Havva - Eve

Bu makale İncil'deki figür hakkındadır. Başlığın diğer anlamları için bkz Havva (anlam ayrım) . Daha fazla bilgi için Adem ve Havva'ya bakınız .
Havva
Szyndler Eve.jpg
Havva , Pantaleon Szyndler , 1889
eş(ler) Adem
Çocuklar Awan (kızı)
Cain (oğul)
Azura (kızı)
Abel (oğul)
Seth (oğul)
Aclima (kızı)
Aziz Havva
Strazburg - Saint-Pierre-le-Jeune Protestan - Vitrail 03.jpg
Doğmak Cennet Bahçesi
saygı duyulan
Bayram 24 Aralık

Havva ( / i v / ; İbranice : חַוָּה , Modern :  havva , Tiberyas :  Hawwa ; Arapça : حواء , romanizasyonlarda :  Ḥawwā' ; Yunan : Εὕα , romanizasyonlarda :  Heúa ; Latince : Eva, Heva ; Süryanice : ܚܰܘܳܐ romanizasyonlarda: Hawa ) bir rakamdır Tekvin Kitabı'nda yer İbranice İncil . İbrahimi dinlerin köken hikayesine göre , o ilk kadındı , ancak Yahudilik içindeki bazı tartışmalar da bu pozisyonu Lilith'e verdi . Havva, Adem'in karısı olarak da bilinir .

Tekvin'in ikinci bölümüne göre Havva, Tanrı ( Yahveh ) tarafından Adem'in kaburga kemiğinden alınarak Adem'in arkadaşı olması için yaratılmıştır . Adem, yaratılışından önce bahçeyi korumakla ve korumakla görevlidir; Tanrı Adem'i komutları zaman o bulunmadığı yememeye yasak meyveyi - bu o komutun farkında olduğu açıktır rağmen. Yılanın kendisini öldürmeyeceği, aksine yarar sağlayacağı yönündeki iddiasını duyduktan sonra , iyilik ve kötülüğü bilme ağacından yasak meyveyi yemeye karar verir . Meyveyi Adem'le paylaşır ve onlar Hayat Ağacı'ndan yiyemeden Aden Bahçesi'nden kovulurlar . Hıristiyan kiliseleri, hem Adem'in hem de Havva'nın Tanrı'ya itaatsizliğini (genellikle insanın düşüşü olarak adlandırılır ) ve bu eylemlerin insanlığın geri kalanı üzerindeki sonuçlarını nasıl gördükleri konusunda farklılık gösterir . Hıristiyan ve Yahudi öğretileri bazen Adem (ilk insan) ve Havva'yı "düşüş" için farklı bir sorumluluk düzeyinde tutar.

İle birlikte Adam , Katolik Kilisesi eski kadim bir aziz olarak Havva'yı tanır ve geleneksel dini bayram ve Aziz Adem ve Havva yana 24 Aralık tarihinde kutlanmaktadır Ortaçağ'da dahil birçok Avrupa ülkesinin, içinde Estonya , Almanya , Macaristan , Litvanya , ve İskandinav ülkeleri.

etimoloji

Lorenzo Maitani tarafından Orvieto Katedrali , İtalya'da Havva
Mermer kabartmasının oluşturulması

İbranice'de "Havva" , "Ḥawwāh" dır ve en yaygın olarak "yaşayan" veya "yaşam kaynağı" anlamına geldiğine inanılır, çünkü Sami kökünden gelen "hāyâ", "yaşamak" ile fonetik olarak benzerdir hyw .

Havva, Amarna mektuplarında Geç Tunç Çağı'nda Kudüs'te tapınılacağı gösterilen Hurri tanrıçası Ḫepat'a benzetilmiştir . İsim Hepat kaynaklanıyor olabileceğini öne sürülmüştür Kubau , ilk hükümdarı olan bir kadını Üçüncü Hanedanı arasında Kiş .

İbranice Havva adının ( חַוָּה ) ayrıca "yılan" anlamına gelen Aramice bir kelimeye benzerlik gösterdiği öne sürülmüştür ( Eski Aramice חוה ; Aramice חִוְיָא ). Bu etimolojik hipotezin kaynağı, Tekvin Rabbah 20:11'de bulunan ve İbranice arasındaki benzerliği kullanan haham kelime oyunudur . Ḥawwāh ve Aram. thiwyāʾ . Hahamlara ait ideolojik kullanımına rağmen, Julius Wellhausen ve Theodor Nöldeke gibi bilim adamları etimolojik olarak uygun olduğunu savundular.

Gerda Lerner, Havva'nın Adem'in kaburga kemiğinden doğduğu hikayesinin Mezopotamya'daki Enki ve Ninhursag mitinden kaynaklanmış olabileceğini öne sürüyor . Bu efsanede Enki, kendisine hastalık veren zehirli bitkileri yer. Karısı Ninhursag daha sonra bu rahatsızlıkların her birini iyileştirmek için birkaç tanrı yaratır. Onlardan biri, Ninti , Enki'nin kaburgasını iyileştirmeye mahkumdur. Ninti'nin adı hem "kaburga leydisi" hem de "hayatın leydisi" anlamına gelir. Bu kaburga ve yaşam ilişkisi, adı yaşamla bağlantılı olan ve bir kaburgadan dünyaya gelen Havva'da bulunana benzer.

Genesis'te

Havva'nın yaratılması dan, Sistine Şapeli tavan tarafından Michelangelo

oluşturma

William Blake'in "Ve O Kadın Olarak Adlandırılacak" satırına cevaben Havva'nın Yaratılışı'nın kalem çizimi . Nesne c oluşturuldu. 1803-1805 ve şu anda Metropolitan Sanat Müzesi tarafından düzenleniyor
Ana madde: Genesis yaratılış anlatısı

Tekvin 2:18-22'de kadın ezer ki-negdo , erkeğe tercüme edilmesi oldukça zor olan bir terim olarak yaratılmıştır . Ki-negdo "yanında, karşısında, onun muadili", ezer ise diğer kişi adına aktif müdahale anlamına gelir. Kadın denir ishah diye alındı çünkü bu olduğunu açıklamasıyla birlikte, kadının ISH "adam" anlamına gelen; iki kelime aslında bağlantılı değildir. Daha sonra, Cennet kıssası tamamlandıktan sonra ona Havva (Havva) ismi verilecektir . Bu, İbranice'de "yılan" anlamına da gelebilecek bir kökten "yaşamak" anlamına gelir. Uzun süredir devam eden bir tefsir geleneği, erkek tarafından bir kaburga kullanımının hem erkeğin hem de kadının eşit saygınlığa sahip olduğunu vurguladığını, çünkü kadın erkekle aynı malzemeden yaratılmış, aynı işlemlerle şekillendirilmiş ve hayat verilmiştir. Aslında, İngilizce'de geleneksel olarak tercüme edilen "kaburga" kelimesi aynı zamanda yan, oda veya kiriş anlamına da gelebilir. Kaburga, Sümerce bir kelime oyunudur , çünkü " ti " kelimesi hem "kaburga" hem de "yaşam" anlamına gelir.

Tanrı, Havva'yı geleneksel olarak "kaburgalarından biri" olarak tercüme edilen 'aḥat miṣsal'otaiv'den ( אַחַת מִצַּלְעֹתָיו ‎) yarattı . Terim eğri, gevşek, sıkıntı ve yan anlamına gelebilir. Geleneksel okuma son zamanlarda feminist teologlar tarafından sorgulandı ve bunun yerine onun "taraf" olarak yorumlanması gerektiğini öne sürerek, kadının erkeğin astı değil, eşit olduğu fikrini destekledi. İle ortak noktası Böyle bir okuma hisse elemanları Aristofanes'in 'sevginin kökeni ve Cinsler arasındaki ayrılık hikayesi Plato s' Sempozyumu . Erkeklerin ve kadınların aynı sayıda kaburgaya sahip olduğu gözlemlerine dayanan yakın tarihli bir öneri, kemiğin birçok memelinin penisinde bulunan, ancak insanlarda olmayan küçük bir yapı olan baculum olduğunu öne sürüyor .

Eden'den kovulma

Hıristiyan doktrinleri için bkz İnsanın Düşüşü ve Orijinal günah .
Adem ve Havva Cennetten kovuldu , Hans Heyerdahl , 1877
Eva , Lucas Cranach the Elder tarafından (1528)

Havva, bilgelik geleneğinde bir mesel veya "bilgelik masalı" olarak nitelendirilen Yaratılış 3'teki Eden anlatısından kovulmada bulunur . Bu anlatı kısmı, YHWH kullanımına bağlı olarak belgesel hipotez tarafından Yahwist'e (J) atfedilir .

Aden'den kovulma anlatısında, bacaklı bir yılan ile kadın arasında bir diyalog geçer (3:1–5). Yılan 2:19'da Yehova tarafından kır hayvanları arasında yapılmış bir hayvan olarak tanımlanır . Kadın yılanla konuşmaya ve yaratığın sinizmine Yehova'nın 2:17'deki yasağını tekrarlayarak yanıt vermeye isteklidir. Yılan, RAB'bin buyruğuna doğrudan karşı çıkar. Adem ve kadın günah işler (3:6-8). RAB, kadını suçlayan Adem'i sorgular (3:9–13). RAB daha sonra, karnı üzerinde sürünerek uzuvlarını kaybetmekle lanetlenen yılanı suçlayan kadını kendini açıklamaya zorlar.

Adam, Eve, ve (kadın) yılan girişinde Notre Dame Katedrali'ne Paris, Fransa, daha önce yaygın Havva'nın bir ayna olarak yılan görüntünün betimlemesi idi ikonografinin kadınların Kimlik olarak bir sonucu olarak insanın orijinal günahının kaynağı .

Üç yargının ilahi beyanı daha sonra tüm suçlulara karşı koyulur (3:14–19). Bir yargı kahini ve suçun mahiyeti önce yılana, sonra kadına ve nihayet Âdem'e verilir. Yılan Yahweh tarafından lanetlendikten sonra, kadın iki temel rolü etkileyen bir ceza alır: çocuk doğurmak ve kocasıyla olan itaatkar ilişkisi. Ardından Adam'ın cezası gelir. Adem'in tepkisi, Havva'nın adlandırılması ve Yahweh'in deriden giysiler yapması kısa bir anlatıda anlatılır (3:20–21). Bahçe öyküsü, çiftin kovulmasını ve bu müzakerenin yürütülmesini belirleyen bir Elohim konuşmasıyla sona erer (3:22–24).

insanlığın anası

Havva (ve ondan sonraki kadın), doğumda acı ve çile dolu bir hayata ve kocasının egemenliğine mahkûm edilir. Adem ve Havva'nın iki oğlu vardı, Cain ve Abel (Qayin ve Heḇel), ilki toprağı işleyen, ikincisi koyun bakıcısı. Abel ölümünden sonra Havva üçüncü oğlu doğurdu Seth kimden (SET), Nuh (ve modern insanlığın böylece bütün) indirilir. Genesis'e göre Şit, Adem 130 yaşındayken "kendi suretinde ve suretinde bir oğul" olarak doğdu. Genesis 5:4, Havva'nın sadece Cain, Abel ve Şit'in ötesinde oğulları ve kızları olduğunu söylüyor.

diğer işlerde

Yılanın Şeytan olarak tanımlanması , Havva'nın günahının cinsel ayartma olması veya Adem'in ilk karısının Lilith olması gibi bazı kavramlar , çeşitli Yahudi apokriflerinde bulunan , ancak Yaratılış Kitabı'nda veya Tevrat'ta hiçbir yerde bulunmayan edebi eserlerden gelir . Floransalı yazar Giovanni Boccaccio'nun 1361-62 yıllarında yazdığı tarihi ve mitolojik kadınların biyografilerinden oluşan De Mulieribus Claris'te hatırlanır . Batı edebiyatında yalnızca kadın biyografilerine ayrılmış ilk koleksiyon olarak dikkate değerdir.

Cennette Havva. Ermeni ikonu, 1305. Bodleian Kütüphanesi

Bu konuları ele alan yazılar , eski Yahudi düşüncesine kadar uzanan Yunanca, Latince, Slavca, Süryanice, Ermenice ve Arapça dillerinde günümüze ulaşan literatürdür . Etkili kavramları daha sonra Hıristiyan teolojisine uyarlandı, ancak modern Yahudiliğe değil. Bu, iki din arasında radikal bir bölünmeye işaret ediyordu. Apocrypha'nın en eski Yahudi bölümlerinden bazılarına, bazı eserlerin Hıristiyanlaştırıldığı Birincil Adem Edebiyatı denir . Hıristiyanlaştırılmış örnekleri olduğunu çalışır Adem ve Havva'nın Kitabı olarak bilinen, Şeytan ile Adem ve Havva'nın Çatışma Etiyopya çevrilmiş Ge'ez tarafından Solomon Sezar Malan (1882) ve başlıklı özgün Süryani çalışma Hazine Mağarası yakın benzerliklere sahip olduğu için Çatışma tarafından belirtildiği gibi Ağustos Dillmann .

  • Yahudi kitabı Ben-Sira'nın Alfabesinde Havva, Adem'in Lilith'in ilk olduğu "ikinci karısı" dır. 6. yüzyılda doğudan Avrupa'ya girmiş bu alternatif sürümde, olarak, Lilith aynı toprak (Sümer gelen, aynı zamanda oluşturulduğu ileri sürmektedir Ki Adam eşit, benzer Babil olarak,) Lilitu , Sümer Ninlil eşi Enlil . Lilith, Adam'ın emrinde uyumayı veya hizmet etmeyi reddediyor. Adam onu ​​"aşağı" konuma zorlamaya çalıştığında, Aden'den havaya uçtu ve orada iblislerle çiftleşti ve her gün yüzlercesini daha tasarladı (Arap cinlerinin bir türevi ). Tanrı, Adem'e dönmeyi reddederse kuluçkasını öldürmekle tehdit eden üç melek gönderdi. Bu sefer kaburga kemiği dışında, Adem'e ikinci bir eş yapması için Tanrı'yı ​​bırakarak reddeder.
  • Adem ve Havva'nın Hayatı ve Yunan versiyonunda Musa'nın Apocalypse , Musevi bir grup pseudepigraphical ölümlerine Aden bahçesinden kovulduktan sonra Adem ve Havva hayatlarını anlatmak yazıları.
  • Deuterocanonical Tobit'in ayırt Eve bir yardımcı olarak Adam verilen olduğu sonucuna götürür (viii, 8; Eylül, viii, 6).

Dini Görüşler

Yahudilik

İlk yaratılış anlatısı ( Elohim ) hesabında, "erkek ve dişi [Elohim] onları yarattı" ( Yaratılış 1:27) der ve bu, erkek ve kadının aynı anda yaratıldığı anlamına gelir. İkinci yaratılış kaydı ise YHWH'nin Havva'yı yalnız olduğu için Adem'in kaburga kemiğinden yarattığını belirtir (Yaratılış 2:18 vd.). Böylece, bu bariz çelişkiyi çözmek için, bazı ortaçağ hahamları, ikinci anlatımdaki Havva ile Elohim anlatımındaki kadının iki ayrı birey olduğunu öne sürdüler : Havva ve Lilith .

Haham Joshua'ya göre Havva'nın yaratılışı şudur: "Tanrı kadını hangi organdan yaratacağını kararlaştırdı ve Kendisiyle şu şekilde akıl yürüttü: Onu Adem'in kafasından yaratmamalıyım, çünkü o gururlu bir insan olurdu ve kabul ederdi. Başı yukarıda. Onu gözünden yaratırsam, her şeyi gözetlemek ister; kulaktan ise her şeyi duymak ister; ağızdan ise çok konuşur; kalpten ise, İnsanları kıskanacak, elinden olursa her şeyi almak isteyecek, ayaklarından ise gaddar olacak. Bu yüzden onu, kapalı olan, yani kaburga kemiğinden, yani düz olmayan uzuvdan yaratacağım. insan çıplakken görülür."

Genesis Rabba'nın Midraş'ına ve daha sonraki kaynaklara göre, ya Kabil'in bir ikiz kız kardeşi vardı ve Habil'in iki ikiz kız kardeşi vardı ya da Kabil'in Lebuda adında bir ikiz kız kardeşi ve Habil'in de Qelimath adında bir ikiz kız kardeşi vardı. Geleneksel Yahudi inancı, Havva'nın Makpelah Mağarası'na gömüldüğüdür .

Midrash Rabbah Genesis VIII:1, "Erkek ve dişiyi O yarattı" ifadesini, Tanrı'nın Adem'i başlangıçta bir hermafrodit olarak yarattığı anlamına gelecek şekilde yorumlar . Bu şekilde, Adem bedensel ve ruhsal olarak erkek ve kadındı. Tanrı daha sonra "için iyi olmadığını karar verir adam yalnız kalmak" ve ayrı varlıklar, Adem'le Havva'yı yaratır. Bu, iki ayrı ruhun birliğini sağlamak için bir araya gelen iki insan fikrini teşvik eder.

Erken dönem haham edebiyatı, Havva'yı daha az olumlu bir şekilde tasvir eden gelenekleri de içerir. Yaratılış Rabbah 18:4'e göre Adem, Havva'nın kaderinde onunla sürekli tartışmalara girmek olduğunu hemen anlar. İlk kadın ayrıca, Havva'nın ilahi çabalara rağmen, “şişmiş, cilveli, kulak misafiri, dedikoducu, kıskançlığa eğilimli, hafif parmaklı ve geveze” olduğu ortaya çıkan Sikninli Haham Joshua'ya atfedilen suçlamaların nesnesi haline gelir. ” (ibid. 18:2). Benzer bir suçlamalar dizisi Tekvin Rabbah 17:8'de görülür; buna göre Havva'nın topraktan ziyade Adem'in kaburga kemiğinden yaratılışı onu Adem'den aşağı yapar ve hiçbir şeyle asla tatmin olmaz. Son olarak, Havva'ya atfedilen en büyük kötülükler Yaratılış Rabbah 17:8'de görülür:

Neden bir insan kadın onu kapalı kafa ile dışarı giderken bareheaded dışarı gider? Yanlış yapan ve insanlardan utanan biri gibidir; bu nedenle başı örtülü olarak dışarı çıkar. [Cenazede] neden [kadınlar] cesedin önünden yürüyorlar? Dünyaya ölüm getirdikleri için, [yazıldığı gibi] cesedin önünde yürürler, "Çünkü o mezara götürülür... ve ondan önce sayısız insan olduğu gibi, bütün insanlar onun ardından çekilir" ( İş 21:32f). Ve ona neden adet görme ( nidah ) emri verildi? [Öldürerek] Adem'in kanını akıttığı için, ona âdet âdeti emri verilmiştir. Ve ona neden “hamur” ( halah ) emri verildi? O dünyanın hamur oldu Adam, bozuk Çünkü bu nedenle ona verilen hamur talimatıydı. Ve neden Sabbath ışıkları (talimatıydı edildi nerot shabat ) ona verilen? Adem'in ruhunu söndürdüğü için, ona verilen Şabat ışıklarının emri de buydu.

Buna ek olarak, erken dönem haham literatürü, Havva'nın çeşitli cinsel ihlallerle suçlandığı sayısız örnek içerir. Yaratılış 3:16'da “arzunuz kocanız için olacaktır” denildiğinde, o, hahamlar tarafından aşırı gelişmiş bir cinsel dürtüye sahip olmakla (Yaratılış Rabbah 20:7) ve sürekli olarak Adem'i baştan çıkarmakla (aynı yerde 23:5) suçlanır. Bununla birlikte, metinsel popülerlik ve yayılma açısından, Havva'nın ilkel yılanla çiftleşme motifi, onun diğer cinsel ihlallerine göre önceliklidir. Bu anlatı, oldukça rahatsız edici resmedilmeye rağmen, birçok yerde aktarılmaktadır: Genesis Rabbah 18:6, Sotah 9b, Shabat 145b–146a ve 196a, Yevamot 103b ve 'Avodah zarah 22b.

Hristiyanlık

Bazı Erken Kilise Babaları, 2Kor.11:3 ve 1Tim.2:13–14'ü, Havari Pavlus'un Havva'nın yılan tarafından aldatılması, Adem'i ölümcül meyveyi yemesi için ayartması ve yemek yiyerek günah işlemesi nedeniyle kadınların sessizliğini ve boyun eğmesini desteklediğini yorumladı. meyvenin kendisi.

Tertullian , 2. yüzyılın başlarında kadın dinleyicilerine onların "şeytanın kapısı olduklarını" söyledi ve İsa'nın ölümünden tüm kadınların sorumlu olduğunu açıklamaya devam etti: "Senin çölün yüzünden – yani ölüm – hatta Tanrı'nın Oğlu ölmek zorunda kaldı." Aziz Augustinus , Yaratılış'taki Katolik ilk günah doktrinine yol açan sonbahar anlatısına dair yaptığı açıklamalarda, günah için Havva'dan çok Adem'i suçladı. Onun muhakemesi, günah bedende değil ruhta yattığı ve üreme ilişkisinin kadından maddi (bedensel) ve erkekten manevi (ruh) bir katkı içerdiğini anladığı için, orijinal günahın temellendirilemeyeceğiydi. Havva'nın günahları üzerine. Aksine, günahı hem affedilebilirdi, çünkü yılan tarafından aldatılmıştı, hem de günahı soyundan gelenlere aktaramadığı için insanlık tarihi açısından sonuçları yoktu. Öte yandan Adem, günahının tam bilgisine sahipti ve şehvetinden dolayı, Tanrı ile bir yaşam yerine kadınla günah dolu bir yaşam seçti. Bu Augustinian öğretisi de Pavlus'ta kök salmıştır: "günah dünyaya tek bir adam aracılığıyla girdi ." (Rom 5:12). Tours Gregory içinde olduğunu bildirdi Mâcon Üçüncü Konseyi 43 piskoposlar katıldığı (585 CE), bir fil ileri sürmüştür kadın o Adem'in günahı sorumluydu şekliyle "adam" altında dahil edilemedi ve eksik ruhu vardı. Ancak, davası reddedildi ve konuyu daha fazla zorlamadı.

F. Marcantonio Raimondi'den sonra en iyisi, Adem ve Havva , 19. yüzyıl, gravür, Resim Koleksiyonları Bölümü, Ulusal Sanat Galerisi Kütüphanesi, Washington, DC

Havva, Hıristiyan sanatında en çok Adem'in baştan çıkarıcısı olarak tasvir edilir ve genellikle Rönesans sırasında Bahçedeki yılan, Havva'nınkiyle aynı bir kadın yüzüne sahip olarak tasvir edilir. Ayrıca, dünyaya kötülüğü getirmekten sorumlu olan Greko-Romen Pandora efsanesiyle de karşılaştırıldı .

Bazı Hıristiyanlar , bir kadın bir erkek için yaratıldığı için Adem ve Havva'nın hikayesinde tek eşliliğin ima edildiğini iddia ediyor. Havva'nın kendi yanından alınması, yalnızca onun evlilik durumundaki ikincil rolünü ima etmekle kalmaz (1 Korintliler 11:9), aynı zamanda karı ile koca arasındaki yakın ilişkiyi ve onun ona bağımlılığını da vurgular.

Geleneksel Hıristiyanlıkta Havva, bazen "İkinci Havva" olarak da adlandırılan İsa'nın annesi Meryem'in bir ön şeklidir .

  • Orijinal Günah , Michiel Coxie

  • Giovanni della Robbia'nın Atölyesi tarafından hazırlanan bu parçadaki yılan, Havva'ya benzeyen bir kadın yüzüne sahip.

Gnostisizm

Gelen gnostisizm Eve sık olarak adlandırılan yüksek dişil prensip düzeneğinde olarak görülmektedir Barbelo . O, Tanrı'nın kelimesinin ( Logos ) yaratıcısı Sophia'nın ışık kızı , thygater tou fotoğrafları veya sadece Bakire Bakire, Parthenos ile eşittir . Diğer metinler yılında eşdeğer görülüyor Zoe (Life). Gibi diğer Gnostik metinler, içinde Archons hipostazı , Pistis Sophia Eve kızı ile eştir NOREA Seth eşi.

İslâm

Adem ve Havva'yı tasvir eden Manafi al-Hayawan'dan (Faydalı Hayvanlar) tablo. Gönderen Maragheh İran, 1294-1299

Adam eşi belirtilen Kuran içinde 2: 30-39 , 7: 11-25 , 15: 26-42 , 17: 61-65 , 18: 50-51 , 20: 110-124 , ve 38: 71-85 , ancak "Havva" adı ( Arapça : حواء , Ḥawwā') Kuran'da hiçbir zaman vahyedilmemiş veya kullanılmamıştır. Havva'nın adı sadece hadislerde geçmektedir .

Kuran'ı ve Sünnet kitaplarını içeren İslami metinlerdeki Adem ve Havva'nın hesapları benzerdir ancak Tevrat ve İncil'dekilerden farklıdır . Kuran, Allah'ın "tek bir can yarattığını ve ondan eşini yarattığını ve her ikisinden de birçok erkek ve kadını yaydı " ( Q4:1 ) şeklinde bir rivayet nakleder, fakat kadının "kaburga kemiğinden" yaratılışını destekleyen hadisler de vardır. ( Sahih Buhari 4:55:548, Sahih Buhari 7:62:114, Sahih Müslim 8:3467, Sahih Müslim 8:3468). Havva, Adem'i yasak meyveyi yemeye ikna etmekle suçlanmaz ( ilk günah kavramı da yoktur ). Aksine, Kuran "onların ondan yediklerini" ve bu ihlalden her ikisinin de sorumlu olduğunu belirtir (Kuran 20:121-122).

Muhammed'in Havva'yı kadın ihanetinin timsali olarak belirlediğini iddia eden, sahihliği tartışmalı olan müteakip hadisler ( Ebu Hüreyre tarafından rivayet edilmiştir ) vardır . "Ebu Hüreyre'den nakleder: Peygamber, 'Beni İsrail olmasaydı et bozulmaz ve Havva olmasaydı hiçbir kadın kocasına ihanet etmezdi' dedi." (Sahih Buhari, Hadis 611, Cilt 55). Aynı ancak daha açık bir versiyon, en saygın ikinci peygamber rivayet kitabı olan Sahih Müslim'de bulunur. "Ebu Hüreyre (Allah Ondan razı olsun)'den rivayet edildiğine göre Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurmuştur: "Havva olmasaydı, kadın kocasına asla ihanet etmezdi." (Hadis 3471, Cilt 8).

Bahai İnancı

In Bahai Faith , Havva'nın hesap açıklanan bazı Yanıtlanmış Sorular . Hz.Abdülbaha, Havva'yı ruhun bir sembolü ve ilahi gizemleri içeren biri olarak tanımlar. Bahá'í Dini, Havva'nın önceki İbrahimî geleneklerdeki hesabının mecazi olduğunu iddia eder.

Soy ağacı

Adem Havva
Kabil Habil Seth
Hanok Enos
Irad Kenan
mehujael Mahalalel
Metuşal Jared
ada Lemek zillah Hanok
Cebel Jubal Tubal-Kain Naamah Metuşelah
Lemek
Nuh
Şem jambon Yafet


Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya