Ayşe -Aisha

عائشة
Ayşe.svg
İslam hat sanatında Aisha'nın adı
Doğmak c.  613/614
Ölü c.  Temmuz 678 (63-65 yaş arası)
Dinlenme yeri El Baki Mezarlığı , Medine
eş(ler) Muhammed ( m. 620; öldü 632)
Ebeveynler) Ebu Bekir (babası)
Ümmü Ruman (annesi)
Aile

Aisha ( Arapça : عائشة بنت أبي بكر , romanize : ʿĀʾisha  bint Abī Bakr ; / ˈ iː ʃ ɑː / , ayrıca ABD : / - ə ə , ˈ iː ʃ ə / , İngiltere : / ɑː ˈ ( j ) ) / ; c.  613/614 – Temmuz 678 ) Muhammed'in üçüncü ve en genç karısıydı. İslami yazılarda, Muhammed'in eşlerinin Kuran'daki tanımına atıfta bulunarak, isminin önüne genellikle "Müminlerin Annesi" (Arapça: أمّ المؤمنين , romanlaştırılmış ʾumm al- müʾminīn ) başlığı eklenir .

Aisha, hem Muhammed'in hayatı boyunca hem de ölümünden sonra erken İslam tarihinde önemli bir role sahipti. Sünni geleneğinde Aisha , alim ve meraklı olarak tasvir edilir. Muhammed'in mesajının yayılmasına katkıda bulundu ve ölümünden sonra 44 yıl boyunca Müslüman cemaatine hizmet etti. Muhammed'in sadece özel hayatıyla ilgili konularda değil, aynı zamanda miras , hac ve eskatoloji gibi konularda da 2.210 hadis rivayet etmesiyle tanınır . Şiir ve tıp da dahil olmak üzere çeşitli konulardaki zekası ve bilgisi, ez- Zuhri ve öğrencisi Urwa ibn al-Zubayr gibi erken dönem aydınları tarafından çok övüldü .

Babası Ebu Bekir ( h .  632-634 ), Muhammed'in halefi olan ilk halife oldu ve iki yıl sonra Ömer ( r.  634-644 ) onun yerine geçti. Üçüncü halife Osman ( 644–656 )  zamanında , Ayşe, kendisine karşı büyüyen muhalefette önde gelen bir role sahipti, ancak ne suikasttan sorumlu olanlara ne de Ali'nin partisine ( h .  656-661 ). Ali'nin saltanatı sırasında , Deve Savaşı'nda yapmaya çalıştığı Osman'ın ölümünün intikamını almak istedi . Konuşmalar yaparak ve devesinin sırtında birlikleri yöneterek savaşa katıldı. Sonunda savaşı kaybetti, ancak katılımı ve kararlılığı kalıcı bir izlenim bıraktı. Bu savaşa katılmasından dolayı Şii Müslümanları , Aisha hakkında genel olarak olumsuz bir görüşe sahiptir . Daha sonra, yirmi yıldan fazla bir süre Medine'de sessizce yaşadı , siyasete  karışmadı , Ali ile barıştı ve halife Muaviye'ye ( 661–680 ) karşı çıkmadı.

Bazı geleneksel hadis kaynakları, Aisha'nın evlendiği sırada altı veya yedi yaşında ve sona erdiğinde dokuz yaşında olduğunu bildirir, ancak hem tarihi hem de yaşı, alimler arasında ihtilaf ve tartışmaya tabidir; Aisha'nın yaşı, bilimsel açıdan belirsiz olsa da, modern zamanlarda ideolojik bir sürtüşme kaynağı haline geldi.

Kaynaklar

Muhammed ve arkadaşları hakkındaki tüm biyografik bilgiler, ilk olarak ölümünden bir asır sonra yazılı olarak kaydedildi, ancak hadisler ve siyer (Muhammed'in geleneksel İslami biyografileri), kesintisiz bir aktarım zincirine sahip oldukları için olgusal bir temele sahip olduklarını iddia ediyor . Ancak bunların gerçekliği bazı akademik çevrelerde tartışılmaktadır. Birçok batılı bilim adamı, çeşitli gerekçelere dayanarak geleneksel raporların tarihsel güvenilirliğini sorgulamıştır. (bkz: hadis tenkidi ).

Denise Spellberg , akademide Aisha'nın yetkili biyografi yazarı olarak kabul edilir.

Erken dönem

Aisha c yılında Mekke'de doğdu .  613 veya 614 başlarında . Muhammed'in en güvenilir arkadaşlarından ikisi olan Ebu Bekir ve Ümmü Ruman'ın kızıydı . Aisha'nın çocukluk yıllarına dair fazla bilgi veren hiçbir kaynak yoktur.

Muhammed ile evlilik

Aişe'yi Muhammed ile eşleştirme fikri , Muhammed'in ilk eşi Hatice binti Huveylid'in ölümünden sonra Khawlah bint Hakim tarafından önerildi . Bundan sonra, Aişe'nin Cübeyr ibn Mut'im ile evlenmesine ilişkin önceki anlaşma, ortak rıza ile bir kenara bırakıldı. Ebu Bekir ilk başta "kızını 'kardeşiyle' evlenmenin uygun olup olmadığı ve hatta yasallığı konusunda kararsızdı. Muhammed onların sadece dinde kardeş olduklarını söyledi. Oryantalist William Montgomery Watt , Muhammed'in Ebu Bekir ile bağlarını güçlendirmeyi umduğunu ileri sürer; bağların güçlendirilmesi, Arap kültüründe genellikle evliliğe temel teşkil ediyordu.

Mevcut tüm hadisler, Aişe'nin Muhammed ile Mekke'de evli olduğu konusunda hemfikirdir, ancak evlilik, Medine'ye hicretinden sonra Şevval ayında tamamlanmıştır ( Nisan 623 ). Bazı klasik kaynaklar Hz. Âişe'nin herhangi bir gecikmeye atıfta bulunmadan evliliğin Medine'de gerçekleştirildiğinden söz etmektedir.

Evlilik yaşı

Klasik dönemin İslami kaynakları, kendi aralarında, onun evlilik ve erginlik anındaki kesin yaşı konusunda farklılık göstermektedir. İbn Sa'd'ın biyografi külliyatı, evlilik sırasındaki yaşını altı ile yedi arasında değiştirir ve tamamlanma yaşını dokuz olarak tutar; Al-Tabari, Aisha'nın, cinsel olgunluğa eriştiğinde ancak dokuz yaşında tamamlanacak olan evlilikten sonra bile ailesiyle kaldığını, ancak başka bir yerde, İslam'ın doğuşundan önce doğduğunu belirtiyor (610 CE) , evlilikte yaklaşık on iki veya daha fazla bir yaş anlamına gelir; İbn Hişam'ın Muhammed biyografisi, onun on yaşında olduğunu kaydeder. Aisha, Sahih el - Buhari'de aktarıldığı gibi yedi yaşında evli olduğunu hatırladı ve Muhammed'in ölümünden sonra ortaya çıkan ardıl anlaşmazlıklarda destek çekmek için Muhammed'in tek bakire karısı olmasından yararlanacaktı.

Spellberg ve Kecia Ali, Müslüman biyografi yazarlarının Aisha'a çağına ilişkin atipik dikkatiyle ilgilenmeye devam ediyor ve referansların "onun menarş öncesi durumunu ve dolaylı olarak bekaretini" güçlendirmeyi amaçladığı açıklamasında birleşiyor. Her ikisi de, Aisha'nın evlilik (veya tamamlanma) sırasındaki "gerçek yaşını" kanıtlama girişimlerini boşuna bir egzersiz olarak buluyor. Ali, genç yaşta olduğunu iddia etmenin, Aisha'nın daha fazla saygıyı hak eden Müslüman bir ailede doğduğunu iddia etmek için bir hile olabileceğini düşünüyor. Leila Ahmed , Aisha'nın Muhammed'le nişanlanmasının ve evliliğinin İslami literatürde sıradan olarak sunulduğuna ve o dönemde çocukların yaşlılarla evlenmesinin alışılmadık bir durum olmadığına işaret edebileceğine dikkat çekiyor; Karen Armstrong , Aisha'nın evliliğinin Arap kabilelerinde uygulandığı gibi günün normlarına uyduğunu kabul eder.

Aişe'nin yaşı ile ilgili tarihi kesinlik bulunmamasından dolayı, bazı Müslümanlar, Aişe'nin evlilik sırasında 6, evlilik gerçekleştiğinde 9 yaşında olduğunu söyleyen rivayetlerden şüphe duymaktadır. Birmingham'daki Uluslararası İslami Sunum Merkezi tarafından yayınlanan bir kitapçıkta Ruqaiyyah Waris Maqsood , evliliğin tamamlandığı sırada Aisha'nın 9 değil 19 yaşında olduğunu savundu.

Kişisel hayat

Muhammed ile ilişki

Muhammed ve Aisha bir kabile reisinin kızını serbest bırakıyor

Çoğu Müslüman geleneğinde , Hatice binti Huveylid , Muhammed'in en sevilen ve en sevilen karısı olarak tanımlanır; Sünni gelenek, Aisha'yı sadece Hatice'den sonra ikinci olarak yerleştirir. Muhammed'in bu inancı destekleyen birkaç hadis, hikaye veya sözü vardır. Bir sahabe Muhammed'e "Dünyada en çok sevdiğin kişi kim?" diye sorduğunda anlatıyor. "Aişe" diye cevap verdi. Diğerleri, Muhammed'in Aisha'nın dairesini, kapısının doğrudan camiye açılması için inşa ettiğini ve Muhammed'in vahiy aldığı tek kadın olduğunu anlatıyor. Aynı suda yıkandılar ve o önünde uzanmış yatarken dua etti.

Muhammed ve Aisha arasındaki karşılıklı sevgiyi çeşitli gelenekler ortaya koymaktadır. Sık sık oturup onun ve arkadaşlarının bebeklerle oynamasını izlerdi ve ara sıra onlara bile katılırdı. Ek olarak, pek çok hikayenin anlattığı gibi, her biri diğerinin ruh halini ayırt edebilecek kadar yakındı. Muhammed'in kendisini Aisha'dan tamamen üstün görmediğine, en azından Aisha'nın, Muhammed'i kızdırma pahasına bile fikrini söylemesini engellemeye yetmediğine dair kanıtların bulunduğunu belirtmek de önemlidir. Böyle bir durumda, Muhammed'in "başka erkeklerle caiz olmayan evlilikler yapmasına izin veren bir vahiy ilan etmesi, onun [Aişe'den] şu cevabı aldı: 'Bana göre Rabbiniz arzularınızı tatmin etmek için acele ediyor!'" Dahası, Muhammed ve Aişe güçlü bir entelektüel ilişkisi vardı. Muhammed onun keskin hafızasına ve zekasına değer verdi ve bu nedenle arkadaşlarına bazı dini uygulamalarını ondan almaları talimatını verdi.

Aişe, Muhammed'in ilk eşi Hatice binti Huveylid'i kıskandı ve şöyle dedi: "Onu görmememe rağmen Peygamber'in hanımlarından hiçbirini Hatice'yi kıskandığım kadar kıskanmadım, Peygamber onu çok sık anardı. Ve bir koyun kestiği zaman, parçalarını kesip Hatice'nin kadın arkadaşlarına gönderirdi. Bazen ona, "(Hadice'ye böyle davranıyorsun) sanki yeryüzünde Hatice'den başka kadın yokmuş gibi" dediğimde Hatice falan filandı, benim de ondan çocuklarım oldu” derdi.

Hz. "Bu, o fazlalık içindir" dedi.

Zina suçlaması

İfk Olayı olarak da bilinen Aişe'ye yöneltilen zina suçlamasının öyküsü, Kuran'ın Nur Suresi'ne ( bölüm) kadar sürülebilir . Hikaye devam ederken, Aisha kayıp bir kolyeyi aramak için howdah'ını terk etti. Köleleri, Aisha'nın varlığı olmadan, ağırlıkta herhangi bir fark görmeden , howdah'a bindi ve onu yolculuğa hazırladı. Bu nedenle kervan yanlışlıkla onsuz ayrıldı. Ertesi sabah, göçebe ve Muhammed'in ordusunun bir üyesi olan Safwan ibn el-Mu'attal'ın onu bulup ordunun bir sonraki kampında Muhammed'e geri getirdiği zamana kadar kampta kaldı. Aisha ve Safvan'ın zina yaptıklarına dair söylentiler, özellikle Abdullah ibn Ubeyy , Hassan ibn Sabit , Mistah ibn Uthatha ve Hammanah bint Cahş ( Muhammed'in eşlerinden Zeyneb bint Cahş'ın kız kardeşi) tarafından yayıldı. Zeyd ibn Harithah'ın oğlu Usama ibn Zeyd , Aisha'nın itibarını savundu; Ali ibn Abi Talib tavsiyede bulundu: "Kadınlar çoktur ve birini diğerine kolayca değiştirebilirsiniz." Muhammed, söylentiler hakkında doğrudan Aisha ile konuşmaya geldi. Aişe'nin suçsuzluğunu teyit eden Allah'tan bir vahiy aldığını duyurduğunda hâlâ onun evinde oturuyordu . Sure 24, zina ve iftira ile ilgili İslami yasaları ve cezayı detaylandırır . Aisha'yı suçlayanlar 80 kırbaç cezasına çarptırıldı.

balın hikayesi

Her gün ikindi namazından sonra Muhammed, eşlerinin her birinin dairelerini ziyaret ederek onların esenliğini sorardı. Muhammed, onlarla geçirdiği zaman ve onlara gösterdiği ilgi ölçüsünde adaletliydi. Bir keresinde Muhammed'in beşinci karısı Zeyneb bint Cahş, Muhammed'in özellikle sevdiği bir akrabasından bal aldı. Sonuç olarak, Zeyneb ona ne zaman bu baldan biraz ikram etse, onun dairesinde uzun süre vakit geçirirdi. Bu, Aişe ve Hafsa binti Ömer'e pek uymadı .

Hafsa ve ben kararlaştırdık ki, Peygamber (s.a.v.) ikimizden birinin yanına girince, "İçinizde kötü Megâfir kokusu alıyorum. Meğâfir yediniz mi?" diyecekti. Birimizin yanına girdiğinde, bunu ona söyledi. (Ona) dedi ki: "Hayır, ama Zeyneb binti Cahş'ın evinde bal içtim ve bir daha asla içmem."...Ama ben bal içtim." Hişam: "Artık içmeyeceğim, yemin ettim, bundan kimseye haber verme" demesi anlamına da geliyordu.

Bu olaydan kısa bir süre sonra Muhammed, kendisine Tanrı'nın izin verdiği her şeyi yiyebileceğinin söylendiği bir vahiy aldığını bildirdi. Bazı Sünni Kuran yorumcuları bazen bu hikayeyi Tahrim için "vahiy vesilesi" olarak verirler ve şu ayetlerle başlar:

Ey Peygamber! Eşlerinizi hoşnut etmek için Allah'ın size helâl kıldığı şeylerden niçin kendinizi men ediyorsunuz ? Ve Allah, çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.
Allah, "inananlar" için yeminlerinizden kurtulmanız için bir yol belirlemiştir. Çünkü Allah sizin velinizdir. Ve O, her şeyi bilendir, hüküm ve hikmet sahibidir.

Küçük Müslüman topluluğa , Muhammed'in eşlerinin onunla sert bir şekilde konuştukları ve ona karşı komplo kurdukları haberi yayıldı . Muhammed üzgün ve üzgün, bir ay boyunca eşlerinden ayrıldı. Hafsa'nın babası Ömer, kızını azarladı ve meseleyi Muhammed'e de anlattı. Bu sürenin sonunda eşleri alçaltıldı; "Doğru ve nazik sözler söylemeyi" ve ahirete odaklanmayı kabul ettiler .

Muhammed'in ölümü

Aisha, hayatı boyunca Muhammed'in en sevdiği karısı olarak kaldı. Hastalandığında ve muhtemelen öleceğinden şüphelendiğinde, bir sonraki dairesinde kalacağını eşlerine sormaya başladı. Sonunda Aisha ile ne zaman çıkacağını belirlemeye çalıştığını anladılar ve daha sonra orada emekli olmasına izin verdiler. Ölene kadar Aişe'nin dairesinde kalmış ve ikinci en sevdiği eşi Aişe'nin kollarında yatarken son nefesini vermiştir.

siyasi kariyer

Aisha ve Muhammed'in 14 yıllık evliliğini sona erdiren Muhammed'in ölümünden sonra Aisha, Medine ve çevresinde elli yıl daha yaşadı. Zamanının çoğunu Kur'an ve Muhammed'in sünnetini öğrenmek ve öğrenmekle geçirdi . Aisha, Kuran'ı ezberleyen üç hanımdan biriydi (diğer ikisi Hafsa bint Ömer ve Ümmü Seleme idi). Hafsa gibi, Aisha da Kuran'ın senaryosunu Muhammed'in ölümünden sonra yazdırdı. Ayşe'nin hayatı boyunca, kadınların örtünmesi gibi İslam'ın önde gelen birçok adeti başlamıştır.

Aisha'nın Arap geleneğini ve Arap kadınları arasındaki liderliğini canlandırmadaki önemi, onun İslam içindeki büyüklüğünü vurgulamaktadır. Ayşe, erken İslam siyasetine dahil oldu ve ilk üç halifelik hüküm sürdü: Ebu Bekir, Ömer ve Osman. İslam'da kadınların ev dışında katkıda bulunmalarının beklenmediği veya istenmediği bir dönemde, Aisha halka açık konuşmalar yaptı, doğrudan bir savaşa ve hatta savaşlara katıldı ve hem erkeklerin hem de kadınların Muhammed'in uygulamalarını anlamalarına yardımcı oldu.

halifelik sırasında Rolü

Birinci ve ikinci halifelik sırasında Rolü

Muhammed'in 632'de ölümünden sonra, Ebu Bekir ilk halife olarak atandı. Muhammed'in halefiyeti meselesi, Ali'nin Muhammed tarafından liderlik etmek üzere atandığına inanan Şiiler için son derece tartışmalıdır , Sünni ise halkın Ebu Bekir'i seçtiğini iddia etmektedir. Ebu Bekir'in yeni rolüne ulaşmasında iki avantajı vardı: Muhammed'le uzun süreli kişisel dostluğu ve kayınpeder rolü. Halife olarak, yeni otorite konumu için kılavuzları ilk belirleyen Ebu Bekir oldu.

Aisha, hem Muhammed'in karısı hem de ilk halifenin kızı olarak bilindiği için İslam toplumunda daha özel ayrıcalıklar elde etti. Ebu Bekir'in kızı olmak, Aişe'yi babasının İslam'a olan güçlü bağlılığından kazanılan onurlu unvanlara bağladı. Örneğin, kendisine Ebu Bekir'in İsrail ve Miraç'ı desteklemesine atıfta bulunarak 'doğru kadın, doğru adamın kızı' anlamına gelen es-siddiqa bint al-Siddiq unvanı verildi .

634 yılında Ebu Bekir hastalandı ve iyileşemedi. Ölümünden önce başdanışmanlarından Ömer'i ikinci halife tayin etti. Ömer'in iktidarda olduğu süre boyunca, Aisha siyasi konularda danışman rolünü oynamaya devam etti.

Üçüncü halifelik sırasında Rolü

Ömer öldükten sonra Osman üçüncü halife seçildi. Emevilerin çıkarlarını desteklemek istedi . Aisha'nın ilk birkaç yıl boyunca Osman'la çok az ilişkisi oldu, ama sonunda onun saltanatının siyasetine girmenin bir yolunu buldu. Sonunda Osman'ı hor görmeye başladı ve çoğu kişi, ona karşı nihai muhalefetini özellikle neyin tetiklediğinden emin değil. Ona karşı ortaya çıkan belirgin bir muhalefet, 'Osman'ın Ammar ibn Yasir'e (Muhammed'in arkadaşı) onu döverek kötü muamele etmesiydi. Aişe öfkelendi ve halka açık bir şekilde konuştu ve dedi ki: "Peygamberinizin sünnetini (sünnetini) ne çabuk unuttunuz ve bunlar, saçları, gömleği ve çarığı henüz yok olmadılar!"

Zaman geçtikçe Osman'a karşı antipati sorunları ortaya çıkmaya devam etti. Başka bir muhalefet örneği, Osman'ın Velid ibn Ukbe'nin (Osman'ın kardeşi) haklı cezasını görmezden gelmesinden sonra Aişe'ye geldiklerinde ortaya çıktı. Aisha ve Uthmān birbirleriyle tartıştı, Uthmān sonunda Aisha'nın neden geldiğini ve nasıl "evde kalmasının emredildiğini" yorumladı. Bu yorumdan ortaya çıkan soru, Aişe'nin ve bu nedenle kadınların hala kamu işlerine katılıp katılamayacağı sorusuydu. Müslüman topluluk bölündü: "bazıları Osman'ın tarafını tuttu, ancak diğerleri bu tür konularda gerçekten kimin Aisha'dan daha iyi bir hakka sahip olduğunu bilmek istedi".

Mısır , Abdullah ibn Saad tarafından yönetildiğinde halifelik daha da kötüye gitti . Abbott , Osman'ın muhalifi olan Mısırlı Muhammed ibn Ebi Hudhayfa'nın , Osman'a karşı komploculara Müminlerin Annelerinin adlarında sahte mektuplar yazdığını bildiriyor. Halk, Osman'ın su ve yiyecek ihtiyacını kesti. Aisha, kalabalığın davranışını fark ettiğinde, diye belirtiyor Abbott, Aisha, kalabalığın "Muhammed'in dul eşine böylesi küçük düşürücü şeyler sunacağına" inanamadı. Bu, Safiyya bint Huyayy'nin (Muhammed'in eşlerinden biri) Osman'a yardım etmeye çalıştığı ve kalabalık tarafından alındığı zamana atıfta bulunur. Malik el- Eştar daha sonra Osman'ın öldürülmesi ve mektubu hakkında ona yaklaştı ve asla "Müslümanların kanının dökülmesini ve imamlarının öldürülmesini emretmek " istemediğini iddia etti; mektupları kendisinin yazmadığını da iddia etti. Şehir, Osman'a karşı çıkmaya devam etti, ancak Aisha'ya gelince, Mekke'ye yolculuğu yaklaşıyordu. Bu sırada Mekke'ye yolculuk yaklaşırken, bu durumdan kurtulmak istedi. Osman, onun kendisini incitmek istemediğini duydu ve insanları etkilediği için kalmasını istedi, ancak bu, Ayşe'yi ikna etmedi ve yolculuğuna devam etti.

İlk Fitne

Dört halife altında Raşid Halifeliği'nin etki alanları . Bölünmüş aşama, Birinci Fitne sırasında Ali'nin Raşid Halifeliği ile ilgilidir .
 Birinci Fitne  Sırasında Ali Raşid Halifeliğinin Kaleleri
 Birinci Fitne sırasında Muaviye'nin  kontrolü altındaki bölge
 Birinci Fitne sırasında Amr ibn el- As'ın  kontrolündeki bölge

655 yılında Osman'ın evi yaklaşık 1000 isyancı tarafından kuşatıldı. Sonunda isyancılar eve girip Osman'ı öldürerek Birinci Fitne'yi kışkırttı . Osman'ı öldürdükten sonra, isyancılar Ali'nin yeni halife olmasını istediler, ancak Ali birçok rapora göre Osman'ın öldürülmesine karışmadı. Ali'nin başlangıçta halifeliği reddettiği ve ancak takipçileri ısrar ettikten sonra yönetmeyi kabul ettiği bildirildi.

Ali, sadece Osman'ı öldürmekle suçlananları idam edemeyince, Aisha, Osman'ın intikamını almadığı için ona karşı ateşli bir konuşma yaptı. Aisha'ya ilk cevap veren, Osman döneminde Mekke valisi ve Beni Ümeyye'nin önde gelen üyeleri olan Abdullah ibn Aamar el-Hadhrami idi . Aisha, "Yemen Hazinesi"nden sağlanan fonlarla Ali'nin Raşid Halifeliğine karşı bir kampanya başlattı.

Aisha, Zübeyr ibn el-Awwam ve Talha ibn Ubeyd Allah'ın da dahil olduğu bir orduyla birlikte , Ali'nin ordusuyla karşı karşıya geldi ve Osman'ın Basra şehrinin dışında ordusuna karışan katillerinin yargılanmasını talep etti . Kuvvetleri Basra'yı ele geçirdiğinde, Basra Ulu Camii'nde idam edilen Hakim ibn Jabala da dahil olmak üzere 600 Müslüman ve 40 kişinin idamını emretti. Aisha'nın güçlerinin ayrıca , Ali'nin atadığı Basra valisi olan Osman ibn Hunaif a Sahabi'ye işkence edip hapse attıkları da biliniyor.

Aisha, Deve Savaşı'nda dördüncü halife Ali ile savaşıyor

Ali, taraftarları bir araya topladı ve 656'da Basra yakınlarında Ayşe'nin güçleriyle savaştı. Savaş, Ayşe'nin kuvvetlerini büyük bir devenin sırtındaki bir ulumadan yönlendirmesinden sonra, Deve Savaşı olarak bilinir . Aisha'nın güçleri yenildi ve Müslümanların Müslümanlarla savaştığı ilk çatışma olarak kabul edilen savaşta tahmini 10.000 Müslüman öldürüldü.

110 günlük çatışmadan sonra, Raşid Halifesi Ali ibn Abi Talib, Aisha ile uzlaşma ile bir araya geldi. Ali'nin komutanlarından biri olan kardeşi Muhammed ibn Abi Bekir başkanlığındaki askeri eskort altında onu Medine'ye geri gönderdi . Daha sonra, devlet işlerine daha fazla karışmadan Medine'ye emekli oldu. Ali'den de emekli maaşı aldı.

Medine'ye emekli olmasına rağmen, Ali'nin Reşidûn Halifeliği'ne karşı boşuna çabalaması Birinci Fitne'yi sona erdirmedi.

İslam'a ve nüfuza katkılar

Muhammed, ilk eşi Hatice bint Khuwaylid ile 25 yıllık tek eşli bir ilişkiden sonra dokuz yıllık çok eşliliğe katıldı ve en az dokuz başka eşle evlendi. Muhammed'in müteakip evlilikleri, cinsel düşkünlük birliğinden ziyade tamamen siyasi eşleşmeler olarak tasvir edildi. Özellikle, Muhammed'in Aisha ve Hafsa bint Umar ile olan birliktelikleri, onu ilk Müslüman topluluğunun en önemli iki lideriyle, sırasıyla Aisha'nın ve Hafsa'nın babaları, Ebu Bekir ve 'Ömer ibn el-Hattāb ile ilişkilendirdi.

Aisha'nın evliliği, İslam kültüründe birçok kişi arasında önemini artırdı ve zamanının en bilgili kadını olarak biliniyor. Muhammed'in en sevdiği karısı olan Aisha, hayatında önemli bir yer işgal etti. Muhammed gençliğinde Ayşe ile evlendiğinde, "...Müslüman kadınların kardeşliğini yönlendirmek ve etkilemek için gereken değerlere" açıktı. Muhammed'in ölümünden sonra, Aisha'nın zekası ve hafızası nedeniyle ünlü bir hadis kaynağı olduğu keşfedildi. Aisha, Muhammed'in uygulamasını (sünnetini) ifade eden fikirler aktardı. Kendisine atfedilen bazı geleneklerde de görülebilen, kadınlara rol model olarak kendini ifade etmiştir. Hz.

Rıza Aslan'a göre :

Sözde Müslüman kadın hareketi, kadın haklarının bastırılmasından İslam'ın değil, Müslüman erkeklerin sorumlu olduğu fikrine dayanıyor. Bu nedenle, dünyanın dört bir yanındaki Müslüman feministler, Muhammed'in aslen takipçileri için tasavvur ettiği topluma dönüşü savunuyorlar. Kültür, milliyet ve inanç farklılıklarına rağmen, bu kadınlar Medine'de Muhammed'den alınması gereken dersin İslam'ın her şeyden önce eşitlikçi bir din olduğuna inanıyorlar. Medineleri, Muhammed'in Ümmü Varaka gibi kadınları ümmet için manevi rehberler olarak belirlediği bir toplumdur; Peygamber'in kendisinin bazen eşleri tarafından alenen azarlandığı; kadınların erkeklerle birlikte dua ettiği ve savaştığı; Aisha ve Ümmü Seleme gibi kadınların sadece dini değil, aynı zamanda siyasi - ve en az bir kez askeri - liderler olarak hareket ettikleri; Muhammed'in evinin çatısından gelen ezan, erkekleri ve kadınları yan yana diz çökmeleri ve bölünmemiş tek bir topluluk olarak kutsanmaları için bir araya getirdi.

Aisha sadece Muhammed'i desteklemekle kalmadı, aynı zamanda İslam'ın gelişimine ilmî zekaya da katkıda bulundu. Ona 'gerçeği tasdik eden' anlamına gelen es-Sıddıka ünvanı verildi . Aisha, "...Kur'an'daki uzmanlığı, miras payları, helal ve haram konular, şiir , Arap edebiyatı , Arap tarihi, şecere ve genel tıp konusundaki uzmanlığıyla tanınırdı." İslam'ın sözlü metinlerine ilişkin entelektüel katkıları zamanla yazılı hale getirilerek İslam'ın resmi tarihi haline geldi. Muhammed'in ölümünden sonra Aişe, hadis öğretilerinde en güvenilir kaynak olarak kabul edildi. Aisha'nın Muhammed'in dua etme şekillerini doğrulaması ve Kuran'ı okuması, onun dua etme sünneti ve Kuran ayetlerini okuma bilgisinin gelişmesine izin verdi.

Aisha tüm hayatı boyunca, özellikle hukuk ve İslam'ın öğretileri olmak üzere İslami kadınların eğitimi için güçlü bir savunucuydu. Evinde kadınlar için ilk medreseyi kurmasıyla tanınır . Aisha'nın derslerine çeşitli aile akrabaları ve yetim çocuklar katıldı. Aisha'nın derslerine erkek ve kız öğrencileri ayıran basit bir perde ile erkekler de katıldı.

Politik etki

Spellberg, Aisha'nın siyasi etkisinin, Muhammed'in ölümünden sonra babası Ebu Bekir'in halifeliğe terfi etmesine yardımcı olduğunu savunuyor.

Aişe, Deve Savaşı'ndaki yenilgiden sonra Medine'ye çekildi ve öğretmen oldu. Aisha Medine'ye vardığında siyasetteki kamusal rolünden emekli oldu. Kamu siyasetine son vermesi, siyasi nüfuzunu tamamen durdurmadı. Aisha özel olarak İslami siyasi alanda iç içe olanları etkilemeye devam etti. İslam toplumu arasında, erkek arkadaşlarıyla hukuk tartışan akıllı bir kadın olarak biliniyordu. Aisha, birkaç kadın grubuyla yaptığı bir yolculuk olan Mekke'ye hacca katılırken uygun ritüellerin somutlaşmışı olarak kabul edildi . Hayatının son iki yılında, Aisha zamanının çoğunu, İslam hukukunun formüle edilmesinde etkili olan yanlış pasajları düzeltmeyi umarak Muhammed'in hikayelerini anlatmakla geçirdi. Bu nedenle, Aisha'nın siyasi etkisi İslam'dakileri etkilemeye devam ediyor.

Ölüm

Aişe, Hicri 17 Ramazan 58 (16 Temmuz 678) tarihinde Medine'deki evinde vefat etti . 67 yaşındaydı. Muhammed'in ünlü arkadaşı Ebu Hureyre teheccüd namazının ardından cenaze namazını kıldırdı ve Cennetü'l - Baki'ye defnedildi .

Görüntüleme

Aisha'nın Sünni görünümü

Sünniler onun Muhammed'in Hatice binti Huveylid'den sonra en sevdiği eşi olduğuna inanıyor . Onu (diğer eşler arasında) Ümmü'l-Mü'minin ve Ehl-i Beyt'in veya Muhammed'in ailesinin üyeleri arasında sayıyorlar. Sünni hadis rivayetlerine göre Muhammed, Aişe'yi iki rüyasında görmüş ve onunla evleneceğinin kendisine gösterildiği görülmüştür.

Aisha'nın Şii görünümü

Şii görüşü Aisha, Sünni'den farklıdır . Ali'nin Basra'da Ali'nin ordusundan adamlarla savaştığı Deve Savaşı'ndaki halifeliği sırasında Ali'ye karşı çıktığı için onu eleştirirler .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Notlar

alıntılar

Kaynaklar

daha fazla okuma