Tabii ki - Sureśvara
Tabii ki | |
|---|---|
| Kişisel | |
| Din | Hinduizm |
| Yıldızı parladı | 9. yüzyıl CE |
| Dini kariyer | |
| Öğretmen | Adi Shankara |
| Bir kısmı bir dizi üzerinde | |
| Hindu felsefesi | |
|---|---|
 | |
| Ortodoks | |
|
|
|
| Heterodoks | |
|
|
|
Sureśvara (aynı zamanda Sureśvarācārya olarak da bilinir, philosophankara altında okuyan 9. yüzyıl Hintli bir filozoftur . Śankara'nın ilk manastır kurumu olan Sringeri Sharada Peetham'ı Sureśvara'ya emanet ettiği söylenir . Sureśvara'nın Thrissur'da ünlü Naduvil Matham'ı kurduğuna inanılır . .
Hayat
Sureśvara'nın hayatı hakkında kesin olarak çok az şey biliniyor. İçinde güçlü bir geleneğe göre Advaita Vedanta , önce o Sureśvara olarak bilinen, Sankara Yasawi Mandana Misra , bir Mīmāmsāka . Śankara tarafından bir tartışmada mağlup olduktan sonra Miśra, bir aile reisi olarak hayatından vazgeçti ve bir sannyāsin oldu . Bu Maṇḍana Miśra'nın Brahmasiddhi'nin yazarıyla aynı olup olmadığı , modern bilim adamları tarafından metin analizi temelinde sorgulanıyor.
Sureśvara, Advaita geleneğinin Vārttikakāra'sıydı (yorumcu), Śankara'nın çalışmalarını titizlikle ve eleştirel bir şekilde inceliyordu. Yorumsuz çalışması Naiṣkarmyasiddhi'de Avdaita felsefesini açık ve basit bir şekilde sunar.
Maṇḍana Miśra ile Özdeşleşme
Maṇḍana Miśra sıklıkla Sureśvara ile özdeşleştirilmiştir. Sureśvara (MS 800-900) ve Maṇḍana Miśra, Śankara'nın çağdaşlarıydı. Her ikisi de Śankara'yı "kişisel inançlarına dayanarak" açıkladı.
Kuppuswami Sastri'ye göre, Brahmasiddhi'nin yazarı Maṇḍana Miśra'nın Sureśvara ile özdeş olması muhtemel değildir, ancak Maṇḍana Miśra ve Śankara'yı çağdaşlar olarak tanımlarken gelenek doğrudur. Brahmasiddhi'nin eleştirel baskısı, Maṇḍana Miśra isminin hem bir unvan hem de bir ilk isim olduğuna dikkat çeker ki bu, kişilikler arasında bir karmaşa için olası bir sebeptir. Maṇḍana Miśra'nın Advaita markası, belirli kritik ayrıntılarda Śhankara'nınkinden farklılık gösterirken, Sureśvara'nın düşüncesi Śankara'nınkine çok sadıktır.
Sharma'ya göre Hiriyanna ve Kuppuswami Sastra, Sureśvara ve Maṇḍana Miśra'nın çeşitli doktrinsel noktalarda farklı görüşlere sahip olduğuna işaret ettiler:
- Odağı avidya : Mandana Misra göre, tek tek JIVA odağı olan avidya bu Sureśvara içeriği ise, avidya ilgili Brahman'dır bulunur Brahmanda . Bu iki farklı duruş, Bhamati okulunun ve Vivarana okulunun muhalif pozisyonlarına da yansımıştır.
- Kurtuluş: Mandana Misra göre, oluşan bilgi birikimi Mahavakya için yetersiz kurtuluş . Sadece brahman'ın doğrudan farkına varılması özgürleştiricidir, bu da ancak meditasyonla elde edilebilir. Sureśvara'ya göre, bu bilgi doğrudan özgürleştiricidir, meditasyon ise en iyi ihtimalle yararlı bir yardımcıdır.
İşler
- Bṛhadāraṇyakopaniṣad-bhāṣya-vārttika (Śankara'nın Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad üzerine yapıtları üzerine yorum )
- Naiṣkarmya-siddhi ( yorumsuz )
- Sambandha-vārttika ( Śankāra'nın Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad'a girişi üzerine yorum )
- Taittirīya-vārttika (Śankāra'nın Taittirīya Upaniṣad üzerine çalışması üzerine yorum )
- Manasollasa ( Dakṣiṇamūrti-Stotra üzerine yorum )
- Pañcī-karaṇa-vārttika (Śankara'nın Pañcī-karaṇam yorumu )
Ayrıca bakınız
Referanslar
Kaynaklar
- Kuppuswami Sastri, S. (1984), Brahmasiddhi, Maṇḍanamiśra , yorumuyla Śankhapāṇī . 2. baskı , Delhi, Hindistan: Sri Satguru Yayınları
- Roodurmum, Pulasth Soobah (2002), Bhāmatī and Vivaraṇa Schools of Advaita Vedānta: A Critical Approach , Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
- Sharma, C. (1997), Hint Felsefesinin Eleştirel Bir Araştırması , Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-0365-5
daha fazla okuma
- John Grimes, "Sureśvara" ( Robert L. Arrington [ed.]. A Companion to the Philosophers . Oxford: Blackwell, 2001. ISBN 0-631-22967-1 )
- Sarvepalli Radhakrishnan , vd. [edd], Doğu ve Batı Felsefesi Tarihi: Birinci Cilt (George Allen & Unwin, 1952)
 |
Hinduizm'de dikkate değer bir kişi hakkındaki bu makale bir taslaktır . Wikipedia'yı genişleterek yardım edebilirsiniz . |