Himiko - Himiko

Başlığın diğer anlamları için bkz Himiko (anlam ayrım) .
Himiko
Kraliçe-Himiko-Müzesi-Yayoi-Culture.png
Yayoi Kültür Osaka Valilik Müzesi'nde Kraliçe Himiko Modeli
Yamataikoku Kraliçesi
Saltanat
Varis iyi
Doğmak C.  170 AD
Yamatai , Japonya
Öldü MS 248 (78 yaşında ) Nara ( Japonya ) yakınlarında
Hashihaka Kofun mezar höyüğü (箸墓古墳)
Kanzaki istasyonunda Kraliçe Himiko heykeli

Himiko (卑弥呼, c.  170–248 MS ) , aynı zamanda Shingi Waō (親魏倭王, "Wa Hükümdarı, Wei'nin Arkadaşı") olarak da bilinir , Wakoku'daki (倭国) Yamatai- koku'nun bir şamanlık kraliçesiydi . Erken Çin hanedan tarihleri , Kraliçe Himiko ve Cao Wei Krallığı (220–265) arasındaki haraç ilişkilerini kronikleştirir ve Yayoi dönemi halkının , Wa kralları arasında onlarca yıl süren savaşın ardından onu yönetici olarak seçtiğini kaydeder . Erken Japon geçmişleri Himiko söz etmeyin, ancak tarihçiler böyle İmparatoriçe Consort gibi efsanevi kişiler onu ilişkilendirmek Jingu oldu naip ( c.  200-269 Himiko olarak kabaca aynı dönemde).

Himiko kimliğine ve onun etki, Yamatai, konumu üzerinde Bilimsel tartışmalar geç beri yaşanmaktadır Edo döneminde kuzey arasında bölünmüş fikirlerle, Kyushu veya geleneksel Yamato İli günümüz de Kinki . Keiji Imamura, "Yamatai tartışması"nın "Japonya'nın antik tarihi üzerindeki en büyük tartışma" olduğunu yazıyor. Akademisyenler arasında bir hakim olan görüş o gömülmek olabilmesidir Hashihaka defin içinde Nara idari .

Tarihsel referanslar

Şaman Kraliçe Himiko, 3. yüzyıl Çin, 8. yüzyıl Japonya ve 12. yüzyıl Kore'ye kadar uzanan çeşitli antik tarihlerde kayıtlıdır.

" Kitap Wei " parçası Üç Krallığın Kayıtları , c.  297 . Yamatai ve Himiko'nun ilk sözünü içeren tarih olan Sanguozhi'nin bir pinghua (yerel) versiyonu .

Çin kaynakları

Himiko ilk tarihsel kayıtlar bulunan Three Kingdoms Kayıtları ( Sanguo Zhi ,三國志), bir Çinli klasik metin için kalma c.  297 . Ancak ziyade Üç Krallığın Kayıtları , Japon bilim adamları arasında terimi kullanmak Gishi Wajin Den (魏志倭人伝, "kayıtları Wei : Hesap Wajin ') ,' içinde Wajin hesabına bir Japon kısaltma Biyografileri arasında Wuhuan , Xianbei ve Dongyi " (烏丸鮮卑東夷傳), Üç Krallık Kayıtları'nın "Wei Kitabı"nın (魏書) 30. cildi (三国志). Bu bölüm Himiko (Pimiko) ve Yamatai'nin ilk açıklamasıdır:

Wa'nın [倭人] Japon halkı , okyanusun ortasında, Tai- fang'ın [ vilayetinin ] güneydoğusundaki dağlık adalarda yaşar . Eskiden yüzden fazla topluluktan oluşuyorlardı. Han hanedanlığı sırasında [Wa elçileri] Saray'da göründü; bugün onların ümmetlerinden otuzu elçiler ve katipler aracılığıyla [bizimle] münasebetlerini sürdürüyorlar.

Bu erken tarih, Himiko'nun tahta nasıl çıktığını anlatıyor:

Ülkede eskiden hükümdar olarak bir adam vardı. Bundan sonraki yetmiş ya da seksen yıl boyunca karışıklıklar ve savaşlar oldu. Bunun üzerine halk, hükümdarları için bir kadın üzerinde anlaştılar. Adı Himiko'ydu [卑弥呼]. Kendini büyü ve sihirle meşgul ederek insanları büyüledi. Yaş olarak olgun olmasına rağmen, evlenmedi. Ülkeyi yönetmesine yardım eden küçük bir erkek kardeşi vardı. Hükümdar olduktan sonra, onu gören çok az kişi oldu. Hizmetçisi olarak bin kadını vardı, ama sadece bir erkeği vardı. Ona yiyecek ve içecek servisi yaptı ve bir iletişim aracı olarak hareket etti. Silahlı muhafızların sürekli tetikte olduğu, kuleler ve surlarla çevrili bir sarayda yaşıyordu.

"Wei Kayıtları", Wa ve Wei mahkemeleri arasında seyahat eden elçileri de kaydeder. Himiko'nun elçileri ilk olarak 238'de Wei imparatoru Cao Rui'nin sarayını ziyaret etti ve o yanıtladı:

Burada, şimdi resmen Wei'nin bir arkadaşı olarak adlandırdığımız Wa Kraliçesi Himiko'ya hitap ediyoruz. […Elçileriniz], dört erkek köle ve altı kadın köleden oluşan haraçınız ve her biri yirmi fit uzunluğunda desenli iki parça kumaşla buraya geldiler. Denizin karşısında çok uzakta yaşıyorsun; yine de haraçla bir elçi gönderdin. Sadakatinizi ve anne babaya bağlılığınızı son derece takdir ediyoruz. Bu nedenle size, mor kurdeleli altın mührün dekorasyonuyla birlikte "Wa'nın Kraliçesi Wei Dostu" unvanını veriyoruz. İkincisi, düzgün bir şekilde kapatılmış, size Vali aracılığıyla gönderilecek. Ey Kraliçe, halkını barış içinde yönetmeni, sadık ve itaatkar olmaya gayret etmeni bekliyoruz.

Son olarak, "Kayıtlar Wei" kayıtları yeni vali geldi 247 o Daifang Commandery Kore'de Queen Himiko resmen Himikuko ile düşmanlıkların şikayet (卑弥弓呼veya Pimikuko) , Kuna kralı (ja) (狗奴, kelimenin tam anlamıyla "köpek kölesi"), diğer Wa eyaletlerinden biri. Vali, "Sınır Muhafızları Sekreteri vekili Chang Chêng"i "uzlaşmayı tavsiye eden bir bildiri" ile gönderdi ve ardından:

Himiko öldüğünde, çapı yüz adımdan fazla olan büyük bir höyük yükseldi. Yüzden fazla erkek ve kadın hizmetçi onu mezara kadar takip etti. Sonra tahta bir kral yerleştirildi, ancak halk ona itaat etmedi. Suikast ve cinayet izledi; binden fazla kişi bu şekilde katledildi. Himiko'nun on üç yaşında bir kız olan Iyo [壹與] adlı bir akrabası [o zaman] kraliçe yapıldı ve düzen yeniden sağlandı. Chêng, Iyo'nun hükümdar olduğu yönünde bir bildiri yayınladı.

Yorumcular bu "Iyo" almak (壹與) (ile壹, "birini", eski bir varyantı一Toyo bir miscopy gibi) (臺與) (ile臺"platformu; teras") paralel Wei Zhi yazma Yamatai (邪馬臺) Yamaichi (邪馬壹) olarak.

Diğer iki Çin hanedanı tarihi Himiko'dan bahsetti. Her ikisi de Wei Zhi raporlarını açıkça dahil ederken , Han İmparatorları Huan ve Ling'in saltanatları sırasında 146 ve 189 yılları arasında meydana gelen Wa savaşlarının "yetmiş veya seksen yılını" belirtmek gibi bazı değişiklikler yaptılar . C.  432 Daha Sonra Han Kitabı ( Hou Han Shu 後漢書), Kraliçe yerine "Büyük Wa Kralı Yamadai ülkesinde ikamet ediyor" diyor:

Wa, Han'ın [Kore] güneydoğusunda, okyanusun ortasındaki dağlık adalarda yaşar ve yüzden fazla topluluk oluşturur. Chaoxian'ın [kuzey Kore] İmparator Wu tarafından devrilmesinden (MÖ 140-87) bu yana, bu toplulukların yaklaşık otuzu, elçiler veya katipler aracılığıyla Han [hanedanı] sarayıyla ilişki kurdu. Her topluluğun, makamı kalıtsal olan bir kralı vardır. Büyük Wa Kralı [Yamato] Yamadai ülkesinde yaşıyor.

Abdülmecid sırasında Huan-di (147-168) ve Ling-di (168-189), Wa ülke her tarafta öfkeli harika karışıklık, savaş ve çatışma halindeydi. Birkaç yıl boyunca hükümdar yoktu. Sonra Himiko adında bir kadın belirdi. Evlenmemiş olarak, kendini sihir ve büyücülükle meşgul etti ve halkı büyüledi. Bunun üzerine onu tahta oturttular. Bin kadın hizmetçi tuttu, ancak çok az kişi onu gördü. Gardırobundan ve yemeklerinden sorumlu olan ve iletişim aracı olarak hareket eden tek bir adam vardı. Silahlı muhafızların koruması altında kuleler ve surlarla çevrili bir sarayda yaşıyordu. Yasalar ve gelenekler katı ve katıydı.

636 Sui Kitabı ( Sui Shu) , Himiko'nun erkek görevlilerinin sayısını değiştirir:

İmparatorlar Huan ve Ling'in saltanatları sırasında, o ülke büyük bir düzensizlik içindeydi ve bir dönem boyunca hükümdar yoktu. [Sonra] Himiko adında bir kadın büyü yaparak halkı cezbetti. Ülke birleşti ve kraliçesini yaptı. Küçük bir erkek kardeş, Himiko'ya ülkenin yönetiminde yardımcı oldu. Kraliçe [Himiko] bin hizmetçiyi hazır tuttu. Kişisi nadiren görülürdü. Sadece iki erkeği [görevlileri] vardı. Ona yiyecek ve içecek servisi yaptılar ve aracılık yaptılar. Kraliçe, silahlı muhafızlar tarafından korunan duvarlar ve surlarla çevrili bir sarayda yaşıyordu; disiplinleri son derece katıydı.

Japon kaynakları

En eski iki Japon tarihinin hiçbiri - c.  712 Kojiki ne de c.  720 Nihon Shoki – Kraliçe Himiko'dan bahseder. Bu kitapların yazıldığı koşullar, sonu gelmeyen bir tartışma konusudur ve yazarlar Himiko'yu bilseler bile, bilerek onu dahil etmemeye karar vermiş olabilirler. Bununla birlikte, onunla özdeşleşmiş üç imparatorluk ailesi şamanını içerir: Yamatototohimomosohime-no-Mikoto (ja) , İmparator Sujin'in (efsanevi 10. Japon imparatoru, MÖ 97-30 hüküm sürdü) halası ve İmparator Kōrei'nin kızı ; Yamatohime-no-mikoto , İmparator Suinin'in kızı (efsanevi 11., MÖ 29-MS 70); ve Jingū (hüküm c.  209-269 AD), eşi İmparator Chuai (efsanevi 14 imparator, 192-200 AD'yi hüküm). Ancak bu tarihler tarihsel olarak doğrulanmamıştır.

Himiko'ya bakan erken Japon tarihlerinin dikkate değer bir istisnası , Wei Zhi'den üç kez alıntı yapan Nihon Shoki'dir . 239'da "Wa kraliçesi [女王]" Wei'ye elçiler gönderdi; 240'da "bir İmparatorluk fermanı ve bir mühür ve kurdele ile suçlanarak" geri döndüler ; ve 243 yılında, " Wa hükümdarı [王"kral"] yeniden haraç ile elçiler olarak yüksek subaylar gönderdi". Nihon Shoki editörlerinin Himiko hakkındaki Wei Zhi ayrıntılarını atlamayı tercih ettikleri ortaya çıkıyor .

İmparator Sujin'in şaman teyzesi Yamato Totohi Momoso himemiko (倭迹迹日百襲媛命) , kocasının düzenbaz bir yılan tanrısı olduğunu öğrendikten sonra intihar etti . Kojiki onu söz etmez, ama Nihon Shoki "geleceği öngörmek olabilir babasının yanında İmparator'un teyze, bir kurnaz ve akıllı bir kişi," olarak takdim eder. Bir dizi ulusal felaketten sonra, İmparator "80 binlerce Tanrıyı bir araya getirdi" ve kehanet yoluyla sordu . Yamato-totohi-momoso, Ōmononushi-nushi'den ("Tüm Tanrıların ve Ruhların Büyük Tanrısı") esinlenerek şunları söyledi: "İmparator ülkenin düzensiz durumuna neden üzülür? kendi kendine sakinleş." İmparator sordu: "Bana bu şekilde talimat veren Tanrı nedir?" Cevap şuydu: "Yamato ülkesinin sınırları içinde yaşayan Tanrı benim ve adım Oho-mono-nushi no Kami." Bu tanrıya ( Miwa Dağı'ndan gelen ) imparatorluk ibadeti "etkisiz" iken, Yamato-totohi-momoso daha sonra onunla evlendi.

Bundan sonra Yamato-toto-hi-momo-so-bime no Mikoto, Oho-mono-nushi no Kami'nin karısı oldu. Ancak bu Tanrı gündüz değil, gece görüldü. Yamato-toto-hi-momo-so-bime no Mikoto kocasına şöyle dedi: "Rabbim gündüzleri hiç görülmediği için, onun ulu çehresini net olarak göremiyorum; bu nedenle ondan bir süre ertelemesini rica ediyorum, sabahleyin onun güzelliğinin görkemine bakabileyim." Yüce Tanrı cevap verdi ve dedi ki: "Söylediklerin kesinlikle doğru. Yarın sabah tuvalet çantana gireceğim ve orada kalacağım. Dilerim ki halim seni telaşlandırmasın." Yamato-toto-hi-momo-so-bime hiçbir Mikoto bunu kalbinden gizlice merak etti. Şafak sökene kadar bekleyerek tuvalet çantasına baktı. Bir giysinin ipi uzunluğunda ve kalınlığında güzel, küçük bir yılan vardı. Bunun üzerine korktu ve bir ünlem çıkardı. Yüce Tanrı utandı ve birdenbire insan biçimine girerek karısına şöyle dedi: "Kendini tutmadın, ama beni utandırdın; ben de seni utandıracağım." Böylece Büyük Boşluk'u adımlayarak Mimoro Dağı'na çıktı. Bunun üzerine Yamato-toto-hi-momo-so-bime no Mikoto başını kaldırıp pişmanlık duydu. Bir koltuğa yığıldı ve bir yemek çubuğuyla kendini pudendaya sapladı, böylece öldü. Oho-chi'ye gömüldü. Bu nedenle o zamanın adamları onun mezarına Hashi no haka [Chopstick Tomb] adını verdiler.

Hashihaka  [ ja ] (箸墓, "Çubuk Mezar" ) Kofun içinde Sakurai, Nara bu efsanenin ile ilişkilidir.

İmparator Suinin'in kızı Yamatohime-no-mikoto (倭姫命) , sözde güneş tanrıçası Amaterasu'nun Ise Mabedi'ni kurdu . Kojiki Suinin beş çocuk dördüncü olarak onu kaydeder, (.: 227 tr Chamberlain 1919) "Her Augustness Yamato-hime, (Ise Büyük İlahiyat'ın tapınağın yüksek rahibesi idi)". Nihon Shoki aynı şekilde "Yamato-hime hiçbir Mikoto" kaydeder ve daha ayrıntılı bilgi sağlar. İmparator Amaterasu türbesinin için kalıcı bir yer bulmak Yamatohime atanır ve yıllarca dolaştıktan sonra, güneş tanrıçası olarak inşa etmesini talimat Ise "o ilk Heaven soyundan burada".

İmparatoriçe Consort Jingū (veya Jingō 神功) , kocası İmparator Chūai'nin (c. 200) ölümünden sonra, oğlu İmparator Ōjin'in (efsanevi 15. imparator, r. 270-310) tahta çıkışına kadar naip olarak hizmet etti . Kojiki (Chamberlain 1919: 283-332) ve Nihon Shoki benzer hesapları var. İmparator Chūai , Kumaso'yu işgal etmek istedi ve bakanlarına danışırken Jingū , onun yerine Silla'yı işgal etmesi gerektiğine dair şamanistik bir mesaj iletti . Bunları karşılaştırın.

Rahibe Prensesi Okinaga-tarashi, o zaman, ilahi bir şekilde ele geçirildi ... ona bu talimat ve tavsiyeyi verdi: "Batıya doğru bir ülke var ve bu ülkede altın ve gümüşten göz kamaştıran çeşitli hazinelerin bolluğu var. şimdi bu toprakları sana bağışlayacağım." Bu sırada, belirli bir Tanrı İmparatoriçe'ye ilham verdi ve ona talimat verdi: "Kumaso boyun eğmediği için İmparator neden rahatsız olsun? Omurgasız bir ülke. Ona saldırmak için bir ordu toplamaya değer mi? Orada bundan daha iyi bir diyar, bir hazine diyarı, güzel bir kadının görünümüne benzetilebilecek bir hazine – Mukatsu diyarı [Karşısında; Karşısında], göz kamaştırıcı O diyarda altın, gümüş ve parlak renkler var. Bol bol vardır. Ona, dut örtüsünün Silla Ülkesi denir. Eğer bana doğru taparsan, ülke kesinlikle teslim olur ve kılıcının ucu kana bulanmaz."

(Chamberlain'in 2005:284'teki yeniden baskısı, "ele geçirildi" den sonra bir dipnot ekler: "Japonya'nın Çin tarihi bildirilerinde Himeko [sic], insanları kandırdığı sihirde yetenekliydi.") İmparator, tanrıların yalan söylediğini düşündü, sadece batıda okyanus gördüğünü ve sonra ya hemen ( Kojiki ) ya da Kumaso'yu ( Nihon Shoki ) işgal ettikten sonra öldüğünü söyledi . İddiaya göre Jingū hamile olduğunu keşfetti, kişisel olarak planladı ve Silla'nın başarılı bir fethine öncülük etti, gelecekteki imparatoru doğurdu ve Yamato'yu yönetmek için geri döndü. Nihon Shoki Jingu Chuai lanetli vardı hangi tanrılar öğrenmek istedim çünkü o tanrı Ise (Amaterasu) gelen olarak kendini göstermektedir "bizzat rahibin ofisi taburcu" ve duymuş, bir şaman "ibadet sarayını" inşa ve ekliyor Mukatsu (isimsiz bir Kore tanrısı). Her ne kadar Kojiki ve Nihon Shoki mit-geçmişleri ilk Jingu denilen Japon imparatoriçeler , Meiji dönemi tarihçileri onu kaldırıldı Japonya'nın İmparatorlar listesi bırakarak İmparatoriçe Suiko ilk tarihsel olarak doğrulanabilir kadın Japon hükümdarı olarak (r. 593-628).

Kore kaynakları

En eski Kore tarih kitabı olan 1145 Samguk Sagi (三國史記 " Üç [Kore] Krallığın Günlükleri ") Kraliçe Himiko'nun Mayıs 173'te Silla Kralı Adalla'ya bir elçi gönderdiğini kaydeder .

yorumlar

Araştırmacılar, yukarıdaki Çin ve Japon tarihi kaynakları arasında Himiko/Pimiko'yu uzlaştırmak için mücadele ettiler. İken Wei Zhi 3 yüzyıl Japonya'da önemli bir cetvel olarak tanımladı, erken Japon tarihçiler bilerek bile Himiko adlandırma kaçınılması Nihon Shoki alıntı Wei Zhi Wa gelen elçileri hakkında.

İsim

Üç Çince karakterler 卑彌呼( basitleştirilmiş :卑弥呼) Wa naip adını transkripsiyonu okumak olan Himiko veya hibiko Modern yılında Japon ve bēimíhū veya bìmíhū içinde Modern Standart Çince . Bununla birlikte, bu çağdaş okumalar, hem bilinmeyen Wa dilini konuşanlar hem de onu kopyalayan Çinli yazıcılar tarafından 3. yüzyılda "Himiko"nun nasıl telaffuz edildiğinden önemli ölçüde farklıdır. İken Çince karakterler içine çevirisi yabancı kelimelerin karmaşıktır; bu üç özel karakterin seçimi kafa karıştırıcıdır, gerçek anlamlarıyla卑"düşük; aşağı; alçakgönüllü",彌(弥) "doldur, ört; dolu; bütün, eksiksiz" ve呼"nefes ver ; nefes ver ; haykır ; çağır ".

Tarihsel Çin fonolojisi açısından , modern beimihu (卑彌呼), varsayılan 3. yüzyıl sonu Eski Çince veya erken Orta Çince telaffuzundan daha basittir . Adın " Arkaik " veya " Orta Çince " ( Bernhard Karlgren , Li Fanggui ve William H. Baxter), " Erken Orta Çince " (Edwin G. Pulleyblank) ve tarihsel olarak en yakını olan "Late Han " daki aşağıdaki rekonstrüksiyonlarını karşılaştırın. Çince" (Axel Schüssler).

  • pjiḙ-mjiḙ-χuo (Karlgren)
  • pjie-mjie-χwo (Li)
  • pjie-mjie-xu (Baxter)
  • pji-mji-χɔ veya pjiə̌-mjiə̌-χɔ (Pulleyblank)
  • pasta-mie-hɑ (Schuessler)

Japon fonolojisi açısından (tarihsel olarak /h/ ünsüzüne sahip olmayan ve modern /h/, tarihsel /p/'den evrilen ), himiko'nun kabul edilen modern okuması düzenli olarak Eski Japonca *Pimeko'ya karşılık gelir . Ancak Roy Andrew Miller , *Pimeko'nun Wei Zhi transkripsiyonlarından kaynaklanan sözlükbilimsel bir hata olduğunu söylüyor .

Tüm listenin en şaşırtıcı olanı, Yeh-ma-t'ai topluluğunun kraliçesi Pi-mi-hu , Orta Çin pjiḙ-mjiḙ-χuo'nun adıdır . Bu geleneksel olarak açıkladı ve sözde eski Japon formun bir transkripsiyon olarak Japonya'da anlaşılan olmuştur * Pimeko , erken dönem anlam "yüksek doğmuş kadın; prenses," olduğu söylenir ve Eski Japon türediği Pime [veya Pi 1 benim 1 ] (bazen Pimë [ Fi 1 me 2 ]), erkekler için Piko [ Fi 1 ko 1 ] ile giden kadınlar için övgüye değer bir unvan . Daha sonra Fime "prenses" anlamına gelir, ancak bu anlam daha önceki metinler için anakroniktir. … Zorluk, sözde Eski Japonca kelime olan *Fimeko ile ilgilidir . Böyle bir biçim birkaç modern Japonca sözlükte (örneğin Kindaiichi'nin genellikle güvenilir olan Jikai'sinde bile) kendine yer bulmuş olsa da, aslında Japonca sözlükbiliminin hayalet sözcüklerinden biridir; Modern sözlük kaynaklarında göründüğünde, orada yalnızca erken Japonya'nın Wei chih açıklaması temelinde listelenen "uydurma" bir formdur . Eski bir Japon *Pimeko hiç olmadı ; ayrıca, Orta Çinli nefes sürtünmesi χ transkripsiyon bilinmeyen orijinal terimin son eleman Eski Japon karşılık vermedi düşündürmektedir -ko [ -ko 1 içinde -], başka yerde varılan, Piko [ kurgu 1 ko 1 örneğin,] – Beklendiği gibi Orta Çince -k- ile . O halde, bu transkripsiyonun son unsuru belirsiz kalıyor, ilk kısmın Eski Japon Pime ile ilgili bir forma karşılık gelme ihtimalinin kesinlikle yüksek olduğu düşünülüyordu . Bunun ötesinde, şu anda gitmek imkansız. (1967:22)

Hime < Eski Japon Pi 1 me 1 (姫"genç soylu kadın; prenses"), Miller'ın etimolojik olarak hi < Fi 1 (日"güneş") ve ben < me 1 (女"kadın") sözcüklerinden türediğini açıklar .

Tsunoda notlar "Pimiko, bir arkaik Japon başlığından olduğunu himeko olduğu 'prenses', yani" hime kadın ismi eki ile -ko (子, "alt") , yani. nadir verilen isim Himeko . Japon adı Himiko için Amaterasu ile ilgili diğer etimolojik öneriler arasında hi (日, "güneş") ve miko (覡, or巫女"dişi şaman, şaman; tapınak kızlık; rahibe") ; veya bunların kombinasyonu hime-miko "prenses-rahibe".

Bentley (2008: 18-20) dikkate Baekje * kelimesini pye 'batı', yüceltici önek * me ve * hɔ 'varisi' ve böylece, yorumlanması卑彌呼'batının yüceltici varisi' olarak.

Kimlik ve tarihsellik

Himiko/Pimiko of Wa'yı tanımlamak , Çin tarihi içinde basittir , ancak Japonya tarihi içinde sorunludur . 3. yüzyıl Çin Wei Zhi (" Wei'nin Kayıtları ") şaman Kraliçe Himiko ve onun İmparatorlar Cao Rui ve Cao Fang ile olan iletişimleri hakkında ayrıntılı bilgi verir . 8. yüzyıl Japon Kojiki ("Kadim Meselelerin Kayıtları") ve Nihon Shoki (" Wei Zhi'den alıntı yapan Japonya Günlükleri" ) , İmparatoriçe Jingū , Yamatohime-no-mikoto hesaplarının arkasındaki alt metin olmadıkça Himiko'yu görmezden gelir. veya Yamatototohimomosohime-no-Mikoto.

Bu üç efsanevi Japon kraliyet şamanının hiçbiri, Himiko'nun Çin kronolojisi ve tanımıyla yeterince örtüşmez. Wei Zhi'nin Himiko'nun 248 civarında öldüğünü varsayarsak , eğer biri şüpheli Japon geleneksel tarihlendirmesini kabul ederse, o zaman MS 3. yüzyıl İmparatoriçe Jingū'ye MÖ 1. yüzyıl Yamatohime-no-mikoto ve Yamato-totohi-momoso'dan daha yakındı. -hime. Öte yandan, 4. yüzyıldan önceki tarihlendirme düzeltmelerini kabul edersek, Himiko Yamato adlı bu şamanlara daha yakındı. Ne Kojiki ne de Nihon Shoki , Himiko'dan ya da onun evli olmadığı, halk tarafından hükümdar olarak seçildiği, yönetime yardım eden küçük bir erkek kardeşi olduğu (bu Jingū'nin oğluna atıfta bulunmadıkça) veya sayısız (mecazi olarak "1000" olduğu) gibi göze çarpan konulardan bahsetmez. ) kadın görevliler.

William Wayne Farris, Himiko ve kendi alanı Yamatai hakkında yapılan bilimsel tartışmaların tarihini gözden geçiriyor. Edo dönemi filozofları Arai Hakuseki ve Motoori Norinaga Yamatai Kuzey Kyushu veya yer olup olmadığını tartışmalarını başladı Yamato Eyaleti içinde Kinki merkez bölgesinde Honshū ve ister Wei Zhi veya Nihon Shoki tarihsel daha güvenilir oldu. Confucianist Arai daha güvenilir olarak Çin tarihini kabul etti ve ilk Yamato ile Jingu ve Yamatai ile Himiko eşdeğer. Kokugaku bilgini Motoori daha güvenilir olarak geleneksel Japon mit-tarih kabul edildi ve onun görevden Wei Zhi sonradan çökmesi gibi alıntılar. Kumaso'dan bir kralın Wei mahkemesine Jingū'nin yetkilileri kılığına giren elçiler gönderdiğini ve böylece Wei'nin onları Himiko temsilcileriyle karıştırmasına yol açtığını varsayıyordu . " Motoori'nin gasp hipotezi ( gisen setsu ) gelecek yüzyıl için büyük önem taşıyor " diyor .

Bunun yerine (bakılmaksızın Yamataikoku'nun olduğu yerlerde arasında) Yamataikoku'nun ile bağlantılı olan daha Himiko yerine ile bağlantılı olabilir Nakoku (Tsunoda yakın bugünkü bulunan (奴國) "Wa Na durumu" Hakata kuzey olarak KYUSHU ), buna, oldu tarafından, bir altın kraliyet mührü gönderilen İmparator Guangwu ait Han hanedanı . Nakoku'nun 1. yüzyıldan 3. yüzyılın başlarına kadar var olduğu söyleniyor ve bağımsız, hatta şu anki Japonya İmparatorluk Evi'nin , sözde Yamato, Honshū'da bulunan bir rakibi gibi görünüyor . Buna rağmen, her iki Kojiki ve Nihon Shoki akım emperyal hanedanı başlayarak bu kaydedilen Jimmu , kaynaklanmıştır Kumaso topraklarında Takachiho , Hyuga Eyaleti günümüz de Kyushu 'ın güneydoğu bölümünde. Kumaso, Himiko'nun rakibi kral Himikuko tarafından yönetilen Kunakoku 狗奴國 ile de ilişkilendirildi.

1868'deki Meiji Restorasyonu'ndan sonra , Japon tarihçiler Avrupa tarihi bilimini, özellikle Leopold von Ranke'nin kaynağa dayalı metodolojisini benimsediler . Naka Michiyo, Nihon Shoki kronolojisinin 4. yüzyıldan önce yanlış olduğuna inanıyordu ve bu nedenle " Jingū, saltanatı Himiko'nunkiyle çakışamayacak olan bir dördüncü yüzyıl kraliçesi oldu." Sinolojist Shiratori Kurakichi önerdi Nihon Shoki derleyiciler Himiko dini güçleri ile ilişkilendirmek Jingu için cazip. Naitō Torajirō , Himiko'nun Ise tapınağı Yamatohime-no-mikoto'nun yüksek rahibesi olduğunu ve Wa ordularının Güney Kore'nin kontrolünü ele geçirdiğini savundu.

Bir bilgin [Higo Kazuo] Himiko'nun gerçekten Yamato-toto-momo-so-hime-no-mikoto, efsanevi İmparator Sūjin'in baba tarafından halası olduğunu iddia etti, çünkü Nara'daki Hashihaka'daki sözde mezarı yaklaşık yüz adım uzunluğundaydı. çap, Himiko'nun mezarı için verilen ölçü. Bu teori savaş sonrası dönemde taraftar kazandı. Bir başkası [Shida Fudomaru] Himiko'da erken Japonya'da kadınların siyasi otoritesinin bir ifadesini gördü.

- 

Daha sonraki bazı Japon tarihçiler Himiko'yu Marksist tarih yazımına göre yeniden çerçevelediler . Masaaki Ueda, " Himiko'nun genelleştirilmiş bir köle sistemine sahip despotik bir devlet olduğunu" savunurken, Mitsusada Inoue, Yamatai'yi ortak mülkiyet ve popüler siyasi ifade ile "küçük devletlerin dengesi" olarak idealleştirdi . 1960'ların sonlarında çok sayıda Japon tarihçi, dilbilimci ve arkeolog Himiko ve Yamatai'nin yeniden değerlendirmelerini yayınladığında "Yamatai patlaması" ndan sonra, tartışmaya Japon milliyetçileri , gizem yazarları ve amatör bilim adamları katıldı .

Japon tarihi ve arkeolojik dönemlendirmesinde , Kraliçe Himiko'nun 2. ve 3. yüzyıl dönemi geç Yayoi dönemi ile erken Kofun dönemi arasındaydı . Kofun (古墳 "eski tümülüs"), karakteristik anahtar deliği şeklindeki mezar höyüklerine atıfta bulunur ve Wei Zhi , Pimiko'nun mezarı için "çapı yüz adımdan fazla olan büyük bir höyüğün yükseldiğini" belirtir. kofun . Kinki bölgesindeki Yayoi ve Kofun bölgelerinin çeşitli arkeolojik kazılarında, shinju-kyo (神獣鏡 "tanrılar ve hayvanlarla süslenmiş ayna") adı verilen Çin tarzı bronz aynalar ortaya çıkarılmıştır . Kinki teorisini destekleyen birçok bilim adamı, bu shinju-kyo'yu , Wei Zhi'nin İmparator Cao Rui'nin Kraliçe Himiko'ya sunduğu "yüz bronz ayna" ile ilişkilendirirken, diğer bilim adamları buna karşı çıkıyor ( Edwards 1998 , 1999). İçinde Hashihaka kofun Sakurai, Nara 240-60 dolaylarında radyo-karbon tarihleme tarafından yapılan son bir destek verildi. ( Japan Times 2009 ) Himiko / Pimiko ve onun Yamatai yönetim şeklinin erken Çinli kayıtları şey kalır Rorschach testi . Farklı yorumculara göre, bu erken dönem Japon şaman kraliçesi, komünalizmin (Marksistler), Jōmon rahibe hükümdarlarının ( Feminist tarih ), Japonların Kore'yi fethetmesinin , Moğolların Japonya'yı fethetmesinin (Namio Egami'nin "atlı süvari teorisi" (ja) ), emperyalizmin kanıtı olarak görünebilir. bir kadın şaman ve erkek hükümdar tarafından tandem kuralından kaynaklanan sistem, kadın tanrıları ve rahibeleri erkek meslektaşlarıyla değiştiren " ataerkil devrim" veya "Çin elçilerine yönetici bir kraliçe gibi görünmesi gereken" Wa kabile reisleri federasyonunun şaman danışmanı .

Modern tasvirler

Japon popüler medyasında Himiko tasvirleri üç arketipten birini alır: Bilge, eski bir hükümdar olarak Himiko; sevimli ve cesur şaman Himiko; ya da baştan çıkarıcı bir büyücü olarak Himiko. Yayoi döneminin sonunda ritüel olarak kullanılan iki büyük bronz çan olan dotaku , sakaki dalı ve Çin bronz aynaları dahil olmak üzere çeşitli ritüel nesnelerle ilişkilendirilir . Wei zhi, Himiko'nun şamanizmini guidao veya bir tür Taoist halk dini olan Japon kido olarak tanımladı . Bu nedenle, Himiko bazen kara büyü veya şeytanlarla olumsuz bir şekilde ilişkilendirilir. Yayoi ve Kofun dönemleri arasındaki geçiş döneminde hüküm süren Himiko tasvirleri, genellikle erkeksi unsurları bünyesinde barındıran çeşitli zaman dilimlerinden kaynaklanan giyim eşyalarını sergiler. Geç Yayoi döneminde bir kraliçe olan Himiko, muhtemelen bir yelek ve kuşağın altına tek parça, geniş kollu bir kosode giydi . Ayrıca sık sık magatama boncukları ve bir taç takmış olarak tasvir edilir . Ancak Himiko'nun ne giydiğinden kimse emin olamaz.

Himiko ayrıca büyücü veya tiran gibi kötü yorumlar alır. Bu tür tasvirler genellikle Himiko'yu cinsel açıdan açık giysiler, büyük göğüsler ve uzlaşmacı pozisyonlarda baştan çıkarıcı olarak gösterir ve Himiko'nun gücünün hain cinsel çekicilikten kaynaklandığını iddia eder gibi görünür. Böyle bir tasvir , Himiko'nun kostümü açık bir steampunk paralı asker olarak göründüğü çevrimiçi rol yapma oyunu Atlantica Online'da görünür . Bu tasvirler büyük ölçüde otaku hayran kitlesine hitap etmektedir .

Kasaba maskotları

Himiko'nun efsanesi çeşitli nesneleri pazarlamak için kullanılmıştır. Arkeolojik kanıtlar Nara havzasındaki bölgeleri başkent olarak desteklese de, çeşitli küçük kasabalar Himiko'yu maskotları olarak kullanmaya çalışıyor ve kasabalarını doğum yeri olarak iddia ediyor. Nara vilayetindeki Yoshinogari Şehri ve Sakurai Şehri, turistleri çekmek için Himiko'nun resimlerini kullanıyor ve bölgeye gelen yolcuları karşılayan chibi Himiko-chan gibi resimleri kullanıyor.

Manga ve grafik romanlar

Himiko çeşitli manga sayılarında ve çizgi romanlarda yer aldı.

  • İlk cildi Osamu Tezuka 'in Phoenix .
  • O kapağında göründü Fujiwara Kamui en Himiko: Shukan manga Nihonshi
  • Gakken'in mangası Nihon no Rekishi , Ōishi Manabu, Takano Kazuhiro ve Himekawa Akira tarafından.
  • Oyundaki olaylardan sonra geçen Tomb Raider (çizgi roman) serisinde (2014), Himiko birkaç sayı için olay örgüsüne geri döner.

Anime ve video oyunları

Himiko, anime ve video oyunlarında ara sıra görünen bir karakterdir.

Sinema

Satış

Sanrio , Himiko'dan ilham alan bir anahtarlık yarattı.

Araştırmacı Laura Miller, Moriyama Şehrindeki Shinobuan Cafe'de Himiko adında bir yemek yediğini anlatıyor ; bu isim görünüşe göre yemeğin popülaritesini artırdı.

Himiko yarışmaları

Kraliçe Himiko Yarışmaları, çekicilik ve görünüm temelinde on sekiz yaşından büyük kadınlara nakit ödüller sunan küçük kasabalarda gerçekleşir. Bu yarışmaların en eskilerinden biri Nara'daki Yamatokoriyama'da başladı. Böyle bir yarışma olan Himikon, Moriyama Şehrinde gerçekleşir. Kyushu'daki Asakura , yıllık Yamataikoku Çiçek Festivali sırasında bir Himiko yarışması düzenliyor .

adaş

Bir Amagi Demiryolu treni, Himiko , Kiyama İstasyonu'nda
Tokyo Körfezi'nde Himiko adında bir su taksisi

Uygun ad Himiko çeşitli şekillerde Japon toplumunda değil, aynı zamanda gibi diğer alemlerde değil, uygulanmış olan astronomi . Himiko (卑弥呼) üzerinde bir tren Amagi Demiryolu Amagi Hattı ve deniz otobüsü ait Gemi Tokyo tarafından tasarlanan Leiji Matsumoto .

Adı Himiko bir verildi Lyman-alfa damla (hidrojen gazı büyük bir konsantrasyonu olduğuna inanılan öngökada 12,9 milyar 40 milyar güneşin 2009. Massing yakın bulunan ve yer olduğunu) ışık yılı takımyıldızı Earth Cetus olarak, 2014 yılında türünün en büyük ve en uzak bilinen örneğidir.

2015 American Triple Crown kazanan American Pharoah 's ve Untouched Talent's (2012 Kentucky Derby ikinci Bodemeister'in annesi ) bir milyon dolarlık kısrak Himiko olarak adlandırıldı.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Dış bağlantılar