Albert Schweitzer - Albert Schweitzer


Vikipedi, özgür ansiklopedi

Albert Schweitzer
Bundesarchiv Resmi 183-D0116-0041-019 Albert Schweitzer.jpg
1955 yılında Schweitzer
doğmuş ( 1875/01/14 )14 Ocak 1875
Kaysersberg , Alsace-Lorraine , Almanya (şimdi Haut-Rhin , Fransa)
Vefat etti 1965 Eylül 4 (1965/09/04)(90 yaş)
Lambaréné , Gabon
Vatandaşlık
  • Alman (1875-1919)
  • Fransız (1919-1965)
gidilen okul Strasbourg Üniversitesi
Bilinen
Eş (lar) Helene Bresslau , kızı Harry Bresslau
Ödüller
Bilimsel kariyer
Alanlar
  • tıp
  • müzik
  • Felsefe
  • ilahiyat
Doktora danışmanı
etkiler H. S. Reimarus

Albert Schweitzer , OM (1875 Ocak 14 - 1965 4 Eylül) bir oldu Alsas ilahiyatçı, org, yazar, insani, filozof ve hekim. Bir Lutheran , Schweitzer laik görünümünü hem meydan tarihsel-eleştirel yöntemi ile gösterildiği gibi İsa şu anda akıma yanı sıra geleneksel Hıristiyan bakış . Yorumlanmasına yaptığı katkıları Pauline Hıristiyanlığın rolünü ilgilendiren Paul 'ın tasavvuf birincil olarak 'Mesih olma' ve doktrini Faith tarafından Gerekçe ikincil olarak.

O 1952 Alınan Nobel Barış Ödülü "felsefesiyle Yaşam İçin Saygı sekizinci Fransız o ödülü verilecek olma,". Onun felsefesi birçok şekilde ifade, fakat en ünlü kurucu ve sürdürülmesinde Albert Schweitzer Hastanesine içinde Lambaréné bölümünde, Fransız Ekvator Afrika geç Gabon olduğunu. Bir müzik bilgini ve org gibi, o Alman besteci ait müzik eğitimi Johann Sebastian Bach ve etkisinde Organ Reformu Hareketi ( Orgelbewegung ).

milliyet

Schweitzer ilinde doğdu Alsace 1639 yılından bu yana bir Fransız eyaleti olmuştur ve Fransa Birinci Dünya Savaşı sırasında Almanya'nın yenilgisinden sonra, 1919 yılında yine Fransız oldu 1871 yılında Prusya bunu kaybettikten sonra Prusya haline gelmiştir. Schweitzer kendisi Fransız kabul edilir ve Almanca olarak çoğunlukla yazdı. Annesi-dil oldu Alsas o da Fransızca ve Almanca bilmektedir olmasına rağmen, bir Cermen lehçesi.

Eğitim

Albert Schweitzer doğum yeri, Kaysersberg

Schweitzer Kaysersberg, Haute Alsace, Louis Schweitzer ve Adèle Schillinger'ın oğlu doğdu. O Alsas köyünde çocukluğunu geçirdiği Gunsbach babası yerel, Lutheran-Evanjelik ait papazı EPCAAL , nasıl müzik çalmak için ona öğretti. Küçücük köy ev oldu Derneği Internationale Albert Schweitzer (AIAS). Gunsbach ortaçağ kilise Pazar günleri farklı zamanlarda farklı alanlarda onların dualarını düzenlenen Protestan ve Katolik cemaat tarafından paylaşıldı. Bu uzlaşma sonrasında ortaya çıkan Protestan Reformasyon ve Otuz Yıl Savaşları . Papazın oğlu Schweitzer, dini hoşgörü bu müstesna bir ortamda büyüdüm, ve gerçek Hıristiyanlık hep inanç ve amaç birliği yönünde çalışması gerektiğini inancını geliştirdi.

Schweitzer'in ilk dil Alsasça oldu Alman diline . At Mulhouse spor salonu onun "aldı Abitur O okudu 1893 yılında (ortaöğretimin sonunda sertifika)" organı olan derin bir heyecanla Schweitzer ilham Eugène Munch, Protestan katedral de org ile 1893 için 1885 den Mulhouse Alman besteci ve müzik Richard Wagner . 1893 yılında Fransız oynadığı organist Charles-Marie Widor (en -Sulpice, Paris kimin için), Johann Sebastian Bach 'ın organı müzik sonsuz bir mistik anlamda içeriyordu. Widor derinden etkiledi, ücretsiz Schweitzer öğretmek kabul etti ve büyük bir ve etkili dostluğu dolayısıyla başladı.

1893 Schweitzer de Protestan ilahiyat öğrenimi Kaiser Wilhelm Üniversitesi'nde de Strasbourg . O Orada da profesör Gustav Jacobsthal gelen piyano ve kontrpuan talimat almış ve ayrıca JS Bach'ın müziğinin tutkulu hayranı olan Ernest Munch, eski öğretmeninin kardeşi Aziz William kilise org ile yakından ilişkili. Schweitzer (altında Strasbourg'da Richard Wagner birçok opera gördük 1894 Schweitzer yaptığı bir yıllık zorunlu askerlik hizmetini görev Otto Lohse'ye ) ve 1896 yılında bir ziyaret göze başardı Bayreuth Festivali Wagner'in görmek Der Ring des Nibelungen ve Parsifal , hangi onu derinden etkiledi. 1898 yılında bir doktora tezi yazmak için geri Paris'e gitti Din Felsefesi Kant de Sorbonne'da ve Widor ile ciddi olarak çalışmaya. İşte sık sık yaşlı buluştu Aristide Cavaille-Coll . O da o anda piyano eğitimi Marie Jaëll . 1899 yılında Schweitzer yaz dönemi geçirdi University of Berlin ve sonunda onun teoloji eğitimi almıştır Strasbourg Üniversitesi . O hiç doktora tezi yayınlandı Tübingen Üniversitesi 1899 yılında.

1905 yılında, Schweitzer 1913 yılında MD derecesi ile sonuçlanan Strasbourg Üniversitesi'nde tıp çalışmasına başladı.

Müzik

Schweitzer hızla tarihi kurtarılması restorasyonu ve çalışmaya da adanmış bir müzikal bilgini ve orgcu olarak önem kazanmıştır boru organlar . Teolojik anlayış ile, içeri resimsel ve sembolik temsil kullanımını yorumlanır JS Bach'ın dini müziği. 1899 yılında Bach'ın rakamları ve motifler açıklayarak Widor şaşkına Koral Prelüdler onlar dayanak teşkil eden ilahilerin kelimelerinden ressam benzeri tonlara ve ritmik görüntüleri gösteren konularını oluşturuyor. Onlar müzikal tasarım görsel gebe, edebi fikirlere karşılık hangi ibadet tefekkür eserleri idi. Widor eski bilen büyümüş olmasaydı Lutheran ilahilerin.

Widor ve Munch tarafından teşvik bu fikirlerin ifadesi, Schweitzer'in son görev haline geldi ve ustaca bir çalışma ortaya çıktı Le Musicien-Poète: JS Bach , Fransız yazılmış ve bir Alman baskısı için büyük bir talep vardı 1905 yılında yayınlandı, fakat bunun yerine o çeviren, o yeniden oluşturmaya karar verdi. Sonuç iki hacimleri (oldu JS Bach tarafından İngilizce'ye 1908 yılında yayınlanan ve tercüme edildi), Ernest Newman 1911 yılında Ernst Cassier , bir eş Alman filozof Bach "en iyi yorumların biri" olarak nitelendirdi. Onun hazırlanması sırasında Schweitzer ile arkadaş oldu Cosima Wagner o Bach'ın açıklayıcı müzik onun görünümünü keşfetmek, Temple Neuf onun için önemli Chorale Preludes oynayan birçok teolojik ve müzikal konuşmalar vardı kiminle Strazburg'da sonra ikamet. Schweitzer'in yorumsal yaklaşım büyük ölçüde Bach'ın müziğinin çağdaş anlayış etkiledi. O Wagners evinde, bir hoş geldin konuk oldu Wahnfried . O da besteci ile denk Clara Faisst iyi bir dost oldu.

En Korosu Organ Aziz Thomas Kilisesi, Strasbourg Albert Schweitzer tarafından belirlenen ilkelere 1905 yılında tasarlanmış,

Onun broşür (1927 organ inşaat sektöründe durumu hakkında bir ek yeniden yayınlanacaktır 1906) "Organ Binası ve Organ Almanya ve Fransa'da oynamak Sanatı" etkili bir 20. yüzyıl başlattı Orgelbewegung romantik aşırı ve uzak döndü Organ binada bu süpürme reform hareketi sonunda Schweitzer daha ileri gitti yeniden keşfedilen barok rağmen prensipler niyetli almıştı. 1909 yılında ele Müzik Uluslararası Derneği'nin Üçüncü Kongresi de Viyana'da konuyla ilgili. Pek çok Avrupa ülkesinde oyuncular ve organ inşaatçılar arasında bir anket dolaştırılan olması, o çok kabul raporu üretti. Bu temel teşkil eden Organ Building Kuralları Uluslararası . O Fransız geç romantik tam organ ses İngilizce ve Almanca romantik ile bütünsel olarak çalışması gerekir hangi enstrümanları öngörülen kamış borular ve klasik Alsace ile Silbermann organı kaynakları ve barok baca boruları , (düzenlenir kayıtları tüm durak ) ayrı erişmek için sesler fugue veya kontrpuan seçik kaybı olmadan kombinasyon yeteneğine: birlikte aynı müziği şan farklı sesler.

Schweitzer da altında piyano eğitimi Isidor Philipp , piyano departmanı başkanı Paris Konservatuarı .

1905 yılında Widor ve Schweitzer kurdu altı icracılarından Paris Bach Derneği , Schweitzer düzenli organı katıldı 1913 yılına kadar Ayrıca Orfeo Bach Konserleri için organistin atandı kimin konserler için, JS Bach'ın müzik icrasıyla uğraşan bir koro en català Barcelona , İspanya ve genellikle bu amaç için orada gitti. O ve Widor yeni bir sürümü üzerinde işbirliği Bach'ın org eserleri üç dilde (Almanca, İngilizce, Fransızca,) her işin ayrıntılı analizi ile,. Skor hiçbir ek işaretler ile Bach'ın gösterimini göstermelidir ısrar Schweitzer, Prelüd ve Füg ve Widor Sonatları ve Concertos için olanlar için açıklamalar yazmıştır: altı hacimleri 1912-14'teki yayınlandı. Üç tane, Schweitzer'in analizler ile Chorale Preludes içermesini, Afrika'da üzerinde çalışılması gereken, ama bunlar onun için onun gelişen teolojik düşünce ayrılamaz olduğu belki de, hiçbir zaman tamamlanmadı.

O bir ile sunuldu 1913 yılında Lambaréné için ayrılırken pedalı piyano , pedal ekleri ile bir piyano bir organ pedalı-klavyesi gibi kullanmasına izin vermeyin. Özellikle tropik için inşa edilen bir çinko kaplı muhafazadadir Lambaréné için büyük kazılmış aşımı kano, nehir tarafından teslim edildi. İlk başta onun bir sanat feragat olarak onun yeni bir hayat kabul ve uygulama düştü: ama bir süre sonra o çalışma ve ezbere Bach, eserlerini öğrenmek çözüldü Mendelssohn , Widor, César Franck ve Max Reger sistematik. Bu öğlen saatinde ve pazar öğleden sonraları oynamak için onun özel oldu. Schweitzer'in pedalı piyano bir ziyaretçi göre 1946'da Lambaréné kullanılmak hâlâ Dr. GAINE eski, harap piyano organ yine 1962 yılında Dr Schweitzer tarafından çalınan Balsam Grove, NC, Cannon, ve hikayeleri söyledi yaş 88 yaşındayken enstrüman "parmaklarını hala canlı olduğunu".

Sir Donald Tovey Bach'ın onun konjonktürel tamamlanmasını ithaf Füg Sanatı Schweitzer'e.

Organ müzik Schweitzer'in kayıtları ve onun yenilikçi kayıt tekniği, tarif edilmiştir aşağıda .

Onun kayda değer Öğrencilerinden biri iletken ve besteci Hans Münch .

ilahiyat

Saint-Nicolas, Strazburg

1899 yılında Schweitzer bir papaz oldu Aziz Nikolaos Kilisesinin Strazburg'da. 1900 yılında ilahiyat onun Licentiate tamamlanması ile, o papaz takdis ve o yıl tanık oldu Oberammergau Passion Play . Ertesi yıl o Ruhban Okulu'nun geçici Müdürü oldu Saint Thomas o sadece mezun olduğu hangi, ve 1903 yılında atama kalıcı yapıldı.

1906 yılında yayınlanan Geschichte der Leben-Jesu-Forschung ( "Hayat-of-the İsa araştırma Geçmişi"). Ününü kazandırdı Bu kitap, ilk olarak 1910 yılında İngilizce olarak yayımlandı Tarihsel İsa arayışı . Bu başlık altında kitap İngilizce konuşan dünyada meşhur oldu. İkinci bir Alman baskısı teolojik açıdan önemli revizyonlar ve genişletmeler içeren, 1913 yılında yayımlandı: ama bu gözden geçirilmiş baskı diye yayınlanan 1931 yılında 2001 yılına kadar İngilizce olarak görünmedi Mystik des Apostels Paulus ( "Paul Havari Mistisizm"); Bir ikinci baskı 1953 yılında yayınlandı.

Tarihsel İsa Görev (1906)

Gelen Görev , Schweitzer geri 18. yüzyılın sonlarında için "tarihsel İsa" tüm eski çalışmaları gözden geçirdik. İsa'nın görüntüsü süreleri ve çeşitli yazarların bakış ile değiştiğini gösteriyordu ve kendi özet ve önceki yüzyılın bulguların yorumlanmasını verdi. İsa'nın hayatı geç Musevi yansıyan İsa'nın kendi inançları ışığında yorumlanmalıdır gerektiğini ileri sürmüş eschatology . Schweitzer yazıyor:

yeryüzüne Cennetin Krallığı'nı kurdu ve nihai kutsama var olmamış işini vermeyi ölen Tanrı'nın krallığının ahlakı vaaz Mesih gibi kamuya öne çıktı Nasıralı İsa. O bir figür, rasyonalizm tarafından tasarlanan liberalizmle yaşam donatılmış olmasına tarihi bir kıyafetle çağdaş teoloji tarafından giyinik olduğunu. Bu görüntü dışarıdan tahrip edilmemiştir; o parçalara düştü ...

Hristiyanlık Yahudi kıyamet hareketi olarak başlayan kavram günlük sürenin sonunu ilişkin tarihsel İsa'nın öğretileri ile kanıtlanır. Sadece o o mezardan yükselecekti, ama aynı zamanda kendisi de dahil olmak üzere hiç kimse, onun kesin dönüş zamanı bildiğini söyleyerek, yargıç ve dünyada kural için cennet ve bir gün dönüş çıkmak olacağını, ancak öğüt yaptık neslinin bitmeden olurdu. Schweitzer açıkça 1 yüzyıl Hıristiyanlar Dünyanın en biten İsa'nın orijinal takipçilerinin ömrü içinde sözünün yakında yerine getirilmesi inandığını anlatan birçok İncil'de başvuruları doğrulanmadı. "Bu nesil geçmemelidir, kadar: O Mark kitapçıkta İsa onun (St. Mark) "büyük güç ve görkemle bulutlar geliyor" ile bir "sıkıntı" söz eder ve ne zaman olacağını belirtilmiş olduğunu kaydetti bütün bunlar "() ( 'Luke 21:32, ya da (Aziz Matta, 24:34)' gerçekleşmiş) yerine getirilmesi

Gelen Tarihsel İsa Quest , Schweitzer onlar açıklanmıştır olarak gerçekleşebilir asla gerçekleşti ve asla önemli olaylar olasılığını ters İncil'i gözlemler; İsa özellikle biz onun dinleyiciler hem de duruşmasında yüksek rahip bazı onu Dünya'ya dönmek görmek için hayatta olurdu ve vaatleri "kehanetin sözlerini mühür değil" için olduğunu belirtiyor. "Ne mutlu okur kim o ve peygamberlik sözlerini duymak ve içinde yazılı şeyleri kulak olanlar; zaman yakındır için" (Vahiy 1: 3). Aziz Paul "son zamanlarda" söz etti: "Kardeşler, zaman kısa: it Artakalan, her iki bunların hiçbiri vardı sanki eş olmak zorunda onlar" (1 Korintliler 07:29); (İbraniler 1: 2) "Tanrı Oğlu tarafından bize şöyle konuşulan bu son günlerde indirdiği"; "Tanrı'nın krallığı gücüyle geldiğini görene kadar" (Mark 9 (Matta 16:28) "Orada onlar İnsanoğlu kendi krallığında geldiğini görünceye kadar ölüm tatmazlar burada bazı ayakta olmak" (veya : 1); ya, "Tanrı'nın krallığını görene kadar" (Luka 09:27)).

Schweitzer yazma devam Tarihsel İsa arayışı onu, "çabuk geliyor" "yakın" ve "yakında" gelecekte yüzlerce yıl çok daha az binlerce anlamına gelebilir düşünmek tamamen mantıksız olduğunu. "Ne mutlu okur ve peygamberlik sözlerini duymak ve içinde yazılı şeyleri kulak olanlar var ki ona;. Zamandır yakın" (Vahiy 1: 3) "Ve o 'Bu sözler güvenilir ve gerçektir' bana dedi ve Rab, Peygamberlerin ruhlarının Tanrısı, yakında O'nun bağ-görevlilerine hangi gerekir şeyleri göstermek için O'nun melek gönderdi meydana gelmek." "Ve ben çabuk geliyorum, hani. Ne mutlu bu kitabın peygamberlik sözlerini icabet eder onun kim olduğunu." Ve o (: 6, 7, 10, 12 Vahiy 22) "zaman yakındır için, bu kitaptaki peygamberlik sözlerini mühür etmeyin" dedi bana. (Matta 23:36) "Bütün bunlar bu kuşak üzerine gelecektir". Schweitzer ilk İsa'yı takip edenlerin yaşamlarda 1 yüzyıl teoloji, kaynak, çağdaş Hıristiyan inancına hiçbir şekilde bağdaşmayan sonucuna varır.

Gelen Tarihsel İsa Quest , Schweitzer geçit "Ne mutlu okur ve peygamberlik sözlerini duymak ve içinde yazılı şeyleri kulak olanlar onun kim olduğunu.; Süredir yakındır" notlar (Vahiy 1: 3) Benzer şekilde St Peter: "Mesih .. Şüphesiz dünyanın kuruluşundan önce foreordained ama sizin için bu son zamanlarda tezahür oldu Kim" (1 Petrus 1:20) ve "Ama sonu arasında her şeyi "el altında olan (1 Petrus 4: 7). (Vahiy 22:20) "Şüphesiz ben çabuk gel". Schweitzer Paul açıkça aciliyeti inanıyordu hissetti İsa'nın ikinci gelişi , modern organize Hıristiyanlığa tezat.

Albert Schweitzer en kapak Havari Paul Mistisizm

Paul Havari Mistisizm (1931)

Olarak Paul Mistisizmde havari Schweitzer, ilk iki kategoriye arasında ayırım mistisizmle ilkel ve gelişmiş. İlkel mistisizm "henüz evrensel bir anlayışına yükselmiştir değil ve hala Dünyevi ve süper-dünyevi, zamansal ve sonsuz naif görüşleri ile sınırlıdır." Ayrıca, o bir bu görünümü "etkili törenleri getirdiği ilahiyat, birlik, hatta oldukça ilkel dinlerde bulunur." Savunuyor

Öte yandan, tasavvuf daha gelişmiş bir formu birinci yy toplumda popüler olan Yunan gizem-kültleri bulunabilir. Bunlar arasında kültleri dahil Attis , Osiris ve Mitra . "Evrenselin anlayışı ulaşıldığında ve bir adam varlığının bütünlüğüne yaptığı ilişkisi üzerine ve kendi içinde olmak üzere yansıtır." Ne zaman mistisizm A geliştirilen formu elde edilir Schweitzer mistisizmin bu formu daha entelektüel ve bulunabilir iddia "arasında Brahmanlara ve Buda içinde, Platonizm içinde, Stoa içinde, Spinoza , Schopenhauer ve Hegel ."

Daha sonra, Schweitzer soru pozlar: "o zaman ne hassas tür Paul mistisizm olduğunu Of?" O ilkel tasavvuf ve geliştirilen mistisizm gibi iki uç arasında Paul bulur. Paul dolayı onun entelektüel yazılarına, yüksek ilkel mistisizm üstünde duran, ama Tanrı'yla bir olmanın veya Tanrı'ya olmanın hiç konuşmaz. Bunun yerine, gebe oğulluk "aracılı ve İsa ile mistik birliği aracılığı ile gerçekleştirilmektedir." Şeklinde Allah'a O, "Mesih olma" yerine olarak Pauline ruhanizmini özetlemektedir "Tanrı'nın olmak."

Paul yakın eschatology (onun arka plandan Musevi eskatoloji ) ona Tanrı'nın krallığının henüz gelmedi inanmak neden olur ve Hıristiyanlar artık İsa zamanında yaşıyoruz. Allah-mistisizm yakın gelecekte olan mümkün hale gelene kadar Mesih-mistisizm alanını tutar. Bu nedenle, Schweitzer Pavlus Hıristiyanlar bir deneyime sahip olduğunu iddia etmez sadece İlahiyatçı olduğunu savunuyor "olmak-in-Tanrı." Aksine, Paul ifadesini "olmak-in-Christ" İsa Hıristiyan topluluğu ve Tanrı arasında bir aracı nasıl göstermek için kullanır. Ayrıca, Schweitzer "olma-Mesih'e" deneyimi bir değil açıklar "İsa'nın manevi varlığının statik yemeğim, ama gerçek olarak O'nun ölme eş-yaşandığı ve yine yükseliyor." İsa'nın sır yemeğim "gerçekçi" Hıristiyan topluluğunun dayanışma içinde mümkündür.

İçinde Schweitzer'in önemli argümanlardan biri Paul Havari Mistisizmde yaptığı ifade "Mesih olma" damgasını Paul mistisizm, Pauline ilahiyat bütüne ipucu verir olmasıdır. Aksine okumak yerine imanla gerekçe Pauline ana konusu en popüler argüman öne set olmuştur ki, düşündüğümüz gibi Martin Luther , Schweitzer Paul vurgu tarafından Tanrı ile mistik birlik hakkındaki olduğunu savunuyor "Mesih'e olmak." Jaroslav Pelikan , yaptığı Forward'da Paul Havari Mistisizmde, işaret:

İki doktrinleri arasındaki ilişki oldukça tersi oldu: 'zihinsel iman yoluyla ayrılmaktadır kurtuluş, doktrini, Paul ve cilalı onu vermek kesmiş durumdadır daha kapsamlı mistik itfa-doktrin, sadece parçasıdır o gerektirir özellikle kırılma.

Helenistik "sembolizmi" karşı Paul'ün "Gerçekçilik"

Schweitzer Pavlus'un "gerçekçi" ölmek ve "sembolizm" için İsa ile yükselen tezat Helenizm . Paul yaygın Helenistik düşüncenin etkisinde olmasına rağmen, o onun tarafından kontrol edilmez. Schweitzer Paul ölmekte ve İsa ziyade aracılığıyla İsa gibi olma "sembolik" Helenistik hareket ile yükselen "gerçekçi" aracılığıyla tanrısal varlık ile dostluk fikrine odaklanmış olduğunu açıklıyor deification . Vaftiz sonra Hıristiyan sürekli sebebiyle ölüyor katılım ve (içinden en önemlisi İsa ile yükselen yaşamları boyunca yenilenir Ayinlerde ). Öte yandan, Helenist ve sürekli olarak paylaşılan ortak kullanım deneyimi etkilenmez "diye başlamasında edinilen deneyimin deposunda yaşıyor".

Paul "gerçekçilik" ve Helenistik "sembolizm" arasındaki diğer bir önemli fark, diğerinin de dahil doğanın münhasır doğasıdır. Schweitzer arsızca gerçeğini vurgulamaktadır "Paul düşünce izler predestinarian çizgiler." O, "sadece insanı anlatıyor seçilmiş Tanrı ile ilişkiye girebilirler buna." Her insan bir Hıristiyan olmaya davet rağmen, sadece içinden Hıristiyan topluluğunun içine başlanmasını geçirmiş olanlar vaftiz "gerçekçi" ölmekte ve İsa ile yükselen payını alabilir.

tıp

1905 yılında 30 yaş, anda, Schweitzer arıyordu Paris Evangelist Görevler, Toplum çağrısına cevap tıp doktoru . Ancak, bu misyoner toplumun komite, onun teklifini kabul etmeye hazır değildi onun Lutheran teoloji "yanlış" olarak dikkate. O kolayca bir Alman evanjelik misyon bir yer edinmiştir, fakat doktrin zorluklara rağmen orijinal çağrı takip diledi olabilirdi. Arkadaşları, ailesi ve iş arkadaşlarının protestoların yağmuru ortasında, onun yazılan ve Tıp O biraz bilgi veya önceki kaldı bir denekte Doktora derecesine yönelik üç yıllık seyrinde bir öğrenci olarak üniversiteye yeniden girilen istifa yetenek. O daha ziyade vaaz sözlü sürecinde daha şifa, onun Hıristiyan emeğin örnekle İncil'i yaymak için planlanmış ve bu hizmet Hıristiyan öğretim herhangi şube içinde kabul edilebilir olması gerektiğine inanıyordu.

Hatta tıp çalışmasında ve onun klinik kurs boyunca, Schweitzer filozof-bilim adamının idealini takip etti. Tarihsel İsa, başka işler aşırı uygulama ve sıkı çalışma, o 1911 His tıbbi derece tez sonunda başarıyla tamamlamıştır oldu İsa'nın Psikiyatrik Çalışması . O savundu İsa'nın ruhsal sağlığını içinde. Haziran 1912 yılında evlendi Helene Bresslau , belediye yetimler için müfettiş ve Yahudi Pan-Alman hayranı tarihçi kızı Harry Bresslau .

1912 yılında artık bir tıp derecesi ile donanmış, Schweitzer Paris Misyoner Derneği misyonuna kendi pahasına çalışmak için tıp doktoru olarak gitmek için kesin öneride Lambaréné üzerinde Ogooué sonra (şimdi Afrika'da Gabon, ne de nehir Fransız kolonisi). Onun öğretisi soruşturmak üzere bir komite katılmayı reddetmesi, ama şahsen her komite üyesini bir araya geldi ve en son kabul edildi. Konserler ve diğer fon sayesinde, o küçük bir hastane donatmak için hazırdı. İlkbahar 1913 yılında, o ve eşi bir hastane (kurmak için yola Albert Schweitzer Hastanesi varolan misyon yazı yakınında). Site de Ogooué ağzından yaklaşık 200 mil (sal tarafından 14 gün) memba oldu Port Gentil ( Cape Lopez Gabon içindeki iç iletişim Lambaréné doğru tümleşik böylece (böylece dış iletişimine erişilebilir ve), ancak çoğu kolları mansabında) .

Ogooé su toplama alanı Gabon çoğunu kaplar. Lambaréné işaretlenir.

İlk dokuz ayında, o ve karısı ona ulaşmaya incelemek için yaklaşık 2.000 hasta, bazı seyahat kaç gün ve yüzlerce kilometre vardı. Yaralanmalar yanı sıra, sık sık şiddetli tedavi edildi sandflea ve crawcraw yaralar, framboesia (yaws), tropikal yeme yaralar , kalp hastalığı, tropikal dizanteri , tropikal sıtmaya , uyku hastalığı , cüzzam , ateş, strangüle fıtıklar , nekrozu , karın tümörleri ve kronik kabızlık ve nikotin zehirlenmesi , ayrıca kasıtlı zehirlenmeler, başa çalışılırken fetişizm ve korkusu yamyamlık arasında Mbahouin .

Schweitzer'in eşi Helene Schweitzer, cerrahi operasyonlar için bir anestezi uzmanı oldu. Kısaca geniş saçak altına mekanlarda oda iki 13 metrelik odaları (muayenehane ve ameliyathane) ile ve bir dispanserden ile eskiden bunlar oluklu demir ilk hastaneyi inşa sonbaharda 1913 yılında, bir tavuk kulübe olarak kullanılan döken işgal ve sterilizasyon sonra . Bekleme salonu ve yurt (42 20 tarafından fit) iniş-yere hastaneden gelen 30 yarda yol boyunca moloz günlüklerinin yerli kulübe gibi, inşa edildi. Schweitzers kendi bungalov vardı ve onların yardımcısı Joseph, bir Fransızca konuşan olarak istihdam Galoa ( Mpongwe ilk hasta olarak geldi).

Sonra Dünya Savaşı Temmuz 1914 yılında patlak, Schweitzer ve eşi, ülkeler savaşta olduğumuzu bir Fransız kolonisinde Alman vatandaşı Schweitzer çalışmalarına devam etti Lambaréné, Fransız ordusu tarafından denetim altına alındı. 1917 yılında, dört yılı aşkın çalışmaları ile ve tropikal tarafından bitkin anemi , onlar götürüldü Bordo ve önce staj Garaison ve ardından Mart 1918 dan Saint-Remy-de-Provence . Temmuz 1918 yılında Alsace evine transfer edildikten sonra, özgür bir adam tekrar oldu. Alman vatandaşı doğan bu kez Schweitzer, anda, ailesinin eski (pre-1871) Fransız vatandaşlığı iade vardı ve bir Fransız vatandaşı oldu. Ardından, Strasbourg'da tıbbi asistan ve asistan-papaz olarak görev yaptığı sağlık o organı resital veren ve diğer para toplama işi yapıyordu, kurtarma, 1920 By 1900'den beri fikrini işgal etmişti medeniyet felsefesi, onun projesini ileri ve borçlanmalar ödemek Gabon dönmek için fon. 1922 yılında Oxford Üniversitesi'nde Dale Memorial Anlatım teslim ve ertesi yıl bunlardan I ve onun büyük eserine II, hacimleri çıktı Çürüme ve Uygarlık Restorasyon ve Medeniyet ve Ahlak . Kalan iki hacimleri üzerinde yaşama saygı Dünya-Görünüm ve Uygar Devlet üzerine dördüncü, hiçbir zaman tamamlanmadı.

1924 yılında eşiyle olmadan döndü ama Oxford lisans ile Noel Gillespie asistanı olarak. Her şey ağır çürümüş ve bina ve doktorluk aydır birlikte reaksiyon gerçekleştirildi. Artık vardı salvarsan frengili ülser ve framboesia tedavisi için. Ek sağlık personeli, hemşire (Bayan) Kottmann ve Dr Victor Nessmann, 1924 yılında kendisine katılan ve 1925 yılında Dr. Mark Lauterberg; büyüyen hastane yerli hademe tarafından insanlı. Daha sonra Dr. Trensz Nessmann yerini ve Martha Lauterberg Hans Muggenstorm onlara katıldı. Yusuf da döndü. Site bir köy gibi oldu böylece 1925-6 olarak, yeni hastane binaları, ayrıca beyaz hastaları için koğuş inşa ve bulundu. Kıtlık başlangıcı ve bir dizanteri salgını taze sorunları yarattı. Bina çalışmalarının büyük bir kısmı yerel halkın ve hastaların yardımıyla gerçekleştirilmiştir. Uyku hastalığı için ilaç gelişmeler dahil Germanin ve tryparsamide . Trensz dizanteri olmayan amoebik suşu paracholera neden olduğu gösteren deneyler gerçekleştirilmiştir vibrion (fakültatif anaerobik bakteriler). İnşa edilen yeni hastane ve kurulan tıbbi ekibi ile Schweitzer iş yerinde işleyen hastaneden çıkarken, 1927 yılında Avrupa'ya bu kez döndü.

O 1929 den Yavaş yavaş onun fikirleri ve kavramları sadece Avrupa'da değil dünya çapında, tanındı 1932 için tekrar yoktu. 1935 yılında işlenmesinin bir başka dönem Ocak 1937'de vardı, o Lambaréné tekrar döndü ve orada boyunca çalışmaya devam İkinci Dünya Savaşı .

Schweitzer'in görüşleri

sömürgecilik

Schweitzer İsa'nın çağrısına onun tepkisi değil, aynı zamanda Avrupa tarihi suçluluk için küçük bir telafisi olarak 'erkeklerin balıkçılar' olmaya olmaya Afrika'da bir tıbbi misyoner olarak işini kabul sömürgecilerin :

Kim haksızlık ve zulümleri açıklayabileceğinizi onlar [renkli halkları] Avrupalıların elinde uğramış yüzyıllar boyunca? ... rekor beyaz ve renkli ırklar arasında olanlardan sonra derlenmiş edilebilseydi, o içerikleri çok korkunç olurdu, çünkü okuyucu okunmamış teslim etmek zorunda kalacak sayfaların numaralarını içeren bir kitap olur.

Schweitzer sömürgeciliğin sert eleştirmenlerinden biri oldu. Afrika'da doktor olarak çalışmak için hayatının geri kalanını adamaya planlarından kimseye söylemişti önce o Ocak 1905, 6 vaaz Vaaz olarak, şöyle dedi:

Kültürümüz iki sınıfa insanları böler: neyse, adam, tasnif yapmak kişilere verilmiş birer başlık; ve yok ya hepsi 'uygar erkek' bakımı için köpekler gidebilir sadece insan formu var diğerleri.

Ah, bizim bu 'soylu' kültür! O kadar piously insan onuru ve insan hakları konuşur ve sonra da bu haysiyet ve sayısız milyonlarca bu hakları göz ardı ve onlara denizaşırı yaşayan çünkü sadece, ayak bastığı ya da derilerinin farklı renkteki veya kendilerine yardımcı olamaz çünkü çünkü. Bu kültür bilmiyor ne kadar boş ve sefil ve geveze konuşma dolu o denizler boyunca onu takip ve orada yapmıştır ve bu kültürün kişisel haysiyet ve insan konuşmaya hakkı neler görenleri nasıl göründüğünü yaygın olduğu haklar ...

Ben adaletin bahanesiyle işlenen olan tüm suçları numaralandırmak olmaz. İnsanlar bunların köle, onlara insanlığın pislik sertçe yapılan, topraklarının yerli sakinleri soydular. Bizim alkolik 'hediye' ve onları harap nasıl sistematik olarak bize boyun eğen yapılan insanların üzerine işlendiği zulümlere düşünün bir kalem darbesiyle, Sonra onlari kırıp ve ... yapmış her şey, hepsi de hiçbir şey kalmaz böylece onların arazi almak ...

Bütün bu baskı ve tüm bu günah ve utanç Alman Tanrı, ya da Amerikan Tanrı veya İngiliz Allah'ın gözü işlenen varsa ve bizim devletler 'Christian'- olmak kenara iddia ilk mecbur hissettiğim durumlarda Daha sonra İsa'nın adı küfür ve alay konusu yapılır. Ve devletler Hıristiyanlık küfür ve o yoksul insanların önce alay yapılır. İsa'nın adı bir lanet haline geldi ve suçları onlar başlatılması için çalışmalar çok yerinde için atoned değilse bizim Hıristiyanlık-senin ve benim-etti, bir yalan ve utanç verici hale gelir. İsa'nın bir gaddarlığı her kişi için adı ismi, birisi İsa'nın yardım etmeye devreye girmesi kaçınılmaz; soydular her insan için, birisi bir yedek getirmek zorundadır; lanetli herkes için, birisi korusun gerekir.

Eğer misyonlar bahsederken Ve şimdi, bu mesajınızı olalım: Biz gazetelerde okuyoruz tüm korkunç suçları için kefaret yapmak zorundadır. Biz kağıtları, orman gecenin sessizliğinde kefen vardır suçlarda hakkında okumaz hala kötü olanlar için kefaret yapmak zorundadır ...

baba gibi davranış

Schweitzer yine de hala bazen olmakla suçlandı babacan , sömürgeci ve ırkçı Afrikalılar karşı olan tutumunda ve bazı yönlerden görüşlerinin birçok formdan farklı vermedi liberaller ve sömürgeciliğin diğer eleştirmenlerin. Örneğin, o Gabonlu bağımsızlık yerel koşullara uygun eğitim veya konaklama olmadan, çok erken geldiğini düşündük. Edgar Berman 1960 yılında şöyle söylediği Schweitzer tırnak, "Hiçbir toplum leavening o zaman ve izin bir tarım dönemini kaybetmeden doğrudan bir sanayi durumuna ilkel dan gidebilir." Schweitzer onurunu inanılan ve ayrıca bazen çocukları olarak karakterize ederken saygı, siyahlar için genişletilmelidir. O söyleyerek Avrupa-Afrika ilişkilerine ilgili görüşlerini özetledi "ile ilgili olarak zenciler , o zaman, ben formülü icat var: 'Ben senin kardeşinim, bu doğrudur ama senin ağabeyi'" Chinua Achebe Bunun için ona eleştirdi karakterizasyonu, Achebe hiç kelime "kardeş" nin Schweitzer'in kullanımı 20. yüzyıla ait bir Avrupa, Avrupalılar ve Afrikalılar arasındaki insan dayanışma alışılmadık ifadesi için, olduğunu kabul eder gerçi. Schweitzer sonunda emended ve "yaşlı ve genç kardeşlerimizin konuşma zamanı geçti" onun daha sonraki deyimi ile bu kavramı karmaşık. Daha sonra yaşam o "Modern medeniyet" aslında aşağı veya ahlak açısından önceki kültürlerin aynı olduğu daha ikna oldum.

Amerikalı gazeteci John Gunther 1950'lerde Lambaréné ziyaret ederek Afrikalılar doğru Schweitzer'in tepeden tutum bildirmiştir. O da Afrikalıların eksikliği vasıflı işçi olmak için eğitilmiş kaydetti. Buna karşılık, onun çağdaş Sir Albert Cook Uganda 1910'ların beri hemşire ve ebeler eğitim gördüğü ve Luganda yerel dilde ebelik kılavuzu yayınlandı almıştı. Afrika'da otuz yıl sonra, Schweitzer hala hemşireler için Avrupa'ya bağlıydı.

Hastane koşulları

Gazeteci James Cameron, (Schweitzer 78 yaşındayken) ve uygulamaları ve Schweitzer ve onun personeli tutum önemli kusurları bulundu 1953 yılında Lambaréné ziyaret etti. Hastane squalor muzdarip ve modern olanaklara idi ve Schweitzer yöre halkı ile az kişi vardı. BBC dramatize göre, o hikaye alıkoyma alışılmadık gazetecilik kararı ve duyurmam yayınlamak için onun işverenlerin ifade dilek direndi: Cameron anda gördüklerini herkese açık hale vermedi.

Lambaréné hastanenin yetersiz koşullar da ünlü Nijeryalı profesörü ve romancı tarafından eleştirildi Chinua Achebe'nin adlı makalesinde Conrad 'ın roman Heart of Darkness : "çoğu Schweitzer sözleri kaydedildi yaptığı yorumda şöyle der: 'Afrikalı gerçekten ne biz ise kardeşi ama benim genç kardeşim.' Ve bu yüzden hastalığın mikrop teorisi ortaya çıktı günler önce tıbbi uygulama anımsatan hijyen standartlarına genç kardeşler ihtiyaçlarına uygun bir hastane kurmaya başladı."

yaşam için Saygı

1955 yılında Schweitzer

(O insanlık için onun en büyük katkısı olduğu düşünülen) Schweitzer'in kişisel felsefesinin açılış fikriydi Yaşam için Saygı ( " Ehrfurcht vor dem Leben "). O düşünce Batı medeniyeti onun yaşam yemin terk ettiğini çürüyen edildi etik temeli.

Önsözünde Uygarlık ve Etik (1923) o Batı felsefesi iddia Descartes için Kant insanlık kendi içinde özel bir anlama sahip olduğu tespit edileceğini bekliyor nesnel dünyayı açıklamak için yola çıkmıştı. Ama böyle bir anlam bulunmuştur ve rasyonel, yaşamı onaylayan iyimserlik Aydınlanma Çağı buharlaşması başladı. Bir yarık malzeme bilgisi ve hayatı görünüm olarak, anlaşılmalıdır, bu dünya görünümü arasında açılan Will , ifade kötümser gelen felsefeleri Schopenhauer ileriye. Bilimsel materyalizm (tarafından ileri Herbert Spencer ve Charles Darwin ), etik objektif dünyada süreci yoksun irade oturulabilir tamamen bir ifade tasvir.

Schweitzer "Gerçek felsefesi bilincin en acil ve kapsamlı gerçeğinden başlamalı ve aşağıdaki gibi bu formüle edilebilir: 'Ben yaşamayı dilerse hayatı değilim ve yaşamaya dilerse hayatın ortasında var'" yazdı doğada yaşamın bir formu başka üzerine hep avlar gerekir. Ancak, insan bilinci, diğer varlıkların irade yaşaması için bir farkındalığını ve sempati tutar. Etik bir insan şimdiye kadar mümkün olduğunca bu çelişkiye kaçmak için çaba göstermektedir.

Biz çaba mükemmel olamaz rağmen biz bunun için çaba gerekir: bu evrimsel gereklilik ve manevi fenomen hem için irade oturulabilir sürekli kendini yeniler. Hayat ve aşk evrenine kişisel ruhsal ilişki içinde, bu aynı prensip yatmaktadır. Kendileri ihtiyaçtan devam Etik biri kendine doğru yaptığı gibi varolma diğer varlıkların isteğine saygı için. Buna rağmen, Schweitzer, dünya din ve felsefelerin bunun birçok örneği olduğu ilkesi Avrupa ortaçağda, en azından inkar ve Hint içinde oldu buldum Brahminic felsefesi.

Schweitzer için, insanlık nesnel gerçeklik etik nötr olduğunu kabul etmek zorunda kaldı. Daha sonra öncelik vererek, manevi rasyonalizm aracılığıyla yeni Enlightenment'i söyleyebilirdik iradesiyle hayatın birincil anlamı olarak veya etik irade. İnsanoğlu medeniyet ahlaki yapılarını oluşturmak için seçmek zorunda: dünya görüşü, tersi değil yaşam görünümünden türetmek gerekir. Hayatı, üstesinden daha kaba dürtüler ve içi boş doktrinler saygı, diğer insanların hizmetinde ve her canlı yaratık yaşamak bireyi açar. İrade-yaşam tefekkür olarak, başkalarının yaşamına saygı en yüksek ilke ve insanlığın tanımlayan amaç haline gelir.

Böyle Schweitzer kendi hayatında uygulamaya koymak için aranan teori oldu. Bazı yazarlara, Schweitzer'in düşünce ve yaşam için saygı özellikle onun gelişimine göre, etkilenmişti Hint dini düşünce ve özellikle Jain ilkesine ahimsa veya olmayan şiddet. Albert Schweitzer kitabında Hint etkisi katkısını kaydetti Hint Düşünce ve Gelişimi :

öldürmediğini ve zarar vermeyecek emir belirleyen insanlık ruhsal tarihinin en büyük olaylardan biridir. onun ilkesinden yola çıkarak, aksiyon, eski Hint düşünce dan çekimserlik dünya ve hayat inkar üzerine kurulmuştur - ve bu diğer bakımlardan etik çok fazla bir ilerleme kaydedilemedi bir dönemdir - etik sınır tanımaz muazzam keşfini ulaşır. Şimdiye kadar bildiğimiz gibi, bu açıkça Jainizm'deki tarafından ifade ilk defa içindir.

Daha sonra yaşam

Black Forest Königsfeld de Schweitzer ev ve Müzesi

Kızları (doğumundan sonra Rhena Schweitzer Miller ), Albert'ın eşi Helene Schweitzer nedeniyle onun sağlığına artık Lambaréné yaşamak başardı. 1923 yılında aile taşındı Königsfeld im Schwarzwald o aile için bir ev inşa edildi, Baden-Württemberg,. Bu ev artık Schweitzer müze olarak korunur.

Gunsbach Albert Schweitzer'in evi, şimdi müze ve arşiv
Albert Schweitzer Anıtı ve Müzesi Weimar (1984)

1939-48 itibaren o Lambaréné içinde savaş nedeniyle Avrupa'ya geri gidemeyen kaldı. Üç yıl Dünya Savaşı sona erdikten sonra, 1948 yılında, o Avrupa'ya ilk kez döndü ve o başardı sürece ileri geri (ve bir kez ABD'ye) seyahat tuttu. Gunsbach onun köyündeki evine döndükten ziyaretlerde, Schweitzer ölümünden sonra hayatının ve eserlerinin bulunduğu bir arşiv ve müze haline aile evi, yararlanmak devam etti. Hayatı 1952 filmi tasvir edilmiştir Il est Minuit, Docteur Schweitzer oynadığı Pierre Fresnay Albert Schweitzer ile olarak Jeanne Moreau yaptığı hemşire Marie olarak. Schweitzer aktör ilham Hugh O'Brian O'Brian Afrika'da ziyaret ettiğinde. O'Brian ABD'ye döndü ve kurulan Hugh O'Brian Gençlik Liderlik Vakfı (HOBİ).

Albert Schweitzer Anıtı Wagga Wagga , Avustralya

Schweitzer verildi Nobel Barış Ödülü konuşmasında, "Barış Sorunu" ile ödülü kabul, 1952. 1952'den itibaren ölümüne kadar o karşı çalıştı nükleer denemeler ve nükleer silahlar ile Albert Einstein , Otto Hahn ve Bertrand Russell . 1957 ve 1958 yılında yayınlandı Radyo Oslo üzerinde dört konuşmalar yayın Barış veya Atom Savaşı . 1957 yılında, Schweitzer kurucularından biriydi bir Sane Nükleer Politikaları Komitesinin . 1957 23 Nisan'da, Schweitzer yaptığı "Beyan Vicdan" konuşma yaptı; nükleer silahların kaldırılmasını yalvaran, Radyo Oslo üzerinde dünyaya yayınlandı. Konuşması "atom bombasıyla fazla deney sonu acı insanlık özlemi olan umut erken güneş ışınlarına gibi olurdu.", Sona erdi

Ölümünden önce Haftalar Amerikalı film ekibi Schweitzer ve Dr ziyarete izin verildi. Muntz ve Friedman, hem Holokost kurtulan, hastanede yaptığı iş ve günlük yaşamı kaydetmek için. Film Albert Schweitzer'in Legacy Henry Fonda rivayet, Warner Brothers tarafından üretilen ve bir kez yayınlandı. Bu durumun kötüye bugün kendi kasasında bulunur. Birkaç girişimleri filmi geri ve yeniden hava yapılmıştır rağmen, tüm erişim engellendi.

1955 yılında onursal üyesi yapıldı Liyakat Nişanı ile (OM) Queen Elizabeth II . O da bir oldu sövalyem ait Kudüs Aziz Lazarus Askeri ve Hospitaller Düzeni .

Schweitzer bağımsız Gabon şimdi, Lambaréné içinde çok sevdiği hastanede 4 Eylül 1965 tarihinde öldü. Mezarı, kıyısında Ogooué Nehri , kendini yapılmış bir haç tarafından işaretlenir.

Kuzeni Anne-Marie Schweitzer Sartre annesi Jean-Paul Sartre'ın . Babası Charles Schweitzer, Albert Schweitzer'in babası Louis Théphile ağabeyi oldu.

Schweitzer Dr Edgar Berman tarafından yazılmış bir hesapta, Schweitzer Lambaréné içinde bir Pazar yemekte karaciğer kızarmış tüketilen ileri sürülmektedir bir vegetarian.However oldu.

Albert Schweitzer Bursu onun Avrupa besleme hatları savaşla kopana ve onun Hastanesinde verilen desteğin boşluğu doldurarak ABD destekçileri birleştirmek için Schweitzer tarafından 1940 yılında kurulmuştur ve günümüzde Lambaréné Hastanesi desteklemeye devam edildi. Schweitzer, ancak, onun Lambaréné Hastanesi sadece olduğunu söyleyerek, Life, değil onun Hastanesi, onun en önemli mirası için Saygı onun ahlakı kabul "Yaşam için Saygı konulu kendi doğaçlama. Herkes kendi Lambaréné sahip olabilir." Bugün ASF bulmak veya uluslararası ABD veya içinde "kendi Lambaréné" oluşturmak sağlıkla ilgili mesleki alanlarda genç Amerikalıların çok sayıda yardımcı olur. ASF seçer ve destekler yaklaşık 250 yeni ABD ve Afrika Schweitzer Fellows tıp, hemşirelik, halk sağlığı ABD'nin önde gelen okullarından 100'ün üzerinde her yıl ve (müzik, hukuk ve ilahiyat dahil) sağlık için bazı ilişkisi ile diğer her alanı. "Yaşam için Schweitzer Fellows" akran destekli yaşam boyu ağı 2008 yılında 2.000 den fazla üyesi sayılı ve yaklaşık 1.000 her dört yılda büyüyor. Neredeyse bu Schweitzer Fellows 150 tıp fakültesi son sınıfında okurken üç aylık dönemler için, Lambaréné içinde Hastanesi'nde hizmet etmiş.

Uluslararası Albert Schweitzer Ödülü

Ödül ilk 29 Mayıs 2011 tarihinde verildi Eugen Drewermann ve doktor çiftin Rolf ve Raphaela Maibach Königsfeld im Schwarzwald Schweitzer'in eski konutu şimdi Albert Schweitzer Müzesi'ne ev.

Ses kayıtları

Schweitzer Bach müziği oynamanın Kayıtlar CD'de mevcuttur. 1934 ve 1935 sırasında o at Gifford Ders teslim İngiltere'de ikamet Edinburg Üniversitesi ve üzerinde bu modern Medeniyetinde Din de Oxford ve Londra . O başlangıçta eski organ EMV için kayıtlar için denemeler yaptık Kraliçe'nin Hall Londra. Onu tatmin etmedi Bu kayıtlar, enstrüman çok sert olma. Aralık ayı ortalarında 1935 yılında için kaydetmeye başladı Columbia Records organı üzerinde Havlayan-by-the-Tower, All Hallows , Londra. Sonra onun önerisi oturumları nakledildi Ste Aurélie kilisesi Johann Andreas tarafından bir orta 18. yüzyıl organ Strazburg'da Silbermann tarafından restore edilmişti (Gottfried kardeşi), büyük ölçüde Bach tarafından saygı bir organ-oluşturucu, Lorraine kısaca Birinci Dünya Savaşı öncesinde organ oluşturucu Frédéric Härpfer. Bu kayıtlar Ekim 1936 yılında iki hafta boyunca yapılmıştır.

Schweitzer Tekniği

Schweitzer Bach'ın müziğinin performanslarını kaydetmek için bir teknik geliştirdi. "Schweitzer Tekniği" olarak bilinen yaygın orta tarafı olarak bilinen hafif bir gelişme. Orta tarafı gören şekil-8 mikrofon ses kaynağına dik eksen dışı işaret etti. Daha sonra, tek bir kardioid mikrofon Şekil-8 desen ikiye bölen, eksen üzerine yerleştirilir. Şekil-8 gelen sinyal mult ed, sert, sol ve sağ sinyallerin bir polariteye üzerinden çevrilmiş olan büyütülebilir. Schweitzer yöntemde, şekil-8 iki küçük diyafram ile değiştirildiği kondenser mikrofonlar , doğrudan birbirinden uzağa işaret etti. Her bir kapsül topladığı bilgiler Şekil-8 normal bir orta tarafında oluşturulan özdeş dışı polarite bilgi farklı olarak, benzersizdir. Eksen üstündeki mikrofon genellikle büyük diyaframlı olup. Teknik beri birçok modern araçları kaydetmek için kullanılmıştır.

Columbia kayıtları

Toplamda onun erken Columbia diskleri 25 Bach kayıtları ve César Franck sekizini dahil. şöyle Bach başlıkları esas dağıtıldı:

  • Queen Hall (minör Organ Prelüd ve füg Üretim Engin Cilt 3, 10); Mich Verlangen Thut Herzlich (BWV 727); Wenn wir in Hochsten NOTEN sein (Cilt 7, 58 (Leipzig 18)).
  • Tüm Yadigarları : majör C Prelüd ve Füg; Minör (Büyük) Fantasia ve füg; G majör başlangıç ve füg; F minor başlangıç ve füg; G minor Küçük Füg; D minör Toccata ve füg.
  • Ste Aurélie : C minör pREludE ve füg; E minör başlangıç ve füg; D minör Toccata ve füg. İlahileridir Prelüdler: Schmücke dich, O liebe Seele (Peters ve Cilt 7, 49 (Leipzig 4)); O Mensch, bewein dein Sünde brüt (Cilt 5, 45); O Lamm Gottes, unschuldig (Cilt 7, 48 (Leipzig 6)); Christus'un, Der uns Selig macht (Cilt 5, 8); Bir dem Kreuze standı Da İsa (Cilt 5, 9); Bir Wasserflüssen Babylon (Cilt 6, 12b); Christum wir wollen loben schon (Cilt 5, 6); Liebster Jesu, wir sind hier (Cilt 5, uygulama 5); Mit kızarmış und Freud'un Ich fahr dahin (Cilt 5, 4); Sei gegrüßet, jesu gütig (Var 11, Cilt 5, uygulama 3.); İsa Christus'un, unser Heiland (Cilt 6, 31 (Leipzig 15)); Todesbanden Christ gecikme (Cilt 5, 5); Erschienen ist der Herrlich Etiketi (Cilt 5, 15).
Daha sonra kayıtların yapıldığı Gunsbach kilise,

Daha sonra kayıtlar en yapılmıştır Paris kilisesinde, Gunsbach : Bu kayıtlar Dr. Schweitzer belgesel için Gunsbach filme ediliyordu süre içinde C. Robert Fine tarafından yapılmıştır "Albert Schweitzer." İnce aslen kendini serbest kayıtları ancak daha sonra Columbia ustaları lisanslı.

  • Minör füg (Peters ve, Cilt 2, 8); Minör Fantezi ve füg (Büyük) (Cilt 2, 4); C önemli Toccata Adagio ve füg (Cilt 3, 8).
  • C majör başlangıcı (Cilt 4, 1); Ve D büyük başlangıç ​​(Cilt 4, 3); (D Mendelssohn ile Sonata minör op 65.6) küçük D Canzona (Cilt 4, 10).
  • İlahileridir-prelüdlerini: O Mensch, bewein dein Sünde brüt (1. ve 2. versiyonları, Peters Cilt 5, 45); Wenn wir in Hochsten NOTEN sein (Vor deinen Thron tret Ich hiermit) (Cilt 7, 58 (Leipzig 18)); Ich DBC zu dir Herr Jesu İsa (Cilt 5, 30); Gelobet seist du, Jesu İsa (Cilt 5, 17); Herzlich tut Mich Verlangen (Cilt 5, 27); Nun komm der Heiden Heiland (Cilt 7, 45 (BWV 659a)).

Columbia Masterworks SL-175 set kutulu olarak yukarıdaki ABD'de serbest bırakıldı.

Philips kayıtları

  • JS Bach: Önemli bir, BWV 536 yılında Prelüd ve Füg; Fa minör Prelüd ve Füg, BWV 534; B minör başlangıç ​​ve füg, BWV 544; Toccata ve Re minör Füg, BWV 538.
  • JS Bach: küçük C Passacaglia, BWV 582; minör E, BWV 533 yılında Prelüd ve Füg; Minör başlangıç ​​ve füg, BWV 543; G majör başlangıç ​​ve füg, BWV 541; Toccata ve Re minör Füg, BWV 565.
  • César Franck: Organ Chorales, hayır. E büyük 1; yok hayır. B minör 2; yok hayır. Minör 3.

portreler

Schweitzer'in hayatının dramatizasyonlardan şunlardır:

  • 1952 biografik film Il est minuit, Docteur Schweitzer ile, Pierre Fresnay Schweitzer olarak
  • 1957 biyografik filmi Albert Schweitzer kendisi ve Phillip Eckert onu tasvir edildiği üzere Schweitzer görünür
  • 1962 televizyon versiyonu Il est Minuit, Docteur Schweitzer ile, Jean-Pierre Marielle Schweitzer olarak
  • 1990 biyografik filmi ormanda Işık ile, Malcolm McDowell Schweitzer'le olarak
  • Televizyon dizisi İki 1992 bölüm Genç Indiana Jones Chronicles Schweitzer olarak Friedrich von Thun ile ( "Alman Doğu Afrika, 1916 Aralık" ve "Kongo Ocak 1917"),
  • 1995 biyografik filmi Le Grand blanc de Lambaréné ile, André Wilms Schweitzer'le olarak
  • 2006 TV biyografik filmi Albert Schweitzer: Afrika'ya denilen , ile Jeff McCarthy Schweitzer olarak
  • 2009 biyografik filmi Ein Leben für Afrika - Albert Schweitzer ile, Jeroen Krabbe Schweitzer'le olarak

Kaynakça

  • - (2001) [Almanca, 1906 İngilizce baskısı, A. & C. Black, 1911 Londra 1910,], Tarihsel İsa Görev ; Wrede için Reimarus itibaren Onun İlerleme Eleştirel Bir Çalışma ile çevrilmiş, Montgomery, William , Augsburg Fortress Publishers, ISBN  0-8006-3288-5.
  • - (1905), JS Bach, Le Musicien-Poète [ JS Bach, Şair Müzisyen ] (Fransızca), CM Widor, Leipzig tarafından giriş: P. Costellot ile Breitkopf & Härtel. Tam metin tarama .
  • - (1908), JSBach'ın (Almanca) (büyütülmüş ed.), Leipzig: Breitkopf ve Härtel. İngilizce çeviri Ernest Newman : yazarın değişiklikleri ve eklemeleri, Londra 1911 Tam metin taramaları (İngilizce) ile, Vol. 1 , Vol. 2 .
  • - (1906). Deutsche und französische Orgelbaukunst und Orgelkunst [ Alman ve Fransız organbuilding ve organ sanat ] (Almanca). Leipzig: Breitkopf & Härtel.(ilk basılmış Musik'te , Cilt 13 ve 14, (5 yıl)).
  • - (1948) [1911]. İsa'nın Psikiyatrik Çalışması: Exposition ve Eleştiri . Gloucester, Massachusetts: Peter Smith Yayınevi. ISBN  0-8446-2894-8 .
  • - (1912). Paul ve O'nun tercümanları Kritik Tarih . Adam & Charles Siyah: Montgomery, W. Londra Çeviren.
  • - (1985) [1914]. Tanrı'nın Krallığı Gizem: İsa'nın, Mesih'in ve Tutku Sırrı . Prometheus kitaplar. ISBN  0-87975-294-7 .
  • - (1922). Zwischen Wasser und Urwald [ Primeval Ormanı'nın Edge ]. A. & C. Siyah: Campion, CT Londra Çeviren.
  • Çürüme ve Uygarlık Restorasyon ve Medeniyeti ve Etik ( Uygarlık Felsefe bu kitaplardan bir, Cilt I & öngörülen ancak tamamlanan dört ciltlik eserin II), A. & C. Black, Londra 1923 Malzeme yeniden düzenlenmiştir Modern bir derleme, Medeniyet Felsefesi (Prometheus Books, 1987), ISBN  0-87975-403-6
  • - (1998) [1930 1931], Paul Mistisizm Havari , Johns Hopkins University Press, ISBN  0-8018-6098-9.
  • - (1931). Mitteilungen aus Lambaréné [ Primeval Forest daha fazla ]. A. & C. Siyah: Campion, CT Londra Çeviren.
  • - (1931). Aus meinem Leben und denken . Leipzig: Felix Meiner Verlag.olarak tercüme (1998) [1933] -. Bir Otobiyografi: My Life ve Düşünce Out . Johns Hopkins University Press. ISBN  0-8018-6097-0 .
  • - (1935). Hint Düşünce ve Gelişimi . Boston, Massachusetts: Beacon Press. OCLC  8003381 .
  • Afrikanische Geschichten (Felix Meiner, Leipzig u Hamburg 1938).: Tr. Olarak Bayan CEB Russell Afrikalı Notebook itibaren (George Allen ve Unwin, Londra 1938 / Henry Holt, New York 1939). L. çizi arası tarafından Önsöz (Syracuse University Press, 2002) Modern baskı.
  • - (4 Kasım 1954). "Barış Sorunu" . Nobel Hazırlık . Alındı Agustos 18 2017 .
  • - (1958). Barış ya da Atom Savaşı? . New York: Henry Holt. ISBN  0-8046-1551-9 .
  • - & Neuenschwander Ulrich (1968). Tanrı'nın Krallığı ve İlkel Hıristiyanlık . New York: Seabury basın. OCLC  321.874 .
  • - (2005). Brabazon James, ed. Albert Schweitzer: Uçucu Yazıları . Maryknoll, NY: Orbis Kitaplar . ISBN  1-57075-602-3 .

Ayrıca bakınız

notlar

Referanslar

Kaynaklar

  • Schweitzer, (1931) Albert, Paul Mistisizm Havari , Johns Hopkins University Press.

daha fazla okuma

Dış bağlantılar