Uygulamalı etik - Applied ethics

Uygulamalı etik , ahlaki düşüncelerin pratik uygulamasını ifade eder. Öyle etik , özel ve kamu yaşamının, meslek, sağlık, teknoloji, hukuk ve liderlik alanlarında gerçek dünya eylem ve ahlaki hususlar açısından. Örneğin, biyoetik topluluğu, ötenazi , kıt sağlık kaynaklarının tahsisi veya araştırmada insan embriyolarının kullanılması gibi yaşam bilimlerinde ahlaki konulara doğru yaklaşımı tanımlamakla ilgilenir . Çevre etiği , hükümetin ve şirketlerin kirliliği temizleme sorumluluğu gibi ekolojik konularla ilgilenir. İş ahlakı 'ihbarcıların' genel halka karşı görevleri veya görevleri ya da işverenlerine sadakatleri ile ilgili soruları içerir.

Uygulamalı etik, etik çalışmalarını akademik felsefi söylem alanlarının ötesine genişletmiştir. Uygulamalı etik alanı, bugün göründüğü şekliyle, 1970'lerin başındaki hızlı tıbbi ve teknolojik ilerlemeleri çevreleyen tartışmalardan doğmuştur ve şimdi ahlaki felsefenin bir alt disiplini olarak kurulmuştur. Bununla birlikte, uygulamalı etik, doğası gereği çok profesyonel bir konudur çünkü tıp, işletme veya bilgi teknolojisi gibi alanlardaki potansiyel etik sorunların uzman tarafından anlaşılmasını gerektirir. Günümüzde etik davranış kuralları hemen hemen her meslekte mevcuttur.

Ahlaki ikilemlerin incelenmesine yönelik uygulamalı bir etik yaklaşımı birçok farklı biçimde olabilir, ancak biyoetik ve sağlık hizmetleri etiğinde en etkili ve en yaygın kullanılan yaklaşımlardan biri, Tom Beauchamp ve James Childress tarafından geliştirilen dört ilkeli yaklaşımdır. Yaygın olarak ilkeler olarak adlandırılan dört ilkeli yaklaşım, dört ilk bakışta etik ilkenin dikkate alınmasını ve uygulanmasını gerektirir: özerklik, zarar vermeme, fayda ve adalet.

Temel teori

Uygulamalı etik, doğru ve yanlış davranış standartlarını ilgilendiren normatif etikten ve etik özelliklerin, beyanların, tutumların ve yargıların doğasını ilgilendiren meta-etikten ayrılır .

Bu üç etik alanı ayrı görünmekle birlikte, aynı zamanda birbirleriyle de ilişkilidir. Uygulamalı bir etik yaklaşımının kullanılması, genellikle aşağıdakiler gibi belirli normatif etik teorilere dayanır:

  1. Sonuççu etik veya eylemlerin normatif özelliklerinin yalnızca sonuçlara bağlı olduğunu savunan teoriler. Paradigma sonuççu teoriler ailesi, bir eylemin ahlaki olarak doğru olup olmadığını, bu eylemin bir tür net faydayı maksimize edip etmediğine bağlı olan faydacılıktır . Bu teorinin ana gelişmeleri, bir eylem ile faydacı ahlakı yöneten Jeremy Bentham ve John Stuart Mill'den geldi . Daha sonraki gelişmeler de teoriyi, özellikle de ahlakta güdü veya niyet fikrini ortaya atan Henry Sidgwick ve ahlaki karar vermede tercih fikrini ortaya atan Peter Singer'ı ayarladı .
  2. Deontolojik etik , 'kurallara' dayanan kavramlar, yani fiili sonuçlara bakılmaksızın 'doğru' eylemi gerçekleştirme yükümlülüğü vardır. Bu yaklaşım, Kant'ın göreve dayalı etik teorisinin merkezi olan Immanuel Kant'ın Kategorik Zorunluluk kavramıyla özetlenmiştir . Bir diğer önemli deontolojik teori, Thomas Aquinas tarafından yoğun bir şekilde geliştirilen ve Katolik Kilisesi'nin Ahlak hakkındaki öğretisinin önemli bir parçası olan Doğal Hukuk'dur. Eşik deontolojisi, kuralların, olumsuz sonuçlara rağmen bir noktaya kadar yönetmesi gerektiğini savunur; ama sonuçlar, öngörülen bir eşiği geçecek kadar vahim hale geldiğinde, sonuçsalcılık devralır.
  3. Aristoteles ve Konfüçyüs'ün fikirlerinden türetilen erdem etiği , doğru eylemin uygun şekilde 'erdemli' bir ajan tarafından seçilen eylem olacağını ileri sürer.

Bazen, bu normatif etik teoriler, gerçek dünyadaki etik ikilemleri çözmeye çalışırken zorluklar çıkaran çatışır. Girişimleri deontolojiye ve faydacılığı (ki bölme, bir karşıt takings neden olduğu arasında görünen imkansız bölünmeyi üstesinden gelmek için bir yaklaşım, mutlak ve göreceli ahlaki bakış) olduğu durumda tabanlı sorgulama olarak da bilinen, vicdan muhasebesi . Casuistry teori ile başlamaz, daha çok gerçek ve somut bir vakanın anlık gerçekleriyle başlar. Olay bilimi, etik teoriden yararlanırken, etik teoriyi ahlaki muhakemenin en önemli özelliği olarak görmez. Albert Jonsen ve Stephen Toulmin ( The Abuse of Casuistry 1988) gibi casuistler , geleneksel uygulamalı etik paradigmasına meydan okurlar . Teoriden başlayıp teoriyi belirli bir vakaya uygulamak yerine, vaka uzmanları belirli vakanın kendisiyle başlar ve ardından bu belirli vaka için ahlaki açıdan önemli özelliklerin (hem teori hem de pratik hususlar dahil) dikkate alınması gerektiğini sorarlar. Tıp etiği komiteleri hakkındaki gözlemlerinde Jonsen ve Toulmin, özellikle sorunlu ahlaki vakalar üzerinde bir fikir birliğinin, katılımcılar ideoloji veya teoriden ziyade vakanın gerçeklerine odaklandıklarında ortaya çıktığını belirtiyorlar . Bu nedenle, bir Haham, bir Katolik rahip ve bir agnostik, bu özel durumda, en iyi yaklaşımın, kendi bireysel konumlarını destekleyen nedenler konusunda fikir birliğine varmadan olağanüstü tıbbi bakımdan vazgeçmek olduğu konusunda hemfikir olabilir. Teoriye değil vakalara odaklanarak, ahlaki tartışmaya katılanlar anlaşma olasılığını artırır.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar