Bahá'í yasaları - Baháʼí laws

Bir kısmı bir dizi üzerinde
Bahai İnancı
Bahai star.svg
Merkezi rakamlar
Temel bilgiler
Anahtar metin
kurumlar
Tarih
İnsanlar
Yerler
Diğer başlıklar

Bahá'í kanunlar kullanılan yasa ve yönetmelikler vardır Bahá'í Faith ve Bahá'í uygulamanın temel bir parçasıdır. Kanunlar , Baháʼí Dininin kurucusu Baháʼu'lláh'ın doğrulanmış metinlerine dayanmaktadır ve ayrıca ʻAbdu'l-Bahá ve Shoghi Efendi'nin müteakip yorumlarını ve Yüce Adalet Evi'nin mevzuatını içermektedir . Bahá'í hukuku bir dizi genel ilke ve yönerge olarak sunulur ve bireyler bunları en uygun göründükleri şekilde uygulamalıdır. Bazı sosyal yasalar Bahai kurumları tarafından uygulanırken, vurgu vicdanlarına, anlayışlarına ve akıl yürütmelerine dayanan yasaları takip eden bireylere verilir ve Bahailerin yasaları Baháʼu'lláh'ın sevgisi için izlemeleri beklenir. Kanunlar, dünyada düzen ve güvenliği sağlamanın yöntemi olarak görülmektedir.

Tarih

Bahai Dini kökleri vardı Babi Din tarafından başlatıldı Báb ortalarında 19. yüzyılda Pers . Babi başlangıçta İslami kanunlara bağlıydı , ancak Bab'ın Bayan'da onların yerini alan bir Bábi kanunu yazmasıyla bu durum değişti . Bununla birlikte, Báb'ın yasaları Babiler tarafından geniş çapta uygulanmadı ve bunun yerine birçok Babi antinomist oldu ; ayrıca İslami uygulamalara kasten bağlı kalmayarak yeni dini kimliklerini de belirlediler."

Baháʼu'lláh, hem Bábi lideri olarak ilk rolü, hem de daha sonra Bábi mesih figürü olarak, toplumun antinomist eğilimlerini kınadı. Takipçilerinin isteği üzerine, sonunda Filistin'de Akka'dayken tamamladığı Kitáb-i-Aqdes adlı bir kanun kitabı yazdı .

Kaynaklar

Bahá'í kanunun ana kaynağıdır Kitab-ı Akdes , ancak bazı Bahá'u'lláh'in tarafından yazılan ek metinler, yanı sıra yorumlardan ile tamamlanmaktadır 'Abdu'l-Baha ve Şevki Efendi , Bahá'u sonra din başları 'lláh'ın ölümü ve Bahailerin uluslararası yönetim organı olan Yüce Adalet Evi'nin yasaları . Baháʼu'lláh, ʻAbdu'l-Bahá ve Shoghi Effendi'nin yazıları temel ve değiştirilemez olarak kabul edilirken, bazılarının uygulanması Yüce Adalet Evi'nin kararlarına bağlıdır. Yüce Adalet Evi'nin mevzuatı ikincil olarak görülmektedir ve değişen koşullar nedeniyle Yüce Adalet Evi tarafından değişikliğe ve/veya yürürlükten kaldırılmaya tabidir. Hz.Bahaullah'ın özellikle tekrar ettiği durumlar dışında, Hz.Bab tarafından yazılan kanunlar uygulanamaz.

Baháʼu'lláh, kendi hukuk kitabının hükümlerinin dünya düzenini ve güvenliğini korumak için en iyi yöntem olduğunu ve Bahailerin yasalara "sevinç ve memnuniyetle" uyması gerektiğini ve gerçek özgürlüğün, yasalar.

tedricicilik

Bahaullah, buyurduğu kanunların gözetilmesinin "akıl ve hikmete" tabi olması gerektiğini ve bunların "rahatsızlığa ve ihtilafa" yol açmayacağını belirtti. Baháʼu'lláh böylece yasalarının aşamalı olarak uygulanmasını sağladı; örneğin, belirli Bahá'í yasaları yalnızca Orta Doğu Bahaileri için geçerlidir, örneğin nişan süresi sınırı gibi, herhangi bir Bahai, karar verirse yasaları uygulayabilir. Alkol yasağı gibi diğer Bahai yasaları da, sosyal normlara aykırı olduğu ve çoğu Bahai'nin dine yeni geldiği ülkelerde yavaş yavaş uygulanmıştır. Hz.Şevki Efendi ayrıca, ağırlıklı olarak bir Bahai toplumunun varlığına bağlı olan ceza kanunları gibi bazı diğer kanunların ancak gelecekteki muhtemel bir Bahai toplumunda geçerli olacağını belirtti. Ayrıca, yasalar bir Bahá'í'nin yaşadığı ülkenin medeni hukuku ile çelişiyorsa, yasaların uygulanamayacağını belirtti. Ayrıca, Bahá'í öğretisine göre bazı kanunlar ve öğretiler şu anda uygulanmak üzere tasarlanmamıştır ve bunların uygulanması Yüce Adalet Evi'nin kararlarına bağlıdır.

Bireysel vicdan

In Bahá'í literatüründe yasaları bir daraltıcı kodu veya bir ritüel olarak görülür değildir, ancak "seçim şarap", ve mutluluk için bir araç olarak tanımlanmaktadır. Kanunlar genellikle, her bir Bahai'nin uygun gördükleri şekilde kendi yaşamlarına uygulaması gereken bir dizi genel ilke ve kılavuz olarak sunulur. Bahá'í yasaları ve öğretileri, yaşamın birçok yönü hakkında ayrıntılar içermez ve dinin birbirini takip eden başkanları, Bahá'í davranışının belirli ve ayrıntılı kodlarını belirleme konusunda isteksiz davranmışlardır; örneğin, dinin önde gelenleri, nasıl giyinileceği gibi Bahá'í davranışının ayrıntılarının Bahá'í yasası değil, bireysel tercih meselesi olduğunu belirtmişlerdir. Bu, İslam hukukunun hükümlerine aykırıdır.

Bahá'í yasasının uygulanması, bireysel vicdan, anlayış ve akıl yürütmeye sıkı sıkıya bağlıdır. Bahá'í yasaları, bir Bahá'í olana kadar hiç kimse için bağlayıcı olarak kabul edilmez ve bir Bahá'í olmak, bir kişinin yasalara bağlılık düzeyine bağlı değildir; bireyin yasaları kişisel olarak kademeli olarak uygulaması beklenir. Bahailerin kanunları çiğnedikleri için cezalandırılacakları için değil, bunun yerine Hz.Bahaullah'ı sevdikleri ve Tanrı'dan korktukları için izlemeleri beklenir. Bahá'í İnancının öğretileri, bireylerin Tanrı'ya karşı sorumlu olduğunu belirtir. Dua veya oruç gibi kişisel kanunların gözetilmesi, tamamen bireyin sorumluluğundadır, ancak bazı kanunlar, Bahai toplumunu kamunun itibarını zedelerlerse, Bahai kurumları tarafından, Bahai idari haklarının kaybıyla bir dereceye kadar zorlanabilir. .

Kanunlar ve yönetmelikler

Kitab-ı Akdes böyle bir günlük tilavetiyle olarak hem dini ve sivil yasalara gider farz namazdan , zamanında oruç , kalıtım kanunlarının, rahiplerin kalkması gibi şeylerin yasaklanması kölelik , sofuluk ve kumar aylaklık ve gıybet gibi şeylerin kınanması, adam öldürme , kundakçılık gibi cezaların belirlenmesi , her insanın bir meslek yapması gerektiğinin belirtilmesi ve çocukların eğitiminin gerekliliğinin vurgulanması gibi ülkenin hükümetine sıkı sıkıya uyma ihtiyacı olarak. Baháʼu'lláh ayrıca, takipçilerine tüm dinlerden insanlarla dostluk içinde çalışmalarını söyleyen ifadeler de dahil olmak üzere genel ilkeler hakkında yazar ve takipçilerini fanatizm ve gurur gibi şeylere karşı dikkatli olmaları konusunda uyarır . Ayrıca temizlik ve doğruluk gibi şeyleri de teşvik eder.

Namaz

Ana maddeler: Bahai İnancında Dua ve Zorunlu Bahai duaları

Dua etme eylemi, bireysel disiplin için en önemli Bahai yasalarından biridir ve Bahai'ye her gün dua etmesi emredilmiştir. Bahá'í İnancında dua, zorunlu dua ve adanmışlık (genel) dua olmak üzere iki farklı türden oluşur. Bahá'í Dininde duanın amacı, Tanrı'ya ve Baháʼu'lláh'a yaklaşmak ve kişinin kendi davranışını iyileştirmesine yardımcı olmak ve ilahi yardım talep etmektir.

Baháʼí'ler , Baháʼu'lláh tarafından belirlenen sabit kelimeleri ve formu kullanarak her gün bireysel olarak zorunlu bir dua okumalıdır. Karşı karşıya kalırken Zorunlu namaz bireysel yapılır Qiblih öncesinde, abdest . Hastalara, tehlikede olanlara ve kurslarında kadınlara farz namazdan bazı muafiyetler verilir.

Günlük zorunlu duaya ek olarak, Bahá'í kutsal kitabı inananları günlük olarak adanmışlık duası sunmaya ve ayrıca meditasyon yapıp kutsal yazıları incelemeye yönlendirir. Zorunlu dualar için öngörülen sabit formun aksine, ibadetler ve meditasyonlar için belirlenmiş bir form yoktur, ancak Bahá'í Dininin merkezi figürleri tarafından yazılan ve dua kitaplarında toplanan adanmışlık duaları büyük saygı görmektedir.

oruç tutmak

Ana madde: Ondokuz Gün Orucu

Bahá'í orucu, Bahá'í'nin gün doğumundan gün batımına oruç tutmasının istendiği, yılın on dokuz günlük bir dönemidir . Zorunlu dua ile birlikte, bir Bahai'nin en büyük yükümlülüklerinden biridir ve başlıca amacı ruhsaldır; ruhu canlandırmak ve kişiyi Tanrı'ya yaklaştırmak için.

2 Mart'tan 20 Mart'a kadar olan oruç döneminde, 15 ila 70 yaşları arasındaki sağlıklı Bahailer yeme ve içmeden uzak dururlar. Seyahat eden, hasta, hamile, emziren, adet gören veya ağır işlerde çalışan kişiler için muafiyetler mevcuttur. Oruç bireysel bir manevi yükümlülüktür ve Bahá'í kurumları tarafından uygulanamaz.

Evlilik ve aile hayatı

Ana madde: Bahá'í evliliği

Bahá'í öğretileri evliliği tavsiye eder , ancak bu zorunlu değildir. Evlilik, hem kişinin kendisine hem de toplumun yararına bir yardım olarak vurgulanır; hem fiziksel bir ilişki hem de Tanrı'nın tüm dünyalarında devam edecek olan ruhsal bir ilişki olarak görülür.

Bahá'í evliliğinin gereklilikleri, eşlerin 15 yaşından büyük olmasını ve çiftin ve tüm yaşayan biyolojik ebeveynlerinin rızasına bağlı olmasını içerir, böylece aileler arasındaki bağları güçlendirir. Bahá'í öğretilerine göre, cinsellik evlilik yaşamının normal bir parçasıdır ve ilişkiyi güçlendirmeyi amaçlar. Ancak, sadece evli bir erkek ve kadın arasında cinsel ilişkiye izin verilir. Bu, eşcinsel veya çok eşli evliliklerin yanı sıra evlilik dışı herhangi bir cinsel ilişkiyi de engeller. Dinler arası evliliklere izin verilir ve ırklar arası evlilikler teşvik edilir. Cesaret kırılmasa da boşanmaya izin verilir ve çiftin farklılıklarını uzlaştıramaması durumunda bir yıllık ayrılıktan sonra verilir.

Bahá'í öğretileri, ebeveynlerin çocuklarını ahlaklı ve dindar olacak şekilde yetiştirmeleri gerektiğini, ancak fanatik değil. Anne babanın çocuklarına bir eğitim vermeleri, çocukların da Allah'a itaat olarak görülen anne babalarına itaat etme görevi vardır. Hz.Şevki Efendi, aile birliğini korumanın son derece önemli olduğunu ve Bahailere dine hizmet etme arzularını ebeveyn, eş ve çocuk olarak sorumluluklarıyla dengelemeleri tavsiye edildiğini belirtti.

Miras

Baháʼu'lláh , Kitáb-i-Aqdas'ta , tüm Bahailerin mallarını nasıl elden çıkaracaklarına karar vermede tam özgürlüğe sahip oldukları bir vasiyet yazmaları gerektiğini yazmıştır. Ancak Bahaullah, vasiyet durumunda , yani bireyin bir vasiyet bırakmadan öldüğü zaman bir miras programı oluşturdu . Miras sistemi Kitab-ı Akdes tarafından yazılan hükümlere dayanan Báb ve mirasçılar .: çocuklar, eş, baba, anne, kardeşler ve öğretmenlerin yedi kategoriler arasında kişinin terekesinin dağılımını sağlayan, daha yüksek kategoriler ile daha büyük bir pay elde ediyor. Bazı mirasçı kategorilerinin bulunmadığı durumlarda pay kısmen çocuklara, kısmen de Mahallî Ruhani Mahfil'e düşer . Mirasçılar arasındaki dağılım eşit değildir: çocuklar dokuz pay alır; eş sekiz alır; baba, yedi; anne, altı; kardeşler, beş; kız kardeşler, dört; ve öğretmenler, üç.

Gıybet ve dedikodu

Dedikodu ve gıybet yasaktır ve özellikle bireye ve ilişkilerine zarar verici olarak görülür. Gıybet, başkalarının yokluğunda kusurlarından bahsetmek, en büyük günah ve en nefret edilen insan özelliği olarak nitelendirilir. Bu uygulamanın toplum ve ilgili bireyler üzerinde derinden olumsuz bir etkisi olduğu görülmektedir.

"Hiçbir konuda Bahá'í öğretileri, kendi kusurlarımızı keşfetmeye, kökünü kazımaya ve kendi kusurlarımızın üstesinden gelmeye her zaman hevesliyken, kusur bulmaktan ve gıybet etmekten kaçınmanın gerekliliği kadar vurgulu değildir. ..."

Alkol, uyuşturucu ve tütün

Bahailerin doktor emri dışında alkol veya uyuşturucu kullanmaları yasaktır . Sebep, Allah'ın insana akıl vermesidir ve sarhoş ediciler bunu alıp aklı saptırır. Afyon ve diğer zihin değiştiren ilaçların tıbbi olmayan kullanımı , Bahá'í kutsal kitaplarında özellikle kınanır. Bahailerden ayrıca alkol üretimi veya büyük ölçekli satışını içeren işlerde çalışmaktan ve uyuşturucu ticaretine karışmaktan kaçınmaları isteniyor. Tütün içmek yasak değildir ama caydırılır.

kölelik

Baháʼu'lláh , 1873'te Kitáb-i-Aqdas'ta Bahailer arasında köle ticareti uygulamasını resmen kaldırdı. Bahai yazılarının yetkili tercümanları ʻAbdu'l -Bahá ve Shoghi Effendi, daha sonra bunu köleliğin kendisinin bir yasağı olarak gördüler.

Huqúqu'lláh ve fonlara verme

"Tanrı'nın Hakkı" olan Huqúqu'lláh , Bahailerin tüm borçlarını ödedikten sonra fazla net değerlerinin (yani rahat yaşamak için ihtiyaç duymadıkları şeylerin) %19'unu ödemelerini gerektiren bir yasadır. Toplam yıllık olarak hesaplanır; ancak, ancak yıllık net değer artarsa ​​- net değerleri aynı kalırsa veya azalırsa, Hukukullah'ın miktarı sıfır olursa ödenir.

Ödeme, bireysel bir manevi yükümlülüktür ve bireyi Tanrı'ya yaklaştıracak manevi bir ödül olarak görülür. Bunun için hiçbir Bahai talep edilemez ve katkı gizlidir ve kişisel bir meseledir. Toplanan para, Yüce Adalet Evi tarafından dinin tanıtımı, mülklerin bakımı ve genel hayır işleri için kullanılır.

Bahá'í'lerin de Bahá'í fonlarına mali katkılarda bulunmaları bekleniyor . Bununla birlikte, katkılar, bir inananın yapıp yapmaması da dahil olmak üzere kesinlikle gizlidir ve bireysel takdire bağlıdır. Bağışlar asla talep edilmez ve Bahai olmayan kaynaklardan katkılar kabul edilmez.

Diğer yasalar

Kitab-ı Akdes'te öngörülen diğer kanunlar şunlardır:

  • Hac : iki yerden biri olarak Bahá'u'lláh'in Evi içinde (tahrip) Bağdat ve Báb Evi içinde (tahrip) Shiraz .
  • Bir holding Ondokuz Günü Şöleni , düzenli topluluk toplantıları yapılmaktadır her ayın ilk gününde meydana gelen Bahá'í takvime ve, adanmışlık idari ve sosyal kısımdan oluşur.
  • Ölümden sonra , cesedin ölüm yerinin belediye sınırından bir saatten fazla bir yolculukla taşınması yasaktır. Ceset ipek veya pamuklu bir kefene sarılmalı ve cilalı taş, kristal veya sert ahşaptan yapılmış bir tabuta yerleştirilmelidir. Cenazeden önce belirli bir dua okunmalıdır .
  • Bir ticaret veya mesleğe girmek farz kılınmış ve ibadet derecesine yükseltilmiştir.
  • Birinin ülkesinin hükümetine itaatkar olması . Medeni hukuk, Bahai dini hukukuna göre önceliklidir.
  • Çocukların zorunlu eğitimi .
  • Tekrarı büyük isminin 95 defa.
  • Av hayvanlarının Tanrı'nın adı avcılık önce çağrılır şartıyla izin verilir. Oyun bir ağda veya tuzakta ölü bulunursa, tüketimine izin verilmez.
  • Bir kimse bir hazineye rastlarsa , hazinenin üçte biri keşfedenin hakkı, üçte ikisi ise Adalet Evi'nin hakkıdır. Bu yasa toplumun gelecekteki durumu için tasarlanmıştır ve bu konular şu anda her ülkenin medeni yasası kapsamındadır.
  • Birisi bir kasabada kaybolan bir eşyaya rastlarsa, sahibini bulmaya çalışmalı ve teslim almadan önce bir yıl beklemelidir. Mülkün değeri önemli ölçüde küçükse, bir gün beklemeleri gerekir. Mülk ıssız bir alanda bulunursa, üç gün beklemeleri gerekir. Bu yasa toplumun gelecekteki durumu için tasarlanmıştır ve bu konular şu anda her ülkenin medeni yasası kapsamındadır.

Diğer yasaklar

Kitab-ı Akdes'te yer alan yasaklar şunları içerir:

  • Bahai yazılarının kişisel yorumlarının yetkili olduğuna inanmak (ʻAbdu'l-Bahá ve Shoghi Efendi, Bahaullah'ın yazılarının tek onaylı tercümanlarıydı).
  • çilecilik
  • manastır
  • Dilenme
  • din adamları
  • Minber Kullanımı
  • El öpmek (Bir saygı duruşu olarak )
  • günahların itirafı
  • Kumar
  • eşcinsel eylemler
  • Hayvanlara zulüm
  • tembel hayvan
  • iftira
  • Zorunlu olmadıkça silah taşımak .
  • saldırı
  • Birinin başını tıraş etmek .
  • Evli olmayan çiftler arasında zina ve cinsel ilişki: Evli olmayan çiftler arasındaki cinsel ilişki, Mahalli Ruhani Mahfil'e ödenen bir para cezası ile cezalandırılır ; zina cezası Yüce Adalet Evi'ne bırakılmıştır. Suçun (zina) tekrarı halinde ceza iki katına çıkar.
  • Kundaklama : cezasının kundaklama ya olan ölüm cezası ya da müebbet hapis . Ölüm cezası uygulanırsa hüküm giyen kişi yakılarak öldürülür. İki cezadan hangisinin seçileceğine karar vermek için suçun derecesi ve koşullar gibi kanunun detayları Yüce Adalet Evi'ne bırakıldı. Yüce Adalet Evi, yasanın toplumun gelecekteki bir durumuna yönelik olduğunu ve bu durumda bunların Yüce Adalet Evi tarafından tamamlanıp uygulanacağını belirtmiştir; Yüce Adalet Evi şöyle yazmıştır: "Kundakçılıkla ilgili olarak bu, hangi 'evin' yakıldığına bağlıdır. Boş bir depoyu yakan kişi ile bir depoyu ateşe veren kişi arasında suçun derecesinde çok büyük bir fark olduğu açıktır. çocuklarla dolu okul."
  • Cinayet : cinayet, ölüm cezası veya ömür boyu hapis cezası ile cezalandırılır . İki cezadan hangisinin seçileceğine karar verirken göz önünde bulundurulması gereken suçun derecesi ve şartlar gibi kanunun detayları Yüce Adalet Evi'ne bırakılmış; Yüce Adalet Evi, yasanın toplumun gelecekteki bir durumu için tasarlandığını ve bu durumda Yüce Adalet Evi tarafından tamamlanıp uygulanacağını belirtmiştir. Kasten adam öldürme durumunda , ölenin ailesine belirli bir tazminat ödenmesi gerekir.
  • Hırsızlık : Hırsızlık hapis veya sürgün ile cezalandırılır; ancak üçüncü suçta, hırsızın alnına bir işaret konulmalıdır, böylece kişiyi teşhis etmek ve "Tanrı'nın şehirlerine" girmesine izin vermemek kolaydır. Alındaki işaretin amacı, diğer insanları hırsızın eğilimlerine karşı uyarmaya hizmet eder. İşaretin niteliğine ilişkin ayrıntılar (işaretin nasıl uygulanacağı, ne kadar süreyle giyilmesi gerektiği ve hangi koşullarda kaldırılabileceği) ve hangi cümlenin kullanılacağına karar verirken dikkate alınması gereken koşullar. Yüce Adalet Evi'ne bırakılmış; Yüce Adalet Evi, yasanın toplumun gelecekteki bir durumu için tasarlandığını ve bu durumda Yüce Adalet Evi tarafından tamamlanıp uygulanacağını belirtmiştir.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar