Unabomber Manifestosu -Unabomber Manifesto
Yaygın olarak Unabomber Manifestosu olarak adlandırılan Sanayi Toplumu ve Geleceği , Theodore John Kaczynski'nin Sanayi Devrimi'nin doğayı yok eden, insanları makinelere adapte olmaya zorlayan ve insanları makinelere adapte olmaya zorlayan ve toplumları baskılayan bir sosyopolitik düzen yarattığı zararlı bir teknoloji sürecini başlattığınıiddiaeden 35.000 kelimelik bir denemedir .insan özgürlüğü ve potansiyeli. Manifesto, Kaczynski'nin endüstriyel toplumun çöküşünü hızlandırarak vahşi doğayı korumak için tasarlanan1978-1995 posta bombası kampanyasınınideolojik temelini oluşturdu.
İlk olarak 1995 yılında, Kaczynski'nin ulusal teşhir için bombalama kampanyasını sona erdirmeyi teklif etmesinin ardından Washington Post ve New York Times'a ek olarak basılmıştı . Başsavcı Janet Reno , FBI'ın yazarı tanımlamasına yardımcı olmak için baskıya izin verdi . Çevrelerindeki baskılar ve tanıtım, kötü şöhretli bombalamaları gölgede bıraktı ve Kaczynski'nin kardeşi David Kaczynski tarafından teşhis edilmesine yol açtı .
Manifesto, küçük ölçekli yaşamın düşüşünü ve yaşanmaz şehirlerin yükselişini içeren genel etkilerini hesaba katmadan bireysel teknolojik gelişmeleri tamamen olumlu olarak kabul etmeye karşı çıkıyor. Kökleri Jacques Ellul , Desmond Morris ve Martin Seligman gibi akademik yazarların çalışmalarına dayanan, başlangıçta modern toplumun düşünceli bir eleştirisi olarak görülse de , Kaczynski'nin 1996'daki davası, mahkeme tarafından atanan avukatlarının haklı çıkarmaya çalıştığı gibi, kamuoyunu makale etrafında kutuplaştırdı. delilik savunmaları, manifestoyu bir delinin işi olarak nitelendirmek ve savcılık avukatları, davalarını onun berrak bir zihin tarafından üretilmesine dayandırdılar.
Amerikalılar Kaczynski'nin şiddetinden nefret ederken, onun manifestosu Amerikan halkı arasında yaygın olarak paylaşılmaya devam eden fikirleri dile getirdi. Bir 2017 Rolling Stone makalesi, Kaczynski'nin şu konsepti erken benimseyen biri olduğunu belirtti:
- "Toplumun standartlarına uymaya başladığımızda kendimizden bir parçadan vazgeçeriz. Bu, ve kendimizi fazla kaptırırız. Teknolojinin, isteyerek hayatımızı ele geçirmesine izin veriyoruz."
Labadie Koleksiyon ait Michigan Üniversitesi bir kopyasını barındıran Sanayi Toplumu ve Geleceği Fransızca'ya tercüme edilmiştir, üniversite okuma listelerinde kalıntıları ve Kaczynski 2016 yılında güncellendi Anti-Tech Devrimi: neden ve nasıl onun siyasi savunur, felsefeyi daha derinlemesine
Arka plan ve yayın
1978 ve 1995 yılları arasında Ted Kaczynski , modern teknolojiyle ilgili insanlara karşı bir posta bombası kampanyası yürüttü. Hedefleri, FBI'ın UNABOM olarak kısalttığı üniversiteler ve havayollarıydı. Haziran 1995'te Kaczynski, birkaç yayından ( Washington Post , New York Times veya Penthouse ) biri , yaygın olarak "Unabomber Manifestosu" olarak bilinen Endüstri Toplumu ve Geleceği başlıklı teknoloji eleştirisini yayınlarsa kampanyasını sonlandırmayı teklif etti. ".
Kaczynski, kelimelerin yetersiz kaldığı durumlarda doğrudan eylem olarak uyguladığı şiddetinin, başkalarını eleştirisine dikkat çekmeye çekeceğine inanıyordu . Fikirlerinin ciddiye alınmasını istiyordu. Medya, manifestoyu baskı altında yayınlamanın etiğini tartıştı. Amerika Birleşik Devletleri Başsavcısı Janet Reno denemesinde savunma yapan bir okuyucu, yazarına tanıyabileceği böyle paylaşılacak.
O yaz boyunca FBI, Unabomber'ın eserlerini , ortak temalarına dayanarak Gizli Ajan da dahil olmak üzere Joseph Conrad'ın eserleriyle karşılaştırmak için edebiyat bilginleriyle birlikte çalıştı .
Washington Post , 19 Eylül 1995'te bir ekte manifestoyu tam olarak yayınladı ve maliyeti The New York Times ile paylaştı . Yapılan açıklamaya göre Post , "günlük gazetesinin tüm nüshalarında ayrı bir bölüm dağıtmak için mekanik yeteneğe" sahipti. Berkeley merkezli bir satranç kitabı yayıncısı, gelecek ay Kaczynski'nin izni olmadan kopyalarını ciltsiz olarak yayınlamaya başladı.
Kaczynski, 1971'de manifesto haline gelecek olan fikirlerin bir denemesini kaleme almıştı: teknolojik ilerlemenin bireysel özgürlüğü yok edeceği ve doğrudan eylem olmaksızın, liberteryen felsefenin propagandasının yetersiz kalacağı. Orijinal, el yazısı manifesto, 2011 yılında Kaczynski'nin varlıklarının, daktilo baskılarının ve daktilolarının kurbanlarının tazminatını artırmak için 20.053 dolara satıldı .
İçindekiler
35.000 kelimeyle, Sanayi Toplumu ve Geleceği , insan ölçeğindeki toplulukları yok etmek için teknolojiyi çok ayrıntılı bir şekilde suçluyor . Kaczynski, Sanayi Devrimi'nin insan ihtiyaçlarını kendi ihtiyaçlarının altında tutan bir sosyopolitik düzene dönüşerek insan ırkına zarar verdiğini iddia ediyor . Bu sistem, diye yazıyordu, doğayı yok ediyor ve bireysel özgürlüğü bastırıyor. Kısacası, insanlar makinelere adapte olur, bunun tersi de geçerlidir, bu da insan potansiyeline düşman bir toplumla sonuçlanır .
Kaczynski, teknolojik ilerlemeyi, küçük insan topluluklarının yok edilmesi ve sorumsuz bir devlet tarafından kontrol edilen yaşanmaz şehirlerin yükselişiyle suçluyor. Bu amansız teknolojik ilerlemenin kendi kendine dağılmayacağını, çünkü bu ilerlemenin toplam etkilerine rağmen bireysel teknolojik ilerlemelerin iyi görüldüğünü iddia ediyor. Kaczynski, modern toplumu, bireylerin sisteme uyacak şekilde ayarlandığı ve sistemin dışındakilerin kötü olarak görüldüğü muhalefete karşı bu düzeni savunan bir toplum olarak tanımlar. Bu eğilimin, geniş polis yetkilerine, akıllara durgunluk veren kitle iletişim araçlarına ve ayrım gözetmeksizin uyuşturucu tanıtımına yol açtığını söylüyor. O hem eleştirir büyük devlet ve büyük iş sanayileşmenin kaçınılmaz sonucu olarak, ve bilim adamları ve pervasızca teknolojik gelişmeler sayesinde güç sağlamakla yükümlü "technophiles" tutar.
Bu sanayileşmiş sistemin çöküşünün yıkıcı olacağını ve çöküşü hızlandırmanın yıkımın etkisini azaltacağını savunuyor. Sanayi toplumunu kaybetmekle gelen ödünleşimleri, maliyete değer olarak haklı çıkarıyor. Kaczynski'nin ideal devrimi, hükümeti devirmeyi değil, modern toplumun ekonomik ve teknolojik temelini yıkmayı amaçlar. Mevcut toplumu yok etmeye ve teknolojinin antitezi olan vahşi doğayı korumaya çalışıyor .
eleştiri
Bir bilim adamı onu " ortak Amerikan kaygılarını pekiştirmek için felsefi ve çevresel klişeler toplamakla" suçladı .
etkiler
Endüstri Toplumu ve Geleceği , John Zerzan , Jacques Ellul , Rachel Carson , Lewis Mumford ve EF Schumacher gibi çağdaş teknoloji ve sanayileşme eleştirmenlerini tekrarladı . "Güç sürecinin bozulması" fikri, Mumford, Paul Goodman ve Eric Hoffer dahil olmak üzere, sosyal sorunların birincil nedeni olarak anlamlı çalışmanın eksikliğini vurgulayan sosyal eleştirmenleri benzer şekilde tekrarladı . Aldous Huxley , Kaczynski'nin metninde atıfta bulunduğu Cesur Yeni Dünya'da genel temasını ele aldı . "Nin Kaczynski fikirleri oversocialization " ve "vekil faaliyetleri" hatırlama Sigmund Freud 'ın Medeniyet ve Sorunları ve onun teorileri rasyonalizasyon ve yüceltme (Kaczynski 'vekil faaliyetleri' açıklamak için üç kez kullanan bir terim).
Ancak Sean Fleming tarafından 2021 yılında yapılan bir araştırma, bu benzerliklerin çoğunun tesadüfi olduğunu gösteriyor. Kaczynski diye sunulan sonrasına kadar Lewis Mumford, Paul Goodman veya John Zerzan okumadığını Sanayi Derneği ve gelecekteki üzere New York Times ve Washington Post . Freud, Carson veya Schumacher okuduğuna dair hiçbir kanıt yok. Bunun yerine, Fleming, Endüstriyel Toplum ve Geleceği'nin "Fransız filozof Jacques Ellul , İngiliz zoolog Desmond Morris ve Amerikalı psikolog Martin Seligman'dan gelen fikirlerin bir sentezi olduğunu" savunuyor . Kaczynski'nin teknoloji anlayışı, uyumsuzluk fikri ve solculuk eleştirisi büyük ölçüde Ellul'un 1954 tarihli The Technological Society adlı kitabından alınmıştır . Kaczynski'nin “vekil etkinlikler” kavramı, Desmond Morris'in “hayatta kalma-ikame faaliyetler” kavramından gelirken, “güç süreci” kavramı, Morris'in “Uyaran Mücadelesi” kavramını Seligman'ın öğrenilmiş çaresizlik kavramıyla birleştirir . Fleming'in çalışması , Kaczynski'nin Industrial Society and Its Future'ın Washington Post versiyonuna dahil etmediği bir dizi "gizli" dipnot da dahil olmak üzere, Michigan Üniversitesi'ndeki Labadie Collection'daki arşiv materyallerine dayanmaktadır .
sonrası
Kaczynski, posta bombardımanı kampanyasını, Endüstri Toplumu ve Geleceği'nde ciddiye alınmasını istediği mesaj için farkındalık yaratmayı amaçlamıştı. 1995'teki ilk yayını ile manifesto, entelektüel olarak derin ve aklı başında olarak kabul edildi. Yazarlar, manifestodaki duyguyu tanıdık olarak nitelendirdi.
To Kirkpatrick Sale , Unabomber teknolojisi hakkında makul inançları "rasyonel adam" oldu. Amerikan siyasetinin ön saflarında yer alması için manifestonun açılış cümlesini önerdi. Cynthia Ozick Amerikalı için çalışmalara benzetti Raskolnikov (bir Dostoyevski 'nin Suç ve Ceza , bir 'uzlaşmaz idealizm dışına cinayet işlemek için tahrik olağanüstü zeka ve insani amaçla felsefi suçlu ...' gibi). Manifestonun mesajıyla ilgilenen çok sayıda web sitesi çevrimiçi olarak göründü.
Kaczynski'nin manifestosunu bombalamalardan çok yayınlama çabası, onu Amerikan haberlerine taşırken ve manifesto gazeteler, kitap baskıları ve İnternet aracılığıyla geniş çapta yayılırken, nihayetinde manifestodaki fikirler, Kaczynski'nin tepkisiyle gölgelendi. bombalamaların şiddeti ve aradığı ciddi kamuoyu düşüncesini ateşlemedi.
Manifestoyu okuyan David Kaczynski , kardeşinin yazarlığından şüphelendi ve FBI'ı bilgilendirdi .
Denemenin etkisi
Ted Kaczynski'nin Nisan 1996'da tutuklanmasından sonra, görüşlerini yaymak için duruşmayı kullanmak istedi, ancak yargıç kendisini temsil etmesine izin vermedi . Bunun yerine, mahkeme tarafından atanan avukatları , Sanayi Toplumunu ve Geleceğini kendi iradesi dışında itibarsızlaştıracak bir delilik savunması planladı . İddia makamının psikiyatristleri, manifestoyu Unabomber'ın akıl sağlığının kanıtı olarak gösterdiler ve Kaczynski'nin akıl sağlığı mahkemede ve medyada yargılandı. Kaczynski , Mayıs 1998'de şartlı tahliye olmaksızın ömür boyu hapis cezası için savunma pazarlığı yaparak yanıt verdi .
Kaczynski'nin biyografisini yazan kişi, halkın bu "deha mı delilik mi tartışmasının" ötesine bakması gerektiğini ve manifestoyu, medeniyetin yönü konusundaki güvensizliklerini paylaşan Amerikalılar tarafından paylaşılan normal, ortak, istisnai olmayan fikirleri yansıtıyor olarak görmesi gerektiğini savundu. Amerikalıların çoğu onun şiddetinden nefret ederken, onun teknoloji karşıtı mesajının yandaşları, teknolojiyi sorgulama ve vahşi doğayı koruma çağrısını kutladı. Colorado hapishanesinden, felsefesini diğer yazarlarla mektupla netleştirmeye devam ediyor.
Miras
Kaczynski'nin manifestosunun bir kısmı, bilim adamı ve yazar Raymond Kurzweil tarafından The Age of Spiritual Machines (Ruhsal Makineler Çağı) adlı kitabında alıntılanmış ve ardından bilgisayar bilimcisi Bill Joy'un " Geleceğin bize neden ihtiyacı yok " makalesinde bahsedilmiştir . 1998 sonbaharında Joy, "Ray ve ben George Gilder'ın Telecosm konferansında konuşmacıydık ve iki seansımız bittikten sonra tesadüfen onunla otelin barında karşılaştım. Berkeley'li John Searle ile oturuyordum. bilinci inceleyen filozof. Biz konuşurken Ray yaklaştı ve konusu bugün bile aklımdan çıkmayan bir sohbet başladı."
2000 yılı itibariyle, Sanayi Toplumu ve Geleceği üniversite okuma listelerinde kaldı ve yeşil anarşist ve eko-aşırılıkçı hareketler Kaczynski'nin yazılarına büyük saygı duymaya başladı ve manifesto, spekülatif bilim kurgu gibi teknoloji eleştirmenleri arasında niş bir izleyici kitlesi buldu. ve anarko-primitivist topluluklar. O zamandan beri Jean-Marie Apostolidès tarafından Fransızcaya çevrildi .
2000 yılından bu yana, Labadie Koleksiyonu , Unabomber'ın Michigan Üniversitesi'ni resmi olarak kabul etmesinin ardından diğer yazıları, mektupları ve kağıtları ile birlikte manifestonun bir kopyasını barındırıyor. O zamandan beri Özel koleksiyonlarında en popüler arşivlerden biri haline geldiler .
2017'de Rolling Stone'daki bir makale , Kaczynski'nin şu fikri erken benimseyen biri olduğunu belirtti:
- "Toplumun standartlarına uymaya başladığımızda kendimizden bir parçadan vazgeçeriz. Bu, ve kendimizi fazla kaptırırız. Teknolojinin, isteyerek hayatımızı ele geçirmesine izin veriyoruz."
2018'de New York dergisi, manifestonun daha sonra neo - muhafazakarlar , çevreciler ve anarko-primitivistlerden ilgi gördüğünü belirtti .
Aralık 2020'de, Charleston Uluslararası Havalimanı'nda , "yıkıcı bir cihaz kullanmaya teşebbüsle ilgili yanlış bilgi vermek" suçlamasıyla tutuklanan bir adamın , bomba olduğu yönünde yalan bir şekilde tehdit ettikten sonra Unabomber manifestosunu taşıdığı tespit edildi.
Yeniden baskılar ve daha fazla çalışma
Feral House , yazışma ve bir röportajın yanı sıra Kaczynski'nin ilk kitabı olan 2010 Teknolojik Kölelik'teki manifestoyu yeniden yayınladı . Kaczynski kitaptan ve yayınlanmasındaki kontrol eksikliğinden memnun değildi. Kaczynski'nin 2016 Anti-Tech Devrimi: Neden ve Nasıl 1995 manifestosunu daha alakalı referanslarla günceller ve politik felsefesini daha derinlemesine savunur.
Ayrıca bakınız
- ivmecilik
- Anarşizm ve şiddet
- anarko-primitivizm
- teknoloji eleştirisi
- eko-terörizm
- yeşil anarşizm
- Neo-Ludizm
- Eylemin propagandası
Referanslar
bibliyografya
- Chase, Alston (Haziran 2000). "Harvard ve Unabomber'ın Yapılışı" . Atlantik . ISSN 1072-7825 .
- Kelman, David (2017). "Küçük Bir Odada Siyaset: Piglia'nın El camino de Ida'sında Yeraltı Babil". Karşılaştırmalı Edebiyat Yıllığı . 63 (1): 179–201. doi : 10.3138/ycl.63.005 . ISSN 1947-2978 . S2CID 220494877 . MUSE 758028 Projesi .
- Kovaleski, Serge F. (9 Temmuz 1996). "1907 Conrad Romanı Unabomb Şüphelisine İlham Vermiş Olabilir" . Washington Post . ISSN 0190-8286 .
- McHugh, Paul (Kasım 2003). "Bir katilin yapımı". İlk Şeyler: Aylık Din ve Kamu Hayatı Dergisi (137): 58+. ISSN 1047-5141 . Gale A110263474 .
- Michael, George (2012). "Ekoekstremizm ve Radikal Hayvan Kurtuluş Hareketi" . Yalnız Kurt Terörü ve Lidersiz Direnişin Yükselişi . Nashville: Vanderbilt University Press. s. 61–78. ISBN'si 978-0-8265-1857-6.
- Moen, Ole Martin (Şubat 2019). "Unabomber'ın etiği" . Biyoetik . 33 (2): 223–229. doi : 10.1111/bioe.12494 . hdl : 10852/76721 . ISSN 0269-9702 . PMID 30136739 . EBSCO ana bilgisayarı 134360154 .
- Richardson, John H. (11 Aralık 2018). "Unabomber Yardımcılarının Beklenmedik Yeni Nesilleri" . New York Dergisi . 15 Şubat 2021'de alındı .
- Simmons, Ryan (1999). "Terörist Nedir? Çağdaş Yazarlık, Unabomber ve Mao II". MFS Modern Kurgu Çalışmaları . 45 (3): 675-695. doi : 10.1353/mfs.1999.0056 . ISSN 1080-658X . S2CID 162235453 . MUSE 21412 Projesi .
- Tan, Anna E.; Kar, David (Kasım 2015). "Kültürel Çatışmalar ve Sosyal Hareketler". Della Porta, Donatella'da; Diani, Mario (ed.). Toplumsal Hareketlerin Oxford El Kitabı . s. 513–533. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199678402.013.5 . ISBN'si 9780199678402.
daha fazla okuma
- Chase, Alston (2004). Cinayet İçin Bir Zihin: Unabomber'ın Eğitimi ve Modern Terörizmin Kökenleri . WW Norton & Company . ISBN'si 978-0-393-32556-0.
- Didion, Joan (23 Nisan 1998). "Delilik Çeşitleri" . Kitapların New York İnceleme . ISSN 0028-7504 .
- Finnegan, William (20 Mayıs 2011). "Unabomber Dönüyor" . New Yorklu . ISSN 0028-792X .
- Hough, Andrew (24 Temmuz 2011). "Norveç çekim: Anders Behring Breivik 'Unabomber'ın aşırma ' " . Günlük Telgraf . ISSN 0307-1235 .
- Katz, Jon (17 Nisan 1998). "Unabomber'ın Mirası, Bölüm I" . kablolu . 22 Ağustos 2017'de alındı .
- Kravets, David (20 Eylül 2015). "Unabomber'ın 20 yıl önce yayınlanan teknoloji karşıtı manifestosu" . Ars Technica . 15 Şubat 2021'de alındı .
- Rubin, Mike (4 Haziran 1996). "Patlayıcı bir en çok satan". Köy Sesi . 41 (23): 8. ISSN 0042-6180 . EBSCO ana bilgisayarı 9606174925 .
- Sale, Kirkpatrick (25 Eylül 1995). "Unabomber'ın Gizli İncelemesi: Deliliğinde Yöntem Var mı?" . Ulus .
- Sikorski, Wade (1997). "Deli Bombacılar Üzerine". Teori ve Olay . 1 (1). doi : 10.1353/tae.1991.0012 . ISSN 1092-311X . S2CID 144440330 . MUSE 32449 Projesi .