Altın Çiçeğin Sırrı -The Secret of the Golden Flower

Bir kısmı bir dizi üzerinde
taoculuk
Tao
kavramlar
Daoxue
Uygulamalar
metinler
tanrılar
Hongjun Laozu
Üç Saf Olan
Dört Hükümdar
Diğerleri
İnsanlar
Okullar
kutsal yerler
Kurum ve kuruluşlar

Altın Çiçeğin Sırrı ( Çince :太乙金華宗旨; pinyin : Tàiyǐ Jīnhuá Zōngzhǐ ), neidan (iç simya) meditasyonu hakkındabir Çin Taocu klasiğidir .

Tarih

Metni Altın Çiçeğin Sırrı atfedilen Lü Dongbin geç Tang hanedanı .

Metin, Tang Hanedanlığı döneminde 8. Yüzyılda Çin'in erken ezoterik çevrelerinde bulunan sözlü olarak aktarılan bir felsefeden alınmıştır. Daha sonra Altın Yaşam İksiri (Chin-tan-Chaio) olarak bilinen ve 'Aydınlık Din' olarak da adlandırılabilecek bir din haline gelen bu felsefe, Nasturi Hıristiyanlığından etkilenmiş ve Taoizm ve Budizm'den gelen fikirleri de bünyesinde barındırmıştır. Bu inanç, diğerleri ile birlikte, Tang İmparatorluğu tarafından Çin'de geniş çapta yayılmasına neden olan hoşgörü aldı. Richard Wilhelm, Dongbin'in Nasturi Hıristiyan İnancından olduğunu öne sürüyor.

yöntemler

Meditasyonun ilk aşaması
Meditasyonun ikinci aşaması

Çevirmenler tarafından ifade edilen izlenimlerin, yorumların ve görüşlerin çeşitliliğine rağmen, Altın Çiçeğin Sırrı'nda anlatılan meditasyon tekniği basit, sessiz bir yöntemdir; kitabın meditasyon tanımı " Ayrıntılı Zen " olarak nitelendirilmiştir . Şiirsel bir dille ortaya konan meditasyon tekniği, oturma, nefes alma ve tefekkür formülüne indirgenir.

Modern mistik harekette bulunanlara göre, kitaptaki meditasyon tekniklerinden birçoğunun , Tohu Wa-Bohu olarak bilinen Yahudi-Hıristiyan Meditasyonu uygulamasına dayandığı söylenir . altın çiçek.

Oturma öncelikle düz bir duruşla ilgilidir. Nefes alma, öncelikle qi ( chi veya ki olarak da bilinir) yolunun ezoterik fizyolojisi veya nefes enerjisi açısından ayrıntılı olarak açıklanır . Solunumla ilişkili enerji yolu, omurga ile dikey olarak hizalanmış bir iç tekerleğe benzer şekilde tanımlanmıştır. Solunum sabit olduğunda, tekerlek ileri döner, nefes enerjisi arkada yükselir ve önde iner. Kötü nefes alma alışkanlıkları (veya kötü duruş, hatta kötü düşünceler) tekerleğin dönmemesine veya geriye doğru hareket etmemesine neden olarak temel nefes enerjisinin dolaşımını engelleyebilir. Tefekkürde, kişi düşüncelerin ortaya çıkıp uzaklaştığını izler.

Meditasyon tekniği, günlük bir uygulama sırasındaki ilerlemenin onaylanmasıyla desteklenir, ulaşılabilecek aşamaları ve yukarı doğru süzülme veya hafif havada yükselme gibi bir hafiflik hissi gibi gözlemlenebilecek fenomenleri önerir. Bu tür faydalar, daha önce var olan engelleri hafifleten iyileştirmeler olan nefes enerjisi dolaşımıyla ilişkili gelişmiş iç enerjiye atfedilir. Birkaç çizim, bir meditasyon uygulayıcısının kişisel evrimiyle ilgili görüntüleri, saf rasyonel analiz açısından biraz kafa karıştırıcı olabilecek görüntüleri tasvir ediyor. "Yalnızca yüz günlük tutarlı çalışmanın ardından, ışık ancak o zaman gerçek olur; ancak o zaman kişi ruh ateşiyle çalışmaya başlayabilir."

Bu tür ilk örnek, ilk yüz günü veya "ışığı toplamayı" temsil eder. İkincisi, meditatif bilincin ortaya çıkışını temsil eder. Üçüncü aşama, sıradan, günlük yaşamda bile var olan meditatif bir farkındalığı temsil eder. Dördüncü aşama, tüm koşulların tanındığı daha yüksek bir meditatif algıyı temsil eder. Daha sonra, çeşitli koşullar ayrı ayrı algılanmış olarak tasvir edilir, ancak her bir algı, bir farkındalığın bütününün parçasıdır.

Çeviriler

Altın Çiçeğin Sırrı ilk olarak Carl Jung'un bir arkadaşı olan sinolog Richard Wilhelm tarafından Almanca'ya çevrildi ve Çinli öğretmeni tarafından eserle tanıştırıldı. Eser daha sonra Cary F. Baynes tarafından Almanca'dan İngilizce'ye çevrildi . Jung ondokuz sayfalık (1949) gibi Wilhelm başlıca Çinli çevirileri, ikisi için bir yorum sağlar (s. Xxi-xxxix) Wilhelm / Baynes çeviri önsözü I Ching , transpersonel yönünü tartışan ve sır açıklama altın çiçeğin (1929).

1991'de metin, Wilhelm'in çevirisinin geçerliliğini eleştiren ve onu eksik ve yanlış olarak nitelendiren Doğu çalışmaları uzmanı Thomas Cleary tarafından Çince orijinalinden yeniden çevrildi:

Bu kılavuzun halen geçerli olan Wilhelm/Jung/Baynes baskısı tehlikeli ve yanıltıcı kirlilikler içerdiğinden , Altın Çiçeğin Sırrı'nın içeriğinin hem sıradan hem de uzman izleyiciler tarafından açıkça erişilebilir hale getirilmesi birincil düşünceydi.

Cleary, kendi görüşüne göre metnin Wilhelm ve Jung tarafından yaygın olarak yanlış yorumlandığına dair bazı örnekler verir ve metnin en başında böyle bir örneği açıklar:

Örneğin, bu metnin ilk bölümünde Wilhelm , tamamen açık ve tamamen etkili bir ruh (yani zihin) anlamına gelen zhixu zhiling zhi shen'i "En Büyük Boşluğun ve Yaşamın Tanrısı" olarak tercüme eder . Jung, bu tür bir çeviriye dayanarak Çinlilerin psikolojik fenomenleri tartıştıkları konusunda hiçbir fikirleri olmadığını düşündü. Daha sonra terminolojiyi yeniden psikolojiye sokmaya çalıştı, ancak başlangıçta tam olarak anlamadığı için sonunda bir çarpıtma ile sonuçlanmadı.

Nasturi Hristiyanlığı ile Bağlantılar

Richard Wilhelm, Nasturi Hristiyanlığının MS 635'te Tang hanedanlığında Çin'e gelişinin ve MS 840'ta Konfüçyüs Tarikatları tarafından zulmün, Altın çiçeğin Sırrı'nın Çin Nasturi Rahipleri tarafından kullanılan Hristiyan öğretilerinin çok iyi şifrelenmiş olabileceği fikrini desteklediğini varsayar. Aydınlık Din (Chin-tan-Chiao). "Chin-Tan-Chaio" tercüme edildiğinde, uygulamaları ve felsefeleri Altın Çiçeğin Sırrı'na dahil olan Işıltılı din olarak da adlandırılan Altın Yaşam İksirinin Dini olarak okunabilir. MS 635'te bir Nasturi Hristiyan Piskoposunun gelmesi ve Tang İmparatoru Taizong tarafından Doğu Hristiyanlığının Çin'e dahil edilmesi, MS 635'te Çin'de Aydınlık Din'in kurulmasına neden oldu. MS 840 yılında Tang İmparatoru Wuzong tarafından zulme maruz kalan rahipler, öğretilerini şifrelemeye ve mağaralarda saklamaya zorlandı . Richard Wilhelm, Altın Çiçeğin Sırrının kökeninden bahsederken bu konuyu detaylandırır:

“Belki de, Hıristiyan öğretilerinden kendisine tanıdık gelen metinlerde görünen birçok Avrupalı ​​Okuyucuya dikkat çekici gelecektir. Öte yandan, Avrupa'da genellikle Kilise deyimi olarak alınan bu aynı iyi bilinen şeylere burada oldukça farklı bir bakış açısı verilir. Kullanıldıkları psikolojik bağdan dolayı…” (Altın Çiçeğin Sırrı, Sayfa 8)

“T'ang döneminde bir Türk kabilesi olan İmparator ile ittifak halindeki Uygurların dini, Hristiyanlığın Nasturi koluydu; Sianfu'da 781'de dikilen ve hem Çince hem de Süryanice yazıtlar taşıyan ünlü Nasturi anıtının tanık olduğu gibi, yüksek lehteydi. Böylece Nasturiler ile Chin-tan-chaio arasındaki bağlantılar oldukça mümkündür...” (Altın Çiçeğin Sırrı, Sayfa 9)

"Timothy Richard, Chin-tan-chiao'yu sadece eski Nasturilerin bir kalıntısı olarak görecek kadar ileri gitti. Ritüeldeki belirli bir anlaşma ve Chin-tan-Chiao üyeliğinin Hıristiyan pratiğine yakından yaklaşan belirli gelenekleri tarafından görüşüne yönlendirildi ... ”

Wilhelm, daha önce Lü Yen olarak anılan Altın Çiçeğin Sırrı Lü Dongbin'in asıl yazarının Nasturi Hıristiyan İnancından olabileceğini öne sürüyor .

Notlar

  1. ^ Wilhelm, Richard (17 Kasım 2014). Altın Çiçeğin Sırrı (PDF) (Illustrated, Reprint ed.). Martin Yayıncılık. P. 5. ISBN'si 161427729X.
  2. ^ Wilhelm, Richard (17 Kasım 2014). Altın Çiçeğin Sırrı (PDF) (Illustrated, Reprint ed.). Martin Yayıncılık. P. 10. ISBN'si 161427729X.
  3. ^ "Döndürme yöntemi, yaşam kapılarının ateşine üflemek için nefes almayı kullanır... Yol, sakrumdan yukarı doğru, geriye doğru akan bir şekilde Yaratıcı'nın zirvesine ve Yaratıcı'nın evinden geçer; sonra iki katın arasından doğrudan aşağıya doğru akan bir şekilde solar pleksusa batar ve onu ısıtır." Sayfa 61, 1962 baskısı.
  4. ^ "Yalnızca insan, dünyevi düşünceler aklına geldiğinde dimdik oturmamalı, düşüncenin nerede olduğunu, nerede başladığını ve nerede kaybolduğunu incelemeli." Sayfa 36, ​​1962 baskısı.
  5. ^ Sayfa 39, 1962 baskısı.
  6. ^ Carl Jung'un otobiyografisinde ( Memories, Dreams, Reflections , s. 373-377), arkadaşı Wilhelm hakkında bir bölüm yazdı ve ilgili bölümde, "Çin'de eski okuldan bir bilge ile tanışma şansına erişti. Bu bilge, Lau Nai Suan, onu Çin yoga felsefesi ve I Ching'in psikolojisiyle tanıştırdı. Bu iki adamın işbirliğine, mükemmel yorumuyla I Ching'in baskısını borçluyuz. " Muhtemelen aynı şey Altın Çiçeğin Sırrı'nın yoga felsefesi için de geçerlidir. Wilhelm'in orijinal Almanca baskısı ilk olarak 1929 sonbaharında, ölmeden sadece aylar önce (Baynes'in Önsözüne göre) çıkmış olsa da, Jung Altın Çiçeğin Sırrı'na ÖnsözündeWilhelm'in metni daha önce gönderdiğini belirtir ve ayrıca kitabın yayımlanmasının Jung'un inisiyatifiyle olduğunu gösterir.
  7. ^ Carl Jung, Richard Wilhelm üzerinde 2015-04-19 tarihinde Wayback Machine'de Arşivlendi Erişim tarihi: 27 Ağustos 2010
  8. ^ Cleary, Thomas. Altın Çiçeğin Sırrı . 1993. s. 5.
  9. ^ Cleary, Thomas. Altın Çiçeğin Sırrı . 1993. s. 82.
  10. ^ Wilhelm, Richard (17 Kasım 2014). Altın Çiçeğin Sırrı (PDF) (Illustrated, Reprint ed.). Martin Yayıncılık. P. 8. ISBN'si 161427729X.
  11. ^ Wilhelm, Richard (17 Kasım 2014). Altın Çiçeğin Sırrı (PDF) (Illustrated, Reprint ed.). Martin Yayıncılık. P. 10. ISBN'si 161427729X.

bibliyografya

  • Çağdaş Akademik Araştırma , sayfa 24, Ocak 2008, Tingjun Wang tarafından yazılmıştır, " Altın Çiçek içsel simya uygulamasının Sırrı Çalışması ". Çince Rumence Tercümesi

Dış bağlantılar