Gary Varner - Gary Varner

Gary Varner
Doğmak ( 1957-03-10 )10 Mart 1957 (64 yaşında)
Milliyet Amerikan
gidilen okul Wisconsin-Madison Üniversitesi
Önemli çalışma
 Doğanın Menfaatinde mi? (1998)
Kişilik, Etik ve Hayvan Bilişi (2012)
kurumlar Teksas A&M
Ana ilgi alanları
 Çevre etiği , hayvan etiği , faydacılık , RM Hare
Önemli fikirler
 Biyomerkezci bireycilik, Harean yaklaşır hayvan etik

Gary Edward Varner (1957 10 Mart doğumlu) konusunda uzmanlaşmış bir Amerikan filozof çevre etiği , ilgili felsefi sorular hayvan hakları ve hayvan refahı ve RM Hare 'ın iki seviyeli faydacılık . O ise profesör de felsefe bölümünde Texas A & M Üniversitesi ve 1990 He eğitim gördü beri üniversitede dayalı olmuştur Arizona Devlet Üniversitesi , Georgia Üniversitesi ve Wisconsin-Madison Üniversitesi'nden ; Jon Morline tarafından denetlendiği Madison'da çevre etiği üzerine ilk doktora tezlerinden birini yazdı . Varner ilk monografi oldu yılında Doğanın İlgi? , Oxford University Press tarafından 1998'de yayınlandı . Kitapta Varner , tüm canlı varlıkların ahlaki açıdan önemli çıkarlara sahip olduğu bir biyomerkezli bireycilik biçimini savundu .

2001'den itibaren Varner, Hare'nin iki seviyeli faydacılığında hayvanları araştıran bir araştırma projesine başladı. Oxford University Press tarafından 2012 yılında yayınlanan Personhood, Ethics and Animal Cognition , bu projeden doğan ilk monografiydi. Kitapta, Varner biyomerkezciliğinden uzaklaştı, bunun yerine Hare'in etiğinin gelişmiş bir versiyonunu onayladı. Varner, kişiler, yakın kişiler ve yalnızca hissedebilir varlıklar arasında bir ayrım yapar; hepsi ahlaki açıdan dikkate değer olsa da, kişilerin yaşamları en büyük öneme sahiptir ve yalnızca hissedebilir varlıkların yaşamları en az öneme sahiptir. Bu görüşün pratik sonuçları, ilk yorumlar Personhood, Ethics and Animal Cognition'da sunulmuş olsa da , Oxford University Press ile çıkacak olan Sustaining Animals'da incelenecektir .

Kariyer

YMCA Binası, Texas A & M Üniversitesi , Varner 1990 yılından beri öğrettiği felsefe, üniversitenin departmanı evler.

Varner tamamlanmış Sanat Bachelor içinde felsefesi de Arizona Devlet Üniversitesi , 1980 yılında çalışmakla önce Sanatlar Master felsefe Georgia Üniversitesi o O okumak 1983 yılında tamamlanan, doktora at Wisconsin-Madison Üniversitesi'nden , a yazma çevre etiği üzerine tez ; bu konuyla ilgili ilklerden biriydi. Tezin bazı bölümlerinin geliştirilmiş versiyonları daha sonra Varner'ın ilk kitabı In Nature's Interests? . Doktora araştırması, St. Olaf College'da çalışmak üzere Madison'dan ayrıldıktan sonra bile süpervizör olarak devam eden Jon Morline tarafından denetlendi . 1988'de Madison'dan mezun olan Varner, 1980'lerin sonlarında bir dizi kısa vadeli işte çalıştı; o ders felsefe Wisconsin-Stevens Point Üniversitesi bir olarak hareket 1988 1987 ila ziyaret yardımcı doçent , 1988 yazında Çevre Araştırmaları Madison'ın Enstitüsü'nde ve aynı rolü, felsefe bu kez, aldı Washington Üniversitesi'nde Louis'de 1988'den 1990'a kadar.

Varner , 1990'da Texas A&M Üniversitesi'ne katıldı ve 1991'de yardımcı doçent oldu. 1994'te lisansüstü çalışmalar direktörü oldu ve bu görevi 2010'a kadar sürdürdü. Varner, 1996'da doçentliğe terfi etti ve 1998'de ilk kitabını yayınladı: Doğanın Menfaatinde mi? Oxford University Press'in Çevre Etiği ve Bilim Politikaları Serisinin bir parçası olan Çıkarlar, Hayvan Hakları ve Çevre Etiği , editörlüğünü Kristin Schrader-Frechette yaptı. Varner, 2010 yılında profesörlüğe terfi etti ve 2011'den 2014'e kadar bölüm başkanı olarak görev yaptı.

Varner'ın ikinci monografisi, Kişilik, Etik ve Hayvan Bilişi: RM Hare'nin İki Seviyeli Faydacılığında Hayvanları Konumlandırmak , 2012'de Oxford University Press tarafından yayınlandı. Varner , konuyu araştıran bir yüksek lisans sınıfına ders verdiği 2001'den beri RM Hare ve hayvanlarla ilgili sorular üzerinde çalışıyordu ; Peter Singer'ın bir Hare öğrencisi olduğu göz önüne alındığında , Varner, Hare'in felsefesinin Singer'ın hayvan özgürlüğüne ilişkin sonuçlarını destekleyip desteklemediğini araştırmakla ilgilendi. Harey Animals: Situating Animals in the Two-Level Utiliterism of RM Hare başlıklı bir proje Oxford University Press'e sunuldu, ancak bu daha sonra iki kitaba bölündü; Kişilik, Etik ve Hayvan Bilişi birinciydi, ikincisi ise yayımcıyla sözleşme kapsamında yakında çıkacak olan Sustaining Animals: Envisioning Humane, Sustainable Communities idi . Kişilik, Etik ve Hayvan Bilişi, Hare'nin felsefesindeki teorik konuları ele alırken , Hayvanları Sürdürmek daha pratik olarak odaklanır , Kişilik, Etik ve Hayvan Bilişinde geliştirilen Harean felsefesinin insan-hayvan ilişkileri ile ilgili gerçek dünya sorunlarına uygulanabilirliğini araştırır. 2017 yılında , Guelph Üniversitesi ekolojisti Jonathan Newman ve Guelph filozofu Stefan Linquist ile birlikte yazılan Varner'ın Biyoçeşitliliği Savunmak: Çevre Bilimi ve Etiği , Cambridge University Press tarafından yayınlandı. 2020'de yayınlanan Biyoloji ve Felsefe'nin 35. cilt, 1. sayısında yer alan makalelerin güncel bir koleksiyonunun konusuydu .

Düşünce

Biyosentrik bireycilik

Varner Doğanın Çıkarlarında mı? hayvan haklarına bireysel yaklaşımlar ile çevre etiğinin bütünsel hesapları arasındaki tartışmaya bir çözüm sunar . Varner, bitkiler de dahil olmak üzere tüm canlıların, ilk bakışta (geçersiz kılınabilir olsa da) görevleri temel alan ahlaki açıdan önemli çıkarlara sahip olduğu , çıkar temelli bir biyomerkezci bireyciliği savunur . Yaklaşım, Kenneth Goodpaster ve Paul W. Taylor'ın çalışmalarının geleneğini takip eder , ancak Varner'ın yaklaşımı, görevlerden ziyade çıkarlara odaklanması bakımından Taylor'ın yaklaşımından farklıdır ve Varner açık faydacı taahhütler gösterir.

Varner, J. Baird Callicott'un örneğini kullanarak çevre etiğine bütüncül yaklaşımları eleştirerek başlıyor . O savunuyor ispat yükü iddiasını savunmak için bütünsellikçiler ile ekosistemler çıkarları veya başka bir nedenle değerine sahiptir. Daha sonra, arzuları, hangi varlıkların arzuları olduğunu keşfederek, ilgilerin paradigmatik temeli olarak görür. Bununla birlikte, arzuların çıkarların tek temeli olamayacağını savunur; Örneğin 19. yüzyıl denizcileri, iskorbüt hastalığını önlemek için askorbik asit kullanmakla ilgileniyorlardı , ancak asidi bilmedikleri için isteyemezlerdi . Bunun yerine, bu tür insanların asitle "biyolojik" bir ilgisi vardı. Varner'a göre canlı varlıkları yapay eserlerden ayıran biyolojik çıkarların varlığıdır. Bu, Varner'ın Mark Rowlands'ın şöyle özetlediği biyomerkezcilik argümanını temel alır :

  1. Balık seviyesinde veya altındaki hiçbir şey arzulara sahip değildir.
  2. Bununla birlikte, tüm canlıların biyolojik ihtiyaçları vardır ve bu ihtiyaçlar makul bir şekilde çıkar olarak yorumlanır.
  3. Bir organizmanın O'nun refahı, en azından kısmen, O'nun arzularından ziyade çıkarları açısından anlaşılmalıdır.
  4. Bu nedenle, tüm canlıların bir refahı vardır.
  5. Bu nedenle, tüm canlılar ahlaki açıdan önemlidir.

Rowlands, kitabın merkezi yaklaşımıyla ilgili sorunun, tüm çıkarların refah ve dolayısıyla ahlaki dikkate alınabilirlikle açık bir ilişkisi olduğunu varsayması olduğunu savunuyor ; biyolojik çıkarların devreye girmesiyle kısmen baltalandığını öne sürdüğü bir varsayım. Etik ve Çevre kitabını gözden geçiren Jon Jensen, Varner'ın biyolojik çıkarların doğası gereği ahlaki olarak önemli olduğu iddiasını yeterince haklı göstermediğini savunarak benzer bir endişeyi dile getirdi.

In Nature's Interests'te sunulan Varner teorisinin ayırt edici bir yönü mü? önerdiği çıkarlar hiyerarşisidir; biyolojik çıkarlar, daha büyük öneme sahip arzu temelli çıkarlar ve yalnızca insanlar tarafından sahip olunan "temel projeler" ile en az önemli olanlardır, bunlar "[bireyin] en önemli arzularının bir bağlantısıdır" - en fazla ağırlıktadır. Böylece, Varner bir tür "aksiyolojik insanmerkezcilik"i savunur; bu, yalnızca insanların içsel değere sahip olduğu "değerlendirmesel insan-merkezcilik"ten ayırt edilebilir.

Kitabın aynı zamanda pratik bir boyutu da var, çevre etiğine insan merkezli ve insan merkezli olmayan yaklaşımlar arasındaki tartışmaları çok az pratik sonuç olarak sunuyor ve hayvan hakları hedeflerinin bütünsel çevreci hedeflerle tutarlı olabileceğini öne sürüyor. Jensen, Varner'ın çevrecilik ve hayvan savunuculuğunun uzlaştırılması konusundaki kendi tartışmasının çok dar olduğunu, ancak yine de Varner'ın kendi biyomerkezli bireyciliğinin, kitapta pratik hayvanlarla ilgili konulara sınırlı katılımına rağmen, bu alanda potansiyel sunduğunu savunuyor.

İki seviyeli faydacılık

Hare'nin iki seviyeli faydacılık felsefesi, 2000'lerin başından beri Varner'ın odak noktası olmuştur ve onun Kişilik, Etik ve Hayvan Bilişinin konusu olmuştur . Kitapta, önceki biyomerkezcilik ile Varner tatili yerine onaylamadan sentientism (fikrini sezi gerekli ve ahlaki considerability için yeterlidir), normatiflik ve iki seviyeli faydacılık. Kitap üç bölüme ayrılmıştır: "Hare'in İki Düzeyli Faydacılığı", "Kişiler, Yakın Kişiler ve Sadece Sentient" ve "Kişiler, Yakın Kişiler ve Sadece Kişiler için ILS [Sezgisel Düzey Sistem] Kurallarını Formüle Etmek. Duyarlı". İlk bölüm, Hare'in felsefesinin yeniden yapılandırılmasını ve analizini sunarken, son ikisi hayvan etiği ve kişiliği üzerine özgün bir konum sunar .

Kısım I'de Varner, Harean felsefesinin önemli bir onayını sunar. Varner, Hare'i faydacılığın kuralcılıktan türediğini anlamak olarak yorumlar ve Hare'in bu noktadaki argümanını onaylar. Sezgisel Düzey Sistem (ILS) kurallarının faydasını tartışmaya devam ediyor; bunlar, kişinin günlük yaşamda uyguladığı, nihai olarak doğrulanmasına rağmen, içeriklerini faydacı hesaplamadan türetmeyen kurallardır. Varner için dört temel ILS türü vardır: "ortak ahlak, kişisel ahlak, mesleki etik ve yasalar". Bunlar "tat" açısından deontolojik olsalar da, bu ILS'lerin ilkelerini takip etmek genellikle iki seviyeli faydacılık altında doğrulanır. Daha sonra Hare'in kuralcılığı için -bunlar Hare'inkinden türetilmek yerine orijinaldir- daha sonra sunulur.

Bölüm II'de Varner , bilincin daha üst düzey bir düşünce teorisini benimser ve hayvan bilinci için kanıtları gözden geçirir . Çağdaş bilime göre omurgalıların bilinçli (yani duyarlı, acıyı hissedebilen) olduğunu, ancak çok az sayıda omurgasızın bilinçli olduğunu; kafadanbacaklılar bir istisnadır. Çoğu hayvanın, paradigmatik insanların sahip olduğu bir biyografik benlik duygusundan yoksun olduğunu iddia etmeye devam ediyor. Sonuç olarak, insanlar için iyi bir yaşam, "iyi bir hikaye yaşamaktan ibarettir", yani kişilere, olmayanların yapamayacağı şekillerde zarar verilebilir. Varner, insan olmayan hayvanların kişilikleri için gerekli psikolojik gelişmişlikten yoksun olduğunu reddeder, ancak bazılarının yine de "yakın kişiler" olabileceğini savunur; bu onların biyografik bir benlik duygusundan yoksun oldukları, ancak otonoetik bilince sahip oldukları anlamına gelir . Olası adaylar arasında insan olmayan primatların yanı sıra Corvidae , Cetacea ve Elephantidae ile sıçanlar ve papağanlar sayılabilir . Varner, yakın insanların yaşamlarını, insanların yaşamlarından daha az önemli, ancak yine de duyarlı olan diğer hayvanların yaşamlarından daha büyük öneme sahip olarak çerçeveler. Kısım II'de çizilen ayrımlar, Harean veya başka türlü, faydacılığa herhangi bir bağlılıktan mantıksal olarak bağımsızdır.

Kısım III'te Varner, değiştirilebilirlik argümanını (hemen yerine eşit derecede mutlu yeni bir varlıkla değiştirilirse canlıları acısız bir şekilde öldürmenin etik olarak kabul edilebilir olacağı fikri) iki seviyeli faydacılık bağlamında araştırıyor. Kritik düzeyde, hem insanların hem de hayvanların değiştirilebilir olduğunu savunuyor. Bununla birlikte, insanların değiştirilemez olduğu sezgisel düzeydeki fikre saygı duyulması gerektiğini savunuyor. Varner için tipik olarak çiftliklerde tutulan hayvanlar değiştirilebilir, yani belirli hayvansal tarım biçimlerine izin verilebilir. Varner's ayrıca, daha mutlu hayvanlar ve daha mutlu insanlar yaratmada ilk bakışta bir iyilik olduğunu iddia eder , ikincisi , insan üremesinde ilk bakışta bir iyilik ve kürtajda ilk bakışta bir yanlış olduğu anlamına gelir . Ancak bu, yalnızca eleştirel düzeyde düşünme için geçerlidir ve iyi sezgisel düzeyde teori oluşturmanın, bu kararları tipik olarak bireylere bırakacağını öne sürer. Varner ayrıca "marjinal" vakalar konusunu da araştırıyor . Varner, insan olmayan insan olmayanların ve insan olmayan yakın kişilerin yaşamlarının insan kişilerinkinden daha az değere sahip olduğunu kabul ettiğinden, Varner'ın insan olmayan insan ve insan yakınlarının hayatlarını kabul etmek zorunda olduğu görünebilir. insanların hayatlarından daha az değere sahip olacak veya türcülük veya tutarsızlık suçlamasıyla karşı karşıya kalacak . Ancak Varner, insan olmayan ve yakın insanlara, ilk olarak, insan kişilerin insan olmayan insanlarla güçlü ilişkilere sahip olduğu ve ikinci olarak, insan kişilerin insan olmaktan korkabileceği temelinde insan kişilerle eşit yaşam hakları verilmesi gerektiğini savunur. olmayan kişiler.

Varner daha sonra, sığırların manda ile değiştirilmesi ve kör tavukların mühendisliği de dahil olmak üzere sürdürülebilir, insancıl tarım için bir dizi öneriyi değerlendiriyor. Varner , insanların daha az et yemesi ve etlerinin nereden geldiği konusunda daha seçici olması gerektiğini savunarak yarı vejetaryenliği savunur ; Örneğin fabrika çiftçiliği muhtemelen kabul edilemez. Kitap, hayvan etiğine yönelik Harean yaklaşımı ile Singer'ın yaklaşımı arasındaki ilişkinin değerlendirilmesiyle sona ermektedir; Varner, Singer'ın iki seviyeli faydacılık kullandığını ve yakın kişiler fikrini dolaylı olarak desteklediğini savunuyor. Varmer ayrıca, Singer'ın vejetaryenliği savunmasına rağmen, insancıl tarımın belirli biçimlerini destekleyen bir teori sunduğunu savunuyor.

Seçilmiş kaynakça

  • Varner, Gary (1990). "Biyolojik fonksiyonlar ve biyolojik çıkarlar". Güney Felsefe Dergisi . 28 (2): 251–70. doi : 10.1111/j.2041-6962.1990.tb00545.x .
  • Varner, Gary (1991). "Çoğulculuk olmadan bütünlük olmaz". Çevre Etiği . 13 (2): 175–9. doi : 10.5840/enviroethics199113228 .
  • Varner, Gary (1994). "Hayvan hakları tartışmasında fikir birliği ve yakınsama beklentileri". Hastings Merkezi Raporu . 24 (1): 24-8. doi : 10.2307/3562383 .
  • Varner, Gary (1994). " Vegan idealinin savunulmasında: Beslenme literatüründe retorik ve önyargı ". Tarım ve Çevre Etiği Dergisi . 7 (1): 29–40. doi : 10.1007/BF01997222 .
  • Varner, Gary (1995). "Hayvan hakları aktivistleri çevreci olabilir mi?" İçinde: Çevre Felsefesi ve Çevresel Aktivizm , Donald Marietta ve Lester Embree tarafından düzenlendi, 169–201. Lanham, Maryland: Rowman ve Littlefield. ISBN  9780847680559 .
  • Varner, Gary (1998). Doğanın Menfaatinde mi? Çıkarlar, Hayvan Hakları ve Çevre Etiği . Oxford: Oxford University Press. ISBN  9780195108651 .
  • Varner, Gary (1999). "Gerçekler ne kadar önemli: Hayvanlar aleminde dil durumu ve acının kapsamı üzerine". Ağrı Forumu . 8 : 84–6. doi : 10.1016/S1082-3174(99)70031-0 .
  • Allen, Colin, Gary Varner ve Jason Zinser (2000). " Gelecekteki herhangi bir yapay ahlaki ajana prolegomena ". Deneysel ve Teorik Yapay Zeka Dergisi . 12 (3): 251–61. doi : 10.1080/09528130050111428 .
  • Varner, Gary (2002). "Biyosentrik bireycilik". İçinde: Çevresel Etik: What Really Matters, What Really Works , David Schmidtz ve Elizabeth Willott tarafından düzenlendi , 108–20. Oxford: Oxford University Press. ISBN  9780195139099 .
  • Varner, Gary (2012). Kişilik, Etik ve Hayvan Bilişi: RM Hare'nin İki Düzeyli Faydacılığında Hayvanları Konumlandırmak . Oxford: Oxford University Press. ISBN  9780199758784 .
  • Newman, Jonathan, Gary Varner ve Stefan Linquist (2017). Biyoçeşitliliği Savunmak: Çevre Bilimi ve Etik . Cambridge: Cambridge University Press.
  • Varner, Gary (yakında). Hayvanları Sürdürmek: İnsancıl, Sürdürülebilir Topluluklar Tasarlamak . Oxford: Oxford University Press.

Referanslar

alıntı metinler

Dış bağlantılar