Ermeni soykırımının tanıkları ve tanıklıkları - Witnesses and testimonies of the Armenian genocide

Talat, Alman büyükelçisi Johann von Bernstorff'a, "Ne istiyorsunuz? Sorun çözüldü, artık Ermeni yok" dedi.

"Tartışmanıza gerek yok... Ermenilerin dörtte üçünü zaten bertaraf ettik; Bitlis, Van ve Erzurum'da hiç kalmadı. Türkler ve Ermeniler arasındaki nefret şimdi o kadar yoğun ki, Onlarla işimizi bitirmemiz gerekiyor. Bunu yapmazsak intikamlarını planlayacaklar."

3 Ağustos 1915'te Talat, ABD büyükelçisi Morgenthau ile bir araya geldi ve ona "Ermeni politikamızın kesinlikle sabit olduğunu ve hiçbir şeyin değiştiremeyeceğini. Ermenileri Anadolu'nun hiçbir yerinde tutamayacağız. Çölde yaşayabilirler ama başka hiçbir yerde olamazlar" dedi.

Atatürk'ün 1915'teki katliamların sistematik doğasını tam olarak kabul edip etmediği konusunda pek çok tartışma var. David Gaunt ve diğer tarihçilere göre, Kemal "1919-1924 yılları arasında soykırım ve etnik temizliğin tamamlanmasında yer aldı [ve] düpedüz anti-karşıtı kullandı. -Hıristiyan retoriği, yandaşlarını kalan son Hıristiyanları kovmaya teşvik ediyor". Tarihçi Rouben Paul Adalian , "Mustafa Kemal, Talat ve Enver'in 1915'te başlattığını tamamladı" iddiasında bulundu .

"I. Dünya Savaşı'nda Ermenilere yönelik katliamlar (Ermenilere karşı katliam) utanç verici bir harekettir (fazahat).

Osmanlı deniz subayı ve devlet adamı Rauf Orbay , James Harbord ile yaptığı bir tartışmada anılarında şunları söyledi: "Kemal, Ermeni kurbanlarının sayısını tanımlamak için 800.000 rakamını kullandı. Aslında o, 'Ermeni katliamlarını onaylamadı'. (Ermeni katlini o da takbih ediyordu)."

Faiz El-Ghusein, Arap İsyanı'nı desteklediği şüphesiyle Diyarbakır'a sürgüne gönderildi . El-Ghusein Diyarbakır'dayken, çevredeki Ermeni katliamlarına tanık oldu. El-Ghusein tanık olduklarının çoğunu , katliamların görgü tanığı olan ve sistematik doğasını ortaya koyan Şehit Ermenistan kitabında yazdı . Hesap ilk olarak 1916'da "Ermenistan'da Katliamlar" başlığı altında Arapça olarak yayınlandı, ancak İngilizce çevirisiyle Şehit Ermenistan olarak değiştirildi. Gelen önsöz kitabın El-Ghusein savaş zorunluluk ihtiyaçları bir süre sonra sona erer ve bunlar olsaydı o zaman yazdım bütün gerçeği olduğu bu kitabın okuyucularına düz olacak ve bu sadece içerir" diyen bir Türklerin bahtsız Ermeni halkına yaptığı mezalimlerin küçük bir kısmı."

"Hazırlıklarına, bayraklarına, bombalarına ve benzerlerine gelince, bu ifadede bir doğruluk payı olsa bile, erkek ve kadın, yaşlı erkek ve çocuk bütün bir halkın isyan edecek şekilde imha edilmesini haklı çıkarmaz. tüm insanlık ve özellikle İslam ve tüm Müslümanlar, çünkü gerçeklerden habersiz olanlar bu eylemleri Müslüman fanatizmine mal edebilirler."

"İmha, kurtuluşun yegâne yolu gibi göründü, fırsatlarını savaş zamanında buldular ve her türlü vahşetle gerçekleştirdikleri, İslam hukukuna aykırı olan bu menfur eyleme geçtiler. "

Reşid Akif Paşa, 21 Kasım 1918'de Osmanlı parlamentosunun bir oturumunda önemli tanıklıklarda bulundu. Konuşma, resmi açıklamaların, doğrudan Türkiye'den gönderilen "katliamlar" emrini veren özel emirlerle açıklığa kavuşturulmak üzere tehcir emri verirken muğlak terminolojiden yararlandığı süreci özetlemişti. İttihat ve Terakki karargahı ve çoğu zaman Talat Paşa'nın ikametgahı.

"Genelgedeki 'görev' şuydu: kafilelere saldırmak ve halkı katletmek... Bir Müslüman olarak utanıyorum, bir Osmanlı devlet adamı olarak utanıyorum. Osmanlı'nın itibarına ne leke var, bu cani insanlar. ..."

Ahmed Rıza, Geçici Tehcir Yasası'na karşı çıkmıştı çünkü tasarının hiçbir zaman oylanmadığı ve Osmanlı parlamentosu tarafından hiçbir zaman onaylanmadığı için anayasaya aykırı olduğunu iddia etmişti. Rıza, tehcirlerin savaş sonrasına ertelenmesini isteyen ve tehcir edilenlerin güvenliğinin sağlanmasını öneren bir yasa tasarısı sundu. Ancak tasarı bir türlü kabul edilmedi. Bununla birlikte, Rıza'nın ortaya koyduğu argümanlar ve meseleler, hiçbir milletvekilinin tehcir yasasından haberdar edilmediğini gösterdi. Rıza, 30 Kasım 1915'te Meclis'te yapılan bir oturumda Terkedilmiş Mallar Geçici Kanunu tasarısına itirazlarını dile getirdi.

"Kabul edelim, biz Türkler Ermenileri vahşice öldürdük."

Rize, Osmanlı Meclisi'nde yaptığı açıklamada, Teşkilat-ı Mahsusa'yı "katiller ve suçlular" olarak nitelendirdi.

Halide Edip, 1916-1917 yıllarında Şam , Beyrut ve Lübnan Dağı'ndaki okullarda müfettişlik yaptı . Bir süre yanında çalışan bir öğretmene göre, Halide Edip "dağda bulunan ve çoğunluğu Ermeni çocukların olduğu 1000 kişilik bir yetimhanenin başındaydı. 'Onların isimleri değiştirilmiş (Müslüman isimleriyle) ama onlar çocuk; dinin ne demek olduğunu bilmiyorlar, artık beslenmeleri, giydirilmeleri ve güvende tutulmaları gerekiyor.' Daha sonra ne olacağını söylemedi." Halide Edip'in müfettişliğiyle ilgili anlatımı, onun insani çabalarını ve durumun şiddetiyle yüzleşmek için verdiği mücadeleyi vurgular. Ancak bir tanıdık, onu, "[Cemal Paşa] ile Ermeni annelere ve genç kadınlara yönelik insani işkence biçimlerini sakince planlamakla" ve "öksüz çocuklarından Türk yapma görevini" üstlenmekle suçluyor. Bir ABD Yüksek Komiseri, ondan "şoven" ve "Türkiye'yi rehabilite etmeye çalışan" biri olarak bahsediyor.

Cemal Paşa ile Türk yetimhanelerinde Türkleştirmeye devam eden Ermeni çocuklar hakkında yaptığı bir tartışmada :
"Ermeni çocuklarına Müslüman isimleri verilmesine neden izin veriyorsunuz? Ermenileri Müslümanlaştırıyor gibi görünüyor ve tarih bir gün gelecek nesilden intikamını alacak. Türkler."
"Sen bir idealistsin" [Cemal Paşa] ciddi bir şekilde cevap verdi, "... Birkaç yüz Ermeni erkek ve kız çocuğunu Müslüman yaparak ırkıma fayda sağladığımı mı sanıyorsun? Şam'da Ermeniler tarafından işletilen Ermeni yetimhanelerini gördünüz mü? Bunlarda yer yok, başka bir Ermeni yetimhanesi açacak para yok.Burası Müslüman yetimhanesi ve sadece Müslüman yetimlere izin var.Yürüyen ve açlıktan ölen çocukları duyunca onları Aintoura'ya gönderdim. canlı. Nasıl olduğu umurumda değil. Sokaklarda öldüklerini görmeye dayanamıyorum."
"Sonrasında?" Diye sordum.
"Savaştan sonra mı demek istiyorsun?" O sordu. "Savaştan sonra halklarına geri dönecekler. Umarım hiçbiri ırkının farkına varamayacak kadar küçük değildir."
"Böyle bir yetimhaneyle asla işim olmayacak."
Kafasını salladı. "Yapacaksın" dedi; "Onları sefalet ve ıstırap içinde görürsen, onlara gidersin, adlarını ve dinlerini bir an bile düşünmezsin..."

II. Abdülmecid, Osmanlı Hanedanlığı'ndan İslam'ın son Halifesi ve Osmanlı Tahtının Veliahtıydı. Enver Paşa'nın tehcirleri ve müteakip katliamları başlatmadaki desteğinden önce, müdahalesi ve Enver Paşa'ya karşı çıkmasıyla tanınır . II. Abdülmecid, Londra merkezli bir gazetenin İstanbul Özel Muhabiri ile yaptığı röportajda karşılaşmayı anlatıyor.

Celal Bey, Ermenilerin tehcir emrini reddettiği için Halep valiliği görevinden alınarak Konya'ya nakledildi. Sürgünler devam ederken, merkezi yetkililerden sınır dışı edilenlere barınak sağlanmasını defalarca talep etti. Celal Bey, bu taleplere ek olarak, "Ermenilere karşı alınan tedbirlerin her bakımdan vatanın yüksek menfaatlerine aykırı olduğunu" bildiren birçok telgraf ve protesto mektubunu Babıali'ye göndermiştir. Ancak talepleri dikkate alınmadı. Mehmet Celal Bey kendisini "bir ırmağın kenarında oturan, hiç kimseyi kurtaracak hiçbir şeyi olmayan bir adama benzetiyordu. Nehirde kanlar akıyor ve binlerce masum çocuk, kusursuz ihtiyarlar, çaresiz kadınlar, güçlü genç adamlar akıp gidiyordu. bu nehirde unutulmaya doğru. Çıplak ellerimle kurtarabileceğim herkesi kurtardım ve diğerlerini, sanırım bir daha geri dönmemek üzere nehirden aşağı aktılar."

"...ama Bursa, Edirne ve Tekirdağ Ermenileri neden çıkarıldı? Sakarya havzasının bu kısmı da mıydı? Nüfusu sadece yirmide bir Ermeni olan Halep'e neden gönderildiler? Doğru mu yanlış mı, Ermeniler anavatan uğruna topraklarından sürüldüler, bu nasıl bir pratik politikadır?Hükümet bu aciz Ermenileri aç ve barınaksız Arap göçebe aşiretlerin yaşadığı Der Zor'a sürgün etmenin sonuçlarını hiç düşündü mü? Soruyorum: Bu tehcir edilenlere ne kadar yiyecek verildi, kaç barınak yapıldı? Asırlardır bu topraklarda yaşayan Ermenileri Der Zor çöllerine susuz ve kerestesiz tehcir etmenin amacı nedir? Ne yazık ki gerçekleri inkar etmek ve çarpıtmak mümkün değil.Amaç [imhaydı] ortadan kaldırmaktı ve yok edildiler.İttihat ve Tera'nın yürüttüğü bu siyaseti gizlemek ve gizlemek mümkün değil. liderleri tarafından hazırlanan ve nihayetinde halk tarafından kabul edilen kki."

Mustafa Arif ( Soyadı Kanunu'ndan beri Mustafa Arif Deymer ), Talat Paşa'nın görevden ayrılmasından sonra onun yerine İçişleri Bakanı olarak görev yaptı. Katliamlarla ilgili olarak Arif, özellikle olayları inceleyen bir hükümet komisyonu kurmasıyla tanınıyordu. 18 Mart 1919'da komisyon, I. Dünya Savaşı sırasında 800.000 Ermeni'nin öldüğü sonucuna vardı. Bu rakam, Yusuf Hikmet Bayur gibi diğer Türk tarihçilerinin araştırma ve yazılarında bu rakamı kullanmasıyla itibar kazandı.

"Ermenilere yapılan zulümler ülkemizi devasa bir mezbahaya çevirdi."

"Nemrud" Mustafa Paşa olarak da bilinen Mustafa Yamulki, kurulduğu Şubat 1919'dan bu yana 1919–1920 yılları arasında Türk Askeri Mahkemeleri'nin başyargıcıydı. ve diğerleri Ermenilere yönelik katliamlardaki rolleri nedeniyle ölüme mahkum edildi. "Nemrud" Mustafa Paşa, dürüstlüğüyle ün yapmış ve Osmanlı İmparatorluğu'nun I. . Çeşitli Türk yetkililerini katliam yapmakla suçlayarak verdiği cezalar bozuldu.

Vehip Paşa, tehcirlerin çoğu tamamlandıktan sonra, Şubat 1916'da Üçüncü Ordu'nun komutasını Mahmud Kâmil Paşa'dan devraldı . Vehip Paşa, görevi sırasında Bağdat-Berlin Demiryolu'nun inşası için 2.000 Ermeni'nin çalışma taburu olarak gönderilmesi emrini aldı . Ancak Vehip Paşa, gönderdiği Ermenilerin katledildiği haberini alınca "öfkelendi". Vehip Paşa, nakil ve katliamdan sorumlu olan Nuri Efendi için bir askeri mahkeme kurdu. Nuri Efendi, askeri mahkemede katliamlardan Sivas Valisi Ahmet Muammer'i sorumlu tuttu. Ahmet Muammer sonunda Talat Paşa tarafından rahatladı ve daha sonra onu Vehip Paşa'nın denetiminin dışında konumlandırdı. Vehip Paşa, 1918'deki Kafkas Seferi sırasında verdiği emirle büyük ölçüde tanınmasına rağmen, 1916'da Üçüncü Ordu komutanlığına atanmadan önce Ermenilere karşı yapılan katliamları da kınadı.

"Özetle kanaatim şudur. Ermeni tehcirleri insanlığa, medeniyete ve devlete hiç yakışmaz bir şekilde yapılmıştır. Ermenilerin katledilmesi, imha edilmesi, mallarının yağmalanması ve yağmalanması kararın sonucudur. İttihad ve Terakki Merkez Komitesi'nden Üçüncü Ordu'nun komuta bölgesinde görev yapan insan kasapları Dr.Bahattin Şakir tarafından temin edilip görevlendirildi.Üst düzey devlet görevlileri onun emir ve emrine boyun eğdiler.. Talimatlarını partinin yerel organlarına ve hükümet yetkililerine sözlü olarak ilettiği tüm büyük merkezlerde durdu."

Ahmet Refik, Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra , Savaş sırasında yaşanan katliamları anlatan iki komitede iki katliam (İki Komite iki Kitâl) yazdı . Refik, her iki tarafta da gerçekleştirilen katliamlardan bahsetmekle birlikte, Ermenilere yönelik katliamların Türk hükümetinin "Ermenileri yok etme" girişimi olduğu sonucuna varır.

"Böyle bir durumda gücüne güvenen adil bir hükümet, hükümete isyan edenleri cezalandırırdı. Ancak İttihatçılar Ermenileri yok etmek ve bu şekilde Doğu Sorunu'nu ortadan kaldırmak istediler."

"En acıklı trajedilerin Bursa ve Ankara'da yaşandığı, evler yağmalandığı, yüzlerce Ermeni aile arabalara bindirilip derelere atıldığı söylendi. Bu korkunç cinayetler karşısında birçok kadın çıldırdı. Zengin Ermenilerin evleri satın alındı. ancak ödemeler tapu devriyle fiat ile geri alındı. Bu davranış bir insanlık cinayetiydi. Hiçbir çağda hiçbir hükümet bu kadar acımasız bir cinayet işlememişti."

Eski Van Valisi Hasan Tahsin, 1914 sonlarında Erzurum Valisi olarak atandı. 2 Ağustos 1919'da Mamuretülaziz davası sırasında Tahsin, Bahaeddin Şakir komutasındaki Teskilat-ı Mahsusa'nın Ermenileri öldürmek için seferber edildiğini ifade etti. İfadesine göre, İçişleri Bakanlığı tarafından tehcir ve katliam emirleri verildiğinde Tahsin, Ermenilerin suçsuz olduğunu ve yerel Ermeni nüfusunun isyan çıkarmadığını söyleyerek protesto etti. Osmanlı hükümeti Ermenileri kışkırtmasaydı Van isyanının olmayacağına da dikkat çekti. Tehcirleri durduramayan Tahsin, yine de kendi yetki alanı içindeki sınır dışı edilenlerin güvenliğini sağlamaya çalıştı. Ancak, girişimlerine rağmen, şehrin eteklerinde birçok konvoy "tahrip edildi".

Hüseyin Nesimi Bey Diyarbakır'a uzak olmayan bir kasaba olan Lice'nin belediye başkanıydı . Onun yönetimi sırasında Diyarbakır Valisi Mehmed Reşid bölgede Ermenilere yönelik tehcir ve katliamlar yürütüyordu. Tehcirlerin katliam anlamına geldiğini bilen Hüseyin Nesimi, Lice Ermenilerinin tehcir edilmesini reddetti. Nesimi Bey tehcirlere devam etmeyi reddettiği için öldürüldü. Nesimi Bey'in öldürüldüğüne ilişkin haberler İçişleri Bakanlığı'na ulaştığında Reşid, kendisini Ermeni militanların öldürdüğünü iddia etmişti. Ancak Nesimi Bey'in oğlu Abidin Nesimi, onlarca yıl sonra anılarında babasının köydeki Ermenileri tehcir etmeyi reddettiği için öldürüldüğünü yazmıştır. Nesimi Bey'in ölümüyle, Lice Ermenilerinin katliamı yeniden başladı ve binlerce kişinin ölümüyle sonuçlandı.

Hüseyin Nesimi'nin oğlu Abidin Nesimi, anılarında şunları yazdı:
"Dr. Lice Kaymakamı Bedi Nuri, babam Hüseyin Nesimi, Beşiri Vali Vekili, Sabit ve gazeteci İsmail Mestan.Öldürülenlerin hepsi ya sosyalist ya da hayırseverdi.Ermeni tehcirini Çerkes jandarma timiyle yapmak mümkün değildi ve Aslında Kürt milisleri olan Bedirhani, Milli, Karakecili aşiretlerinin mensupları, bu gruplar yağma ve talanla ilgilendikleri için, tehcirleri gerçekleştiremeyip onları katliama dönüştürdüler.Böylece bu yağma ve talanlara karşı çıkacak idari kadronun tasfiyesi de yapıldı. Bu nedenle bu kadro yukarıda belirtilen kişilerin de tasfiyesini gerekli gördü."

Türkiye Cumhuriyeti'nin ilk yıllarında, Birinci Dünya Savaşı sırasında hükümetlerin rolünün tartışıldığı Ulusal Meclis'in gizli oturumları yapıldı. Gizli oturumlara Türkiye Cumhuriyeti'nin ilk cumhurbaşkanı Mustafa Kemal Atatürk başkanlık etti. Oturumlarda ayrıca Ermenilerin katliamlarına ve "terk edilmiş" mülklerinin durumuna da değinildi. Gümüşhane'yi temsilen Milletvekili Hasan Fehmi (Ataç), böyle bir oturumda hükümetin gerekçelerini ve katliamların niteliğini açıkça ifade etti. Fehmi (Ataç) da mal müsaderesinin sadece Hıristiyan azınlıklara yapıldığını ilan etti.

Fehmi (Ataç) , el konulan Ermeni mal ve varlıklarına atıfta bulunarak ,
"Tek bir Müslüman'ın malı yok edilmemiştir, gizli görüşmelerin eski kayıtlarını inceleyerek bu gerçekleri tespit edebilirsiniz. O dönemde Parlamento gizlice tefecilerden güvence aldı. Maliye Bakanı, savaş nedeniyle kaçan Müslümanlara yasanın uygulanmayacağını söyledi. Biz ancak bu güvenceyi kaydettikten sonra o yasayı dünyaya ilan ettik. Şu anda bu prosedürü tekrarlıyoruz."

Halil Kut, Ermeni soykırımının "beyinlerinden" biri olan Enver Paşa'nın amcasıydı . Kut, Erzurum'daki Alman Konsolos Muavininin belirttiği ve daha sonra emrindeki bir asker tarafından ifade edildiği üzere Ermeni taburlarının "katlimini" gerçekleştirmişti: Bitlis, Muş, Beyazıt bölgeleri de acımadan katledildi. Bölüğüme de benzer bir emir geldi. Kurbanların çoğu özel hazırlanmış hendeklere diri diri gömüldü." Erzurum'un Alman konsolos yardımcısı Max Erwin von Scheubner-Richter gibi diğerleri, "Halil Bey'in kuzey İran'daki kampanyası, Ermeni ve Suriye taburlarının katledilmesini ve Ermeni, Suriye ve Pers nüfusunun İran'dan sürülmesini içeriyordu. ..."

"300.000 Ermeni, aşağı yukarı olabilir. Saymadım."

1918 yazında Halil Kut, Erivan'daki birçok Ermeni'nin önünde, "Ermeni ulusunu son ferdine kadar yok etmeye çalıştım" dedi.

"Yeryüzünde tek bir Ermeni bile bırakmayacağım!"

Ali Kemal Bey bir liberaldim Osmanlı hükümeti altında da Milli Eğitim, İçişleri ve Bakan bir Bakan oldu gazeteci, gazete editörü ve şair , Damat Ferit Paşa'yı , veziriazâm ait Osmanlı'da . Ali Kemal, Ermenilerin katliamlarını kınadı ve faillerinin yargılanmasını ve cezalandırılmasını istedi. Ali Kemal Bey aynı zamanda Sabah , Alemdar , Peyam ve daha sonra Peyam-Sabah gazeteleri de dahil olmak üzere çeşitli gazetelerin editörlüğünü yaptı, sadece İttihatçı liderleri değil, aynı zamanda Osmanlı Temsilciler Meclisi'ni ve "binlerce ve binlerce" sıradan insanı açıkça suçladı. katliamlara katılmak.

Sabah gazetesinin 28 Ocak 1919 tarihli sayısında Kemal Bey şunları yazdı:
"Dört beş yıl önce tarihte tekil bir suç işlendi, dünyanın önünden titrediği bir suç. Boyutları ve standartları göz önüne alındığında, yazarlarının sayısı dünyada yok. beşli, onlu, ama yüzbinlerce. Aslında bu trajedinin İttihat Merkez Komitesi'nin aldığı bir karara göre planlandığı zaten ortaya çıktı."

Damat Ferid Paşa, Sultan VI . Mehmed Vahdeddin (1918-1922) döneminde iki kez Sadrazam olan önde gelen bir Osmanlı devlet adamıydı . Onun yönetimi altında, sistematik katliamlara karışanları ölüme mahkum eden Askeri Mahkeme düzenlendi.

18 Haziran 1914'te Ankara Valisi olarak atanan Hasan Mazhar Bey, tehcir emrini işlemeyi reddetmesiyle tanınır. Mazhar Bey'in reddedilmesi üzerine Ağustos 1915'te valilik görevinden alındı ​​ve yerine Ermenileri öldürmek için kullanılan militan bir örgüt olan Teşkîlât-ı Mahsûsa'nın (Özel Teşkilat) önde gelen üyelerinden Atif Bey getirildi . Mazhar, görevinden ayrıldıktan sonra, " kazada [bölgede] Ermeni mallarının hem yetkililer hem de nüfus tarafından yağmalanmasının inanılmaz boyutlara ulaştığını " bildirdi . Her şeyden önce Mazhar , Ermenilere karşı işlenen katliamlara karışan memurlar hakkında soruşturma yapmak için özel bir çabayla, derhal kanıt ve tanıklık toplama görevini üstlenen bir soruşturma komitesi olan " Mazhar Soruşturma Komisyonu " nun kurulmasında kilit figür oldu. .

Süleyman Nazif, Ermeni soykırımı sırasında Bağdat Valisiydi ve eyalette katliamların yaşanmasını önlemede etkili oldu. Bir keresinde Nazif, ölüme gönderilen 260 Ermeni kadın ve çocuktan oluşan bir sürgün konvoyunun yolunu kesmişti. Nazif, konvoyun Musul'da daha güvenli bir bölgeye nakledilmesini istedi ancak teklifi reddedildi. Konvoy sonunda katledildi. Nazif, Bağdat valisi olarak görev yaptığı dönemde Diyarbakır'ı ziyaret etti ve burada "atmosferi kaplayan ve acı kokunun burnunu tıkayarak öğürmesine neden olan" "çürüyen cesetlerin keskin kokusu" ile karşılaştı. Nazif, "Diyarbakır Kasabı" olarak bilinen Diyarbakır Valisi Dr. Mehmed Reşid'i eleştirdi . Reşid'in "binlerce insanı katlederek yok ettiğini" belirten Nazif, Reşid'in 'Ermeni sorununa çözüm bulmak' amacıyla kurduğu bir komiteden de söz etti. Komitenin kendi askeri birimi vardı ve 'Soruşturma Komitesi' olarak adlandırıldı. Nazif, diğer valileri de sınır dışı etme kararına devam etmemeye teşvik etti. Kütahya Valisi kardeşi Faik Ali Bey'e yazdığı mektupta Nazif, "Bu etkinliğe katılma, ailemizin namusuna dikkat et" yazdı.

Nazif , Hadisat gazetesinin 28 Kasım 1918 tarihli sayısında şöyle yazmıştı:
"Tehcir adı altında toplu katliamlar yapıldı. Suçun apaçık ortada olduğu düşünülürse, faillerin çoktan asılması gerekirdi."

Talat Paşa, Reşid'i hırsızlıkla suçladığında, Nazif, "Talat Paşa, Reşit'i hırsız diye reddetmiş, ona katil diye tapmıştır" diye yazmıştır.

Faik Ali Ozansoy, özellikle Ermeni soykırımı sırasında binlerce Ermeni'nin hayatını kurtarmasıyla tanınıyor. Ozansoy, Ermeni soykırımı sırasında Kütahya Vilayetinin valisi olarak görev yaptı . Ozansoy'a tehcir emri ulaştığında, onları yerine getirmeyi reddetti. Ağabeyi Süleyman Nazif, bir mektupta "bu etkinliğe katılmama, ailemizin onurunu gözetme" konusunda ısrar etti. Bu arada birçok Ermeni Kütahya üzerinden ve başka yerlere tehcir edilirken, Ozansoy onları korudu ve barınak sağladı. Daha sonra Talat Paşa tarafından Ermenilere karşı yaptıklarını açıklamak üzere İstanbul'a davet edildi.

Ozansoy başkentte Talat ile pazarlık yaparken Kütahya Emniyet Müdürü Kemal Bey, Ozansoy'un yokluğundan yararlanarak eyaletteki birçok Ermeni'yi Müslüman olmaya zorladı. Sonuç olarak, birçok kişi kendilerini sınır dışı edilmekten kurtarmak için dönüştürdü. Kütahya'ya döndükten sonra Ozansoy, kitlesel dönüşümlere üzüldü. Kemal Bey'i hemen görevinden aldı ve Kütahya Ermenilerine Müslüman kalmak isteyip istemediklerini sorarak durumu yeniden değerlendirdi. Biri hariç hepsi Hristiyan kalmaya karar verdi. Ozansoy, Ermeni Hristiyanların canını koruduğu için çağdaşları tarafından "kafirlerin valisi" olarak biliniyordu. Ermeni soykırımını anma günü olan 24 Nisan 2013'te hem Ermeni hem de Türk toplumunun önde gelen isimleri saygılarını sunmak için mezarını ziyaret etti.

Talat ona neden kasabasındaki Ermenileri tehcir etmediğini sorar.

Sancağındaki Ermenilerin her zaman sadık Osmanlılar olduklarını ve Türklerle hep kardeş gibi yaşadıklarını söyler.

Talat, tehcir kararının tüm Ermeniler için olduğuna ve bu kuralın istisnası olamayacağına dikkat çekiyor.

Ali Faik Bey, "Öyleyse ben katil olmak istemediğime göre lütfen istifamı kabul edin ve böyle bir politikayı uygulamaya istekli bir halef bulun" diyor.

Ancak o zaman Talat, "İyi tamam. Ermenilerinizi alın ve yerinize oturun" der.

Kemal Midhat Bey, önde gelen reformcu Midhat Paşa'nın torunuydu . Jön Türk partisinin bir üyesiydi ve 1908 devrimi ve müteakip hükümeti sırasında araçsal bir figürdü. Kemal Midhat Bey açıkça "Ermenilerin Osmanlı imparatorluğunun en sadık ve sadık vatandaşları olduğunu" ilan etti ve ardından Ermenilerin "mevcut hükümetin Jön Türkleri tarafından kendilerine uygulanan insanlık dışı ve kanlı önlemleri hiçbir şekilde hak etmediklerini" belirtti. " Katliamlarla ilgili tam boy ifadesi ilk olarak 1 Ocak 1918'de Journal de Genève'de yayınlandı.

Bu saatte, kendilerini "Jön Türkler" olarak adlandıran bir maceracı çetesi Konstantinopolis'te iktidarı elinde tutuyor ve onu elinde tutmak için her gün, Abdülhamid döneminde bile hiç görülmemiş en kanlı yollara başvuruyorlar. !
Biz de Ermeni kardeşlerimizin bu gangsterlerin yüzbinlerce tehcir edip katlettikleri bu korkak katliamın aciz tanıklarıydık.
Bu suçları haklı çıkarmak için mevcut Türkiye Hükümeti, Ermenilere karşı alaycı bir şekilde gerçek dışı birden fazla kitapçık yayınlamıştır. Kadınları ve çocukları katlettikten sonra, bahtsız Ermeni halkına karşı her türlü suçlamayı uydurmak gerekiyordu..."

Mesleği avukat olan Hafız Mehmet, kendisinin ve Trabzon'daki diğer yerel politikacıların Ermenilere yönelik sistematik katliamları bildiğini belirtti. Politikanın esas olarak Özel Teşkilat aracılığıyla yürütüldüğünü belirtti. Hafız Mehmet yerel yönetimin ve özellikle Vali Cemal Azmi'nin Ermeni soykırımı kapsamında Trabzon ve çevresinde Ermenileri Karadeniz'de boğma kararını defalarca protesto etti . Mehmet, İçişleri Bakanı Talat Paşa'yı protesto etti, ancak boğulmaların ve katliamların sona erdirilmesinde başarısız oldu.

Mehmed Şerif Paşa, Başbakan Said Halim Paşa'nın kayınbiraderiydi ve Jön Türk hükümetinin önde gelen bir üyesiydi. Bir de New York Times, 1915 10 Ekim tarihli yazıda, Şerif Paşa katliamları kınadı ve Jön Türkler uzun süre "yoketme" Ermeni niyetim yoktu açıkladı.

"Osmanlı İmparatorluğu'nun yenilenmesi için verimli toprak görevi görmüş böylesine yetenekli bir halkın, Yahudilerin Asurlular tarafından köleleştirildiği gibi köleleştirilmeyip yok edilmek üzere- tarihten silinmek üzere olduğu düşüncesiyle... en katı yürek bile kanamalı: ve ben, sizin değerli günlüğünüz aracılığıyla, suikaste uğrayan bu ırka, kasaplara olan öfkemi ve kurbanlara duyduğum sonsuz acıma ifade etmek istiyorum."

Tehcirler sırasında ve Birinci Dünya Savaşı sürerken, Müttefik güçleri temsil eden tüm diplomatlar ülkeden sınır dışı edildi. Alman-Türk ittifakı nedeniyle, Avusturyalılar ile birlikte Almanlar kaldı. Büyük gazeteler katliamlardan bahsederken, Wangenheim ilk başta katliamlar hakkında konuşmakta isteksizdi, ancak sonunda "Babıali'nin Türk İmparatorluğu'ndaki Ermeni ırkını yok etmeye çalıştığına dair artık şüphe kalmadığını" söyleyerek kabul etti. Wangenheim, katliamlara karşı resmi ifadesinde daha ileri gitmezken, halefleri ve Alman diplomatik kadrosundaki diğerleri daha sert tepki gösterdi.

"Tehcir meselesinin ele alınış biçimi, hükümetin aslında Türkiye'deki Ermeni ırkını yok etme hedefinin peşinde olduğunu gösteriyor."

Alman konsolosluğundaki arkadaşlarının çoğunun aksine, Metternich, Türk ve Alman hükümetlerini Ermenilere karşı işbirliği ve komplo kurmakla açıkça kınadı. Özellikle Ermenilere karşı devam eden önlemleri teşvik etmekle suçladığı Alman medyasından rahatsız oldu. "Başarıları bizim çalışmamız, subaylarımız, toplarımız ve paramız sayesindedir. Yardımımız olmadan şişirilmiş kurbağa çökmeye mahkumdur" sözleri aktarıldı. Metternich, Osmanlı İmparatorluğu'nda, Talat Paşa'yı "Ermeni zulmünün ruhu" olmakla suçlayarak, açıkça katliamlardan sorumlu tutan az sayıdaki Alman diplomattan biriydi.

"Türk hükümeti, Ermeni ırkını yok ederek Ermeni Sorununu çözme planını uygularken, dikkatinin dağılmasına izin vermedi".

"Komite'nin çok başlı hidrasını ve buna eşlik eden şovenizm ve fanatizmi dizginlemeye artık kimsenin gücü yetmez. Komite, Ermenilerin son kalıntılarının da yok edilmesini talep eder ve hükümet boyun eğmelidir."

"Ermeni karşıtı vahşet uzun vadede Türk ismine baskı yapacak"

Selefi Hans Freiherr von Wangenheim gibi Kühlmann da başlangıçta Ermeni nüfusa yönelik katliamları ifşa etmekte isteksizdi. Türk milliyetçiliğine sempati duyan Kühlmann, defalarca "iddia edilen" terimini kullandı ve Türk hükümetini katliamlar için mazur gösterdi. Türk hükümetini ve Alman-Türk Dünya Savaşı ittifakını savunan Kühlmann, Ermenilere yönelik politikaların bir "iç politika" meselesi olduğunu belirtti. Ancak Kühlmann, sonunda katliamları "Ermenilerin büyük çapta bir yıkımı" olarak adlandırmayı kabul etti.

Kressenstein, I. Dünya Savaşı sırasında Suriye ve Filistin'de kurmay başkanıydı. Bölgede bulunduğu süre boyunca, Türk hükümetinin "askeri gereklilik" olarak Ermenilere yönelik uyguladığı politikanın, aslında "Milleti meşrulaştırma politikası" olduğunu bildirdi. yüzlerce ve binlerce insanın öldürülmesi." Kressenstein, raporlarında Ermenilerin durumuyla ilgili olarak Türk makamlarının yanlış bilgilerini küçümsemesiyle de biliniyordu. Ayrıca Ermeni mültecilere yardım etmeyi reddetmenin, Türk yetkililerin "Ermenileri yok etme kararlılığına" sahip olduğunun "kanıtı" olduğunu da kaydetti.

"Ermenilere karşı Türk politikası açıkça belirtilmiştir [zeichnet sich klar ab]. Türkler, Ermenileri [ihre Absicht...auszurotten] yok etme niyetlerinden hiçbir şekilde vazgeçmediler. Sadece taktiklerini değiştirdiler. Mümkün olan her yerde, Ermeniler, onlara karşı yeni saldırılar için bir bahane bulma umuduyla kışkırtılıyor, kışkırtılıyor."

Martin Niepage, 1913'ten 1916'ya kadar Halep'te Alman Realschule'nin öğretmeniydi. Niepage, "katledilen eşlerin ve çocukların vahşetine bir son vermek için yerel Alman yetkililere başvurarak katliamların gerçekleşmesini durdurmaya çalışmıştı. Ermeniler burada tedavi ediliyor" dedi. Ayrıca zorla aç bırakma kampanyasının Ermenileri topluca yok etmek için kullanılan yöntemlerden sadece biri olduğunu belirtti. Martin Niepage Halep'teki deneyimlerini Halep'in Korkuları başlığıyla yazdı . Niepage daha sonra hesabı yayınladığı için Türk hükümeti tarafından gıyaben ölüme mahkum edildi.

"Bana Ermeni ulusunun imhasını siyasi bir peçeyle örtmem söylendi, askeri gerekçeler ileri sürüldü... Gerçekleri öğrendikten ve her tarafı araştırdıktan sonra şu sonuca vardım. Ermenilere yönelik bu suçlamalar, aslında, bir suçlu için 10.000 masumun katledilmesine, kadınlara ve çocuklara yönelik en vahşi vahşetlere ve sürgünlere karşı yürütülen bir açlık kampanyasına bahane olarak kabul edilen önemsiz provokasyonlara dayanıyordu. bütün ulusu yok etmeyi amaçlamıştı."

"Musul Alman Konsolosu, benim huzurumda, Halep'teki Alman kulübünde, Musul'dan Halep'e giden yolda birçok yerde, çocukların ellerinin o kadar çok kesildiğini gördüğünü anlattı. onlara."

"Eylül 1915'te Beyrut'ta üç aylık bir tatilden Halep'e döndüğümde, daha önceki Abdülhamid dönemindeki katliamlardan çok daha korkunç olan yeni bir Ermeni katliamı aşamasının başladığını dehşetle duydum. zeki, çalışkan ve ilerici Ermeni milletini kökünden kökünden kökünden söküp atmakta ve mülkünü Türk eline devretmekte."

Armin Wegner, Birinci Dünya Savaşı'nda bir Alman askeri ve doktoru , üretken bir yazar ve bir insan hakları aktivistiydi . Konuşlu Osmanlı döneminde I. Dünya Savaşı , Wegner Ermeni soykırımı ve Ermenilerin bugün kötü durumunu belgeleyen aldı fotoğraflarla tanık "Soykırım tanığı görüntülerinin merkezini oluşturan" idi. 1914–5 kışında I. Dünya Savaşı'nın patlak vermesiyle sağlık görevlisi olarak kaydoldu ve ateş altında yaralananlara yardım ettiği için Demir Haç ile ödüllendirildi . Osmanlı Altıncı Ordusuna bağlı Alman Sıhhiye Kolordusu'nda teğmen rütbesine yükseldi . Wegner başkanlığındaki bir Alman dekolmanı parçasıydı Goltz der Colmar Freiherr von boyunca görev yapmıştım, Bağdat Demiryolu içinde Suriye ve Mezopotamya ; burada Wegner, Ermeni soykırımının zirvesi sırasında Ermenilerin ölüm yürüyüşlerine tanık oldu.

Katliam haberlerini boğmak için verilen emirlere uymayarak (Osmanlı İmparatorluğu ve Almanya müttefik olduğu için) katliamlar hakkında bilgi topladı, belgeler, şerhler, notlar ve mektuplar topladı ve Deyr ez'deki Ermeni tehcir kamplarında yüzlerce fotoğraf çekti. Zor , daha sonra Osmanlı Ermenilerinin maruz kaldığı vahşetin boyutunu kanıtlamaya hizmet etti. Osmanlı komutanlığının isteği üzerine Wegner sonunda Almanlar tarafından tutuklandı ve Almanya'ya geri çağrıldı. Bazı fotoğraflarına el konup imha edilirken, yine de olumsuzları kemerinde saklayarak Ermeni zulmüne dair birçok görüntüyü dışarı kaçırmayı başardı.

Wegner , 1919 barış konferansında Amerikan Başkanı Woodrow Wilson'a sunduğu ve Berliner Tageblatt'ta yayınlanan bir açık mektupta, Osmanlı hükümetinin Ermeni halkına karşı gerçekleştirdiği mezalimleri protesto etti. durum. Ayrıca 1919 yılında, Wegner yayınlanan Der Weg ohne Heimkehr ( Dönüşü Olmayan Yolu o "şehitlik" (ne gördüğü sırasında), yazmış harflerden oluşan bir koleksiyon Martyrium ait) Anadolu Ermeniler.

"...Burada Kürtler tarafından katledildiler, jandarmalar tarafından soyuldular, vuruldular, asıldılar, zehirlendiler, bıçaklandılar, boğuldular, salgın hastalıklar tarafından biçildiler, boğuldular, dondular, susuzluktan kavruldular, aç bırakıldılar-bedenleri çürümeye veya yutulmaya bırakıldı. çakallar tarafından. Çocuklar ağlayarak öldüler, erkekler kendilerini kayalara attılar, anneler bebeklerini derelere attılar, çocuklu kadınlar kendilerini Fırat'a şarkı söyleyerek attılar. ... "Anadolu'daki bu savaşın olaylarını bilen, bu milletin kaderini açık gözlerle takip eden herkes, Ermeni ırkına karşı büyük bir kurnazlık ve titizlikle getirilen tüm bu suçlamaların hiçbir şey olmadığını bilir. ancak vicdansız tiranları tarafından, kendi çılgın ve vahşi eylemlerinin sonuçlarından korunmak ve samimiyet ve insanlık ruhuyla uzlaşma konusundaki acizliklerini gizlemek için uydurulmuş iğrenç iftiralar."

Birinci Dünya Savaşı sırasında Osmanlı İmparatorluğu'nda görev yapan diğer Alman diplomatlar gibi, o sırada 1915'te Almanya'nın Amerika Birleşik Devletleri büyükelçisi olan Johann von Bernstorff da katliamları "iddia" olarak niteleyerek gizlemeye çalıştı. " ve "buluşlar". Ancak, 1917'de Osmanlı İmparatorluğu büyükelçisi olarak göreve başladığında Bernstorff, Ermenilere karşı politikanın ırkı yok etmek olduğuna inandığını kabul etti. Bernstorff , Kont Bernstorff'un Anıları başlıklı anılarında katliamların ayrıntılı bir açıklamasını yaptı . Bernstorff anılarında, katliamların çoğu bittikten sonra Talat Paşa ile yaptığı tartışmayı anlatır ve Talat Paşa'nın "Ne istiyorsun Allah aşkına? Sorun çözüldü, artık Ermeni yok" dediğini yazar.

"Ermenistan'da Türkler sistematik olarak Hıristiyan nüfusu yok etmeye çalışıyorlardı."

Ernst Hohenlohe-Langenburg geçici olarak büyükelçi olarak görev yaptı, ancak meslektaşı Metternich gibi katliamlardan da aynı derecede rahatsız oldu. Hohenlohe-Langenburg, Alman hükümetini Osmanlı hükümetinden ve onun Ermenilere karşı "yok etme" politikalarından ayrılmaya teşvik etti. Ayrıca Alman diplomatik personelini katliamlara karşı muhalefetlerini dile getirmeye ve onları kınamaya teşvik etti.

"Türkiye, Kafkasya'yı tamamen ilhak etmek ve Ermenileri (ausrouen) tüm imkanlarıyla yok etmek istiyor; katliamlar ve kan banyoları gündemdedir."

Max Erwin von Scheubner-Richter, Ermenilerin tehcir ve sonrasındaki katliamlarına karşı en açık sözlü kişilerden biri olarak kabul edilir. Alman büyükelçisi Vangenheim'ın Ermeni karşıtı önlemlerin suçlamalarını dostane tavsiyelerle sınırlamak için ilk emirlerine karşıydı. Scheubner-Richter, Ermenilerin Osmanlı hükümetine karşı bir ayaklanma başlatma yeteneklerinin olmadığına inanıyordu, çünkü güçlü kuvvetli adamların tümü tutuklandı ve çalışma taburlarına gönderildi. Elinden geldiğince çok Ermeni'nin hayatını kurtarmaya çalışan Scheubner-Richter, tehcirlerin "ırksal nefrete" dayandığına ve hiç kimsenin böyle bir yolculuktan sağ çıkamayacağına inanıyordu. Adolf Hitler'in , Scheubner-Richter'in sağladığı ayrıntılar ve görgü tanıklarının anlatımları aracılığıyla Ermeni soykırımının ayrıntıları hakkında bilgi sahibi olduğuna inanılıyor . Hitler'in daha sonra, "Bugünlerde hâlâ Ermenilerin yok edilmesinden bahseden kim?" dediği aktarılır. 22 Ağustos 1939'da Polonya'yı işgal etmeden önce.

"Türk hükümeti, savaşın ve Van, Muş, Karahisar ve diğer kasabalardaki Ermeni isyanının sunduğu durumu Anadolu Ermenilerini Mezopotamya'ya zorla yerleştirmek için kullandı. Bu hükümet önlemleri, imha ile özdeş bir biçimde ortaya çıktı. Türk hükümeti, Ermeni sorununun 'çözümüne', ancak güçlü bir imha politikasıyla, tüm halkı güçlü bir şekilde yok ederek ulaşabilir."

"Kamil Paşa'nın Erzurum'daki tüm Ermenileri tehcir emri, askeri açıdan meşru değildir ve kanaatimce ırkçı nefrete dayanmaktadır."

"Yetkili ve nüfuzlu Türk şahsiyetleriyle bir dizi görüşme yaptım ve izlenimlerim şunlar: İttihatçı partinin büyük bir kısmı Türk imparatorluğunun sadece İslam ve Pan-Türkizm ilkesine dayanması gerektiği görüşünü sürdürüyor. Gayrimüslim ve Türk olmayanlar ya zorla İslamlaştırılmalı ya da yok edilmelidirler.Bu beyler bu planın gerçekleşmesi için zamanın uygun olduğuna inanıyorlar.Bu gündemin ilk maddesi Ermenilerin tasfiyesi ile ilgilidir. İttihad, Ermeni Taşnak partisi tarafından hazırlanan sözde bir devrimin hayaletini müttefiklerin gözleri önünde sallayacak, ayrıca yerel toplumsal huzursuzluk olayları ve Ermeni meşru müdafaa eylemleri kasıtlı olarak kışkırtılacak ve şişirilecek ve mazeret olarak kullanılacaktır. Ancak konvoylar yola çıktıklarında Kürt ve Türk eşkıyalar ve kısmen de jandarmalar tarafından saldırıya uğrayacak ve imha edileceklerdir. Bu amaçla İttihad tarafından kışkırtılacaktır."

Franz Carl Endres, Osmanlı ordusunda üç yıl Binbaşı olarak görev yaptı. General Liman von Sanders'ın kurmay başkanı olarak görev yaptı . Endres, kendisini "Türk halkının özel bir dostu" olarak görmektedir. Endres, Die Ruine des Orients ve Die Turkei: bilder und skizzen von land und volk kitaplarında Ermeni soykırımı hakkında kendi değerlendirmesini sunar ve burada 1,2 milyon Ermeni'nin telef olduğu sonucuna varır.

"Elbette yeryüzünde hiçbir insan Birinci Dünya Savaşı'nda Ermeniler kadar acı çekmedi. 1,2 milyondan fazla Ermeni telef oldu."

Otto von Lossow, Osmanlı İmparatorluğu'nda İstanbul'da Alman askeri ataşesi oldu ve burada Osmanlı Ordusuna ve Alman askeri misyonuna, Müttefiklerin Gelibolu'daki çıkarmalarına karşı devam eden müdahaleyi planlamada yardımcı oldu. Savaşın geri kalanında Osmanlı İmparatorluğu'nda kaldı ve Nisan 1916'da "İstanbul'daki İmparatorluk Büyükelçiliği'ndeki Alman Askeri Tam Yetkili Temsilcisi" oldu.

"Türkler, Transkafkasya'daki Ermenilerin toptan imhasına giriştiler."

"Türk politikasının amacı, tekrar ettiğim gibi, Ermeni mahallelerini ele geçirmek ve Ermenileri yok etmektir."

"Talat'ın hükümet partisi, sadece Türkiye'deki değil, Türkiye dışındaki tüm Ermenileri de yok etmek istiyor."

"Tiflis'te bana gelen tüm raporlara ve haberlere dayanarak, Türklerin sistematik olarak şimdiye kadar sağ bıraktıkları birkaç yüz bin Ermeni'yi yok etmeyi amaçladıklarından şüphe edilemez."

Henry Morgenthau, Ermeni soykırımını kınayan ve kınayan en önde gelen Amerikalılardan biri olarak kabul edilir. Morgenthau, büyükelçilik kariyeri boyunca birçok Jön Türk politikacıyla ve özellikle Ermeni soykırımının "beyni" olan Talat Paşa ile temaslar kurmuştu . Ermenilerin tehcir ve sonrasındaki katliamları sırasında Morgenthau defalarca Talat Paşa'ya müdahale etmeye çalıştı ve onları kurtarmaları için onlara yalvardı. 1915'in başlarında, Morgenthau Ermenilerin tehciri konusundaki endişelerini Türk yetkililere dile getirdiğinde, yetkililer endişelerden "rahatsızlık" duyduklarını ifade ettiler. Amerikan konsoloslarının imparatorluk genelindeki faaliyetlerinin çoğunu koordine eden Morgenthau, onlardan neredeyse her gün tehcir ve ardından gerçekleşen katliamlar hakkında raporlar aldı. Morgenthau, bir milyon Ermeni'nin tehcir edildiğini tahmin ediyor ve tehcirleri "bütün bir ırk için ölüm fermanı" olarak nitelendiriyor. Amerika Birleşik Devletleri'ne döndüğünde, Morgenthau, mültecilere ve Soykırımdan kurtulanlara yardım eden fonları desteklemeye yardım etti. 1918'de Morgenthau, Büyükelçi Morgenthau'nun Öyküsü adlı bir kitapta hesapları hakkında yazdı . Kitap, Ermenilerin dramına "Bir Milletin Öldürülmesi" adlı bir bölüm ayırıyor ve burada tehcirleri ve vahşeti "soğukkanlı, hesapçı bir devlet politikası" olarak nitelendiriyor.

"Tehcirin asıl amacı soygun ve yıkımdı, gerçekten yeni bir katliam yöntemini temsil ediyordu. Türk makamları bu tehcir emrini verdiğinde bütün bir ırka idam fermanı veriyorlardı, bunu çok iyi anladılar ve , benimle konuşmalarında gerçeği gizlemek için özel bir girişimde bulunmadılar."

"İnsan ırkının tüm tarihinin bunun gibi korkunç bir olay içermediğinden eminim. Geçmişin büyük katliamları ve zulümleri, 1915'te Ermeni ırkının çektiği acılarla karşılaştırıldığında neredeyse önemsiz görünüyor."

"Tarlalardan erkek nüfusu çekip alarak tarım topluluklarını yok ettiler. Ermeni nüfusunun en az üçte ikisini yok ettiler veya yerlerinden ettiler ve böylece kendilerini çok zeki ve yararlı bir ırktan mahrum ettiler."

"Barışçıl Ermenilere yönelik tehcir ve aşırılıklar artıyor ve görgü tanıklarının üzücü raporlarından, isyana misilleme bahanesiyle bir ırk imha kampanyasının yürütüldüğü anlaşılıyor."

Walter Mackintosh Geddes , Suriye Çölü'ndeki tehcir edilen Ermenilerin durumuna ilişkin ayrıntılı bir açıklama yaptı . İken Halep , o binlerce maruz kalma ve açlıktan ölmek tanık oldu. Halep'ten İzmir'e döndükten sonra Geddes, "dönüş yolculuğumda gördüğüm manzaralar, gidişimdekilerden daha kötüydü" dedi. Tanık olduğu sahnelerden çok üzülen ve etkilenerek 7 Kasım 1915'te intihar etti.

"Bütün bu Ermenilerin istikameti Halep. Burada boş evlerde, hanlarda, Ermeni kiliselerinde, avlularda ve açık arsalarda kalabalık halde tutuluyorlar. Halep'teki durumları tarif edilemez. Tutuldukları yerlerin birçoğunu bizzat ziyaret ettim. ve onları her gün yüzlerce kişi açlıktan ölürken buldu."

Gorrini, Birinci Dünya Savaşı sırasında basında çıkan yazılar ve röportajlar aracılığıyla Ermeni soykırımını açıkça kınamış ve Ermenilere yönelik katliam politikalarını anlatmaktan çekinmemiştir. Herkes onun ne olduğunu görseydi, bu eylemlerin kınanmasının özellikle Hıristiyan güçler tarafında evrensel olacağını söyledi. Amerikan Büyükelçisi Morgenthau ve Konstantinopolis Apostolik delegesi Angelo Dolci ile temas halindeydi ve bu şekilde 50.000 Ermeni'yi tehcir ve toplu katliamdan kurtarmayı başardı. 1911-1915 yıllarında Trabzon'da İtalyan Konsolosu olarak görev yaptı ve bölgedeki ve çevresindeki katliamlara tanık oldu. Ağustos 1915'te İtalya'nın savaşa katılması ve ardından Osmanlı İmparatorluğu'na savaş ilan etmesiyle Gorrini görevinden ayrılmak zorunda kaldı.

"Ermenilere gelince, farklı vilayetlerde farklı muamele gördüler. Her yerde şüpheliler ve gözetleniyorlardı, ancak sözde 'Ermeni vilayetlerinde' katliamdan beter gerçek bir imhaya maruz kaldılar. 24 Haziran'dan itibaren, Ermenilerin hepsi "tutuklandı" - yani, çeşitli konutlarından zorla çıkarıldı ve jandarma koruması altında, birkaç kişi için Mezopotamya'nın içleri anlamına gelecek olan uzak, bilinmeyen yerlere gönderildi, ancak çünkü beşte dördü duyulmamış zulümlerin eşlik ettiği bir ölüm anlamına geliyor."

George Horton, özellikle Büyük Smyrna Ateşi'ne kadar Hıristiyan nüfusun sistematik etnik temizliğini anlatan The Blight of Asia adlı kitabıyla hatırlanır . Büyük Smyrna Yangını sırasında yeniden İzmir Amerikan Konsolosu olan Horton, şehrin yıkımına tanık olur ve Osmanlı hükümetinin amacının imparatorluktaki tüm Hıristiyan halklardan kurtulmak olduğunu kaydeder. Horton, Mustafa Kemal Atatürk'ün Jön Türklerin politikalarını sürdürdüğüne inanıyordu.

"Ayrıca, bu ülkenin yerlilerinden değil, din ve eğitim dünyasında en yüksek konumda olan görgü tanıklarından başka ifadeler de var, bu da beni şu anda Ermeni Türkiye'sinde olup bitenlerin kasıtlı ve uzun süredir devam eden korku ve korku içinde aştığına inanmamı sağlıyor. dünya tarihinde şimdiye kadar olan her şeyin kapsamı."

"En yüksek güvene layık tüm bu insanların bana söylediklerine göre, şimdi 800.000'den 1.000.000'e kadar insan bu yavaş ve korkunç işkence sürecinden geçiyor ve hareket azalmak yerine vahşet içinde artıyor, bu yüzden nihayet bitmeden önce , civarda 2.000.000 insan etkilenecek, bunların çok büyük bir yüzdesi haftalarca ve aylarca yiyeceksiz, barınaksız ve bunları temin etme araçları olmadan sürüldükleri için kesinlikle yok olacak."

"Ermeni ırkının öldürülmesi 1915-1916 yılları arasında fiilen tamamlanmıştı ve Smyrna'nın kendisi hariç, müreffeh ve kalabalık Yunan kolonileri vahşice yok edilmişti."

Nogales Méndez, Alman ordusunda görev yaparken Osmanlı ordusu tarafından paralı asker olarak işe alındı. Nogales Méndez, Birinci Dünya Savaşı sırasında Osmanlı ordusunda görev yaptığı sırada, Osmanlı İmparatorluğu'nun doğu vilayetlerinde ve çevresinde Hıristiyanların katledilmesine tanık olmuş ve bunları "Hıristiyanların haksız yere katliamları" olarak nitelendirmiştir. Katliamların gönüllü olarak görev yaptığı Sefer Ordusu Komutanı ve Başkomutanı Halil Bey tarafından işlendiğine inanıyordu. Nogales Méndez, sivil yetkililerin yerel Kürtlerin yardımıyla geceleri cinayet işlemeyi tercih ettiğini bildirdi. Ziyaret ederken Akdamar , Van Gölü'nde bir ada Kutsal Haç Ermeni Katedrali yer alır, o birçok rahiplerin cesetleri ortaya belirtmektedir. Nogales Méndez 26 Haziran 1915'te Diyarbakır'ı ziyaret etti ve daha sonra "Diyarbakır kasabı" olarak anılacak olan vali Mehmet Reşid ile görüştü . Nogales Méndez, Reşid'in kendisine bahsettiğini anılarında, doğrudan Talat Paşa'dan kendisine "Yak-Yok-Öldür" emri veren bir telgraf aldığını anlatır.

"Sultan'ın sivil makamları, vampirler gibi sessizce ve tercihen geceleri öldürürler. Genellikle kurbanlarının mezarı olarak, cesedi kıyıya taşıyacak düzensiz akıntıların olmadığı derin gölleri veya köpeklerin ve çakalların yardım ettiği ıssız dağ mağaralarını seçerler. Suçlarının tüm izlerini sildim.Onların arasında, ertesi sabah, kasaba çevresinde birkaç mevzi ve yapıya sahip olan tüm Ermenileri öldürmeye yardım edecek olan birkaç yüz kişilik bir gruba ait bazı Kürtler fark ettim. düşmanın ateşinin azaldığını ve kilisenin dumanı tüten yıkıntıları arasına dağılmış Ermeni cesetlerinden çıkan kavrulmuş et kokusuna daha fazla dayanamadığını."

Jakob Künzler, "Ermeni Yetimlerinin Babası" olarak biliniyordu. Protestan misyoner Johannes Lepsius'un davetiyle Urfa'yı ziyaret etti ve yardımcısı oldu. I. Dünya Savaşı'nın başlamasıyla birlikte Künzler, ihtiyaç sahiplerine tıbbi yardım sağlamakla meşguldü. Osmanlı İmparatorluğu'nda bulunduğu süre boyunca, Künzler eşi Elisabeth ile Suriye çölünde muhtaç ve yaralı Ermeni yetimlere yardım etti. Özellikle Yakın Doğu Vakfı ile ilgilendi ve binlerce Ermeni'nin hayatını kurtardı. Künzler , Kan ve Gözyaşı Ülkesinde anılarında Osmanlı Türkiyesi'nde ve özellikle Urfa'da tanık olduğu katliamları anlatır.

"Bu halka gerçek bir kardeş olarak hizmet etmeye karar verdim. O zamandan beri, Ermeni halkını yok etmeye yönelik tüm barbarca planların her zaman başarısızlığa mahkum olacağına derinden inanıyorum."

"Yaşadıklarımdan sonra, Göklerden çağrıldığımı hissettim, Rab bana yolu gösterdi [ve] beni tüm zorluklara ve sefaletlere rağmen Tanrılarına sadık kalmaya kararlı bir topluluğa yönlendirdi. ve Rab... Birkaç yıl önce [1894–1896] korkunç katliamlara maruz kalan, köyleri yağmalanan, yağmalanan, on binlerce insanı katleden aynı halk değil mi? Allah'a sarsılmaz bir imanla, daha güzel günlerin geleceğine ve daha güzel olacaklarına dair ümidini kesmeye devam et. Allah beni böyle bir kavme gönderdi, onların yaralarına onların öz kardeşleri gibi bakayım."

James Harbord, Amerika Birleşik Devletleri'ne ülke hakkında ayrıntılı bilgi vermek üzere Ermenistan'a bir Amerikan Askeri Misyonu'na liderlik etmek üzere Kafkasya'ya gönderildi. Amerika Birleşik Devletleri'ne döndükten sonra, Harbord , Yakın Doğu'daki Koşullar: Amerikan Askeri Misyonu'nun Ermenistan'a Raporu'nu yazdı ; bu, görevin çeşitli ayrıntılarını sağlayan seferin bir özetiydi. Rapor, ülke ve nüfusu hakkında haritalar, istatistikler ve tarihsel analizler içeriyor. Bu tür ayrıntılara ek olarak Harbord, Ermeni katliamlarına ilişkin delil ve bilgiler toplamış ve onlara görgü tanığı olmuştur.

"1915 baharında belirli bir sistemle katliamlar ve tehcirler düzenlendi, askerler kasaba şehir geziyordu. Türk Hükümeti'nin resmi raporları 1.100.000 tehcir edildiğini gösteriyor. Önce her köyde genç erkekler hükümet binasına çağrıldı ve Kadınlar, yaşlı adamlar ve çocuklar birkaç gün sonra Talat Paşa'nın "tarım kolonileri" dediği yere, Ermenistan'ın yüksek, serin, esintilerle dolu platosundan sıtma düzlüklerine sürüldüler. Fırat ve Suriye ve Arabistan'ın yanan kumları... Sakatlanma, tecavüz, işkence ve ölüm yüzlerce güzel Ermeni vadisinde akıllarda kalan hatıralarını bıraktı ve o bölgedeki gezgin bu en büyük suçun kanıtlarından nadiren kurtulur. her yaştan."

Oscar S. Heizer, Trabzon'da Amerikan Konsolosu olarak görev yaparken Ermeni soykırımına tanık oldu ve sık sık Ermenilerin hayatını kurtarmak için kendi hayatını tehlikeye attı. Katliamları ilk bildirenlerden biri olarak, Heizer'in İstanbul'daki Amerikan konsolosluğuna yaptığı ilk raporda, "ebeveynler ne zaman isterse" çocukları - 15 yaşına kadar kızları ve on yaşına kadar erkekleri - terk etmenin caiz olduğunu söyledi. "Türklerin yetimhanelerinde". Heizer ayrıca bazı çocukların birkaç hafta içinde Müslüman Türklere nasıl asimile edildiğini de anlatıyor. Genellikle Karadeniz'de Ermenilerin sistematik olarak boğulması hakkında yazan Heizer, merkezi Osmanlı hükümeti ile İttihat ve Terakki'nin yerel üyeleri arasındaki doğrudan bağlantıyı ve işbirliğini ortaya çıkardı.

"Bu bildirinin yayınlanmasının insanlarda yarattığı şaşkınlık ve umutsuzluk hakkında bir fikir vermek mümkün değil. Erkek ve kız çocuklarını İranlılara verdiklerini söylerken, güçlü, gururlu, varlıklı erkeklerin çocuklar gibi ağladığını gördüm. ve Türk komşuları… Gerekli kıyafeti ve yiyeceği olmayan güçlü bir adam bile böyle bir yolculukta mahvolabilir... Halk çaresiz ama tehlikeli yolculuğa başlamak için hazırlıklar yapıyor.”

Einar af Wirsén, Minnen från fred och krig ("Barış ve Savaştan Anılar") adlı anılarında Ermeni soykırımı hakkında çok şey yazdı . Wirsén anılarında, katliamlara Mordet på en ulus ("Bir Ulusun Cinayeti") başlıklı bir bölüm ayırdı . Sürgünlerin katliamları gizlemenin bir yolu olduğuna inanıyordu. Anılar, Birinci Dünya Savaşı'na dahil olmayan bir ülkeden tehcir ve katliamların önemli bir analizini sunuyor.

"Ermeni milletinin Küçük Asya'da yok edilmesi tüm insani duyguları isyan ettirmelidir... Ermeni sorununun çözülme şekli tüyler ürperticiydi. Talat'ın Ermeni meselesini vurgularkenki alaycı ifadesini hala önümde görebiliyorum. çözüldü".

Abram Isaac Elkus, Ağustos 1916'da ABD'nin Osmanlı İmparatorluğu Büyükelçisi olarak Henry Morgenthau'nun yerine geçti. Elkus büyükelçilik görevini üstlendiğinde, tehcir politikası sona ermişti. Ancak Elkus, Morgenthau'nun çalışmalarına devam etti ve Ermenilere bağlı kaldı. Elkus, Osmanlı İmparatorluğu'ndaki Ermeni durumunun selefinin ayrılmasından bu yana değişmediğini, ancak şu ana kadar sınır dışı edilenlerin çok sayıda öldürüldüğünü veya yorgunluktan, açlıktan veya hastalıktan öldüğünü veya tanıdık olmayan bir şekilde mülteci haline geldiğini bildirdi. topraklar. Yardım çalışmalarına verdiği destek nedeniyle Elkus, binlerce Ermeni'nin hayatını kurtarmasıyla tanınıyor.

Jackson'a göre Ermeni katliamları "dikkatlice planlanmış" ve "devasa bir yağma planı ve yarışı sona erdirmek için son bir darbe" idi. Eylül 1915'te yılda bir milyon Ermeni'nin öldürüldüğünü tahmin etti. Jackson daha sonra Ermeni mültecilerin yardım çabalarında önde gelen bir isim oldu ve soykırım sırasında binlerce Ermeni'yi kurtardığı biliniyor.

"Halep'te şimdiye kadar görülen en korkunç manzaralardan biri, bir günde 3.000 ve ertesi gün 2.000 olmak üzere, korkunç derecede zayıflamış, kirli, pejmürde ve hasta yaklaşık 5.000 kadın ve çocuğun 1915 Ağustos'unun başlarında gelmesiydi. Ermeni nüfusunun bir zamanlar 300.000'in üzerinde olduğu Sivas eyaletinin tutumlu ve hali vakti yerinde Ermeni nüfusundan kurtulanlar."

Anckarsvärd, İmparatorluk içinde sık sık seyahat eden ve birçok temas kuran bir büyükelçiydi. Katliamlar sırasında Anckarsvärd, Jön Türk hükümetinin amacını ve "Ermeni ulusunu yok etme" politikalarını vurguladı. Anckarsvärd, İsveç Dışişleri Bakanlığı'na rapor verirken olayları anlatmak için "Ermeni milletinin yok edilmesi", "Ermeni milletinin yok edilmesi", "Ermenilerin yok edilmesi" gibi terimler kullandı.

"Türklerin, şimdi savaş sırasında Ermeni ulusunu yok etme fırsatını değerlendirdiği açıktır, böylece barış geldiğinde artık Ermeni sorunu kalmaz".

"[Tehcirler] Türkiye'de Yunan ulusuna karşı bir imha savaşından başka bir sorun olamaz ve buradaki tedbirler olarak, açıkça amaçlanan, savaşın bitiminden sonra tekrar orada olacaksa, İslam'a zorunlu dönüşümleri uyguluyorlar. Hıristiyanların korunması için bir Avrupa müdahalesi söz konusu olursa, onlardan mümkün olduğunca azı kalacak."

Leslie A. Davis, Harput'ta Amerikan Konsolosu olarak görev yaptığı sırada katliamların görgü tanığıydı. Davis tanık olduklarını özetledi ve Amerika Birleşik Devletleri Dışişleri Bakanlığı'na bildirdi. Harput yakınlarında öldürülen Ermenilerin toplu mezarlarını inceleyen karma Amerikalılar arasındaydı. Davis, Geoljuk Gölü (bugünkü Hazar Gölü ) içinde ve çevresinde on binlerce ceset gördükten sonra , Dışişleri Bakanlığı'na canlı bir hesap yazdı . Davis ayrıca Fırat Nehri'ni geçerek Rusya'ya geçmelerine yardım ederek birçok Ermeni'nin hayatını kurtarmaya da vesile olmuştu. Türk hükümetinin Ermenilere yardım etmemeleri konusunda uyarıları olmasına rağmen, Davis onlara yardım etmeye devam etti. Leslie A. Davis, Ermeni soykırımı sırasında tanık olduklarından dolayı Harput'tan "mezbaha vilayeti" olarak söz etmiş ve aynı adla kitap haline getirilmiştir.

"Hepsi paçavralar içindeydi ve birçoğu neredeyse çıplaktı. Bir deri bir kemik, hasta, hastalıklı, pis, kir ve haşerelerle kaplıydılar, insanlardan çok hayvanlara benziyorlardı. Haftalarca sürüler gibi sürülmüşlerdi. çok az yiyecek vardı ve çoğunun sırtlarındaki paçavralardan başka hiçbir şeyleri yoktu.Hükümetin sağladığı kıt erzak dağıtılmak üzere getirildiğinde, gardiyanlar onları sopalarla dövdüler, o kadar açlardı ki. aralarında birkaç erkek, çoğu Harput'a gelmeden önce Kürtler tarafından öldürülmüş, kadın ve çocukların çoğu da öldürülmüş ve pek çoğu da yolda hastalık ve yorgunluktan ölmüştü. , sadece küçük bir kısmı hala hayattaydı ve hızla ölüyorlardı."

Fridtjof Nansen, Norveç'te keşifleri ve bilimsel yazılarıyla ünlü olmasına rağmen, aynı zamanda Ermeni soykırımı sırasında Ermenilerin kötü durumunu desteklemesiyle de ünlüdür. Nansen, Ermeni mültecilerin çeşitli ülkelere özgürce seyahat etmelerini sağlayan Nansen pasaportunu edinmelerinde destek oldu . Nansen , 1923'te, bağımsızlığını Sovyetler Birliği'ne kaptırdıktan sonra Ermenilerin içinde bulunduğu kötü duruma duyduğu sempatiyi anlatan Ermenistan ve Yakın Doğu adlı kitabı yazdı . Kitap Norveççe, İngilizce, Fransızca, Almanca, Rusça ve Ermenice dahil olmak üzere birçok dile çevrildi. Kitapta Nansen, soykırımı "hem boyutları hem de korkunç gaddarlıkları bakımından tarihte bildiğimizi çok aşan vahşet" olarak nitelendiriyor. Tehcirlerin Osmanlı hükümetinin iddia ettiği gibi "gerekli bir askeri önlem" olmadığına, bunun yerine "Türklerin zaten tüm imha planını gerçekleştirme gibi muhteşem bir fikre sahip olduklarına" inanıyordu. Ermenistan'ı ziyaret ettikten sonra Nansen, 1927'de yayınlanan "Gjennern Armenia" ("Ermenistan Karşısında") ve "Gjennern Kaukasus til Volga" ("Kafkasya'dan Volga'ya") adlı iki kitap daha yazdı.

"Sonra Haziran 1915'te tarihte benzerini bilmediğimiz dehşetler başladı. Kilikya, Anadolu ve Mezopotamya'nın tüm köy ve kasabalarından Ermeni Hıristiyanlar ölüm yürüyüşlerine sürüldüler; çalışma sistemli bir şekilde yapıldı, temizlendi. nüfus ister savaş mahallinin yakınında olsun, ister yüzlerce kilometre uzakta olsun, birbiri ardına mahalleden.. Bütün Ermeniler temiz bir şekilde süpürülecekti. esas olarak kadınları, çocukları ve yaşlıları ve sakatları evden ve evden çıkarmakla ilgiliydi.Onlara sadece birkaç gün veya saat önceden haber verildi.Tüm mallarını arkalarında bırakmak zorunda kaldılar: evler, tarlalar, ekinler, sığırlar , mobilya, alet ve gereçler Türk makamları tarafından her şeye el konuldu.Yanlarında taşımayı başardıkları para, mücevher ve diğer değerli eşyalar ve hatta giysiler daha sonra jandarmalar tarafından ellerinden alındı; ve bunlardan biri varsa ha Vagonlarını ve yük hayvanlarını almalarına izin verilmiş, jandarmalar yolda onlara el koymuş. Zavallı yaratıklar farklı köylerden toplandı ve uzun sütunlar halinde dağların üzerinden Arap çöl ovalarına sürüldü; burada açlıktan ölmek üzere olan zavallı sürülerin kabulü ve bakımı için hiçbir önlem alınmadı, tıpkı onları korumak için hiçbir şey yapılmadığı gibi. onları yürüyüşte canlı. Fikir, yolda ölmeyen veya öldürülmeyenlerin her halükarda açlıktan ölmesi gerektiğiydi."

Gertrude Bell, Büyük Suriye, Mezopotamya'da kapsamlı seyahatler yoluyla edindiği becerileri ve bağlantıları sayesinde İngiliz emperyal politika yapımında araştıran, haritalayan ve son derece etkili olan bir İngiliz yazar, gezgin, siyasi subay, yönetici, arkeolog ve casustu. Küçük Asya ve Arabistan. Bell, önceki katliamlarla karşılaştırıldığında, önceki yılların katliamlarının "1915'te ve sonraki yıllarda gerçekleştirilen katliamlarla karşılaştırılamaz" olduğunu yazdı. Suriye'ye mülteci akını ile birlikte Bell, Şam'da "Türklerin Ermeni kadınlarını pazarda alenen sattıklarını" bildirdi.

"Tabur 3 Şubat'ta Halep'ten ayrıldı ve on iki saat içinde Rasulayn'a ulaştı... 12.000 kadar Ermeni, yüz Kürt'ün vesayeti altında toplandı... Bu Kürtlere jandarma deniyordu, ama gerçekte sadece kasaplar; çeteler onlara, her iki cinsiyetten Ermeni gruplarını çeşitli yerlere götürmeleri açıkça emredildi, ancak erkekleri, çocukları ve yaşlı kadınları yok etmek için gizli talimatları vardı...Bu jandarmadan biri 100 Ermeni erkeği öldürdüğünü itiraf etti...boş çöl sarnıçları ve mağaralar da cesetlerle doluydu... Ras al-Ain'den sonra hiçbir erkek bir kadının vücudunu cazibe yerine korku meselesi olarak düşünemez."

Bell , Adana katliamıyla ilgili olarak şunları yazdı:
"Fakat Ermeni köylerinde paniğe güçlükle yatıştı. Adana masalları her ağızdaydı; konuşanların kendileriyle katliam arasındaki dar sınırın hikayesi de. Ve batıya doğru ilerlerken yıkımın eteklerine geldim ve tarım hayatının yoğun merkezleri olan kömürleşmiş çamur ve taş yığınlarını gördüm. yoksul ve evsiz nüfus kendini savunmuş ve çıplak bir varlıkla geri dönmüştü - altı soluklu bir süre. 1909'un yarım bıraktığı işi 1915'e kadar biz biliyorduk."

Mohammad-Ali Jamalzadeh, 20. yüzyılda İran'ın en önde gelen yazarlarından biriydi . Gençliği sırasında Avrupa'da okudu ve 1915'te Bağdat'ta bir gazete (Rastakhiz) çıkaracak olan Berlin'de bir grup İranlı milliyetçiye katıldı. yolculuğu sırasında birçok cesetle karşılaştı. Onlarca yıl sonra deneyimlerini ve görgü tanıklarının anlatımlarını "Qatl-e Amm-e Armanian" (Ermeni katliamları) ve "Qatl o ḡārat-e Arāmaneh dar Torkiya" (Osmanlı Türkiye'sindeki Ermenilerin Katliamları Üzerine) adlı iki kitapta yazdı. 1972 ve 1963 yıllarında yayımlanmıştır.

"Ermeni kızları, Arap ve Türk erkeklerini taciz etmekten caydırmak için tüm saçlarını kazıtmış ve tamamen keldi. İki üç jandarma, kirpiklerin çarpmasıyla bu grupları sığırlar gibi ileri sürdüler. Tutsaklardan biri düştüğü için düştü. yorgunluktan, halsizlikten ya da kaza sonucu sonsuza kadar geride kalacaklardı. Yakınlarının iniltileri boşunaydı."

"Yani adım adım öldükleri için yol kenarına düşen Ermeni kadın ve erkekleri gördük, diriltiyor ya da can çekişiyor. Sonra anladık ki o yörenin gençlerinden bir kısmı bazılarının onurunu zedelememiş. Şehvetlerini tatmin etmek için ölen ya da ölen Ermeni kızları. Yolumuz Fırat'ın Batı Yakası yönündeydi ve nehrin onları taşıdığı nehirde her gün cesetleri gördük."

Eitan Belkind, İngiliz kuvvetlerinin desteğiyle Osmanlı İmparatorluğu'na karşı savaşan bir Yahudi örgütü olan NILI'nin kurucu üyelerinden biriydi. Belkind Osmanlı ordusuna katıldı ve daha sonra Cemal Paşa'nın Suriye'de konuşlandığı yere nakledildi. Belkind, Suriye'de bulunduğu süre boyunca, İngilizlerden gizlice destek almaya çalışırken, Ermenilere yönelik katliamlara tanık oldu ve onlarca yıl sonra yayınlanan So It Was adlı anılarında bunları yazdı .

"Suriye ve Irak'ın güneyine yaptığım gezilerde Ermeni milletinin yok edilmesini kendi gözlerimle gördüm, gaddarca cinayetleri, çocukların kafalarının kesildiğini, tek suçu Ermeni olmak olan masum insanların yakılmasını izledim. "

"Üç günlük bir yolculuktan sonra korkunç bir trajediye tanık olduğum Mezopotamya'nın kalbine ulaştım...Çerkes askerleri Ermenilere diken ve devedikeni toplamalarını ve bunları yüksek bir piramidin içine yığmalarını emretti...sonra hepsini bağladılar. orada bulunan Ermeniler, beş bine yakın can, el ele, onları devedikeni yığınının etrafına bir halka gibi sardı ve yanarak ölen zavallıların çığlıklarıyla birlikte göğe yükselen bir alevle ateşe verdi. ateşin yanında...İki gün sonra bu yere döndüm ve binlerce insanın kömürleşmiş bedenlerini gördüm."

Fred D. Shepard, Hamidiye katliamları ve Adana katliamı sırasında Ermenilere yardım etme geçmişine sahipti . Ancak Ermeni soykırımı sırasında , Shepard'ın Antep'teki (bugünkü Gaziantep) Amerikan Hastanesi'nde görev yaptığı sırada , özellikle Ermenileri tehcir ve sonrasındaki katliamdan kurtarmaya çalıştığı biliniyor. Soykırım sırasında Halep Genel Valisi Mehmet Celal'i Ermeni tehcirlerine devam etmemeye ikna ederek Ermeniler adına müdahale etti. Halep genel valisinden emirlerin başkent Konstantinopolis'teki merkezi yetkililerden geldiğini duyan Shepard, daha fazla tehcirin önüne geçmek için başkente gitti. Onları durdurmakta başarısız olmasına rağmen, sınır dışı edilenler için yardım fonu toplamayı başardı. Bu arada merkezi makamlardan Katolik ve Protestan Ermenilerin tehcir edilmeyeceğine dair güvence de aldı. Ancak Antep'e döndüğünde teminatların yerine getirilmediğini ve Katolik ve Protestan Ermenilerin tehcir edilerek öldürüldüğünü öğrenmişti. Shepard ayrıca Amerika'nın Osmanlı İmparatorluğu Büyükelçisi Henry Morgenthau'ya , yalnızca Zeitun ve komşu köylerde 26.500 Ermeni'nin tehcir edildiğini ve birçoğunun Halep'e gönderildiğini bildirdi . Raporda ayrıca "yeni çevrelerine yerleşene kadar" yardım istedi, çünkü birkaç ay içinde "üçte ikisi veya dörtte üçü açlıktan ve hastalıktan ölecek."

"Tehcir dalgası komşu kasabalara ulaştığında ve Antep'i tehdit ettiğinde, Dr. Shepard Halep Valisi'ne ve dürüst bir adam olan bu yetkiliye güçlü bir çağrıda bulundu. Başka bir şehrin bir başka salih adamı, "İstersen beni ve ailemi sürgün edebilirsin, ama ben bu emirleri yerine getirmem. "Kısa sürede görevinden alındı. Halep'in erdemli Valisi de gönderildi ve "Hıristiyan ulus"a karşı emredilen şeytani iş hala devam ediyordu."

Riggs, Ermeniler adına Konstantinopolis'teki merkezi hükümete nasıl başvurduğunu da şöyle anlatıyor:
"Herkesi kurtarma çabalarında başarısız olan ve bu son trajedi düşüncesinden kalbi kırılan Dr. Shepard, Halep'e son bir çağrıda bulunmak için başladı. Orada hiçbir şey başarılamazdı. "Emirler yukarıdan geliyordu." Böylece doktor itirazını daha da yükseltmeye karar verdi ve Konstantinopolis'e uzun bir yolculuğa çıktı.Beş gün sonra İmparatorluk Hükümetinin nezaketle sınır dışı edilmeye karşı dokunulmazlık sağladığını yazdı. Protestan ve Katolik Ermenilere."

Ancak Riggs, güvencelerin yerine getirilmediği sonucuna varıyor:
"Ayntab'a vardığında, üzüntü içinde, İmparatorluk Hükümeti'nin Protestan ve Katolik Ermenilere nezaketle tanıdığı tehcir muafiyetinin kamuflaj bağışıklığı olduğunu gördü. Üniversite profesörlerinden birkaçı ve aileleri çoktan sınır dışı edilmişti, genç adamlar dağılmış ve öldürülmüştü ve sonbaharda kolejin yeniden açılması için hiçbir umut kalmamıştı."

I. Dünya Savaşı sırasında Johann von Pallavicini, Osmanlı İmparatorluğu'nu İttifak Devletleri'nin yanında savaşa sokmak için başarıyla çalıştı . Uzun görev süresi ve Konstantinopolis'teki diplomatik birliklerin dekanı olması nedeniyle, Osmanlı İmparatorluğu'ndaki olaylar üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Ancak Ermeni meselesindeki rolü, tarihçiler tarafından yıllar içinde tartışılmış ve yeterince yüksek sesle protesto etmediği yönünde eleştiriler gündeme gelmiştir. Viyana'ya gönderdiği raporlar, Osmanlı girişiminin mahiyetinden haberdar olduğunu ve "merkezi planlı ve örgütlü bir imha" içerdiğini açıkça göstermektedir. Daha Haziran 1915'te Viyana'ya "Ermeni nüfusu yalnızca en büyük sefalete değil, aynı zamanda topyekûn bir imhaya da ( einer gänzlichen Ausrottung ) maruz kalıyor " diye yazmıştı . Ancak savunmasına göre, kayıtlar protesto ettiğini ancak boşuna olmadığını gösteriyor.

"Ermenilerin yeniden yerleşim amacıyla sınır dışı edilme şekli, etkilenen insanlar için ölüm kararıyla eşdeğerdir."

Türkiye'nin bu imha politikasının hesabını vereceği zaman gelecek" dedi.

Einstein'ın diplomatik kariyeri, 1903'te Konstantinopolis'te Üçüncü Elçilik Sekreteri olarak atandığında başladı. 1908 Jön Türk Devrimi sırasında İkinci Sekreterlikten Birinci Sekreterliğe ve ardından Maslahatgüzar'a yükseldi ve düşmanlıklara rağmen Konstantinopolis'te kaldı . Einstein, Kosta Rika büyükelçisi olarak görev yaptıktan sonra Osmanlı İmparatorluğu'na dönerek diplomatik kariyerine devam etti. 1915'te, I. Dünya Savaşı'nın başladığı sırada Einstein, Nisan'dan Eylül'e kadar bir günlük tuttu. Günlük, Osmanlı İmparatorluğu'nun savaşa katılımındaki en kritik noktaları anlatıyordu. Einstein ayrıca Ermeni katliamlarına özel bir önem verdi ve günlüğü boyunca bu konuda kapsamlı bir şekilde yazdı. Günlüğünün önsözünde olayları anlatmış ve "o zaman yürütülen cinayet politikasının en soğukkanlılıkla planlandığını" belirtmiştir. Katliamların arkasındaki destekleyici ve sorumlu ajanlar olarak Almanya ile Osmanlı İmparatorluğu arasındaki işbirliği anlaşmasını suçladı. Tutuklamaların gerekçesi olarak kullanılan silah stoklarının aslında bir "mit" olduğuna da dikkat çekti. 4 Ağustos'a kadar Einstein bir günlüğüne "Ermenilere yönelik zulmün eşi görülmemiş oranlarda olduğunu ve mide bulandırıcı bir titizlikle yürütüldüğünü" yazdı. Hem Enver hem de Talat ile temas halindeydi ve onları Ermenilere yönelik politikalarını tersine çevirmeye ikna etmeye çalıştı. Bir günlük kaydında, Talat'ın Ermenilerin düşmanların yanında yer aldığında ısrar ettiğini ve Enver'in bu politikanın askeri zorunluluktan kaynaklandığına inandığını, ancak gerçekte her iki liderin de Ermenilerden korktuğunu belirtiyor. Einstein'ın günlüğü 1918'de Konstantinopolis'in İçinde: Çanakkale Seferi Sırasında Bir Diplomatçının Günlüğü başlığı altında yayınlandı .

"İçişlerden yeni dönmüş bir mühendis bana Sivas yöresindeki deneyimlerini anlattı. İçerde Ermeniler topluca tutuklanmış ve Türk arkadaşlarının izlenimine göre tutuklananlar gece götürüldüklerinde götürülmüştü. , yalnızlık içinde katledilecekti. Kafkas bölgesinden gelen Ermeni kadın ve çocukların kervanlarını gördü. Onları nasıl bir akıbetin beklediğini bilmiyordu ama Türk arkadaşları ona onların da katledileceğini söyledi."

"Kasabada Ermeni tutuklamaları sürüyor. Şimdiye kadar sadece taşra doğumlu olanları ya da babası İstanbul doğumlu olmayanları aldılar. Ama bu bir başlangıç ​​ve eğer zaman verilirse tüm Ermeni nüfusu muhtemelen aynı kaderi paylaşacaktır. Önce hapse atılıyorlar, sonra sınır dışı ediliyorlar, katlediliyorlar ya da tüm eşyaları çalındıktan sonra içeride açlıktan ölüyorlar."

Johannes Østrup, Danimarkalı bir filolog ve 1934'ten 1935'e kadar rektör olarak görev yaptığı Kopenhag Üniversitesi'nde profesördü . Østrup, Orta Doğu'da bir araştırma turu yürütmekle tanınırdı. Orta Doğu'daki çalışma gezisinden sonra, Osmanlı İmparatorluğu'nun çoğunu geçerek Kopenhag'a at sırtında döndü. Yolu boyunca birçok Jön Türk politikacı ve lideriyle bir araya geldi. Östrup anılarında, 1910 sonbaharında Talat Paşa ile görüşmesini anlatır. Östrup'a göre, bu tür toplantılarda Talat, Ermenileri "yok etme" planlarından açıkça bahsetmiştir.

Josef Pomiankowski, Osmanlı hükümetinin işleyişi hakkında keskin bir kavrayışa sahipti ve Jön Türk partisinin kararlarına ve faaliyetlerine aşinaydı. Pomiankowski anılarında, "Türkiye topraklarını ve insanlarını tanımak için bolca fırsatım oldu. Ancak savaş sırasında, Türk hükümetinin neredeyse tüm karar ve faaliyetlerine başından sonuna kadar tanık oldum." 1909'da Pomiankowski, Jön Türk hükümetinin fethedilen Müslüman olmayan halkları "yok etmeyi" planladığını belirtti. Soykırım gerçekleştiğinde, soykırımı kınayan ve Avusturyalı diplomatları soykırıma karşı tavır almaya çağıran ve Ermenilerin güvenliğini sağlamaya çalışan Pomiankowski olmuştur, ancak başarılı olamamıştır.

"Arabistan'ın kuzey çöl bölgelerinde, yani Fırat'ın aktığı Mezopotamya'da barbarca tehcir ve yeniden yerleştirme emri, gerçekte Küçük Asya'nın Ermeni nüfusunun tamamının Küçük Asya'nın Ermeni nüfusunun imha edilmesini [Ausrottung] gerektiriyordu.

Henry Harness Fout, Birleşik Devletler'de bulunan Birleşik Kardeşler Kilisesi'nin bir piskoposuydu . Ortadoğu'ya dağılmış olan Ermeni Soykırım mültecilerine yardım etmeyi amaçlayan Yakın Doğu Vakfı'nda çalışmıştı. Fout, Ermenilerin "korkunç bir durumda" olduğunu ve ABD'den acil yardıma ihtiyaçları olduğunu belirtti.

"Türkiye, insanlık dışı muamelesi nedeniyle, bence, yönetme yetkisine sahip olma hakkını kaybetti. Çeşitli tahminlerden, savaşın başlangıcında 3.000.000 Ermeni ulusundan 1.000.000'unun katledildiği sonucuna vardım. Geri kalanın durumu ise çok ürkütücü."

Stanley George Savige, Birinci Dünya Savaşı ve İkinci Dünya Savaşı'nda görev yapmış bir Avustralya Ordusu askeri ve subayıydı .

"Ardından devam ettik. Onu geride bıraktık ve 24 adamla Arka Muhafız olarak bulduk. Diğerlerinin neden yardım etmediğini sordum ama o sadece "Onlar Ermeni ve Suriyeli" dedi. Hemen Sain Kala'ya geri dönmesini istedik. oradaki insanları idare etmek için arandığı için.Daha sonra bu 24'ü devraldım ve Shed 18 mil ötede son dövüşünü yaptığı için dışarı çıkıp gücümü zorlu ülkede saklamaya ve onlara MG'lerle bir şans vermeye karar verdim. yeni silahın düşmanı, İngiliz birliklerinin artık sahada olduğuna inandıracağına ve onları blöf yapacağına inandıracağına güvenerek, insanları Maindab'daki (250 Türk ve 250 Kürt'ü olan) Türk Komutanının huzurunda Sain Kala'ya geri götürmekti. Chailkanan'ı geçerek 6 mil ilerideki dar bir vadide bir köye gittik.Köye varmadan önce atlarımızı eteklerdeki kavak ağaçlarına bağlı ve 2 mil güneyde uzun bir vadiye bırakmıştık. kollar sağda ve görünüşe göre bu köyün kuzeyindeki ana kola katıldı."

1909 yılında Bull, daha sonra bir Rus vatandaşı, yine ancak, onu gezi ile askıya alındı, Ermenilerle işe gitmek için çalıştı Adana katliamında içinde Kilikya . Bunun yerine, Büll iki yıl boyunca misyoner öğretmenler için bir seminere katıldı. Büll, eğitimini bitirdikten sonra nihayet Kilikya'ya gidebildi ve 1911-1916 yılları arasında Maraş'ta bir Ermeni yetimhanesinde öğretmen olarak çalıştı. Savaş patlak verdiğinde ve Osmanlı'nın Rusya'ya savaş ilan etmesiyle birlikte birkaç kişiden biriydi. Rus uyrukluların Osmanlı İmparatorluğu'nda kalması. 1915'te Kilikya'daki Ermeni soykırımına tanık olan Büll , Maraş'ın "Yetimler Şehri" haline getirilmesiyle yaklaşık iki bin Ermeni çocuk ve kadının hayatını kurtarmasına vesile oldu. Büll, 1916'da Maraş'tan geri çağrıldı.

1921'de Büll, yeni kurulan Action Chrétienne en Orient tarafından Suriye'nin Halep kentine gönderildi ve burada Ermeni soykırımından kurtulanlar için bir mülteci kampı kurdu . Ayrıca veba kurbanları için tıbbi yardım ve iki hastanenin inşasını organize etti . Büll , mültecilerin hayatlarını iyileştirmek için dokuma dükkanları, bahçeler, bir Ermeni dil okulu ve diğer işletmelerin kurulmasını organize etti .

1951'de himayesi altındaki mültecilerin çoğu Ermenistan SSC'ye geri gönderildiğinde , Hedvig Büll'e Sovyet yetkilileri tarafından vize verilmedi . Daha sonra 1951'de Avrupa'ya döndü. Hayatının 40 yıldan fazlasını Ermeni mültecilerin hayatlarını iyileştirmek için harcadıktan sonra , 3 Ekim 1981'de Almanya, Heidelberg yakınlarında öldü . 29 Nisan 1989 tarihinde, bir anma tableti Haapsalu onun doğum evi Ermeni-Estonya Kültür Derneği tarafından onun için adandı, Kooli Sokak 5. Hafızası da bir anıt tarafından korunur Ermenistan ve en Ermeni Soykırım Müzesi içinde Erivan'da . Kurtarılmasına yardım ettiği mülteciler arasında Ermenistan'da bazen Ermenilerin Anası olarak anılır.

Kardeşim, bu sözler bütün bunları farklı algılamamızı sağlıyor mu?

Evet, önceden planlanan katliam Maraş şehrine ulaştığında Rabbimiz'e giden kardeşlerimdi.

Gözyaşı nehirleri gördüm; Kurtarma çığlıkları duydum, Tanrı'ya hitap ediyor. "Rabbim, kurtar bizi!" diye feryatlarını duyabiliyordum. Zavallı acı çeken Hıristiyanlar lanetlemeye mahkum edildi..."

İşte dağdan inen başka bir mülteci grubu. Kadın, erkek, yaşlı, genç, hasta, kör, hasta durmadan yakıcı güneşte kayalık yollarda yürüdüler. Onları bekleyen daha korkunç günler ve belki de ölüm var.

Polisler onları acele ettirdi ve onlar, güçsüz, hepsi Kahn'daki sığır bahçesinde yere düştüler. Kardeşlerimi o halde gördüm.

Ertesi gün yine yoldaydılar.

Bu gece burada doğan yeni doğan çocuğuyla birlikte genç bir kadının cesedi yerde yatıyor; yoluna devam edemedi. Bir de geçersiz var; yoluna da devam edemedi. Binlerce insan yaralı ayaklarını zar zor sürükleyerek yoluna devam ediyor, diğer Hristiyanlarla birlikte Maraş'a ulaşmaya çalışıyorlar. Ve eğer kardeşin onların arasındaysa, bu nefs için ne teselli olur?

Ama Maraş'ta yas tutulunca, giderek daha fazla insan kalabalığının şehirlerini terk ettiğini gördüm.

Ağlamadan bile sessizce yürürler. Şehre veda eden bir yaşlı adam görüyorum. Kalabalığın içinde bizim Zaruhi'miz de var; at eyerine bağlı koşumdaki kör annesinin elini tutar, ne ayakta durabilir ne de yürüyebilir; o kör bir dul ve gönderiliyor. Ölüm yolunda yatan, çocuklarını kaybeden ya da kaçırılan, ağlayan ve annelerini arayan ölülerin cesetlerini kim sayacak?"

Frederick G. Coan, 50 yılı aşkın bir süredir İran'da hizmet etmiş bir Hıristiyan misyonerdi. Ermenilerin tehcir ve katliamlarına ilişkin ayrıntılı görgü tanıkları anlattı. Coan, Birinci Dünya Savaşı sırasında ve Ermeni soykırımının başlangıcında Urmiye'de misyonerlik faaliyetlerine devam ediyordu . 2 Ocak 1915'te Kürt ve Türk düzenli birlikleri Rus askeri hatlarını aştılar ve alaylarını İran'ın derinliklerine ilerlettiler ve Coan'ın konuşlandığı Urmiye ovasının çevresine yerleştiler. Sonuç olarak, tahminen 20.000 Ermeni ve diğer Hıristiyanlar derhal koruma istedi. Coan, bu mülteciler için gerekli barınağı sağlamayı başardı ve mümkün olduğu kadar çok erzak sağladı. Mültecilere beş aylık bakım hizmeti verdikten sonra ve Ermenilerin tehcirleri yeni başladığından, Coan, Ermenilerin ihtiyaçlarını daha fazla karşılamak için tehcir edildikleri mahalleleri dolaşmak için çaresiz bir girişimde bulundu. 1915 yazında Coan, "insan kemikleriyle dolu bir hendekle" karşılaştığını bildirdi. Coan, Ermeni soykırımı sırasında ölenlerin sayısının bir milyonu aştığına inanıyor ve Osmanlı hükümetinin Ermenilere yönelik politikasını "imha" olarak nitelendiriyordu.

"İnsan kemikleriyle dolu bir hendek vardı ve bana evleri, eşleri ve kızlarının onuru için ayakta duran 2.000 Ermeni'nin çakmaklı tüfekleriyle Türk birliklerine karşı verdikleri cesur mücadeleyi anlattılar. Uzak durdular. Türk subayı, mühimmatları tükenene kadar iki hafta süreyle bir Türk alayı kurdu.Sonra Türk subayı, Müslümanlara verilen yeminlerin en bağlayıcısı olan Kur'an üzerine yemin ederek, Ermeni savaşçılara, teslim olurlarsa, onların hürmetine riayet edeceğine dair söz verdi. cesaret, zarar görmeden gitmelerine izin verdi. Bu 2.000 adam teslim olur olmaz, kazma ve kürek verildi ve bir hendek kazmaları söylendi. Kazdıkları zaman süngü ile itildiler."

Maria Jacobsen , Ermeni soykırımı uzmanı Ara Sarafian'a göre Ermeni soykırımı araştırmaları için "son derece önemli bir belge" olan Danimarkalı Misyonerlerin Günlükleri: Harput, 1907–1919'u yazdı . Jacobsen daha sonra Ermeni soykırımı sonrasında çeşitli yardım çabalarıyla binlerce Ermeni'yi kurtardığı için bilinecek.

"Şu anki şartlar, 20 yıl önceki katliamlardan tamamen farklı. O zaman yapılacak şey şimdi imkansız. Türkler, Avrupa'da patlak veren savaşı çok iyi biliyorlar ve Hıristiyan milletler bununla ilgilenemeyecek kadar meşguller. Ermeniler, bu yüzden "düşmanlarını" yok etmek için zamandan yararlanıyorlar."

Henry H. Riggs, Ermeni soykırımı sırasında Harput'ta görevliydi . Days of Tragedy in Armenia: Personal Experiences in Harpoot, 1915–1917 adlı kitabı Ermeni soykırımının İngilizce dilindeki en ayrıntılı anlatımlarından biri olarak kabul edilir ve olaylara ilişkin önemli bir görgü tanığı sunar. Riggs, Ermenilerin tehcirinin Osmanlı hükümeti tarafından düzenlenen bir imha programının parçası olduğu sonucuna vardı.

"Hem orada hem de Ras-ül-Ain'de, yine aynı çölde, insanların, bulundukları köylerden çıkar çıkmaz topluca katledildiğine dair çok sağlam deliller mevcuttur. Söz konusu dönemin başında, yani 1916 yılının başında o semtte 485 bin kadar Ermeni sürgündeydi.On beş ay sonra, son tehcirin tamamlanmasından sonra, bu kalabalığın 113.000'inden fazlası bulunamadı. en çok ölenler açlıktan ve hastalıktan öldü, ancak binlerce kişi de son anda katledildi, görünüşe göre Türk hükümeti sınır dışı etme teorisini yürütmekten bıkmıştı."

Bodil Katharine Biorn konuşlu bir misyonerlik oldu Muş'ta Ermeni soykırımı başladığında. Binlerce Ermeni'nin hayatını kurtarmada etkili oldu. Biørn, tanık olduğu şeylerin çoğunu kişisel günlüğüne yazdı. Ayrıca, her fotoğrafın arkasında olayların ayrıntılarını veren durumun yüzlerce fotoğrafını çekmesiyle de dikkat çekiyor. Bodil sonunda Suriye , Lübnan ve Konstantinopolis'teki Ermeni yetimlere baktı . 1922'de Sovyet Ermenistanı'nın Alexandropol kentinde "Lusagbyur" adında bir yetimhane kurdu . Ardından Suriye ve Lübnan'daki Ermeni mültecilere yardım ederek çalışmalarına devam etti. Halep Ermeni cemaatinin girişimiyle Norveç'in Kragero kentine Bodil Biorn'un anısına bir heykel dikildi.

Ernest J. Christoffel, pratik bir Evanjelik rahip ve Malatya şehrinde körlere yardım eden bir tıp doktoruydu . Mesleğini, I. Dünya Savaşı'ndan sonra ülkeden kovulduğu 1908'den 1919'a kadar sürdürdü. Soykırım gerçekleştiğinde, Christoffel tehcir sırasında birçok Ermeni'nin hayatını kurtarmaya vesile oldu. Christoffel sonunda Ermeni soykırımı sırasında tanık olduklarını kitaplarında ve mektuplarında aktardı. Böyle bir kitap, Zwischen Saat und Ernte (Ekim ve hasat arasında), tehcir edilen Ermenilerin tehcir ve müteakip katliamlarının canlı bir anlatımını sunar.

Sürgün edilenlerin son zavallı birkaçı, Suriye ve kuzey Mezopotamya ovalarında sefil bir yaşam sürüyor ve sayıları hastalıklar ve zorunlu dönüşümler nedeniyle her gün azalıyor. Sadece birkaç adam kaldı. Anadolu kentlerinde halen çoğu İslam'ı seçen dağınık veya mülteciler var. Kitleler halinde gerçekleşen zorunlu din değiştirmelerin yanı sıra, bir başka karakteristik simge de Ermeni çocukların toplu olarak evlat edinilmesiydi. Bu binlerce kişi için gerçekleştirildi. Yapay olarak fanatik Müslümanlara dönüştürülmektedirler. Cinayetlerin sayısı azaldı, ancak imha süreci durmadı, sadece başka biçimler aldı.

Halkın her şeyi çalındı. Mülkiyet, aile, namus, din, hayat."

1908'de Jön Türk hükümetinin kurulmasından önce White, İmparatorluğun doğu eyaletlerindeki demografik durumu "ölümcül bir yara olarak yüzeye çıkacak bir iç gedik" olarak görüyordu. Nüfusun büyük bir bölümünün Hıristiyan olması nedeniyle, uygun bir zaman ve koşullarda bölgede çatışmaların kaçınılmaz olacağını kaydetti. White, 1913'te Marsovan Anadolu Koleji'nin başkanı oldu ve 1933'e kadar görevine devam etti. Sürgün edilenlerle ilgili olarak, White şunları söyledi: "Sefalet, ıstırap, ıstırap, kelimelerin gücünün ötesinde, neredeyse kalplerin kavrama gücünün ötesindeydi. Yas, susuzluk, açlık, yalnızlık, umutsuzluk içinde gruplar, varış yeri olmayan yollarda sürüklendi." Ermeni soykırımı sırasında White, birçok Ermeni'nin hayatını kurtarmaya çalıştı. Böyle bir durumda White, Ermenilerin sınır dışı edilmekten veya öldürülmekten kurtulmak için nerede saklandıklarını "söylemeyi reddetti".

Ermeni soykırımının ardından White, Yakın Doğu Yardım Fonu'na dahil oldu ve Ermeni mültecilere yardım etmek amacıyla 250 kişilik bir sefere başkanlık etti. Ayrıca bağımsız bir Ermenistan'ı destekliyordu çünkü özgür bir Ermenistan olmadan Ermenilerin "bir erkeğin hayatı, bir kadının onuru, bir çocuğun refahı, bir vatandaşın refahı veya bir vatandaşın refahı için gerçek bir güvenceye sahip olmayacağına inanıyordu. baba hakları."

"Firar eden askerleri, bombaları, silahları, kışkırtıcı yayınları veya devrimcileri arama bahanesiyle, Türk subayları, korkunç vahşetlerle soruşturmalarına eşlik eden yaklaşık 1.200 Ermeni erkeği Marsovan'da tutukladı. Bölgemizde herhangi bir devrimci faaliyet yoktu. Adamlar hendeklerin hazırlandığı dağlara gece-yüzlerce 'tehcir' gönderildi.Yapılanları yapmak için görevlendirilen kaba köylüler, 'mermi israfına yazık' olduğunu söylediler ve onlar kullanılan eksenler."

"Kızlar ve genç kadınlar yolculuğun her dönüşünde kaçırılıyordu. Marsovan'da kızların her biri 2 dolardan 4 dolara satılıyordu. Biliyorum, çünkü trafikte çalışan erkeklerle ilgili konuşmayı duydum. Biliyorum çünkü yapabildim. 4,40 dolar karşılığında üç kızı fidye için."

"Sonra Türkler kadınlara ve çocuklara, yaşlı adamlara ve küçük oğlanlara saldırdı. Onlarca kağnı toplandı ve şafak sökerken tekerleklerinin gıcırtısı, şimdi bile kanını donduran hatıralar bıraktı. Binlerce kadın. ve çocuklar süpürüldü. Nerede? Hiçbir yerde. Herhangi bir varış noktası belirtilmedi veya amaçlanmadı. Neden? Sadece Ermeni ve Hıristiyan oldukları ve Türklerin elinde oldukları için."

Osmanlı İmparatorluğu'nu ziyaret eden ve Ermenilerin durumuna şahit olan Aage Meyer Benedictsen, Osmanlı İmparatorluğu'ndaki Ermeniler için Danimarka'dan bir yardım kampanyası düzenledi. Destekçileri arasında, sonunda kurbanlar ve özellikle yetimler için yardım çalışmalarına katılacak olan Karen Jeppe de vardı. Olaylar hakkında bilgi sahibi olan Benedictsen, olaylarla ilgili olarak Osmanlı yetkililerini açıkça suçlarken, katliamların durdurulması için başvurularda bulundu. Benedictsen 1925'te "Armenia: A People's Life and Struggle for Two Millennia" (Ermenice: Et Folks Liv og Kamp gennem to Aartusinder) yazdı.

Ermeni soykırımı sırasında Parmelee, misyonerlik faaliyetlerini sürdürmeye devam ettiği Harput'ta görev yaptı. Kasabadaki tek doktor olduğuna inanılıyor. Ermenice ve Türkçe öğrendi ve yerel Fırat Koleji'nde ders verdi . Bu nedenle, sık sık olaylardan muzdarip olanlara bakmakla meşguldü. Ermeni soykırımının başlangıç ​​aşamalarında Parmelee, kasabanın Ermeni aydınlarının ilk tutuklanmalarını anlatıyor. Parmelee daha sonra, diğer nüfuzlu adam gruplarının "birbirlerine bağlandıklarını, geceleyin güçlü korumalar altında ıssız bir yere götürüldüklerini ve muhafızları tarafından katledildiğini" yazıyor. Birinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinden sonra Parmelee Amerika Birleşik Devletleri'ne gitti. Daha sonra Amerikan Kadın Hastaneleri Servisi (AWH) için mültecilerin yardım çabalarına yardım etmek için Osmanlı İmparatorluğu'na döndü .

"Yol boyunca bu binlerce sürgüne haftalarca gün be gün işlenen vahşeti, sonra da çoğunun düpedüz -belki bir nehirde boğularak ya da açlıktan düşüp öldürülmesini- anlatmaya çalışmak çok üzücü. susuzluk ve yorgunluk."

Ermeni soykırımı sırasında Van Direnişi sırasında Elizabeth Ussher Van'da görev yapıyordu . Zaman boyunca Ussher, günlüğündeki girişler aracılığıyla günlük notlar alarak olaylar hakkında yazdı. Direniş başladığında Barrows, "Vali bunu isyan olarak adlandırsa da, aslında Ermenilerin hayatlarını ve evlerini koruma çabasıdır" dedi. Ayrıca bölgenin çeşitli yerlerinde Ermeni konutlarını ve hanelerini yakma kampanyasının başlatıldığını bildirmişti. Barrows, Ermenilere yönelik mezalimleri "sistematik ve toptan bir katliam" olarak nitelendirdi. Aynı günlüğün girişinde, 5 Mayıs'ta Ussher, "şehirde savaşın başlamasının üzerinden iki haftadan fazla zaman geçti ve Ermenilerin avantajı var. Bununla, Vali'nin şeytani amacını başaramadığını görüyorsunuz. onları üç gün içinde sil." Ancak Ussher, "Türk askerlerinin birçoğunun bu kasaplığa karşı olduğunu" da belirterek, "Vali, iradesini yapmaktan hiç çekinmeyen kanunsuz Kürtlere yağma ve şan sözü verdi." Aynı girişte, "Türk kurşunlarıyla ölen ya da yaralanan" kırk kadın ve çocuğun tedavi edilmek üzere hastanelerine nasıl getirildiğini anlatıyor. Bu arada Ussher , yaklaşık 2000 kişinin sığındığı Varak Ermeni manastırının Türk yetkililer tarafından nasıl yakılıp yıkıldığını anlatıyor .

"Türk askerlerinin çoğu bu kasaplığa karşıdır; bu nedenle Vali, iradesini yapmaktan hiç çekinmeyen kanunsuz Kürtlere yağma ve şan vaat etmiştir. Bir sabah, Türk kurşunlarından ölen veya yaralanan kırk kadın ve çocuk getirildi. Hastanemize. Kaçarken öldürülen annelerine acınası ağlayan minikler, ovalarda bırakmak zorunda kaldıkları çocuklarına yas tutan anneler."

"Bize köylerin köylerin yakıldığı, kadınlara ve çocuklara yönelik öfkeyle ve erkeklerin kurşuna dizildiğine dair haberler geliyor. Geceleri, göldeki yazlık evimiz Artemid'de yaklaşık on mil uzaktaki ateşin ışığını görebiliyorduk. Daha sonra Artemid'deki bekçimizin öldürüldüğünü ve onu kurtarmaya çalışırken karısının elinin kesildiğini öğrendik."

Clarence Ussher'ın Ermeni soykırımı hakkındaki açıklamaları, İngilizce dilindeki en ayrıntılılardan biri olarak kabul edilir. Ussher, Ermeni soykırımının başlangıç ​​evrelerinde Van'daki Amerikan hastanesinde görevliydi. Bu süre içinde, Cevdet Bey , vali veya Vali Van vilayetlerinin ve kardeşi-in-law arasında Enver Paşa , Ermenilerin silah el koyduktan başladı. Ussher, bu tür silahlara el konarak, Cevdet Bey'in bölgedeki Ermeni nüfusunu tutuklayarak, işkence ederek ve nihayetinde öldürerek bir "terör saltanatı" başlattığını bildirdi. Cevdet Bey daha sonra dört bin Ermeni'nin amele taburlarına katılmasını istedi ve bu da çoğu zaman emekçilerin katledilmesiyle sonuçlandı. Ermeniler böyle bir meblağı göndermeyi reddedince ve daha fazla "katliam dedikodusu" çıkınca Ussher, Cevdet Bey ile görüşerek müdahale etti. Ussher, Cevdet Bey ile yaptığı görüşmede, "Kasap Alayı" (Türkçe: Kasab Taburi) olarak adlandırılan Cevdet Beyler alayının albayının Ermeni nüfusunu katletme emri aldığına tanık oldu. Emir verildikten sonra, Kasap Alayı altı köyü yok etmeye ve sakinlerini katletmeye devam etti. Ussher, "Bana tamir için getirilen yaraları anlatmaktan çekiniyorum" diyerek katliamın ayrıntılarını anlatmaktan çekindi. Daha sonra katliamlar sonucunda ilde 50.000 Ermeni'nin öldürüldüğünü bildirdi. 1917'de Ussher, Van'daki deneyimlerini anlatan An American Physician in Turkey: A Narrative of Adventures in Peace and War başlıklı bir anı kitabı yayınladı .

"Bir yerlerde bir katliamın olduğu ve İşkhan ve arkadaşlarının öldürüldüğüne dair vahşi söylentiler Ermenileri rahatsız ediyordu ve halkın endişelerini susturmanın bir yolu olup olmadığını görmek için Vali'ye gittim. Kasab Taburi, yani Türk mahkûmlardan oluşan Kasap Alayı adını verdiği Valis Alayı'nın albayı içeri girdi ve "Beni sen gönderdin
" dedi. İnsanlar." Ve bana dönerek, elini dizinden aşağıda tutarak vahşice, "Hiçbirini bırakmayacağım, ne de o kadar yüksekte" dedi.

"Bütün bunları yapan Türk halkı değil, Türk Hükümeti'dir. Hükümet Müslüman tebaasını aldatmaya ve Hıristiyanlara karşı kinlerini körüklemeye çalışmıştır. Cevdet Bey Van Ermenilerini isyan halinde olarak bildirmiştir. Elli beş bin o ilde katledilen Ermenilerin, Hıristiyanlar tarafından katledilen elli beş bin Müslüman olarak rapor edildi.O, gerçek vahşeti, -altı yaşından seksenine kadar değişen, öfkeli ve sakat bırakılmış kadın ve çocukları- isyankar ayrıntılarla anlattı, ancak şeytani bir değişiklik yaptı. açıklaması: bu kadınların Müslüman olduklarını ve Hıristiyanlar tarafından bu şekilde muamele edildiğini söyledi."

New York Times'ın bir sayısında Yarrow, Van ilinde Ermenilere yönelik katliamları "Ermenileri yok etmeye yönelik organize, sistematik bir girişim" olarak nitelendirdi. "Türkler ve Kürtler Ermenilere kutsal savaş ilan ettiler ve onları yok etmeye yemin ettiler" sonucuna varmıştır. Van'ın savunması sırasında Civanperçemi, Ermenilerin daha organize olmalarına yardımcı olmuş, direniş şanslarını güçlendirmişti. Ermenilerin işlerini seslendirecek bir merkez komitesi oluşturmalarında Ermenilere yardım etti. Ermenilerin hakimler, polis, belediye başkanı ve sağlık kurulu gibi bir takım devlet kurumlarını organize etmelerine yardımcı oldu. Ayrıca açlıktan ölmek üzere olan Ermeni mültecilere erzak ve yiyecek sağlamak için fırınları, fırınları ve değirmenleri yeniden açtı. Yaralı ve hasta Ermenilere barınma ve bakım sağlamak amacıyla kendisi tarafından hastaneler ve aşevleri de açılmıştır. Yarrow, Ermenilerin ırk ve din ayrımı gözetmeksizin nasıl yardım sağladıklarına değinerek, "Ermenilerin kendi kendilerini kontrol etmelerine hayret ediyorum. -Avrupalıların bile yapacağına inanmadığım bir şey."

"Kuşatma devam ederken, Türkler şehrin çevresinde bulabildikleri her Ermeni'yi öldürdüler. Çoğu durumda surların dışında bulunan her kadın da öldürüldü. Türklerin eline geçen küçük çocuklar bile öldürüldü. öldürmek."

Yarrow, Türk askerlerinin kaçan mültecilere nasıl ateş ettiğini de belirtiyor:
"Bir bölgede, tepelerde tenha olan Türk ileri muhafızları, kaçanların üzerine tüfek ateşi açtı. Açılan ateş sonucu yüzlercesi öldü."

Bitlis'te misyoner bir anne babanın çocuğu olarak dünyaya gelen Grace Knapp, Osmanlı İmparatorluğu'nda görev yapmış bir Hıristiyan misyoner ve öğretmendi. Soykırım sırasında Knapp, Van Direnişi'ne tanık olduğu Van'da bulunuyordu. Olaylarla ilgili açıklamalarını iki yayınlanmış kitapta anlattı. İlk kitap olan Savaş Zamanında Türkiye'deki Van Misyonu , çatışma sırasında gelişen olayları ve direniş sırasında Türk askerlerinin Ermenilere karşı yaptığı katliamları ayrıntılı olarak anlatır. İkinci kitabı Bitlis Trajedisi, Bitlis'teki Ermeni nüfusa yönelik katliamlara tanık olan iki hemşirenin anlatılarını anlatıyor. Kitabının önsözünde Knapp, bu hesapların hemşireler Grisell Mclaren ve Bayan Shane'den kelimesi kelimesine anlatılar olduğunu belirtiyor. Bitlis Trajedisi, Bitlis'teki birkaç yazılı katliamdan biridir.

"O [Cevdet Bey] önce Shadakh'ı cezalandıracak, sonra Van'la ilgilenecekti ama bu arada isyancılar bir el ateş etse Hıristiyanların her erkek, kadın ve çocuğunu öldürecekti."

"Polis Ermeni kanına susamışçasına çıldırmış gibiydi... Kadın ve çocukların çığlıkları günün hemen her saatinde duyulabiliyordu. Gecenin karanlığında çınlayan çığlıklar daha da yürek yakıcıydı. "

Floyd Olin Smith, Yakın Doğu Yardımı altında Osmanlı İmparatorluğu'nda (1913-1917) görev yapan Amerikalı bir doktordu. Floyd Smith, Osmanlı İmparatorluğu'ndayken Diyarbakır'da birçok Ermeni soykırımı kurbanının bakıcısıydı. Smith, Diyarbakır ilinin dört bir yanından tehcir, işkence ve katliama maruz kalan çok sayıda hasta aldı. Tedavi ettiği tüm hastaların bir listesini derledi ve her hastayla ilgili ayrıntılar verdi. Böyle bir olayda, 21 Mayıs 1915'te Smith, Diyarbakır yakınlarındaki bir köy olan Karabaş'taki katliamlardan kaçan yirmi kişilik bir hasta grubunu kabul etti. Köy yaklaşık yedi yüz kişilik bir nüfusa sahipti ve Ermeni ve Süryanilerden oluşan karma bir nüfustan oluşuyordu. Dr. Smith, bu hastaların kurşun yaraları, kopmuş bilekler, kafa kesme girişimleri ve kılıç ve bıçakla kesiklerden muzdarip olduğunu bildirdi. Dr. Floyd Smith de işkence gören ve dövülen birçok Ermeni'yi tedavi altına aldı. En yaygın işkence tekniklerinden birinin , bir kişinin çıplak ayak tabanlarına vurmayı içeren bastinado olduğunu bildiriyor . "Tanınmış bir Ermeni" olarak kabul edilen böyle bir hasta, ayak tabanlarına yedi yüz kırbaç yedi. Adamın ayaklarının çevresinde ağır şişlikler oluştu ve zaten çok sayıda kabarcık içeren derisi gözle görülür şekilde kırıldı. Smith, hapishanede dövülen ve bacaklarında ve kollarında birkaç çürük bulunan bir Ermeni kadını da tedavi etti. Ermeni ayaklanması için çalışan bir ajan olarak damgalanan Dr. Smith, 23 Haziran 1915'te Diyarbakır'dan kovuldu.

Yaraların hemen hepsi enfeksiyon kapmıştı ve ben onları şu şekilde sınıflandırdım: (a) Kafa derisi, yüz, boyun, omuzlar, sırt, ekstremitelerin iç yaraları (muhtemelen kılıç ve bıçaklardan).
(b) Ekstremitelerde delici kurşun yaraları.
(c) Ağır kesici aletlerle, muhtemelen baltalarla açılan yaralar." "Diyarbakır, son derece az sayıda yabancının yaşadığı bir iç vilayettir - Zahmetli Ermeni sorununun nasıl çözüleceğini bulmak için ideal bir düzen: Katliam ve Tehcir veya her ikisi bir arada. Talat, Enver ve Cemal cehennemden gelen iblislerdi."

Yeni vali [Reşid], büyük bir polis ve jandarma kuvveti alarak bu adamların büyük bir kısmını yakalamayı başardı. Kısa süre sonra, önde gelen Ermenileri tutuklamaya başladı. Kaçakları barındırıyorlardı. Çoğu insanın evinde yirmi yıl önceki olayın anısına silahlar vardı, ama genel bir ayaklanma fikrinin olmadığına eminim. 1 Nisan civarında silah talep eden bir bildiri yayınlandı. Erkekler hapsedildi. silahların gizlendiği yeri ve varlığını itiraf ettirmek için sağa sola işkence yaptılar. Bazıları işkence altında deliye döndü."

"1915 baharında erkeklerin cezaevinde itiraf almak için dövüldüğü ve işkence gördüğü ve bazen öldürüldüğü bildirildi. Hisse senetlerinde tutulan ayakların bastinado'nun yaygın olduğu söylendi."

Mary Louise Graffam Amerikalı bir öğretmen, lise müdürü, Hıristiyan misyoner ve Ermeni soykırımının önemli bir tanığıydı . Ermeni soykırımı sırasında, yerel Ermenilerle birlikte sınır dışı edildi ve Ermeni soykırımının kurbanı olarak kabul edildi . Amerika'nın I. Dünya Savaşı'na dahil olması nedeniyle Osmanlı hükümetinin Amerikan hükümetiyle diplomatik ilişkilerini kesmesinden sonra Mary Louise Graffam, Sivas'ta kalan birkaç Hıristiyan Misyonerden biriydi . Ermeni soykırımı başlamadan önce, Ermenilerin saklaması için kendisine verdiği mali kayıtları ve mücevherleri saklamak ve gömmek ve değerli eşyaları daha güvenli yerlere nakletmekle görevlendirildi. Ancak Ermeni soykırımının başlangıcında Graffam, öğrencileriyle birlikte 7 Temmuz 1915'te 2.000 Ermeniden oluşan bir konvoy ile tehcir edildi. Konvoyu korumakla görevlendirilen jandarmalar, sonunda sınır dışı edilenleri soyan ve kızlardan bazılarını kaçıran yerel Kürt gruplarına silah ve mühimmat verdi. Bazı Kürt gruplar tehcir edilen Ermenilere taş atıyorlardı. Yürürken, sınır dışı edilenlerin yakındaki bir nehirden su içmeye çalışırken vurularak öldürüldüğünü gördü. Ayrıca bir "ceset vadisi" olduğuna dair raporlar almıştı. Mary Graffam, 1919'da yaşadıklarını "Kendi Hikayesi" başlığıyla yazdı.

"Erkekler bizden ayrılır ayrılmaz Türk Arabacılar [konvoy şoförleri] kadınları "Hepiniz Tokma Su'ya atılacaksınız, eşyalarınızı bize verseniz iyi olur, sonra da" diyerek kadınları soymaya başladı. Senin yanında kalıp seni korumaya çalışacağız." Tanıştığımız her Türk kadını aynı şeyi söyledi. En kötüsü de az çok kötü şeyler yapan jandarmalardı. Okul kızlarımızdan biri Kürtler tarafından iki kez kaçırıldı ama arkadaşları o kadar yaygara yaptı ki geri getirildi."

"Tokma Su üzerindeki köprüye yaklaştığımızda kesinlikle ürkütücü bir manzaraydı. Ovanın üzerinde göz alabildiğince ağır ağır hareket eden kağnılar vardı. Yolda saatlerce bir damla su yoktu ve güneş batıyordu. çok sıcak.İlerledikçe dünkü arkadaştan ölüleri görmeye başladık ve bu arada zayıflar düşmeye başladı... Elimden geldiğince çok arabayı arabalarımıza yığdım ve hem kız hem erkek öğrencilerimiz kahramanlar gibi çalıştı "

"Birkaç hafta önce buradaki Türk yetimhanesinde bulunan bir Ermeni kız kalabalığına, tamamen Müslüman olmadıkları ve tüm Ermeni akraba ve tanıdıklarını kesinlikle inkar ettikleri takdirde sokağa atılacakları söylendi. Bunun üzerine kızların çoğu bize kaçtı ve fabrikamızda çalışıyoruz."

Ermenilerden silah ve mühimmat koleksiyonunu gösteren fotoğrafların sahteciliği hakkında: "Sivas'ta bir fotoğrafçı, silah koleksiyonunu fotoğraflaması için Hükümet Konağı'na çağrıldı, ancak etkileyici bir gösteri yapmadıkları için ertesi gün geri dönmesi istendi. çok sayıda Türk mühimmatının eklendiğini fark etti ve bu son koleksiyonun fotoğrafı, Ermenilerin Türklere karşı silahlandırıldığının resmi kanıtı olarak kullanıldı."

Tacy Atkinson, Harput'ta görevli bir Hıristiyan misyonerdi ve Ermeni soykırımının önemli bir tanığı olarak kabul ediliyor. 1915'te başlayan Ermeni soykırımı sırasında Atkinson, Hıristiyan misyoner olarak görev yaptığı Harput'a yerleştirildi. Kocası Herbert'in bölgedeki prestiji nedeniyle, Atkinson yerel hükümet kurumlarına ve sınır dışı edilenlerin kendilerine anında erişime sahipti. Deneyimlerinin çoğunu, zaman periyodu boyunca tuttuğu günlüğüne yazdı. Ancak Atkinson, Türk yetkililerin günlüğünü ortaya çıkarabileceğinden korktuğu için olayları tam olarak anlatmak konusunda isteksizdi. Atkinson, Alman hükümeti tarafından da izin verildiği için Türk hükümetinin katliamları tek başına uygulayamayacağını belirtiyor. Bununla birlikte, Tacy Atkinson en çok birçok Ermeni'nin katliamdan kaçmasına yardım etmesiyle tanınır. Bir keresinde, mahkûmların asıldıklarında ipi kesebilmeleri için bir hapishane hücresine jilet kaçırdı. Tacy Atkinson, 1917'de ülkeyi terk ettiğinde Türkiye'deki evinde mühürlü bir sandıkta günlüğü bırakmıştı, çünkü Türk hükümeti ülke dışına yazılan her şeyin gönderilmesini yasaklamıştı. Dokuz yıl sonra, Amerika Birleşik Devletleri'ndeyken açılmamış bagaj ona gönderildi. 2000 yılında günlük Gomidas Enstitüsü tarafından yeniden yayınlandı .

"Ne korkunç bir manzara. İnsanlar evlerinden dışarı fırladı, kapılar çivilendi ve kağnılara ya da eşeklere ve birçoğu yaya olarak yığıldılar. Polis ve jandarma silahlı, onları iterek. Dün Kughi'den büyük bir kadın kalabalığı geldi ama erkek yok. Adamlarının hepsi öldürüldü ya da hapiste ve tüm kızları götürüldü."

"Bir çocuk sinirli bir halde Mezreh'e geldi. Anladığım kadarıyla 23 Haziran'da bir köyden kadın ve çocuklardan oluşan bir kalabalığın yanında esirlerimize katılıp dışarı çıktı. Bakir Maden erkek ve kadın hepsi kurşuna dizilmiş ve daha sonra önde gelen adamların kafaları kesilmişti kaçarak buraya geldi Kendi annesi soyulup sonra vurulmuş Vadinin çok kötü koktuğunu, geçilemeyecek kadar kötü koktuğunu söylüyor şimdi."

"Bugün şehirden büyük kalabalıklar gitti. Salı günü yola çıkanların sadece iki saat uzaklıktaki Hulakueh'e götürüldüğü söylendi. Orada erkekler öldürüldü, kızlar götürüldü ve kadınlar soyuldu ve gitti... Yapıyoruz. hala ne olduğunu bilmiyorum.Bugün büyük bir kadın ve çocuk kalabalığı geliyor.Nereden geldiğini bilmiyorum ve burada olanlar olabildiğince hızlı ölüyorlar ve gömülmeden atılıyorlar.Akbabalar genellikle böyledir. kalın her yerde yoklar artık. Hepsi dışarıda cesetlerle ziyafet çekiyorlar. Bugün yola çıkan kadınları büyük bir Kürt ve jandarma kalabalığı izledi."

"Kadınlar, çocuklar ve oğlanlar bize morarmış, yaralanmış ve kanamış halde geldiler. Huiloo'dan küçük bir kız. Kadınların soyulduğunu, sonra ikisini birleştirdiğini ve kafalarının kesildiğini söyledi. ensesinde derin bir kesikle kaçtı ve buraya geldi. Tanıştığım bu insanlar bir gecede kilisenin avlusuna kondu. Uzağa gidemezler. Yakında öldürülecekler."