Bayan Amerika protestosu - Miss America protest
 Kadın bir muhabir bakarken iki kadın eşyaları Özgürlük Çöp Kutusu'na atar.
| |
| Tarih (değiştir | kaynağı değiştir) | 7 Eylül 1968 |
|---|---|
| Süresi | 13:00 - 12:00 |
| Yer | Bayan Amerika 1969 |
| yer | Atlantic City, New Jersey Boardwalk |
| Ayrıca şöyle bilinir | Amerika Güzeli Yok |
| Sebep olmak | Kadıların özgürlüğü |
| Hedef | Bayan Amerika 1969 |
| Düzenleyen | New York Radikal Kadınlar |
| Katılımcılar | New York Radikal Kadınlar , Jeannette Rankin Brigade, Ulusal Kadın Örgütü , Amerikan Sivil Özgürlükler Birliği |
Amerika Güzeli protesto düzenlenen bir gösteri oldu Amerika Güzeli 1969 tarihli 200 hakkında feministler ve sivil hak savunucuları katıldığı 7 Eylül 1968 tarihinde yarışma. Feminist protesto, New York Radical Women tarafından düzenlendi ve sembolik kadınsı ürünleri , sutyen, saç spreyi, makyaj, korseler, sahte kirpikler, paspaslar ve diğer eşyalar dahil olmak üzere Atlantic City kaldırımındaki bir "Özgürlük Çöp Kutusu" na koymayı içeriyordu . Protestocular ayrıca yarışma salonunun içinde " Kadın Kurtuluşu " yazılı büyük bir pankart açtılar ve dünya medyasının dikkatini Kadın Kurtuluş Hareketi'ne çekti.
Muhabir Lindsy Van Gelder, çöp kutularına sütyen atan feminist protestocular ile taslak kartlarını yakan Vietnam Savaşı protestocuları arasında bir benzetme yaptı . Sütyen yakan kinaye, etkinliğe kalıcı olarak eklendi ve feminist çağın sloganı haline geldi.
Kökenleri
New York Radikal Kadınlar aktif olmuştu bir grup kadın oldu sivil haklar hareketi , Yeni Sol'un ve savaş karşıtı hareketler . Grup, 1967 sonbaharında eski televizyon çocuk yıldızı Robin Morgan , Carol Hanisch , Shulamith Firestone ve Pam Allen tarafından düzenlendi . Hareketlerine dikkat çekmek için uygun bir yol arıyorlardı.
Hanisch, Morgan, Kathie Sarachild , Rosalyn Baxandall , Alix Kates Shulman , Patricia Mainardi , Irene Peslikis ve Ellen Willis dahil olmak üzere gruptan sonra Miss America yarışmasını hedef alma fikrinin , güzellik standartlarının kadınları nasıl ezdiğini anlatan bir film izlediğini söyledi. . Mayosunda bir Miss America geçit töreninin kliplerini içeriyordu. Hanisch, "Yarışmayı protesto etmenin hareketi halkın bilincine taşımanın iyi bir yolu olabileceğini düşündürdü" dedi. "Çünkü bu zamana kadar henüz çok fazla eylem yapmamıştık. Çok küçük bir harekettik. Yapılması cesur bir şeydi. Bayan Amerika bu ' Amerikan pastası ' ikonuydu. Kim bunu eleştirmeye cüret edebilirdi? ? " Grup, sivil haklar hareketinin başarıyla kullandığı teknikleri birleştirmeye ve bunu yeni kadın özgürlüğü fikrine uyarlamaya karar verdi .
Amaç
Morgan, 29 Ağustos 1968'de belediye başkanına yazdığı bir mektupta izin istedi. Protestoların amacının, yarışmanın kadın bedenine beyinleri üzerinden odaklanmasına, "olgunluktan ziyade gençliğe ve insanlık yerine ticarileştirmeye" olan itirazlarını göstermek olduğunu açıkladı.
Organizatörler ve katılımcılar
Morgan, izin talep eden mektubunda, protesto sponsorunu "Kadınların Kurtuluşu", "küçük gruplar ve bireylerden oluşan gevşek bir koalisyon" olarak adlandırdı. Protestonun kilit düzenleyicisiydi. Danışman sponsoru, 1966'da medyanın Afrikalı Amerikalıları temsilini protesto etmek için kurduğu bir aktivist grubu olan Florynce Kennedy 's Media Workshop'du . New York Radical Women'ın diğer üyeleri, olayı protesto etmek ve belgelemekle uğraştı. Protestolara katılan Newsreel'de müzisyen ve film yapımcısı / fotoğrafçı olan Bev Grant , protestoların ve gösterinin kendisinin de film ve fotoğraflarını çekti. Bir oyuncu ve aktivist olan Peggy Dobbins , açık artırmada karnaval havlayan kılığında tahta kaldırımda sergilediği gerçek boyutlu bir Amerika Güzeli kuklası yarattı. Katılımcılar ayrıca Ulusal Kadın Örgütü , feminist Jeannette Rankin Tugayı ve Amerikan Sivil Özgürlükler Birliği'nden geldi . Erkeklerin katılması yasaklandı.
Protesto olayı
Atlantic City tahta kaldırımı
New York Radical Women grubunun yaklaşık 200 üyesi arabalarla ve kiralık otobüslerle Atlantic City'ye gitti. 7 Eylül 1968'de New York City , Florida , Boston , Detroit ve New Jersey'den yaklaşık 400 feminist Miss America Yarışması'nın dışındaki Atlantic City Boardwalk'ta toplandı . "Aşağılayıcı Akılsız-Boob-Girlie Sembolü" dedikleri şeyi ve Amerikan toplumunun normatif güzellik beklentilerini protesto ettiler. İşaretlerle yürüdüler, No More Miss America başlıklı broşür dağıttılar ve canlı bir koyunu taçlandırdılar; güzellik yarışmasını ilçe fuarlarındaki hayvan yarışmalarıyla karşılaştırdılar, bir kadın figürünün sığır eti gibi işaretlenmiş bir resmi de dahil.
Freedom Çöp Kovası
Bir dizi kadınsı ürünü bir "Özgürlük Çöp Kutusu" na attılar. Bunlar arasında paspaslar, tencere ve tavalar, Cosmopolitan ve Playboy dergilerinin kopyaları , sahte kirpikler, yüksek topuklu ayakkabılar, bukle maşaları, saç spreyi, makyaj malzemeleri, korseler , korseler ve sütyenler; protestocuların "kadın işkencesi aletleri" olarak adlandırdıkları maddeler ve zorunlu kadınlık olarak algıladıkları şeylerin teçhizatı .
Protestocular, gösteriyi ve sembollerini kadınları ezici olarak gördüler. Keyfi bir güzellik standardına olan vurgusunu kınadılar. "Amerika'nın en güzel kızı" nın yaftalanmasına, halkın ibadetine ve sömürülmesine karşıydılar. Protestoları düzenleyenlerden Saraçild, "grev için büyük bir kalabalık toplandı. İnsanlar elimizdeki el ilanlarımızı kapıyorlardı" dedi.
Gösteri içinde protesto
Eşyaları çöp kutusuna atıp dışarıya yayın dağıtmanın yanı sıra, Kathie Sarachild ve Carol Hanisch'in de aralarında bulunduğu dört protestocu bilet satın aldı ve salona girdi. Giden 1968 Amerika Güzeli, iken Debra Barnes Snodgrass , onu veriyordu veda konuşmasını kadınlar "Kadın Kurtuluş" dedi balkonundan çarşaf açılıp, "bağırmaya başladı kadınların kurtuluşunu! " Ve "Hayır daha Amerika Güzeli!" Polis tarafından çabucak kaldırılmadan önce yarım düzine çığlık attılar. Etkinlikte televizyon kameraları gösterilmezken, protestoya ülkenin dört bir yanındaki gazeteler haber oldu. Sarachild, "Sanırım bu, 'kadın özgürlüğü' ifadesini bir tür evsel terim haline getirdi. Hanisch daha sonra, "Medya sütyen kısmını aldı," dedi. "Bize 'kuşak brülör' deselerdi, Amerika'daki her kadının bize katılmak için koşacağını sık sık söylüyorum."
Giden Bayan Amerika Snodgrass, protestocuların okula giden ve yeteneklerini geliştirmek için çok çaba sarf eden binlerce yarışmacının sıkı çalışmasını azalttıklarını söyledi.
"Sutyen yakmanın" kökeni
Kadınsı nesneleri atmak için bir çöp kutusunun dramatik, sembolik kullanımı medyanın dikkatini çekti. Protesto organizatörü Hanisch daha sonra Özgürlük Çöp Kutusu hakkında şunları söyledi: "Onu yakmak istiyorduk, ancak polis departmanı, tahta kaldırımda olduğumuz için yakmamıza izin vermedi." New York Post'ta Lindsy Van Gelder'in yazdığı bir hikaye "Bra Burners and Miss America" manşetini taşıyordu. Hikayesi, feminist protesto ile taslak kartlarını yakan Vietnam Savaşı protestocuları arasında bir benzetme yaptı . Orada bulunanlar, kimsenin sütyen yakmadığını ve sütyenini çıkarmadığını söylediler.
Ancak, saygın yazar Joseph Campbell , makalelerin aslında yakıldığını bildiren yerel bir haber ve haberi doğrulayan bir tanık buldu. Makale ve tanık, o gün iç çamaşırlarının en azından kısa bir süre için yakıldığını belirterek feministlerin açıklamalarıyla çelişti. Atlantic City Press'in 4. sayfasında yer alan bir makale , "Sütyen brülörleri tahta kaldırımı fırlattı" şeklinde rapor edildi. " Özgürlük Çöp Kutusu'nda popüler kadın dergilerinin sütyenleri, kuşakları, sahtelikleri, bukleleri ve kopyaları yakılırken , katılımcılar Miss America yazan altın bir pankartla küçük bir kuzu yürüyüşü yaptığında gösteri alay zirvesine ulaştı . " Aynı gazetede Jon Katz tarafından yazılan ikinci bir hikaye yanan iç çamaşırlarından bahsetmedi, ancak Campbell Katz ile röportaj yaptı. O gün orada bulunan Katz, sutyenlerin ve diğer eşyaların ateşe verildiğini doğruladı: "... yangın küçüktü ve hızla söndürüldü." Feministler daha sonra hikayenin yanlış olduğu konusunda ısrar ettiler.
Taslak kartlarını yakan protestocular ile sutyenlerini yakan kadınlar arasındaki paralellik, aralarında Robin Morgan'ın da bulunduğu organizatörler tarafından teşvik edildi . İfade manşet malzemesi haline geldi ve çabucak ahlaksız olmayı seçen kadınlarla ilişkilendirildi . Feminizm ve "sutyen yakmak" daha sonra popüler kültürde bağlantılı hale geldi.
Beaufort, South Carolina Üniversitesi'nde sosyoloji doçenti olan Deborah J. Cohan, sutyen yakmanın feminizmle olumsuz bir şekilde ilişkilendirildiğine inanıyor.
İnsanlar 'Siz şu sütyen yakan feministlerden misiniz?' - ve evet, bana defalarca soruldu - bunu soran insanlar bunu feminizme karşı önceden var olan bir düşmanlık noktasından yapıyorlar.
Tarihsel emsal
Sütyen yakan kinaye , kurtuluşa doğru bir adım olarak korselerin yakılması çağrısında bulunan önceki nesil feministleri yansıtıyordu. 1873'te Elizabeth Stuart Phelps Ward şunları yazdı:
Korseleri yakın! ... Hayır, balina kemiklerini de kurtarmayacaksın, balina kemiklerine bir daha asla ihtiyacın olmayacak. Yıllardır göğsünüze ve karnınıza hakim olan zalim çeliklerden bir şenlik ateşi yapın ve rahat bir nefes alın, özgürlüğünüz için sizi temin ederim, bu andan itibaren başladı.
Ters tepki
Yazar ve feminist Bonnie J. Dow, feminizm ile sütyen yakma arasındaki ilişkinin feminist harekete karşı çıkan kişiler tarafından teşvik edildiğini öne sürdü. "Sütyen yakmak", kadınların cinsiyetçilikten gerçekten özgürlük istemedikleri, kendilerini cinsel varlıklar olarak göstermeye çalıştıkları bir imaj yarattı. Bu, bireylerin "Feminizm, Miss America ve Media Mythology" adlı makalesinde yazdığı gibi, kadınların sadece "moda olmaya ve erkekleri çekmeye" çalıştıklarına inanmalarına yol açabilir.
Sembolik olarak sütyenlerini yakmak gibi bir eylemle ilişkilendirilen kadınlar, bazıları tarafından halkı şok etmeye hevesli yasaları çiğneyen radikaller olarak görülebilir. Bu görüş, feminizm karşıtlarının çabalarını ve hareketi geçersiz kılma arzularını desteklemiş olabilir. Bazı feminist aktivistler, anti-feministlerin sütyen yakma mitini ve ahlaksızlık konusunu protestocuların o gün başarmaya çalıştıklarını ve genel olarak feminist hareketi önemsizleştirmek için kullandıklarına inanıyor . Joseph Campbell ortaya çıkan tepkiyi "kadın kurtuluş hareketinin hedeflerini karalamaya ve önemsizleştirmeye hizmet eden" olarak tanımladı.
Amerika Güzeli Yok!
Protesto planlayıcıları, etkinlikten önce bir basın bülteni hazırladılar ve daha sonra No More Miss America başlıklı bir broşüre dönüştüler ! . Broşür, kadınları "kendimizi kendimiz için geri kazanmaya" yardım etmeye çağırdı. Robin Morgan tarafından yazılan kitap , Morgan'ın kadınların aşağılanmış olduğuna inandığı Miss America yarışmasının on özelliğini listeledi.
Morgan, yarışmacıların "Aşağılayıcı Akılsız- Boob- Girlie Sembolü" nü örneklediğini yazdı. Pist geçit bir benzetmedir 4-H hayvanlar benzeri dişler, saçlar, bakım için karar ve edilir Kulübü panayıra, ve en iyi örnek verilir nerede mavi kurdele . 1921'deki başlangıcından bu yana, yalnızca Kafkasyalı yarışmacılar finalist olarak kabul edildi, bu nedenle yazarlar yarışmayı "Güllerle Irkçılık" diye alaya aldılar. Kazananın yabancı ülkelerdeki askerleri ziyaret etmek için yaptığı "amigo kız" turunu "Miss America as Military Death Maskot" olarak eleştirdiler. Askerlere verdiği destek, "çocuklarımızın uğruna savaştığı lekesiz vatansever Amerikalı kadınlığı" kişileştiriyor.
Miss America'nın yarışmanın sponsorları için yürüyen bir reklam olduğunu ve onu "The Consumer Con-Game" in birincil bir parçası yaptığını yazdı. Kazan ya da sen değersiz rekabet hastalığından, "Rekabet Hileli ve Tetiklenmemiş" olarak tanımladığı hastalıktan üzüntü duyuyordu. Yazarlar, genç, sulu ve uysal kadınların tanıtımı olarak nitelendirdikleri, ancak her yıl yeni bir kazanan seçilmesi üzerine "Pop Kültürü Eskime Teması Olarak Kadın" ı eleştirdiler.
O kadar yarışmayı karşılaştırıldığında Playboy ' 'Rakipsiz olarak bu açıklayan deri altında kardeş olarak s orta sayfa Madonna-Fahişe Kombinasyon'. Yazarlar, kişilik, ifade, zeka ve bağlılık gibi özellikleri göz ardı ederek, kadınları saldırgan, yumuşak ve apolitik olmaya teşvik etmekle suçladılar. Buna "Vasatlığın Tahtındaki Alakasız Taç" adını verdiler. Broşürde, gösterinin "Amerika Güzeli Rüya Eşdeğeri" olduğunu ve kendisini her küçük kızın sondan bir önceki hedefi olarak konumlandırdığını ve erkeklerin büyüyüp Amerika Birleşik Devletleri Başkanı olması gerektiğini söyledi . Erkekler eylemleriyle, kadınlar görünüşleriyle yargılanır.
Morgan, yarışmanın düşünce kontrolünü denediğini ve "Miss America as Big Sister You Watching" illüzyonunu yarattığını yazdı . Kadınları yüksek topuklu, düşük statülü rollerde köleleştirmeye ve alışveriş canavarları olarak kadınlar gibi genç kızlara değerler aşılamaya çalıştı. "Artık Amerika Güzeli Yok!" hareketin ideallerini paylaşan ilk halka açık broşürdü; bu nedenle, broşürde kaydedilen Yarışmalarla ilgili şikayetler, bu kadınların eşitlik mücadelesinde üstesinden gelmek zorunda kalabilecekleri sayısız sorunu özetledi ve öngördü. Broşür feminist bilim için bir kaynak oldu.
Eski
Altı dakikalık belgesel Up Against the Wall Miss America (1968), Miss America protestosuyla ilgilidir.
Gösteri, kadın kurtuluş hareketini Amerikan ulusal bilincine getirmekten büyük ölçüde sorumluydu. Etkinlik "" hareketin belirsizliğinin sonunu işaret etti "ve hem" kadınların kurtuluşu "hem de güzellik standartları konularını ulusal tartışma konusu yaptı".
Robin Morgan'ın editörlüğünü yaptığı 1970 antolojisi Sisterhood is Powerful: An Anthology of Writings From The Women's Liberation Movement'a "Amerika Güzeli yok! On puan protesto" dahil edildi .
Medeni haklar protestosu
Yine 7 Eylül 1968'de Atlantic City'de güzellik yarışması şeklinde ayrı bir sivil haklar gösterisi düzenlendi. Afrikalı Amerikalılar ve sivil haklar aktivistleri, ilk Siyah Bayan Amerika'yı taçlandırmak için bir araya geliyor. Kazanan, on dokuz yaşındaki Philadelphia'lı Saundra Williams, yarışmadan önce sivil haklar sahnesinde aktifti. Maryland Eyalet Koleji'nde bir öğrenci olarak , sınıf arkadaşlarıyla Siyahi Farkındalık Hareketi'nin örgütlenmesine yardım etti ve yerel bir restoranda Afrika kökenli Amerikalılara hizmet vermeyi reddeden bir oturma eylemi düzenledi .
Orta sınıf bir ailede doğdu, sosyal hizmet ve çocuk refahı alanında kariyer yapmayı arzuladı . Yarışmada koşma motivasyonunu şöyle açıkladı:
Miss America bizi temsil etmiyor çünkü yarışmada hiç siyahi bir kız olmadı. Başlığımla siyah kadınlara da güzel olduklarını gösterebilirim. ... Bunu defalarca söylemeye ihtiyaç var çünkü çok uzun süredir hiçbirimiz buna inanmadık. Ama şimdi nihayet etrafa geliyoruz.
Sivil haklar aktivisti J. Morris Anderson tarafından düzenlenen yarışma, aynı akşam Miss America yarışmasının yapıldığı Kongre Salonundan birkaç blok ötede Ritz Carlton'da düzenlendi . Miss Black America yarışmacıları, yarışma öncesinde Atlantic City sokaklarında üstü açık bir konvoyla gezdiler ve özellikle siyah topluluk üyeleri tarafından alkışlarla ve alkışlarla karşılandılar.
Feminist protestocu ve organizatör Robin Morgan, "Bayan Siyah Amerika'yı Bayan Beyaz Amerika kadar üzüyoruz, ancak söz konusu siyah meselesini anlıyoruz" dedi.