Muhammed'in mirasının hadisi - Hadith of Muhammad's inheritance

Bir kısmı bir dizi üzerinde
Muhammed
Muhammed dairesel sembolü
Hayat
Kariyer
Mucizeler
Görüntüleme
Perspektifler
Halefiyet
Övgü
İlişkili
Bu, Muhammed'e Aktarım'ın bir alt maddesidir.

Muhammed'in mirası hem o zaman hem de günümüzde iyi belgelenmiş ve tartışmalı bir konudur.

Genel Bakış

Muhammed'in mirası, Kuran'da emredildiği gibi gerçekleşmedi, çünkü Muhammed'in en önde gelen arkadaşlarından biri olan Ebu Bekir , Muhammed'in böyle söylediğini duyduğunu söyledi. Bu , Saqifah'taki toplantıdan sonraki gün, Muhammed'in Ardıllığı sırasında oldu .

Tartışmalı bir şekilde, Muhammed'in akrabalarının birkaçı onun tanıklığına ikna olmamıştı ve bu , yaklaşık yüz yıl sonra Ömer II'nin dönemine kadar devam eden bir anlaşmazlıkla sonuçlandı .

Etkinliğe dahil olan kişiler şunları içerir:

Olayı anlatan kaynakların mevcut yorumu da tartışmalıdır. Şii ve Sünni , Fatimah ve Ebu Bekir arasındaki çatışmaya dahil olan Fadak adlı bir mülkün sadece miras mı olduğu, yoksa gerçekten Ebu Bekir tarafından el konulduğu ve Fatimah'ın mirasıyla birlikte onu geri talep edip etmediği konusunda hemfikir değiller .

Etkinlik

Olaylar Hz.Muhammed'in Hicri 10'da (631/632) vefatından sonraki gün başladı. Fatimah, Ali ile Ebu Bekir'e geldi.

9. yüzyıl Sünni İslam alimi İbn Sa'd şöyle yazıyor:

Fatimah , Eb Bekir'e geldi ve mirastan payını istedi. El Abbas ona geldi ve mirastan payını istedi. Ali onlarla geldi. Bunun üzerine Eb Bekir, " Allah'ın Elçisi ," Miras bırakmıyoruz, geride bıraktığımız sadakadır "dedi. Peygamberimizin yaptıklarına rızık vereceğim."

Bu konuda Ali, dedi "Süleyman Dâvud (David) miras (Süleyman), [ Kuran   27:16 ] ve Zekeriya 'O benim varisi ve Yakup'un (John the Baptist hakkında Zachariah) çocuklarının mirasçı olabilir' dedi" [ Kuran   19: 6 ] .

Eb Bekir, "Bu böyledir . Tanrım ! Bildiğim kadarıyla biliyorsun." Dedi .

Bunun üzerine Ali, "Bu konuşan Allah'ın Kitabıdır " dedi . Sonra sessizleşip emekli oldular.

Fatimah, Ebu Bekir'e sordu, "Öldüğünde sana kim miras kalacak?"

"Çocuklarım ve akrabalarım" diye cevap verdi .

"Peygamberimizin mirasçısı olmanın bizi uzak tutmasının gerekçesi nedir?" Dedi.

O, "Ey Allah'ın Elçisinin kızı! Babanın toprağını, altınını, gümüşünü, kölesini veya mülkü bana miras kalmadı."

Dedi ki, "Tanrı'nın payı ( Khums yani beşte biri) O bize tahsis ve tek bizim payıdır, senin ellerinde."

Bunun üzerine, "Allah'ın Elçisi'nin, 'Allah bana yemektir. Öldüğümde Müslümanlar arasında dağıtılacaktır' dediğini duydum."

• • •

Eb Bekir, "Şüphesiz Allah'ın Elçisi, 'Biz miras bırakmayız, bıraktıklarımız sadakaya gider' dedi. Şüphesiz, Muhammed'in ailesinin üyeleri bu paradan rızık alacaklar.Allah ! Allah'ın Elçisi'nin sadaka dağılımını Allah'ın Elçisi'nin zamanındakinden değiştirmeyeceğim. Onları altında harcamaya devam edeceğim. Tanrı'nın Elçisi'nin harcadığı aynı kafalar. "

Bu yüzden Ebu Bekir, Fatimah'a hiçbir şey vermeyi reddetti. Sonuç olarak Fatimah, Ebu Bekir'e kızdı ve onu terk etti. Ölene kadar onunla konuşmadı. Tanrı'nın Elçisi'nden altı ay sonra yaşadı.

10. yüzyıl Sünni İslam alimi Muhammed ibn Cerir el-Tabari şöyle yazıyor:

Fatimah ve el-Abbas, Reslullah'ın mirasından paylarını talep ederek Ebu Bekir'e geldiler. Reslullah'ın Fadak'taki toprağını ve Hayber'in haraçından payını talep ediyorlardı. Eb Bekir, “Reslullah'ın“ Bizim yani peygamberlerin malları miras alınamaz ve geride bıraktığımız her şey sadaka verilecek sadakadır. Muhammed'in ailesi ondan yiyecek. (1) Allah adına , Res thelullah'ın uyguladığını gördüğüm bir kursu terk etmeyeceğim, ona göre devam edeceğim. Fatimah ondan uzak durdu ve ölünceye kadar onunla ilgili konuşmadı. Ali onu gece gömdü ve Eb Abu Bekir'in cenazesine katılmasına izin vermedi. Fatimah hayattayken Ali halk arasında saygılıydı. Öldükten sonra dikkatleri ondan başka tarafa çevrildi. Bir adam Zuhri'ye sordu: "Ali altı aydır biat etmedi mi?" "Hayır, ne de Ali yerine getirene kadar Banu Haşim'den hiç kimse " diye yanıtladı.

Aişe'ye atfedilen bir hadis rivayet :

Ne zaman Allah'ın elçisidir öldü, eşleri göndermek için yaptılar Osman bin Affan Peygamber mirasından ondan paylarını talep Ebu Bekir (kendi sözcüsü olarak). (Bunun üzerine), Aisha onlara şöyle dedi: Resl-i Ekrem, "Bizim (peygamberlerin) mirasçılarımız yok; geride bıraktığımız şey sadakadır" demedi mi?

Sünniler bunu Sahih olarak görme eğilimindedir ve Sahih Müslim'e dahil etmişlerdir .

Eb Bekir iki yıl Hicri 13 (634/635) tarihinde öldü ve bu noktada ikinci Sünni Halife olan Ömer'e miras talepleri yenilendi.

Bir hadis atfedilen ibn Şihab el-Zühri'den gelen Malik bin Aus raporlar:

Ömer b. El-Hattab beni çağırdı ve gün ilerledikten sonra ona geldim. Onu evinde, çıplak yatağının başında, deri bir yastığa yaslanmış olarak buldum. (Bana) dedi: Malik, kabilenin bir kısmı bana acele ettiler (yardım isteğiyle). Onlar için biraz para sipariş ettim. Al ve aralarında dağıt. Dedim ki: Keşke başkasına bu işi yapmasını emretmiş olsaydın. Dedi ki: Malik, al (ve sana söyleneni yap). Bu sırada (hizmetkârı) Yarfa 'geldi ve şöyle dedi: Sadıkların Komutanı, Osman hakkında ne diyorsun Abdül Rabman b. 'Auf, Zubair ve Sa'd (sizinle seyirci aramaya gelenler)? Evet dedi ve onlara izin verdi. böylece girdiler. Sonra (Yarfa) tekrar geldi ve dedi ki: 'Ali ve Abbas (kapıda bulunanlar) hakkında ne dersiniz? Evet dedi ve girmelerine izin verdi. Abbas şöyle dedi: Sadıkların Komutanı, benimle bu günahkâr, hain, sahtekâr yalancı (anlaşmazlığa) karar ver. Orada bulunanlar da şöyle dedi: Evet. Sadıkların Komutanı, karar verin (anlaşmazlığa) ve onlara merhamet edin. Malik b. Aus şöyle dedi: Onları bu amaç için önceden gönderdiklerini tahmin edebiliyorum (Ali ve Abbas tarafından). Ömer dedi: Bekle ve sabırlı ol. Göklerin ve yerin emriyle Allah'a yalvarıyorum, bilmez misiniz Reslullah: "Bizim (peygamberlerin) mirasçılarımız yok; geride bıraktıklarımız (verilmek üzere) hayır kurumu "? Evet dediler. Sonra Abbas'a ve Ali'ye döndü ve dedi ki: Göklerin ve yerin emriyle Allah'a ikinize de yalvarıyorum, bilmiyor musunuz Reslullah: "Bizim mirasçılarımız yok, biz ne bırakıyoruz? arkasında sadaka (verilecek) "? Onlar da dediler: Evet. (Sonra) Ömer dedi: Yüce ve Yüce Allah, Resulüne kendisinden başka kimseye yapmadığı özel bir iyilik yapmıştır. Kuran'da şu ayetten alıntı yapmıştır: "Allah'ın Elçisine kasaba halkından (mallarından) verdiği, Allah ve Resulü içindir". Anlatıcı şöyle dedi: Önceki ayeti de okudu mu bilmiyorum. Ömer devam etti: Resl-i Ekrem, Banu Nadir'in terk ettiği malları aranıza dağıttı. Allah'a şükür, o sizi asla tercih etmedi ve sizin dışlanmanıza asla bir şey vermedi. (Bu şekilde adil bir dağıtımdan sonra) bu mülk kaldı. Resl-i Ekrem, yıllık harcamasını gelirinden karşılayacak ve kalanı Bait-ul-Mal'a yatırılacaktı. (Devam ederek) dedi: Göklerin ve yerin emrini koruyan Allah adına size yalvarıyorum. Bunu biliyor musun? Evet dediler. Sonra Abbas'a ve 'Diğer kişilere hükmettiği gibi' diye buyurdu ve sordu: Bunu ikiniz de biliyor musunuz? Evet dediler. Dedi ki: Reslullah ölünce Eb Bekir: "Ben Reslullah'ın halefiyim" dedi. İkiniz de (Res shareslullah'ın bıraktığı) maldan paylarınızı talep etmeye geldiniz. (Hazreti Abbas'a atıfta bulunarak) dedi: Yeğeninizin malından payınızı istediniz ve o (Ali'ye atıfta bulunarak) karısı adına babasının malından bir pay talep etti. Eb Bekir (Allah ondan razı olsun) dedi: Reslullah: "Bizim varisimiz yok, geride bıraktığımız şey sadakadır." Yani ikiniz de onun yalancı, günahkâr, hain ve sahtekâr olduğunu düşündünüz. Ve Allah, onun gerçek, faziletli, yol gösteren ve hakikatin takipçisi olduğunu bilir. Eb Bekir öldüğünde ve Reslullah'ın ve Eb Bekir'in (Allah'tan razı olsun) halefi (ben) olduğunda, beni yalancı, günahkâr, hain ve sahtekâr sandınız. Ve Allah bilir ki, ben doğru, faziletli, doğru yol gösteren ve hakikatin takipçisi. Bu mülkün koruyucusu oldum. Sonra sen de o bana geldi. İkiniz de geldiniz ve amacınız aynı. Mülkü bize emanet dediniz. Dedim ki: Eğer onu size emanet edeyim diye, Allah'ın Resulü'nün kullandığı gibi kullanacağınıza ikinizin de Allah ile yapılan bir rehine uymayı taahhüt etmeniz şartıyla olacaktır. . Yani ikiniz de anladınız. Dedi ki: Böyle değil mi? Evet dediler. Dedi ki: O halde, aranızda hükmetmemi isteyerek (tekrar) bana geldiniz. Hayır, Allah adına. Kıyamet gelinceye kadar bundan başka hüküm vermeyeceğim. Mülkü bu durumda elinizde tutamazsanız, bana iade edin.

Sünniler bunu Sahih olarak görme eğilimindedir ve Sahih Müslim'e dahil etmişlerdir .

Bir hadis atfedilen Urwah ibn Zübeyrin gelen Aisha raporları:

... Medine'deki hayırsever vakıflar söz konusu olduğunda, 'Ömer onları Ali ve Abbas'a teslim etti, ancak' Ali onu iyileştirdi (ve mülkü münhasır mülkiyeti altında tuttu). Ve Khaibar ve Fadak'a gelince, Ömer onları yanında tuttu ve dedi ki: Bunlar Reslullah'ın (ümmete) armağanlarıdır. Gelirleri, yerine getirmesi gereken acil durumlarda kendisine düşen sorumlulukların yerine getirilmesi için harcanıyordu. Ve onların yönetimi, (İslam Devleti'nin) işlerini yöneten birinin elinde olacaktı. Anlatıcı şunları söyledi: Bugüne kadar bu şekilde yönetildiler.

Sünniler bunu Sahih olarak görme eğilimindedir ve Sahih Müslim'e dahil etmişlerdir .

Görüntüleme

Şii görüşler

Twelver Shia, bu çatışmayı Muhammed'in ailesine yapılan adaletsizliğin birincil kanıtlarından biri olarak görüyor ( Arapça : Ehl-i Beyt ) ve bu konuda kapsamlı yazılar yazmışlardır. Ebu Bekir'in, Muhammed'in miras vermeyeceğini söylediğini iddia ettiğinde basitçe yalan ifade verdiğini düşünüyorlar.

Ebu Bekir'in Ali'yi ve Fatima'nın mirasını ele geçirmesinin, Muhammed'in yaşamı boyunca Fatimah'a verilen bir hediye olan Fadak topraklarının haksız yere ele geçirilmesiyle tamamlandığına inanıyorlar .

On iki Şii alimler bu Hadisi sahih olarak görmezler. Sayed Ali Asgher Razwy'nin A Restatement of the History of Islam & Muslims adlı kitabında belirttiği gibi , Peygamber Muhammed bir hizmetçi, beş deve ve on koyunu miras almıştır. Bu, Peygamberlerin miras alabileceğini ve mirası başkalarına da devredebileceğini kanıtlıyor.

Bu konu Şiiler arasında sıcak bir konudur ve bu konuya uzun makaleler ayırırlar.

Zeydiyye Şii ise Ebu Bekir'i aynı şekilde kınamamaktadır .

Referanslar