Svipdagsmál - Svipdagsmál

Svipdagr, WG Collingwood'un bu illüstrasyonunda sevgilisiyle buluşuyor .

Svipdagsmál ( Eski İskandinav :[ˈswɪpˌdaɣsˌmɒːl] , 'The Lay of Svipdagr'), bazen Poetic Edda'nın modern baskılarında yer alanve The Spell of Gróa ve The Lay of Fjölsviðr adlı iki şiirden oluşanbir Eski İskandinav şiiridir.

İki eser ortak bir anlatıcıya sahip oldukları için gruplandırılmıştır, Svipdagr . Ayrıca, dil, yapı, üslup ve vezin ( ljóðaháttr ) kullanımında çok benzer oldukları için ortak bir kökene sahip gibi görünmektedirler . Bu iki şiir, 17. yüzyıldan kalma kağıt el yazmalarında bulunur. Bu el yazmalarının en az üçünde şiirler ters sıradadır ve Hyndluljóð başlıklı üçüncü bir Eddic şiiri ile ayrılır . 1854 yılında kadar uzun bir süre, iki şiir arasındaki bağlantı, fark edilmedi Svend Grundtvig anlatılan hikaye arasında bir bağlantı işaret Grógaldr ve ortaçağ İskandinav balad ilk bölümünde Ungen Sveidal / Herr Svedendal / Hertig Silfverdal ( TSB A 45, DgF 70, SMB 18, NMB 22). Daha sonra 1856'da Sophus Bugge , baladın son bölümünün Fjölsvinnsmál'a karşılık geldiğini fark etti . Bugge, Forhandlinger i Videnskabs-Selskabet i Christiania 1860'da bu bağlantı hakkında yazdı ve iki şiiri birlikte Svipdagsmál olarak adlandırdı . Daha sonraki bilim adamları bu unvanı kabul etmişlerdir.

şiirler

Grógaldr

İlk şiirde genç Svipdagr, zalim üvey annesi tarafından Menglöð'e gelmeye mecbur bırakılmıştır. Bu imkansız gibi görünen görevi başarmak için, bu görevde kendisine yardımcı olması için annesi Gróa'nın gölgesini , bir völva veya cadıyı çağırır . Dokuz büyü yapar ( İskandinav mitolojisinde önemli bir sayı ).

Fjölsvinnsmal

İkinci şiirde, yolculuğun zorluklarından kurtulan Svipdag, adını taşıyan dev bekçi Fjölsviðr ile karşı karşıya kalır. Fjölsviðr tanrıları başlıca isimleri biridir Asgard'da , Odin . Fjölsviðr ona adını sorarken gitmesini söyler; Svipdagr akıllıca adını gizliyor. Soru-cevap bilmecelerinden oluşan bir oyun başlar, burada Svipdagr, Menglöð'ün Fjölsviðr tarafından korunan kalede yaşadığını ve kaleye başka biri tarafından girilemeyeceğini öğrenir: Svipdagr. Gerçek adını söyler ve kapılar açılır ve Menglöð kurtarıcısını karşılar.

teoriler

Bugüne kadar, bilim, şiirlerin anlamı konusunda bir fikir birliğine varmadı ve bir dizi rakip teori üretti. Jacob Grimm (1835), Menglöð'ü (Eski İskandinav "mücevherlerden zevk alan kişi") Freyja ile özdeşleştirdi . Viktor Rydberg (1889) Svipdagr'ı Freyja'nın kocası Óðr, Menglöð'ün kendisini Freyja ve Fjölsviðr'i Odin'i temsil eden olarak tanımladı. Hjalmar Falk (1893), Kase şiirlerinin etkisini görmeye meyillidir. Jan de Vries (1941), yazarın, ödünç alma ve icat yoluyla büyülü bir prenses ve sevgilisinin peri hikayesinden Eddic bir şiir oluşturduğu sonucuna varmıştır. Otto Höfler (1952) ve FR Schröder (1966), dünyanın her bahar güneş ışınlarının altında yeniden uyanışını işleyen mit ve ritüelin unsurlarını fark ettiler. Einar Ólafur Sveinsson (1975), şiirin özünün İrlanda efsanesi Art mac Cuinn'den geldiğini öne sürüyor . Lotte Motz (1975) şiir temsil ettiğini savunuyor başlatılmasını bir içine genç bir kahramanın annesi tanrıça öncelikle kelime sınırlı yorumuna dayalı sevgilisi, Menglöð ile Svipdagr annesi Gro belirlenmesi, kült mögr içinde Fjölsvinnsmál , Daha yakın zamanlarda 47. John McKinnell (2005) şöyle demiştir: "Menglöð'ü Gróa ile özdeşleştirmeye gerek yok ve Gróa'nın büyülerini bir erginleme ritüeli olarak görme girişimi, birçoğunun bariz anlamını çarpıtıyor."

Notlar

bibliyografya

Dış bağlantılar

• Jörmungrund: Svipdagsmál (İngilizce çeviri ile Eski İskandinav metni.)
• Körüklerin tercümesi