Clare Palmer - Clare Palmer

Clare Palmer (1967 doğumlu) şu anda Texas A&M Üniversitesi Felsefe Bölümü'nde profesör olan bir İngiliz filozof, teolog ve çevre ve dini çalışmalar bilginidir . O daha önce akademik görev yürüttüğü Greenwich Üniversitesi'nin , University of Stirling , Lancaster Üniversitesi ve St. Louis Washington Üniversitesi diğerleri arasında. Palmer, çevre ve hayvan etiği alanındaki çalışmalarıyla tanınır .

Çevre Etiği ( ABC-CLIO , 1997), Çevre Etiği ve Süreç Düşüncesi ( Oxford University Press , 1998) ve Bağlamda Animal Ethics ( Columbia University Press , 2010) olmak üzere üç tek yazarlı kitabının yanı sıra ortak yazarları yayınlanmıştır. Yazarı Companion Animal Ethics ( Wiley-Blackwell , 2015) ve yedi tek veya birlikte düzenlenmiş koleksiyon ve antoloji . Dini araştırmalar dergisi Worldviews: Environment, Culture, Religion'ın eski editörü ve Uluslararası Çevre Etiği Derneği'nin eski başkanıdır .

In Çevre Etiği ve Süreç Düşünce doktora araştırmaya dayalı edildi, Palmer olasılığını araştırıyor süreç felsefesi çalışmalarına odaklanan çevre etiği -inspired hesaba Alfred North Whitehead ve Charles Hartshorne . Sonunda, süreç düşüncesinin bazı çevreci düşünürler tarafından benimsenmiş olmasına rağmen, süreç etiğinin çevre sorunlarına arzu edilen bir yaklaşım olmadığı sonucuna varıyor. Gelen Bağlamında Hayvan Etik Palmer hayvanları zarar vermeden hayvan etiği tipik odak aksine, hayvanların yardım etmek için sorumlulukları hakkında sorar. İnsanların tipik olarak muhtaç durumdaki hayvanlara vahşi değil, sadece evcil hayvanlara yardım etme görevlerine sahip olacağı bağlamsal, ilişkisel bir etiği savunuyor . Bununla birlikte, insanların genellikle vahşi hayvanlara yardım etmesine izin verilir ve insanlarla hayvanların kötü durumu arasında belirli (nedensel) bir ilişki varsa bunu yapmak zorunda kalabilir.

Kariyer

Palmer'ın doktorasını okuduğu Oxford'daki Kraliçe Koleji (resimde 2012) .

Palmer , Oxford'daki Trinity College'da ilahiyat alanında lisans derecesi (Hons) okudu, aynı üniversitede felsefe doktorası yapmadan önce 1988'de mezun oldu . 1988'den 1991'e kadar, The Queen's College'da Holwell Senior Scholar olmadan önce Wolfson College'da çalıştı . 1992 yılında, daha önce yayınlanmış olan kitap değerlendirmeleri de, "Çevresel Etik A Case Study Stewardship" Palmer onu ilk araştırma yayını, yayınlanan Düzenlenen koleksiyon Yeşil Teolojisine Eleştirel Bir Kılavuz: Altında Yeryüzü tarafından yayınlanan, SPCK . Aynı zamanda Ian Ball, Margaret Goodall ve John Reader ile birlikte cildin yardımcı editörlüğünü yaptı. 1993 yılında Oxford'dan The Queen's College'dan doktora derecesi ile mezun oldu; tezi süreç felsefesi ve çevre etiği üzerine odaklanmıştır . O bir olarak çalıştı araştırma görevlisi felsefe Glasgow Üniversitesi bir öğretim olmadan önce, 1993 1992 Çevre çalışmaları ile Greenwich Üniversitesi'nin . 1993'ten 1997'ye kadar Greenwich'te çalıştı ve ardından bir yılını Batı Avustralya Üniversitesi'nde araştırma görevlisi olarak geçirdi . 1997 yılında ilk kitabını yayınladı: Çevre Etiği ABC-CLIO ile birlikte yayınlandı . Ek olarak, dini araştırmalar alanında hakemli bir akademik dergi olan Worldviews: Environment, Culture, Religion (daha sonra Worldviews: Global Religions, Culture, and Ecology olarak değiştirildi ) ilk sayısı yayınlandı. Palmer kurucu editördü ve 2007 yılına kadar editör olarak kaldı.

Palmer, 1998'de Birleşik Krallık'ta çalışmaya geri döndü ve Stirling Üniversitesi'nde dini araştırmalarda öğretim görevlisi oldu . Aynı yıl, o yayınlanmış Çevre Etik ve Süreç Düşünmeyi ile Clarendon Press izinin Oxford University Press . Bu sonuçta doktora tezine dayanıyordu. Kitap William J. Garland tarafından gözden geçirilmiştir Etik , Richard J. Matthew Çevre ve Stephen RL Clark içinde Hıristiyan Etik Çalışmaları , Timothy Sprigge içinde Çevre Etiği içinde ve Randall C. Morris İlahiyat Araştırmaları Dergisi . Aynı zamanda Process Studies dergisinde bir "forumun" konusuydu . Forumun editörü David Ray Griffin tarafından tanıtılan forumda, John B. Cobb'un yazdığı "Palmer on Whithead: A Critical Assessment" ve Timothy Menta'nın yazdığı "Clare Palmer's Environmental Ethics and Process Thinking : A Hartshornean Response" adlı bir makalenin yanı sıra bir yanıt da yer aldı. Palmer'ın kendisi tarafından. Ertesi yıl, Cobb aynı dergide "Clare Palmer'a Başka Bir Yanıt" yayınladı.

Palmer , 2001 yılında Lancaster Üniversitesi'nde felsefe alanında kıdemli öğretim görevlisi görevine başlamadan önce birkaç yıl Stirling'de kaldı. Lancaster'dayken Uluslararası Çevre Etiği Derneği'nin (ISEE) başkan yardımcısı oldu . 2005 yılında St. Louis'deki Washington Üniversitesi'ne taşındı ve burada felsefe ve çevre çalışmaları bölümlerinde ortaklaşa atanan doçentlik rolünü üstlendi . Aynı yıl, Palmer ve J. Baird Callicott tarafından ortaklaşa düzenlenen beş ciltlik Çevre Etiği ansiklopedisi Routledge tarafından yayınlandı ve sonraki yıl Killing koleksiyonunu yayınlayan "Hayvan Çalışmaları Grubu"nun bir parçasıydı. Illinois Press Üniversitesi ile Hayvanlar . Washington'dayken aynı zamanda hem Teaching Environmental Ethics ( Brilli , 2007) hem de Animal Rights ( Ashgate , 2008) editörlüğünü yaptı . 2007 yılında ISEE başkanlığına seçildi ve 2010 yılına kadar bu görevi sürdürdü.

Palmer, 2010 yılında Texas A&M Üniversitesi Felsefe Bölümü'ne profesör olarak atandı . Aynı yıl Animal Ethics in Context adlı kitabı Columbia University Press ile birlikte yayınlandı . Bu kitabın değerlendirmeleri arasında tarafından parçalar vardı Bernard Rollin içinde Anthrozoös , Jason Zinser Biyoloji Quarterly Review , JM Dieterle Çevre Etiği , Scott D. Wilson Etik ve Daniel A. Dombrowski içinde Hayvan Etik Journal . Daha sonra , Joel MacClellan, Gordon Burghart ve Catia Faria'nın yorumlarını teşvik eden hayvan odaklı dergilerde vahşi hayvanlara yardım etme teması üzerine makaleler ( Bağlamda Animal Ethics in Context'te tartışılan fikirler) üzerine makaleler yayınladı .

Palmer, Texas A& M'deyken Erica Fudge ile 2011 Veterinary Science: Humans, Animals and Health'in ve 2014 Linking Ecology and Ethics for a Changing World: Values, Philosophy, and Action with Calliott, Ricardo Rozzi , Steward Pickett ve Juan Armesto. 2015 yılında, Peter Sandøe ve Sandra Corr ile birlikte yazdığı Palmer's Companion Animal Ethics , Wiley-Blackwell ile birlikte yayınlandı .

düşünce

Çevre etiği

Süreç filozofu John B. Cobb (resimde, 2013), Palmer'ın Alfred North Whitehead'in felsefesine ilişkin yorumuna meydan okuyor .

In Çevre Etiği ve Süreç Düşünce Palmer inceler olsun süreç felsefesi , özellikle de felsefeleri Alfred North Whitehead ve Charles Hartshorne , çevre etiği yapan için uygun bir arka plan sağlayabilirsiniz. Clark, süreç düşüncesinin klasik teizmden çok teolojik eğilimli çevre etikçilerine daha fazla hitap ettiğini belirtir ; özellikle Hartshorne ve Cobb'un görüşleri etkili olmuştur.

Palmer önce bir süreç etiği ortaya koyar. Etik o hediyeler benzer John Stuart Mill 'in faydacılık , ancak Mill'in yaklaşımı değeri bulur ederken zevk , tecrübe 'zenginliği' in Palmer'ın süreç etik bulur değer. Daha sonra bu etiği çevre etiğindeki birkaç baskın okulla karşılaştırır: "bireyci sonuççuluk " ( Peter Singer , Donald VanDeVeer ve Robin Attfield tarafından savunulduğu gibi ), "bireyci deontolojik çevre etiği" ( Albert Schweitzer , Kenneth Goodpastor tarafından sunulan çeşitli pozisyonlar dahil). Tom Regan ve Paul W. Taylor ), "kolektivist çevre etiği" ( daha önceki çalışmalarında Aldo Leopold ve Callicott gibi bir bütün olarak doğa için en iyi olanı yapmayı savunan düşünürler dahil ) ve derin ekoloji .

Palmer'a göre süreç etiği, bireyci deontolojik çevre etiğinden ziyade bireyci sonuççuluğa daha yakındır. Palmer, kolektivist çevre etiğini ele alırken, süreç düşünürlerinin ekosistemler gibi doğal kolektiflere nasıl yaklaşabileceğini soruyor . Whitehead'in onları kendi iyiliği olan tek varlıklar olarak görebileceğini, Hartshorne'un ise göremediğini savunuyor. Bununla birlikte, süreç etiği ile kolektivist çevre etiği arasındaki temel fark, birincisinin teolojik bir temele sahip olmasıdır. Derin ekolojinin savunucuları daha önce Whitehead'in görüşlerinden destek istediler; iki yakınlık, paylaşılan bütünlük ve benliğin genişlemesiyle ilgili ortak bir endişedir , ancak Palmer, Whitehead'in görüşlerinin ve derin ekoloji savunucusu Arne Næss'in görüşlerinin bu alanlarda farklı olduğunu bulur .

Kitap, çevre etiğindeki belirli bir pozisyonu sunmak veya savunmak için değil, daha ziyade filozofların çevre sorunları hakkında ne söyleyebileceklerini veya söylemiş olabileceklerini araştırmayı amaçladı. Palmer için, çevre etiğine süreç yaklaşımıyla ilgili iki temel sorun vardır. İlki, insan ve insan dışı yaşamın değeriyle ilgilidir; süreç düşünürleri için, ikincisi değer açısından her zaman birincisi tarafından geride bırakılacaktır. İkincisi, insan perspektifleriyle ilgilidir; Süreç felsefesi, tüm varlıkların insan deneyimi üzerindeki yorumunu her zaman modellediğinden, insan dışı doğayı karakterize etmek için pek uygun değildir. Palmer böylece süreç felsefesinin çevre etiği için uygun bir temel sağlamadığı sonucuna varır.

Kitap, hem çevre etiği hem de süreç felsefesi açısından literatüre önemli bir katkı olarak selamlandı. Garland, Palmer'ın iddialarına iki meydan okuma teklif etti. İlk olarak, onun süreç etiğini bireyci sonuççulukla ilişkilendirmesine meydan okuyarak bunun yerine bireyci sonuççuluk ile derin ekoloji arasında bir yerde olduğunu öne sürdü. İkincisi, Palmer'ın süreç filozoflarının her zaman insani amaçları insan dışı amaçlara tercih edeceği iddiasına meydan okudu. Cobb ve Menta, her ikisi de onun süreç felsefesi değerlendirmesini memnuniyetle karşılasalar da, Palmer'ın Whitehead ve Hartshorne felsefesine ilişkin yorumuna birçok noktada meydan okudular.

Çevreye yönelik süreç yaklaşımları üzerine yazmaya ek olarak, Palmer İngiliz yazarların çalışmalarında Hristiyan çevre etiğine, kentsel çevre etiğine ve çevre bilimine daha geniş bir şekilde katkıda bulunmuştur . Çevre etiği alanındaki çalışmalarının çoğu, bireyleri korumak ve türleri korumak arasındaki gerilim de dahil olmak üzere hayvanlarla ilgili soruları araştırdı.

hayvan etiği

Palmer, Animal Ethics in Context kitabını, göç sırasında bir antilopun boğulması (resimde görülen göç) vakasındaki acılara karşı sezgisel tepkimizi ve insan sahipleri tarafından ihmal edilen bir at vakasını karşılaştırarak açar .

Palmer, ikinci monografisi olan Çevre Etiği ve Süreç Düşüncesi ile Bağlamda Hayvan Etiği arasında açık bir şekilde bağlantı kurmaz ; bununla birlikte ikincisi, çevre etiği ile hayvan etiği arasında bir köprü kurma girişimi sunduğu sürece çevre etiğine değinir. Hayvanlara zarar verme etiğine odaklanan daha tipik hayvan etiği yaklaşımlarının aksine Palmer, Animal Ethics in Context'te vahşi ve evcil hayvanlar arasındaki ayrıma odaklanarak hayvanlara yardım etme etiği hakkında sorular sorar . İnsanların herhangi bir hayvana zarar vermemek için prima facie görevi olduğunu savunurken ana akım hayvan etiği yaklaşımlarını takip ediyor . Bununla birlikte, hayvanlara yardım söz konusu olduğunda, insan yükümlülüklerinin bağlama göre değiştiğini savunuyor.

Palmer, hayvanların ahlaki bir duruşa sahip olduğu iddiasını savunarak başlıyor ve ardından hayvan etiğine ilişkin üç temel yaklaşımı inceliyor; faydacı yaklaşımlar, hayvan hakları yaklaşımları ve yetenekler yaklaşımları . Temelde kapasite odaklı olduklarından ve bu nedenle insanların hayvanlarla olan ilişkilerini düzgün bir şekilde hesaba katamadıklarından, hepsinin eksik olduğunu savunuyor. Bununla birlikte, yaklaşımı Regan'dan ilham alan bir haklar görüşüne daha güçlü bir şekilde eğiliyor. Daha sonra insanların hayvanlarla sahip olabileceği farklı ilişki türlerini tanımlar: duygusal , sözleşmeye dayalı ve en önemlisi nedensel .

Palmer , insanların ihtiyaç duyan vahşi hayvanlara yardım etme zorunluluğunun olmadığı sezgisi olan laissez-faire sezgisini (LFI) tanımlar . LFI'nin üç formu vardır:

1. İnsanların vahşi hayvanlara zarar veremeyeceği veya onlara yardım edemeyeceğine göre güçlü LFI.
2. Zayıf LFI, buna göre insanların vahşi hayvanlara zarar vermeyebilir, ancak böyle bir zorunluluğu olmamasına rağmen onlara yardım edebilir.
3. İnsanların vahşi hayvanlara zarar veremeyeceği, ancak onlara yardım edebileceği ve hayvanların kötü durumundan insanlar sorumluysa onlara yardım etme yükümlülüğü kazanabileceği temassız LFI.

Sonuç olarak, Palmer, LFI'nin temassız versiyonunu onaylıyor. Zarar vermek ve zarar vermek arasındaki farkı savunur ve ardından insanların evcil hayvanlara ve vahşi hayvanlara karşı farklı pozitif yükümlülükleri olduğu fikrini savunur. Palmer'ın yaklaşımının merkezinde, bazı hayvanların karşılaştığı zorluklardan nedensel olarak insanların sorumlu olduğu, ancak diğerlerinin karşılaştığı zorluklardan sorumlu olmadığı gerçeği yatmaktadır. Daha sonra bu felsefeyi, insanların muhtaç durumdaki belirli hayvanlarla değişen ilişkilere sahip olduğu bir dizi hayali durumda kullanır. Yaklaşımının birinin boğulmakta olan bir çocuğu kendilerine çok az maliyetle kurtarmasını gerektirmeyeceği fikri de dahil olmak üzere olası itirazları göz önünde bulundurarak kitabı kapatıyor .

Bu nedenle Palmer, insanların normalde ihtiyacı olan vahşi hayvanlara yardım etmesi gerekmediğini savunuyor. Müdahaleyi eleştiren filozof Joel MacClellan, Palmer'a üç nedenle meydan okuyor: Birincisi, Palmer'ın düşünce deneylerinde evcil ve vahşi hayvanlara karşı yükümlülüklerimiz arasındaki farkın ahlaki değil, bilimsel gerekçelerle haklı gösterilebileceğini söylüyor; ikincisi, Palmer'ın vahşiliği bir kapasiteden ziyade bir ilişki olarak nitelendirmesine meydan okur ve bir hayvanın vahşi olarak tanımlanmasının, muhtemelen hayvanın evcil hayvanlarda bulunmayan belirli kapasitelere sahip olduğunu aktardığını öne sürer; ve üçüncüsü, o vahşi hayvan acı bir faydacı yaklaşım olabilir tıpkı düşündürmektedir talep çok fazla, Palmer'ın bağlamsal yaklaşım olabilir izin doğanın polislik izin vererek, çok fazla. MacClellan'a göre, faydacı ve bağlamsalcı yaklaşımlar arasındaki benzerlikler, neyin değerli olup neyin olmadığına dair ortak fikirlerinden kaynaklanmaktadır. Müdahale yanlısı filozof Catia Faria, Palmer'ın argümanını diğer yönden eleştiriyor. Faria, bir bireyin önemli ilişkileri olmayan insanlara yardım etme durumlarında ulaşacağı karşı-sezgisel sonuçlara işaret ederek Palmer'ın hesabına meydan okuyor. Faria, Palmer'ın insanların uzaktaki insanlara yardım etme yükümlülükleri olduğunu inkar etmeye istekli olmadığı sürece, anlatıların hayvanlara yardım etmemeyi haklı gösteremeyeceğini savunuyor.

Bağlamsal hayvan etiğine ve çevre etiğinde hayvanları keşfetmesine ek olarak, Palmer, bozulmamış hayvanlar (yani, belirli kapasitelerini kaybetmek üzere tasarlanmış hayvanlar ) ve evcil hayvanlar hakkında yazmıştır . İkinci konu, beslenme, tıbbi bakım, ötenazi ve diğerleri de dahil olmak üzere evcil hayvanlarla ilgili etik sorunları araştıran ortak yazarlığı olan Companion Animal Ethics adlı metnin odak noktasıydı .

Seçilmiş kaynakça

Palmer, kitaplarına ek olarak, hakemli dergilerde 30'un üzerinde makale ve bilimsel koleksiyonlarda 25'in üzerinde makalenin yanı sıra çeşitli ansiklopedi makaleleri ve kitap incelemeleri yazmıştır veya birlikte yazmıştır. Editörlük görevleri arasında Callicott ve Robert Frodeman'ın iki ciltlik ansiklopedi Çevre Felsefesi ve Etiği'nde yardımcı editörlük yapmak ve Worldviews dergisinin editörlüğünü yapmak yer almaktadır . Palmer, iki Springer serisinin (birincisi, Uluslararası Çevre, Tarım ve Gıda Etiği Kütüphanesi ve ikincisi, Ekoloji ve Etik) ve bir Sydney University Press serisinin yayın kurullarında görev yaptı : Animal Publics. Çevresel Beşeri Bilimler de dahil olmak üzere çeşitli dergilerin yayın kurullarında görev yaptı ; Etik, Politika ve Çevre ; Çevre Etiği ; Çevresel Değerler ; Tarım ve Çevre Etik Dergisi ; ve Din, Kültür ve Doğa Araştırmaları Dergisi .

Kitabın

• Palmer, Clare (1997). Çevre Etiği . Santa Barbara ve Denver: ABC-CLIO.
• Palmer, Clare (1998). Çevre Etiği ve Süreç Düşüncesi . Oxford ve New York: Oxford University Press.
• Palmer, Clare (2010). Bağlamda Hayvan Etiği . New York: Columbia University Press.
• Sandøe, Peter, Sandra Corr ve Clare Plamer (2015). Refakatçi Hayvan Etiği . Oxford: Wiley-Blackwell.

Düzenlenen koleksiyonlar ve antolojiler

• Ball, Ian, Margaret Goodall, Clare Palmer ve John Reader, der. (1992). Altındaki Toprak . Londra: SPCK.
• Callicott, J. Baird ve Clare Palmer, ed. (2005). Çevre Felsefesi , Cilt. 1-5. Londra ve New York: Routledge.
• Hayvan Çalışmaları Grubu, ed. (2006). Hayvanları Öldürmek . Champaign-Urbana: Illinois University Press.
• Palmer, Clare, ed. (2007). Çevre Etiği Öğretimi . Leiden: Brill.
• Palmer, Clare, ed. (2008). Hayvan Hakları . Farnham: Ashgate.
• Fudge, Erica ve Clare Palmer, der. (2014). Veterinerlik Bilimi: İnsanlar, Hayvanlar ve Sağlık . Londra: Açık Beşeri Bilimler Basın.
• Rozzi, Ricardo, Steward Pickett, Clare Palmer, Juan Armesto ve J. Baird Callicott, ed. (2014). Değişen Bir Dünya için Ekoloji ve Etiği Bağlamak: Değerler, Felsefe ve Eylem . Dordrecht: Springer.

Referanslar

Dış bağlantılar

• Clare Palmer , Texas A&M Üniversitesi'nde
• " Editoryal Profil: Clare Palmer ", Çevresel Beşeri Bilimler
• " Bağlamda Hayvan Etiği adlı kitabında Clare Palmer , Rorotoko röportajı