Malta'da İslam - Islam in Malta

Türk Askeri Mezarlığı ( Osmanlı cinsinden) Marsa'da, Malta üzerinde 1874 yılında inşa edilmiş neo-Mağribi Malta mimar tarafından planları Emanuele Luigi Galizia .

Malta'daki İslam , adalardaki birkaç yüzyıllık kontrol ve varlığın bir sonucu olarak, ülke üzerinde - özellikle dili ve tarımı - üzerinde tarihsel olarak derin bir etkiye sahip olmuştur. Bugün, Malta'da temsil edilen başlıca Müslüman örgütler, Libya Dünya İslami Çağrı Derneği ve azınlık Ahmediye'dir .

Tarih

Müslüman yönetiminden önce, Doğu Hristiyanlığı , Yunan-Bizans egemenliği döneminde Malta'da öne çıkmıştı . Arap egemenliği sırasında Malta'da bir Hıristiyan sürekliliği tezi, popüler olmasına rağmen, tarihsel olarak asılsızdır.

Aghlabid dönemi: 870-1091

Ahşap muxrabija içinde Qrendi

İslam Kuzey Afrika zaman Malta tanıtıldı olduğuna inanılan aglebiler ilk liderliğindeki Halaf el-Hadim ve daha sonra tarafından Sawada ibn Muhammed , adaları fethetti Bizanslılar 870 yılında Sicilya'dan geldikten sonra, (daha geniş bir parçası olarak Arap- Bizans savaşları ). Bununla birlikte, adaların 9. ve muhtemelen 8. yüzyılın başlarında Müslümanlar tarafından işgal edildiği de iddia edilmiştir. Aglebiler kendi sermaye kurulmuştur Mdina'da . Daha sonra Fort St Angelo olacak olan eski Roma surları da genişletildi.

Arap tarihçi ve coğrafyacı el-Ḥimyarī'ye ( Kitab al-Rawd al-Mitar'ın yazarı ) göre, Müslüman saldırısı ve fetihinin ardından, Malta 1048-1049'da veya muhtemelen birkaç on yıl içinde Sicilya'dan Müslümanlar tarafından sömürgeleştirilene kadar neredeyse ıssızdı. daha erken. Ünlü Maltalı tarihçi Godfrey Wettinger'in de kabul ettiği gibi , Arap fethi adanın önceki nüfusuyla her türlü devamlılığı bozdu. Bu aynı zamanda Joseph Brincat'ın Malta dilinde Arapça'nın ötesinde başka bir alt tabaka bulunmadığına dair dilbilimsel bulgusuyla da tutarlıdır; bu, yalnızca bir dönem ile bir sonraki dönem arasındaki şiddetli bir geçişle açıklanabilecek çok ender bir olaydır.

Malta'da İslam'ın en güçlü mirası Malta dilidir ve yer adlarının çoğu (Malta ve Gozo adları dışında ) Arapça'dır ve çoğu soyadı, örneğin Borg, Cassar , Chetcuti, Farrugia , Fenech , Micallef , Mifsud ve Zammit . Sicilya'da Siculo-Arapça'nın yok olmasının aksine, Malta dilinin bu şekilde hayatta kalmasının , muhtemelen orantılı olarak büyük Malta Müslüman nüfusunun sonunda Hıristiyanlığa geniş çaplı dönüşümlerinden kaynaklandığı iddia edilmiştir .

Müslümanlar ayrıca Noria veya Sienja olarak bilinen su çarkı gibi yenilikçi ve ustaca sulama teknikleri de getirdiler ve bunların hepsi Malta'yı daha verimli hale getirdi. Ayrıca tatlı hamur işleri, baharatlar ve narenciye, incir, badem gibi yeni mahsullerin yanı sıra birkaç yüzyıl boyunca Malta ekonomisinin temel dayanağı olacak olan pamuk bitkisinin yetiştirilmesini de getirdiler. John Şövalyeleri. Teraslı alanların ayırt edici manzarası , aynı zamanda tanıtılan eski Arap yöntemlerinin bir sonucudur. Malta Katolikliği, Tanrı ( Alla ) ve Lent ( Randan ) kelimeleri de dahil olmak üzere Müslüman varlığı ve arka planından etkilenmeye devam etti .

İslam mimarisi detayları da dahil olmak üzere, argo Malta tarzında kalması muxrabija , benzer ahşap cumbalı pencereleri mashrabiya .

Norman dönemi: 1091–1224

Gozo'nun Maymūnah Taşı , 1174'ten

Malta Haritası Piri Reis (1467-1554), Kitab-ı Bahriye (Navigasyon Kitabı)

Malta ile Hıristiyan kuralına döndü Norman fethi ile, öyleydi 1127. yılında Noto Sicilya güney ucunda, bölgedeki son Arap kalesi dirilen Hıristiyanlar tarafından tekrar atlanmalıdır.

Arap yönetimi başlangıçta yerinde tutuldu ve Müslümanların dinlerini özgürce yaşamalarına 13. yüzyıla kadar izin verildi. Normanlar, onlara katır, at ve mühimmat olarak yıllık haraç ödeyeceği anlayışıyla bir emirin iktidarda kalmasına izin verdi. Bu elverişli ortamın bir sonucu olarak Müslümanlar, Hıristiyan fethinden sonra en az 150 yıl daha demografik ve ekonomik olarak Malta'ya hakim olmaya devam ettiler.

1122'de Malta bir Müslüman ayaklanması yaşadı ve 1127'de Sicilyalı II. Roger adaları yeniden ele geçirdi.

1175'te bile , Strasbourg piskoposu Burchard, Kutsal Roma İmparatoru I. Frederick'in bir elçisi, Malta'ya yaptığı kısa ziyarete dayanarak, Malta'da yalnızca veya çoğunlukla Müslümanların yaşadığı izlenimini edindi.

1224'te Kutsal Roma İmparatoru II. Frederick, kraliyet kontrolünü sağlamak ve Müslüman nüfusunun Sicilya Krallığı'ndaki bir Müslüman isyanına yardım etmesini önlemek için Malta'ya bir sefer gönderdi .

Normanların fethi, daha önce ilgili Doğu Ortodoks ve İslam hakimiyetinden sonra, Malta'da kademeli olarak Latinleşmeye ve ardından Roma Katolikliğinin sağlam bir şekilde kurulmasına yol açtı .

Anjou ve Aragon dönemi: 1225–1529

Malta Eyaletinin Ceneviz Döneminde Sicilya Kralı II. Frederick'in kraliyet valisi olan Gililberto Abbate'nin 1240 veya 1241 tarihli bir raporuna göre , o yıl Malta ve Gozo adalarında 836 Müslüman aile, 250 Hıristiyan aile ve 33 Yahudi aile.

1266 yılında, Malta içinde teslim edildi beyliği için Anjou Charles onun diğer dinlerin gerçek hoşgörüsüzlük beri, Malta'da Charles'ın kural dini arada sırasında Sonunda 1283. kadar mülkiyetinde onu korudu, Fransa Kralı Louis IX kardeşi, istikrarsız hale geldi Roma Katolikliği'nden daha fazla. Bununla birlikte, Malta'nın Afrika ile bağlantıları , 1283'te İspanyol egemenliğinin başlangıcına kadar hala güçlü kalacaktı .

Yazar Stefan Goodwin'e göre , 15. yüzyılın sonunda tüm Maltalı Müslümanlar Hristiyanlığa geçmeye zorlanacak ve önceki kimliklerini gizlemenin yollarını bulmak zorunda kalacaklardı. Malta'nın ortaçağ tarihi konusunda uzman olan Profesör Godfrey Wettinger, ortaçağ Arap tarihçisi İbn Haldun'un (1332-1406) İslam'ın Malta'dan kovulmasını 1249 yılına koyduğunu yazıyor. Angevin zamanlarının başlangıcı [yani 1249'dan kısa bir süre sonra] hiçbir Müslüman Maltalı, adada ne özgür kişiler ne de serfler olarak kalmadı."

John Şövalyeleri: 1530-1798

Bir Türk köle ait Boyama kadı tarafından Malta'da Abraham Louis-Rodolphe Ducros , 1778

1675-1865 Spencer Tepesi'ndeki Türk Mezarlığı ( Via della Croce ), Marsa/Hamrun

Şövalyeler Hospitaller idaresi döneminde, deniz baskınları sonucu yakalanan binlerce Müslüman köle Malta'ya götürüldü. 18. yüzyılın ortalarında , Hospitaller tarafından yönetilen Malta'da yaklaşık 9.000 Müslüman köle vardı . Onlara önemli miktarda özgürlük verildi, dualar için toplanmalarına izin verildi. Malta halkıyla etkileşime girmelerini engelleyen yasalar olmasına rağmen , bunlar düzenli olarak uygulanmadı. Bazı köleler de tüccar olarak çalıştı ve zaman zaman mallarını Valletta'nın sokaklarında ve meydanlarında satmalarına izin verildi . Bir cami sırasında 1702 yılında inşa edilmiş St John Düzeninin için Türk köle olan kölelerin Cezaevi'nde kalıntıları ne de mimari açıklaması ne şimdi kalır hangi.

Köleler Komplosu'nun (1749) başarısızlığa uğramasından sonra, kölelerin hareketini kısıtlayan yasalar daha katı hale getirildi. Şehir sınırlarının dışına çıkamazlar ve herhangi bir tahkimatlara yaklaşamazlardı. Camilerinden başka hiçbir yerde toplanmalarına izin verilmedi ve sadece köle hapishanelerinde uyuyabildiler. Ayrıca, hükümet binalarının hiçbir silahını veya anahtarını taşıyamıyorlardı.

Malta'nın Afrika ve İslam ile olan tarihi bağlarını vurgulamak için dezenformasyon kullanan ve genellikle Roma Katolik din adamları tarafından yönetilen kasıtlı ve sonuçta başarılı bir kampanya da vardı. Bu çarpık tarih "Yirminci yüzyılın ikinci yarısına kadar Malta tarihçiliğinin gidişatını belirledi" ve diğer güney Avrupa devletleri gibi Malta'nın geleneksel bir özelliği olan yaygın İslamofobiyi yarattı .

16. yüzyıldan beri Marsa'nın çeşitli yerlerinde bir dizi Müslüman mezarlığı bulunmaktadır . İl-Menqa'daki bir mezarlıkta , 1565 Malta Büyük Kuşatması'nda öldürülen Osmanlı askerlerinin yanı sıra Malta'da ölen Müslüman kölelerin mezarları bulunuyordu . Bu mezarlık, Floriana Hatları'nın inşasının ardından 1675'te Spencer Tepesi ( Via della Croce ) yakınlarındaki bir başka mezarlıkla değiştirildi . Bu mezarlıklardan birinden geldiğine inanılan insan kalıntıları 2012 yılında yapılan yol çalışmaları sırasında keşfedilmiştir. Bir mezarlığın kalıntıları, bir caminin temelleri ve daha da eski bir Roma dönemine ait kalıntılar, Triq Dicembru 13, Marsa'da bulunmaktadır.

İngiliz dönemi: 1800-1964

Emanuele Luigi Galizia tarafından Türk Askeri Mezarlığı'nda bir cami için 1884 Projesi (hiç inşa edilmedi)

Spencer Hill'deki 17. yüzyıldan kalma mezarlık, planlanan yol çalışmalarına yer açmak için 1865'te yeniden yerleştirilmek zorunda kaldı ve 1817'ye tarihlenen bir mezar taşı Valletta'daki Ulusal Arkeoloji Müzesi'nde muhafaza edildi .

Osmanlı padişahı Abdülaziz tarafından yaptırılan yeni bir mezarlık, 1871'de kararlaştırıldığı üzere Marsa'daki Ta' Sammat'ta 1873-1874 yılları arasında inşa edildi. İnşaatın tamamlanması altı aydan fazla sürdü. Bu Malta mimar tarafından tasarlanmıştır Emanuele Luigi Galizia içinde Mağribi Revival mimarisi . Projenin tasarımı o noktada Malta mimarisinde benzersizdi. Galizia verildi Kılıçlı Mecidi Nişanı Türk mezarlığı tasarlamak için Osmanlı Sultanı tarafından ve böylece bu sırayla Şövalyesi yapıldı.

19. yüzyılın sonunda mezarlık, pitoresk mimarisi nedeniyle başlı başına bir simge haline geldi. O dönemde cami olmaması nedeniyle mezarlık, Paola'da bir cami yapılana kadar genellikle Cuma namazı için kullanılıyordu . Mezarlıktaki küçük cami, ara sıra yapılan bir defin töreni sırasında dualar için kullanılmak üzere tasarlanmıştı, ancak mezarlığın binası ve avlusu, 1970'lerin başına kadar Müslümanlar için tek umumi ibadet yeri olarak sıklıkla kullanılmaya başlandı.

Mimar Galizia tarafından uygun büyüklükte bir cami tasarlanmış ancak projeden vazgeçilmiştir. Planlar, İstanbul'daki Türk arşivlerinde “Progetto di una moschea – Cimitero Musulmano” (Cami Projesi – Müslüman Mezarlığı) kelimelerini içeren mevcuttur . Projenin rafa kaldırılmasının olası bir nedeni, Osmanlı İmparatorluğu'nun ekonomik durumu ve siyasi gerilemesiydi . Büyüyen Müslüman topluluk için yer sonunda çok küçük oldu.

Bağımsız Malta

Mariam El-Batool Camii içinde Paola

Modern zamanlarda, Malta'nın eşsiz kültürü, Avrupa'nın Arap kültürleri ve Kuzey Afrika ekonomilerine "köprü" olarak hizmet etmesini sağlamıştır.

1964'te Birleşik Krallık'tan bağımsızlığını kazandıktan sonra Libya , sosyalist Malta lideri Dom Mintoff'un önemli bir müttefiki oldu . İtalyan ve Katolik nüfus arasında bir kopukluk fikrini yaymaya başlayan ve bunun yerine Kuzey Afrika ile daha yakın kültürel ve etnik bağlar teorisini teşvik etmeye çalışan tarih kitapları yayınlandı. Bu yeni gelişme 1991 yılında Boissevain tarafından not edildi:

...İşçi hükümeti NATO ile ilişkilerini kesti ve Arap dünyasıyla bağlantı kurmaya çalıştı. 900 yıllık Avrupa'ya bağlı kaldıktan sonra Malta güneye bakmaya başladı. Folklorda hâlâ vahşi korsan saldırılarıyla anılan Müslümanlar, kan kardeşi olarak yeniden tanımlandı.

Malta ve Libya da , Kaddafi'nin iki ülke arasında daha yakın ve daha resmi bir birlik için tekrarlanan tekliflerine yanıt olarak bir Dostluk ve İşbirliği Antlaşması'na girdiler ; ve kısa bir süre için Arapça Malta ortaokullarında zorunlu ders haline gelmişti.

Paola İslam Merkezi tarafından 1978 yılında kuruldu Dünya İslam Çağrısı Derneği adında bir Müslüman okul ile birlikte, Maryam el-Batool okul . 1984 yılında Mariam Al-Batool Camii , tamamlanmasından iki yıl sonra Malta'da Muammer Kaddafi tarafından resmen açıldı .

Daha sonra Başbakan Joseph Muscat'ın kişisel ofisinin bir parçası olan Mario Farrugia Borg , 1998'de Qormi yerel konseyine seçildiğinde Kuran üzerine yemin eden ilk Maltalı kamu görevlisiydi .

2003 yılında, Malta'daki tahmini 3.000 Müslüman'ın yaklaşık 2.250'si yabancı, yaklaşık 600'ü vatandaşlığa kabul edilmiş vatandaş ve yaklaşık 150'si Malta doğumluydu.

2010 itibariyle, Malta'da çoğu Sünni ve yabancı olan yaklaşık 6.000 Müslüman vardı .

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

"Malta'daki Araplar" (Malta'da İslam üzerine farklı yazarların çeşitli yayınları) . Not: Malta'daki Arapların tarihine yapılan aşağıdaki katkılar, kronolojik yayın sırasına göre düzenlenmiştir.
Stefan Goodwin (1 Ocak 2002). "Bölüm 2 (İslam ve Yeniden Düzenlenmeler)". Malta, Akdeniz Köprüsü (resimli ed.). Greenwood Yayıncılık Grubu. s. 13–35. ISBN'si 9780897898201.
Martin R. Zammit (12 Ekim 2012). Jørgen S. Nielsen; Jørgen Nielsen; Samim Akgönül; Ahmet Alibaşı; Egdunas Racius (ed.). Avrupa'da Müslümanların Yıllığı, Cilt 4 . Malta: BRILL. s. 389-397. ISBN'si 9789004225213.

Languages

In other projects