1960'larda cinsel devrim Amerika Birleşik Devletleri - Sexual revolution in 1960s United States

1960 yılında cinsel devrim ABD'de seks ve ahlak doğru serbest bir tutum sonuçlandığını sosyal ve kültürel hareketti. 1960'larda, cinsiyet toplumda daha geniş çapta tartışıldıkça sosyal normlar değişiyordu. Filmler, dergiler ve kitaplar gibi erotik medya daha popüler hale geldi ve ülke genelinde yaygın bir ilgi gördü. Bu değişiklikler, seksin kamusal alana girdiğini ve özellikle gençler arasındaki cinsiyet oranlarının artık göz ardı edilemeyeceğini ortaya koyuyor.

Hapın ve ikinci dalga feminizmin ortaya çıkmasıyla, 60'larda kadınlar bedenleri ve cinsellikleri üzerinde daha fazla kontrol sahibi oldular. Kadınlar hamilelik riski olmadan seks yapabilirler. Aynı zamanda, feminist harekete dahil olan birçok kadın, kendilerine atfedilen geleneksel cinsiyet ve cinsiyet rollerini sorguladı. Kadın kurtuluş hareketleri , kadınları toplumsal ve ahlaki sınırlardan kurtarmaya çalıştı.

Eşcinsel hakları hareketindeki gelişmeler, örneğin cinselliğe karşı ayrımcılığa meydan okumak için yapılan halk gösterileri ve protestolar gibi aynı dönemde meydana geldi. Bazı aktivistler eşcinselliği kutlamaya başladılar , ancak hareket 1969'daki Stonewall isyanlarına kadar gerçekten başlamadı .

Sosyal normlardaki değişiklikler

Amerika'da, bir dizi sosyal değişiklikten, seks ve cinsellik hakkındaki geleneksel fikirlerde çarpıcı bir değişim ortaya çıktı. 1969'da Andy Warhol'un yönettiği Mavi Film galası yapıldı. 1880'lerin başlarındaki filmler, cinsel görüntüler içeriyordu ve 1920'lerde bazı pornografik içerikler çekildi, ancak Mavi Film , geniş vizyona sahip ilk erotik filmdi. Bu film, "porno şıklığı" ve Pornonun Altın Çağı'nı (1969-1984) tanıtmaya yardımcı oldu . Pornografi , eleştirmenler tarafından ciddiye alınan, kamuoyunda tartışılan bir konu haline geldi.

Erotik ve çıplak içerikli dergilerin tirajı bu dönemde de arttı. Playboy'un 1953'te kurulmasından sonra , dergi 1960'a kadar 1,1 milyon kopya satıyordu. 1970'e gelindiğinde dünya çapında 5,4 milyon kopya satıyordu ve 1972'de 7.16 milyon kopya ve “tüm Amerikalı erkek üniversite öğrencilerinin dörtte biri” ile tirajda zirveye ulaştı. Bildirildiğine göre 1970'lerde okuyordu. ” İlk Playboy Kulübü 1960 yılında Chicago'da açıldı ve üyelere Playboy Bunnies tarafından yiyecek ve içecek servisi yapıldı . Kulüpler daha sonra diğer 23 ABD şehrinde açıldı. Zamanın yazar ve önde gelen feministi Gloria Steinem 1963'te bir Playboy Kulübü'nde kılık değiştirerek kadınların sıklıkla kötü muamele gördüğünü ve sömürüldüğünü keşfetti.

1960'larda erotik roman yasaklarına karşı çıkıldı ve neyin yasaklanması gerektiğine ilişkin standart değiştirildi. In Grove Press, Inc. v. Gerstein'e (1964), Grove Press yayınlanan Henry Miller ‘ın roman Kanser Dönencesi ABD'de yasaklandı. ABD Yüksek Mahkemesi buna edebi hak vardı ve değildi karar verildi çünkü 5-4 oylamada roman yasağını reddetti “toplumsal değer kurtarıcı olmadan tamamen.” Benzer bir durumda, Anıları v. Massachusetts (1966), Massachusetts Yargı Mahkemesi karar verdi , John Cleland ‘ın Life ve Miss Fanny Hill Maceraları müstehcen oldu. ABD Yüksek Mahkemesi, 6'ya 3 oyla bu kararı bozdu ve bu kitabın da "toplumsal değerden tamamen yoksun" olmadığını belirtti. Bu karar, cinsel içerikli kitapların yasaklanmasını daha da zorlaştırdı, çünkü edebi değeri veya sosyal önemi olan herhangi bir kitap artık Amerika Birleşik Devletleri'nde müstehcen olarak kabul edilemezdi.

Değişen sosyal normlara rağmen, 1960'larda cinsiyet oranlarının devrimci oranlarda artıp artmadığı belirsizdir. Daniel Scott Smith cinsiyet oranlarını inceledi ve 1940 ile 1967 arasında belirli gruplarda artışlar gördü. John Levi Martin'in açıkladığı gibi, “[Scott], kadın-üniversite-öğrenci anketlerinin inceleme eğiliminde olduğu üst sınıfların üyelerinin, daha sonra değiştiği sonucuna varıyor. Nüfusun geri kalanı ve sonunda cinsel gelenek ve davranışlarda alt sınıf meslektaşlarına yeniden katıldıkları zaman, aniden bir cinsel devrimin üzerimizde olduğuna inanıyoruz. Bu argüman, 1920'lerden önce kentsel işçi sınıfı kadınları arasında evlilik öncesi seksin – ve sadece bir nişanlıyla seks değil – hiçbir şekilde nadir olmadığını öne süren tarihsel çalışmalarla destekleniyor.”

Buna ek olarak, Phillips Cutright 1940'tan 1968'e kadar Batı nüfusundaki ilk adet görme yaşı ve gayrimeşruluk seviyeleri hakkındaki verileri inceledi ve devrimci oranlarda hiçbir değişiklik olmadığını buldu. Tek “önemli artışlar” müstakbel kocalarıyla birlikte genç beyazlar arasındaydı. Kadınlarda ilk adet görme yaşının, muhtemelen daha iyi beslenme nedeniyle 1940'tan 1968'e düştüğünü belirledi; bu, daha önceki "genç kızlar arasındaki düşük gayri meşruluk oranlarının biyolojik faktörlerin yanı sıra cinsel aktiviteyi baskılayan sosyal kontrollerden kaynaklandığını" öne sürüyor. “Çaresiz bir geçmiş ve rastgele şimdiki zaman efsanesinin oldukça abartılı olduğunu” öne sürüyor.

Hap

1960'tan başlayarak, " Hap " birçok kadına hamileliği önlemek için uygun fiyatlı bir yol sağladı. Hap piyasaya sürülmeden önce birçok kadın, hamile kaldıklarında iş piyasasından ayrılmaları gerektiği için uzun vadeli iş aramadı. Kürtaj yasadışıydı ve yapılırsa birçok sağlık riski taşıyordu. Doğum kontrolünden sonra, daha yüksek oranda kadın okul ve kolejden mezun oldu ve bu da daha sonra profesyonel kariyer kazanmalarına izin verdi.

Hapın icadı ile kadınlar cinselliklerini ve doğurganlıklarını güvenle kontrol edebildiler. Bitkisel ilaçlar ve erken prezervatifler de dahil olmak üzere , daha az koruyucu olan ve yasallaştırılmamış önceki doğum kontrol yöntemleri vardı. Doğum kontrolü “kadın kontrollüydü, kullanımı basitti, son derece etkiliydi ve hepsinden daha devrimciydi, üremeyi ve doğum kontrolünü cinsel eylemden ayırdı.” Eleştirmenler hapın ahlaksızlığa yol açacağını iddia ederken, kadınların bedenleri hakkında seçim yapma konusunda bazı özgürlükler kazanmalarına izin verdi.

Hap aslen hükümet tarafından aşırı nüfusa karşı koymak için bir nüfus kontrolü biçimi olarak onaylandı. Başkan Lyndon Johnson'ın sosyal reform politikası The Great Society , yoksulluğu ve ırksal adaletsizliği ortadan kaldırmayı amaçlıyordu. 1960 yılına gelindiğinde, Gıda ve İlaç İdaresi ilacı ruhsatlandırmıştı. Bilindiği gibi 'Hap' olağanüstü popülerdi ve olası yan etkileri konusundaki endişelere rağmen, 1962'de tahminen 1.187.000 kadın onu kullanıyordu. Kadınlar arasındaki popülerliğine rağmen, hap hala tartışmalı bir konuydu. 1964'te Connecticut ve New York dahil sekiz eyalette yasadışıydı .

Hapı evli kadınlar için elde etmek daha kolaydı, özellikle Griswold v. Connecticut'tan sonra(1965). ABD Yüksek Mahkemesi , Connecticut Planned Parenthood League'in genel müdürü Estelle Griswold'un yanında yer aldı ve evli çiftler için mahremiyet hakkının ABD Anayasasında verildiğini belirtti . Bu karar evli kadınların doğum kontrolünü elde etmelerini kolaylaştırırken, jinekolojik muayene ve oral kontraseptif talep eden bekar kadınlar genellikle reddedildi veya cinsel ahlak konusunda dersler verildi. Hapa erişimi reddedilen kadınlar, hapı reçete etmeden önce çoğu kez birkaç doktora gitmek zorunda kaldı. 1972'de Yüksek Mahkeme, Eisenstadt v. Baird davasında bu hakları evli olmayan çiftlere genişletti .

Hap eleştirileri

Hapa yönelik eleştiriler, belirli gruplar, özellikle de Siyah nüfus arasında gelişti. Yoksulluk içinde yaşayanlar için bir nüfus kontrolü biçimi olarak hapın kökeni, sistematik olarak yoksullaştırılan gruplar arasında güvensizlik yarattı. Robert Chrisman , doğum kontrolünün artık ırkçı saiklerle bir soykırım olarak kullanılabileceğini savundu ve “doğum kontrolü, kürtaj, kısırlaştırma artık ABD Uluslararası Kalkınma Ajansı'nın cephaneliğinde önemli silahlar ” dedi. New Jersey , Newark'taki Siyah Güç Konferansı'na katılanlar da doğum kontrolüne karşı çıktılar ve bunun Siyahların gücünü sınırlamak için bir araç olmasından korktular.

Hap hakkındaki bu korkular, on yıl boyunca ve hatta 1970'lerde gelişmeye devam etti. Amerika Birleşik Devletleri, özellikle Güney, önce kölelik altında ve daha sonra kısırlaştırma yoluyla Siyah doğurganlığını kontrol etme geçmişine sahipti. In Dick Gregory Ekim 1971 baskısında ‘la kapak konusu Abanoz dergisi, o kölelik gün içinde geri Siyah millet hasat beyaz millet için yeterince hızlı çocuklar büyümek değil” yazdı. Artık gücümüzün biraz tadına vardığımıza göre, beyazlar çocuk sahibi olmak için bir moratoryum ilan etmek istiyor." Yine de, bir dizi Siyah kadın doğurganlıklarını kontrol etmek istedikleri için hapı almayı seçti.

1969'da gazeteci Barbara Seaman , bir dizi yan etkiyi özetleyen Doktorların Hapa Karşı Davası'nı yayınladı . “Kan pıhtılaşması, kalp krizi, felç, depresyon, kilo alımı ve libido kaybı riski” için kanıt sağladı. Kitabı, 1970'lerde hapın güvenliği hakkında kongre oturumlarına yol açacaktı.

Kadın Hareketi

İkinci dalga feminizm , 1960'larda ve 1970'lerde, kadınlar için eşit fırsatlar ve haklar talep ederek gelişti. Feminist ve kadın kurtuluş hareketleri, kadınlar ve cinsellikleri hakkındaki fikirlerin değişmesine yardımcı oldu. In Kadınlığın Gizemi , Betty Friedan 1960 Amerika'da kadınların iç rolü ve bu rolle memnuniyetsizlik hissi tartışıldı. Friedan, kadınların “Ev Hanımı” olarak kadınsı hakkındaki bu popüler görüşe uymamaları ve seks eylemine katılmaları ve bundan zevk almaları gerektiğini öne sürdü.

Kadın kurtuluş hareketi de 1960'larda cinselliğin güzellik standartlarını eleştirdi. New York Radikal Kadınlar , radikal bir sivil haklar, Yeni Sol ve savaş karşıtı grup, Amerika Güzeli güzellik yarışmasında protesto yılında Atlantic City, New Jersey . Bu kadınlar sütyenlerini, Playboy kopyalarını, yüksek topuklu ayakkabılarını ve diğer güzellik objelerini bir "Özgürlük Çöp Kutusu"na attılar. Daha sonra feministler, cinsel özgürlüğün ataerkilliğin kadınları aşırı cinselleştirmesine izin verdiğini ve erkeklerin kadınlara “serbest erişim” sağladığını savundu.

Bununla birlikte, ikinci dalga feministlerin bazen “seks karşıtı” olarak görülmesine rağmen, birçok kadın kadınları belirli cinsel kısıtlamalardan kurtarmakla ilgilendi. Kadın kurtuluş hareketi, “kültürel meydan okumasını adaletsiz yasalara değil, tam da kadın ve erkek tanımlarına, o zamanlar tüm sistem sosyologlar tarafından 'cinsiyet rolleri' olarak adlandırılmasına” öncelik verdi.

Eşcinsel Hakları ve "belgelenmemiş" cinsel devrim

Eşcinsellik, 1950'ler ve 1960'lar boyunca tıp kurumları tarafından hala gelişimsel bir uyumsuzluk olarak görülüyordu. Eşcinsel davranışa karşı önyargılar tıbbi otoritenin diliyle gizlendi ve eşcinseller aynı yasal ve sosyal hakları savunamadılar.

Eşcinseller bazen tehlikeli ve yırtıcı sapkınlar olarak nitelendirildi. Örneğin, Florida Yasama Soruşturma Komitesi , 1956 ve 1965 yılları arasında, bu 'sapkınları' kamu sistemi içinde özellikle öğretmenlere odaklanarak aradı. Eşcinsel öğretmenlere yönelik zulüm, eşcinsellerin savunmasız gençleri avlayabileceği ve onları eşcinselliğe dahil edebileceğine dair yaygın inançtan kaynaklanıyordu. Buna ek olarak, erkek eşcinseller, stereotipler ve toplumsal önyargılar nedeniyle genellikle doğası gereği (özellikle çocuklar için) lezbiyenlerden daha tehlikeli olarak görülüyordu.

Ek olarak, çoğu eyalette anal seksi suç haline getiren sodomi yasaları vardı . 10 yıla kadar hapis cezası ile cezalandırıldı. Ancak, 1971 tarafından, ilk eşcinsel pornografik metrajlı filmi Kum Boys , gösterildi 55'inci Sokak Playhouse içinde New York . Bu filmle gey topluluğu cinsel devrime ve porno endüstrisine giriş yaptı. Daha önce homoerotik filmler, özellikle Avrupa'da 1908 gibi erken bir tarihte vardı. Bu filmler yeraltındaydı ve gizli kanallarda satıldı.

Eşcinsel hakları hareketi sonraki onyıllarda daha 1960'larda az popüler oldu, ama hala kamu protesto ve bir tutum yapan “eşcinsel yaşam tarzı hakkında kutlama.” Mattachine Dernekleri yılında Washington DC'de ve New York eşcinsellere karşı ayrımcılık protesto gösteriler düzenledi. Bu gruplar, “gey barların kapatılmasının özgür toplanma hakkının inkarı olduğunu ve eşcinselliğin suç sayılmasının 'mutluluğu arama hakkının' inkarı olduğunu” savundular. 1969'da Amerika Birleşik Devletleri'nde elli eşcinsel ve halk protestosu yapan lezbiyen örgütleri.

Bu eşcinsel hakları grupları, zamanın feminist hareketlerine benzer şekilde geleneksel cinsiyet rollerine de meydan okudu. Mattachine liderleri, eşcinsel baskının cinsiyet davranışının katı tanımlarını gerektirdiğini vurguladı. Sosyal roller “erkek, eril, erkek sadece koca ve babayla” ve “dişi, feminen, kadınlar sadece karı ve anneyle” eşitlendi. Bu aktivistler eşcinsel kadın ve erkekleri “eşcinsel bir azınlığın varlığını kabul etmeyen bir dil ve kültürün” kurbanları olarak gördüler. Homophile hareket ve eşcinsel hakları aktivisti geleneksel cinsel normları reddetmek için bazı heteroseksüel kadınlar sürdü benzer teoriler dayalı hakların genişletilmesi için savaştı.

Stonewall ayaklanmaları, 1969

28 Haziran 1969 sabahının erken saatlerinde polis , New York şehrinin Greenwich Village semtinde bulunan en popüler gay bar olan Stonewall Inn'e baskın düzenledi . Polis, barın patronlarından kimlik istedi; travestilerin , travestilerin ve transların cinsiyetini doğrulaması istendi ; ve onları ararken lezbiyen kadınlara saldırdı. İnsanları kulüpten çıkarırken, bir kadın ve polis memurları arasında arbede başladı ve kısa sürede isyana dönüştü. Protestolar ertesi güne kadar devam etti. Stonewall isyanları eşcinsel hakları hareketinde belirleyici bir an olarak kabul ediliyor ve halk bilincinde ve tarihsel hafızada “sıfır yılı” haline geldi.

1969'daki Stonewall isyanları, gey hakları kampanyaları konusunda halkın farkındalığında bir artışa işaret etti ve Amerika'daki eşcinsellerin gruplara katılma ve haklar için kampanya yapma isteklerini artırdı. Ancak eşcinsel baskıya karşı direnişin Stonewall ile başladığı veya bittiği sonucuna varmak yanıltıcı olacaktır. David Allyn , büyük siyasi hareketler için çok sayıda küçük ölçekli direniş eyleminin gerekli olduğunu ve Stonewall'dan önceki yılların eşcinsel kurtuluş hareketinin yaratılmasında rol oynadığını savunuyor .

Stonewall isyanları gey hakları tarihinde çok önemli bir an çünkü gey topluluğunun birçok üyesinin gey hakları mücadelesiyle özdeşleşmesini sağladı. Stonewall'dan sonraki eşcinsel yaşam, eskisi kadar çeşitli ve karmaşıktı. Yine de, Eşcinsel Kurtuluş Cephesi'nin 1969'daki gelişimi “kardeşlik, işbirliği, insan sevgisi ve sınırsız cinsellik üzerine kurulu yeni “sosyal biçim ve ilişkiler” yaratmayı” amaçladı.

Ayrıca bakınız

Referanslar