnsan Üzerine Bir Deneme, Epistle II" başlıklı bir şiir yazdı ve "Öyleyse kendini bil, Tanrı'nın taramadığını farz et, İnsanlığın doğru çalışması İnsandır" diye başlayan bir şiir yazdı.

1735'te Carl Linnaeus , Systema Naturae'nin insanları ( Homo ) basit bir ifadeyle " Nosce te ipsum " ile tanımladığı ilk baskısını yayınladı .

1750'de Benjamin Franklin , Zavallı Richard'ın Almanack'ında , kişinin kendini tanımasının büyük zorluğunu şu sözlerle gözlemledi: "Son derece zor olan üç şey vardır, Çelik, Elmas ve kişinin kendini bilmesi."

1754'te Jean-Jacques Rousseau Eşitsizliğin Kökeni Üzerine Söyleminde "Delphi'deki Tapınağın Yazıtı"nı övdü .

1831'de Ralph Waldo Emerson , "Sendeki Tanrı" teması üzerine "Γνώθι Σεαυτόν" veya Gnothi Seauton ('Kendini Bil') başlıklı bir şiir yazdı. Şiir, Emerson'ın "kendini bilmenin", Emerson'un her insanda var olduğunu hissettiği Tanrı'yı ​​bilmek anlamına geldiği inancının bir marşıydı.

1832'de Samuel T. Coleridge , metnin "Gnôthi seauton!" ile başlayan Delphic özdeyişi "Kendini Bil" üzerine odaklandığı "Öz Bilgi" başlıklı bir şiir yazdı. " ve "Kendini görmezden gel ve Tanrını tanımaya çalış!" ile biten. Coleridge'in metni JUVENAL, xi. 27.

1857'de Allan Kardec The Spirits Book'ta (soru 919) sorar : "Kendini geliştirmeyi garanti etmenin ve yanlış yapmanın cazibesine direnmenin en etkili yöntemi nedir?" yanıtını da Ruhlardan alır: "Bir zamanlar bir antik çağ filozofu, 'Kendini bil ' demişti . Maksimin bilgeliğini kabul ederek, daha sonra kendini bilmenin yollarını, pratik talimatlar ve felsefi-ahlaki düşüncelerle ayrıntılı bir cevap elde etmenin yollarını sorar.

1902'de Hugo von Hofmannsthal , Francis Bacon'a yazdığı mektupta 16. yüzyıldaki ikinci kişiliğine Nosce te ipsum adını vermeyi amaçladığı bir kitaptan söz ettirdi .

Wachowski'ler The Matrix (1999) ve The Matrix Revolutions (2003) filmlerinde bu aforizmanın Latince versiyonlarından birini ( temet nosce ) Kâhin'in mutfak kapısı üzerine yazıt olarak kullanmışlardır . Transseksüel karakter Nomi içinde Netflix göstermek Sense8 ona bu ifadenin Yunan versiyonu ile kol tekrar Wachowski'lerle yönettiği, bir dövme var.

"Kendini Bil" Hamilton College of Lyceum International School (Nugegoda, Sri Lanka) ve İpek Üniversitesi'nin (Ankara, Türkiye) sloganıdır . Latince "Nosce te ipsum" ifadesi, Landmark College'ın sloganıdır .

Nosce te ipsum aynı zamanda İskoç klan Thompson'ın da sloganıdır . Aile arması veya arması üzerinde yer alır.

diğer dillerde

Gelen Savaş Sanatı , özdeyişi知彼知己,百战不殆vasıta "başkalarını tanımak ve kendini bil ve sayısız savaşlar tarafından tehlikeye olmayacak". Sun Zi (孙子, Sun Tze) tarafından söylenen bu sözde, kendini tanıma fikri her şeyden önemlidir.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar