Pierre de Bérulle - Pierre de Bérulle
Pierre de Bérulle (4 Şubat 1575 - 2 Ekim 1629), Fransa'da 17. yüzyılın en önemli mistiklerinden biri olan bir Fransız Katolik rahibi , kardinal ve devlet adamıydı . Arkadaşları ve müritleri Vincent de Paul ve Francis de Sales arasında sayılabilen Fransız maneviyat okulunun kurucusuydu .
Hayat
Bérulle arasında Château doğdu Cerilly yakın, Troyes içinde şampanya 4 Şubat 1575 Cerilly de château modern bölümünde yer almaktadır üzerinde seçkin hakimlerin iki aile içine, Yonne buna bitişik köy iken, Bérulle , olduğu Aube . Clermont'ta ve Paris'teki Sorbonne'da Cizvitler tarafından eğitildi . İlk çalışması olan Bref Discours de l'abnegation interieure adlı eserini 1597'de yayınladı . 1599'da rahip olarak atanmasından kısa bir süre sonra, Kardinal Duperron'a Protestan Philippe de Mornay ile tartışmasında yardımcı oldu ve çok sayıda din değiştirdi.
1604'te kuzeni Madame Acarie'nin ( Marie of the Incarnation ) işbirliğiyle , Avila Teresa reformunun Diskalced Karmelit rahibelerini Fransa'ya tanıttı .
1608'de Vincent de Paul , ruhani yönetmeni olarak aldığı Abbé (daha sonra Kardinal) Pierre de Bérulle'un etkisi altına girdiği Paris'e taşındı . De Bérulle, De Paul'un Clichy cemaatine randevu almasından sorumluydu .
Fransa'daki Karşı Reform'un dayanak noktası olan Bérulle, 1611'de Paris'te, 1556'da Philip Neri tarafından Roma'da kurulan model üzerine Fransız Oratoryası Cemaatini kurdu . Zaman ve yer farklılıkları nedeniyle Fransız cemaati bazı önemli açılardan İtalyan Hitabetinden farklıydı. İtalyan cemaatinde evler birbirinden bağımsızken, de Bérulle tüm evlerin yönetimini üst generalin eline verdi.
Devlet adamı
Bérulle, Fransa Kralı IV. Henry'nin papazıydı ve birçok kez piskopos olma teklifini reddetti. Henrietta Maria'nın Charles I ile evlenmesi için gerekli izinleri Roma'dan aldı ve İngiltere'de kaldığı ilk yıl papazlığını yaptı. 1626'da Fransa'nın İspanya büyükelçisi olarak , düşmanı Kardinal Richelieu'nun itirazlar bulduğu elverişli Monzón Antlaşması'nı imzaladı . Kral XIII.Louis'in annesi Marie de Medici ile ajansı aracılığıyla uzlaşmasından sonra, bir devlet konseyi üyesi olarak atandı, ancak Richelieu'nun karşı çıktığı Habsburg yanlısı politikası nedeniyle bu görevinden istifa etmek zorunda kaldı . Dini nedenlerle, Kardinal Bérulle, Fransa'nın diğer Katolik güçler olan Avusturya ve İspanya ile olan bağlılığını savunurken, Kardinal Richelieu onların Avrupa'daki etkisini zayıflatmak istedi. 30 Ağustos 1627'de Papa Urban VIII tarafından kardinal ilan edildi , ancak kırmızı şapkayı hiç almadı.
Pierre de Bérulle, 2 Ekim 1629'da Paris'te Mass'ı kutlarken öldü ve Oratorian College of Juilly kilisesine gömüldü .
Fransız Maneviyat Okulu
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Hıristiyan mistisizmi |
|---|
 |
Kariyerinin ilk dönemlerinde Bérulle, bireyin hem toplumu yeniden kurma hem de kiliseyi yeniden yapılandırma becerisine güveniyordu. İnsan aklına ve gayretli çabaya dayanarak, Huguenot'ları teolojik incelemeler ve konferanslar yoluyla dönüştürmek için çalıştı. Çabalarının çok az etkisi varmış gibi göründüğünde, her şeyin Tanrı'ya bağlı olduğunu ve kişinin başarı ya da başarısızlık kaygısı olmadan Tanrı'nın iradesine göre yaşamaya çalışması gerektiğini anladı.
Bérulle, genellikle on yedinci yüzyılın başlarında Fransa'daki kiliseyi canlandıran güçlü bir manevi, misyoner ve reform hareketi olan Fransız Maneviyat Okulu'nun başlatıcısı olarak kabul edilir. Hareket, Tanrı'nın ihtişamına ve Mesih'in Bedeni olarak Kilise'ye dair derin bir algı, yine de Tanrı aracılığıyla olumlu potansiyeli vurgulayan belirli bir kötümser Augustinusçu görüşü ve güçlü bir havarilik ve misyonerlik taahhüdü ile karakterize edildi.
Bérulle'nin Meryem'den Mesih'e ve Mesih aracılığıyla Üçlü Birliğe giden mistik yolculuğu tasviri, Fransız maneviyat okulunun ayırt edici özelliğidir.
Diğer yaygın gibi bu 'Okulu' üyelerini, anılan çünkü terim 'Okul' olsa da, potansiyel olarak problemlidir Jean Eudes , Jean-Jacques Olier , Louis-Marie Grignion de Montfort ve Jean-Baptiste de la Salle , yapma Basitçe Bérulle düşüncesini geliştirin, ancak hepsinin kendi önemli içgörüleri var. Bu nedenle 'Okul'un tek bir kurucusu yoktur (bazen Bérulle'ün rol aldığı bir rol). Bununla birlikte, bu yazarlar arasındaki birçok ortak unsur (örneğin, İsa'nın Ruhu'nda yaşamaya vurgu, belirli meditatif dua biçimleri, özellikle ilahiyat okullarında ve okullarda kurumsallaştırılmış bir pedagoji), onun ayrı bir maneviyat geleneği olarak düşünülebileceği anlamına gelir. . Son zamanlarda, Berulle üzerinde önemli Kalvinist etkiler keşfedildi ve bunların rahiplik teolojisinin rahibin kendi kişiliğini kaybetmesine ve İsa'nın kimliğini kazanmasına aşırı vurgu yapmasına neden olduğu ve böylece 19. yüzyıl Katolik ruhban kültürünü hazırladığı iddia edildi.
Felsefe ve Eserler
Bérulle teşvik Descartes'ın 'felsefi çalışmaları ve bu onun aracılığıyla oldu Samaritan Tevrat geçenlerde getirtilmeyecek, Konstantinopolis , Lejay en takılı olan İncil polyglotte (1628-1645).
Bérulle, Mesih'in insanlığını atlayan soyut mistisizm ekolünün bir rakibiydi; Papa VIII. Urban , onu "enkarne Sözün elçisi" olarak nitelendirdi. On altıncı ve on yedinci yüzyılın hükümdarlara saygı duymasından büyük ölçüde etkilenen Berulle, aynı ilkeleri manevi alemde de uyguladı. Onun içinde Discours de l'etat et des grandeurs de Jésus Berulle Tanrı'nın Incarnate Word ve alçaltma, kendiliğinden teslim, kulluk olarak İsa'yı vurgulayan onun tüm Berulle en deyimiyle humiliation- Enkarnasyon'da . O, Mesih'e "Sizin Enkarnasyonunuzun ve İnsanlaştırılmış ilahiliğinizin ve tanrılaştırılmış insanlığın gizemine bu dindarlık, bağlılık ve özel kölelikte, bizim hayatımız olsun, Enkarnasyonu maneviyatının ve Oratoryumunun tanımlayıcı özelliği olarak kabul etti. ve durumumuz, ruhumuz ve özel farklılığımız. "
Cardinal de Bérulle'nin başlıca eserleri şunlardır:
- Bref, de l'abnégation intérieure ( İç Abnegasyon Üzerine Kısa Söylem ), (1597) diyor .
- Traité des énergumènes ( Sahiplenme Üzerine İnceleme ), (Troyes, 1599). (Bu, o zamanlar çok tartışılan bir konu olan şeytani mülkiyetin doğasına değiniyor. Şeytani mülkiyetin, "tam da kötü ruhun [sahip olunan kişinin] bedeninde ikamet etme ve onu bazılarında değiştirme hakkından oluştuğunu ileri sürüyordu. "Enkarnasyona karşı derin şeytani düşmanlığın kalbinde yatıyordu, öyle ki Şeytan, sahiplik yoluyla Tanrı'yı maymunlaştırmaya ve kendisi" enkarne "olmaya teşebbüs ediyor.)
- Trois Discours de controverse ( Üç Tartışma Söylemi ), (Paris, 1609), çeşitli konularda.
- Discours de l'état et des grandeurs de Jésus ( İsa'nın Devleti ve İhtişamları Üzerine Söylem ), (Paris, 1623). Bu çalışma birkaç kez yeniden basıldı; Madde ve genellikle gerçek ifadelerdir yaygın bulunacak Meditasyonların Baba Bourgoing ve ayrıca Bossuet en de yükselmeler sur les Mysteres . Çalışma Jansenistler arasında da popülerdi .
- Vie de Jésus ( İsa'nın Yaşamı ), (Paris, 1629). Bu, yazarın sadece Duyuru ve kısmen de (taslakta) Ziyaret'in gizemini düşünmek için zamana sahip olduğu ve öldüğü zaman bitmemiş olarak bıraktığı önceki çalışmanın devamı niteliğindeydi.
- Elévation à Jésus-Christ sur Sainte Madeleine ( Aziz [Mary] Magdalene İle İlgili İsa Mesih'e Yükseliş ), (Paris, 1627).
Buna ek olarak, Berulle, Oratory'nin rehberliği için bir dizi kısa adanmışlık çalışması ( Œuvres de pieté ) ve belgeler yazdı .
Bérulle'nin P. Bourgoing (2 cilt, 1644) tarafından düzenlenen çalışmaları 1857'de Migne tarafından yeniden basıldı .
Seçilmiş bir modern İngilizce çevirisi Bérulle ve Fransız Okulu: Seçilmiş Yazılar , trans Lowell M Glendon, (New York: Paulist Press, 1989) olarak mevcuttur.
Referanslar
-
Bu makale şu anda kamu malı olan bir yayının metnini içermektedir : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Bérulle, Pierre de ". Encyclopædia Britannica . 3 (11. baskı). Cambridge University Press.
- Jean-Pierre Papon , Dictionnaire "Pierre de Bérulle" (Fransızca)