Bölünmüş çizginin analojisi - Analogy of the divided line

Bir kısmı bir dizi üzerinde
Platonculuk
Platon.png
Plato gelen Raphael 'in Atina Yüksekokulu (1509-1511)
Alegoriler ve metaforlar
İlgili Makaleler
İlgili kategoriler
► Platon

Bölünmüş hattın analoji ( Yunanca : γραμμὴ δίχα τετμημένη ) tarafından sunulan Yunan filozofu Platon içinde Cumhuriyeti'nin (509d-511E). Glaucon ve Socrates arasında bir diyalog olarak yazılmıştır , burada ikincisi , eski kişinin isteği üzerine hemen önceki Güneş Analojisini daha da detaylandırır . Sokrates, Glaucon'dan yalnızca bu eşit olmayan şekilde ikiye bölünmüş çizgiyi değil, aynı zamanda iki parçanın her birini ikiye böldüğünü hayal etmesini ister. Sokrates, ortaya çıkan dört parçanın ruhun dört ayrı 'duygusunu' (παθήματα) temsil ettiğini açıklar. Alttaki iki bölümün görünür olanı temsil ettiği söylenirken , üstteki ikisinin anlaşılır olanı temsil ettiği söylenir . Bu duygular art arda, varsayımdan ( εἰκασία ) inanca ( πίστις ) düşünceye ( διάνοια ) ve son olarak anlamaya ( νόησις ) artan gerçeklik ve hakikat düzeylerine karşılık gelir . Dahası, bu benzetme sadece bir ruh teorisini detaylandırmakla kalmaz, aynı zamanda metafizik ve epistemolojik görüşler de sunar .

Açıklama

Bölünmüş Çizgi - ( AC ) genellikle görünür dünyayı temsil ettiği ve ( CE ) anlaşılır dünyayı temsil ettiği kabul edilir.

In Cumhuriyeti (509d-510a), Plato bölünmüş satırını bu şekilde tarif etmektedir:

Şimdi, iki eşit olmayan parçaya bölünmüş bir doğruyu alın ve her birini aynı oranda tekrar bölün ve iki ana bölümün, biri görünürle diğeri anlaşılır olanı yanıtladığını varsayın ve sonra alt bölümleri karşılaştırın. açıklıklarına ve açıklık isteklerine saygı duyuyorsanız, görünür küredeki ilk bölümün görüntülerden oluştuğunu göreceksiniz. Ve imgeler derken, birincisi, gölgeler ve ikinci olarak, sudaki ve katı, pürüzsüz ve cilalı cisimlerdeki yansımaları ve benzerlerini kastediyorum: Anlıyor musunuz?

Evet anladım.

Şimdi, sadece benzerliği olan diğer bölümün, gördüğümüz hayvanları ve büyüyen ya da yapılan her şeyi içerdiğini hayal edin.

Görünür dünya

Böylece AB , fiziksel şeylerin gölgelerini ve yansımalarını ve MÖ fiziksel şeylerin kendilerini temsil eder . İki türlü Bunlar karşılık gelir bilgisi , illüzyon (εἰκασία eikasia bizim sıradan, gündelik deneyim ve) inanç (πίστις Pistis onların gölgeleri ayrık fiziksel nesneler hakkında). In Timaeus doğa bilimleri inanç kategoriye dahil edilirken, yanılsama kategorisi "sıradan insanların zihinleri dolu olduğumuz görüşler" tümünü içerir.

Anlaşılır dünya

Bazı çevirilere göre , anlaşılır dünyayı temsil eden CE segmenti , AC ile aynı orana bölünerek CD ve DE alt bölümlerini verir ( CD'nin BC ile aynı uzunluğa sahip olması gerektiği kolayca doğrulanabilir :

Ruhun, önceki bölüm tarafından verilen figürleri imge olarak kullandığı iki alt bölüm vardır; araştırma yalnızca varsayımsal olabilir ve bir ilkeye doğru yukarı çıkmak yerine diğer uca iner; ikisinden yüksek olanında, ruh hipotezlerin dışına çıkar ve hipotezlerin üzerindeki bir ilkeye yükselir, önceki durumda olduğu gibi imgeleri kullanmaz, sadece fikirlerin içinde ve aracılığıyla ilerler (510b).

Plato , bunların "alt kısmı" olan CD'yi , geometrik çizgiler gibi soyut matematiksel nesnelerin tartışıldığı matematiksel akıl yürütmeyi (διάνοια dianoia ) içerdiği için tanımlar . Bu tür nesneler fiziksel dünyanın dışındadır (ve MÖ fiziksel dünyaya giren bu çizgilerin çizimleriyle karıştırılmamalıdır ). Ancak, onlar felsefi konularda daha Platon'a az önemli anlayış (νόησις noesis ), bu iki alt bölümleri ( "daha yüksek" DE ):

Ve anlaşılırın diğer bölümünden bahsettiğimde, hipotezleri ilk ilkeler olarak değil, yalnızca hipotezler olarak kullanarak diyalektiğin gücüyle elde ettiği başka türden bir bilgiden bahsetmek için beni anlayacaksınız - yani diyelim ki, hipotezlerin ötesine geçen bir dünyaya, bütünün ilk ilkesine (511b) doğru uçabilsin diye, adımlar ve hareket noktaları olarak.

Platon burada, bir bütün olarak fiziksel dünya ile bir bütün olarak Fikirler dünyası (Formlar) arasındaki ilişkiyi göstermek için sıradan nesneler ve onların gölgeleri veya yansımaları arasındaki tanıdık ilişkiyi kullanıyor . İlki, ebedi, daha gerçek ve "gerçek" olan ikincisinin bir dizi geçici yansımasından oluşur. Dahası, Fikirlere dair sahip olduğumuz bilgi - gerçekten sahip olduğumuzda - salt fiziksel dünya bilgisinden daha yüksek bir düzeye sahiptir. Özellikle, formların bilgisi, İyinin Fikrinin (Formunun) bilgisine götürür .

Bölünmüş çizginin tablo özeti

Bölüm Bilgi veya görüş türü Ruhun sevgisi Nesne türü Ruh veya göz yöntemi Göreceli gerçek ve gerçeklik
DE Noesis ( νόησις ) Bilgi (Anlama): yalnızca Anlaşılır olanı anlama ( νοητόν ) Yalnızca iyinin kendisi tarafından varoluş ve gerçek verilen Fikirler (τὸ αὐτὸ ἀγαθόν) Psyche, Diyalektik'in tüm hipotezlerini benzerliklerden yararlanmadan inceler , her zaman bir İlk İlkeye doğru ilerler. En yüksek
CD Dianoia ( διάνοια ) Bilgi (Düşünce): Sadece Anlaşılabilir olanı tanıyan ancak bu düşünceden ibaret değildir. Bazı Fikirler, özellikle Geometri ve Sayı ile ilgili olanlar Psyche, benzerliklerden yararlanırken hipotezler varsayar, daima nihai sonuçlara doğru ilerler. Yüksek
M.Ö Pistis ( πίστις ) Görüş (İnanç): görünür şeylerle ilgili inanç görünür şeyler ( ὁρατά ) Göz, görünür şeyleri gözlemleyerek olası tahminlerde bulunur düşük
AB Eikasia ( εἰκασία ) Görüş (Hayal Gücü): Benzerliklerle ilgili varsayımlar görünür şeylerin benzerlikleri ( εἰκόνες ) Göz, görünen şeylerin benzerliklerini gözlemleyerek tahminlerde bulunur. en düşük

Metafizik önemi

Bölünmüş çizginin analojisi, Platon'un metafizik çerçevesinin temel taşıdır. Bu yapı, Platon'un metafiziğinin, epistemolojisinin ve etiğinin hepsi bir arada büyük resmini gösterir. Filozofun Fikirleri (Formları) anlaması yeterli değildir, herhangi bir şeyi bilebilmek için Fikirlerin yapının dört seviyesinin tümü ile ilişkisini de anlamalıdır. In Cumhuriyeti , filozof adil bir hayat yaşamak için ya organize etmek Adalet Fikir anlamak ve adil bir devlet yöneten gerekir.

Bölünmüş çizgi aynı zamanda geçmiş ve gelecekteki metafiziklerin çoğu için rehberimiz olarak hizmet eder. " Oluşma ve yok olma dünyasını" temsil eden en alt düzey ( Cumhuriyet , 508d), Heraklei'nin sürekli akış felsefesi ve Protagorcu görünüm ve fikir felsefesi için metafizik modeldir . Sabit fiziksel nesnelerden oluşan bir dünya olan ikinci seviye, aynı zamanda Aristoteles'in metafizik modeli haline geldi . Üçüncü seviye, Pisagor matematik seviyesi olabilir . Dördüncü düzey, Platon'un ideal Parmenidean gerçekliğidir, en üst düzey Fikirler dünyası.

Epistemolojik anlamı

Platon çok katı bir bilgi kavramına sahiptir. Örneğin, bir konu hakkındaki uzmanlığı, doğrudan algıyı (bkz. Theaetetus ) veya fiziksel dünya ( Meno ) hakkındaki gerçek inancı bilgi olarak kabul etmez . Filozofun Fikirleri (Formları) anlaması yeterli değildir, herhangi bir şeyi bilebilmek için Fikirlerin yapının dört seviyesinin tümü ile ilişkisini de anlamalıdır. Bu nedenle, daha önceki Sokratik diyalogların çoğunda Sokrates hem kendisine hem de başkalarına bilgiyi reddeder.

Birinci seviye, "oluş ve yok olma dünyası" için Platon, bilgi olasılığını açıkça reddeder. Sürekli değişim asla aynı kalmaz, bu nedenle nesnelerin özellikleri farklı zamanlarda farklı Fikirlere atıfta bulunmalıdır. Platon'un inandığı bilginin mümkün olması için diğer üç seviyenin değişmemesi gerektiğine dikkat edin. Üçüncü ve dördüncü seviye olan matematik ve Fikirler zaten ebedidir ve değişmez. Bununla birlikte, ikinci seviyenin, objektif, fiziksel dünyanın da değişmemesini sağlamak için, Platon, Cumhuriyet'te , 4. Kitap hem hareket hem de değişen bakış açılarını yasaklayan ampirik olarak türetilmiş aksiyomatik kısıtlamalar getirmektedir.

Ayrıca bakınız

Notlar

Dış bağlantılar