Viktor Rydberg - Viktor Rydberg

İsveçli buz hokeyi oyuncusu için bkz Victor Crus Rydberg .

Viktor Rydberg
1876 ​​yılında Rydberg
1876 ​​yılında Rydberg
Doğmak Abraham Viktor Rydberg 18 Aralık 1828 Jönköping , İsveç ve Norveç Birleşik Krallıkları
( 1828-12-18 )
Öldü 21 Eylül 1895 (1895-09-21)(66 yaşında)
Djursholm , Stockholm ili , İsveç ve Norveç Birleşik Krallıkları
Meslek Yazar, gazeteci, romancı, çevirmen ve şair
Milliyet İsveççe
Dönem Viktorya dönemi , Oscar
Tür Romantik
Ders Mitoloji , Din
Dikkate değer eserler Singoalla , Undersökningar ve Germanisk Mythologi I-II , Fädernas Gudasaga
Eş Susen Hasselblad
Akraba Johann Rydberg (baba), Hedvig Düker (anne)

Abraham Viktor Rydberg ( İsveççe telaffuz:  [ˈɑ̂ːbraham ˈvɪ̌kːtɔr ˈrŷːdbærj] ; 18 Aralık 1828 - 21 Eylül 1895) İsveçli bir yazar ve 1877-1895 İsveç Akademisi üyesiydi. "Öncelikle klasik bir idealist olan" Viktor Rydberg, "İsveç'in son Romantik "i olarak tanımlandı ve 1859'da "genellikle İsveçli romancıların ilk sıralarında kabul edildi".

biyografi

Viktor Rydberg mütevazi bir ailedendi. Bir biyografi yazarı şunları söylüyor: "Hayatının önde gelen tutkusu olan öğrenme susuzluğunu gidermek için zorlu bir mücadele verdi, ancak sonunda bilimin çeşitli alanlarında üstünlüğe ulaştı." Gardiyan olan bir askerin oğlu Johan Rydberg ve ebe Hedvig Düker. Viktor Rydberg'in iki erkek ve üç kız kardeşi vardı. 1834'te annesi bir kolera salgını sırasında öldü . Ölümü, hipokondriye ve alkolizme teslim olan babasının ruhunu kırdı, işini ve aile evini kaybetmesine katkıda bulundu ve yetkilileri genç Viktor'u bir dizi koruyucu aileye göndermeye zorladı, bunlardan biri yandı ve daha da travmatize etti. Gençlik.

Ekonomik durumuna rağmen, Rydberg yetenekleriyle tanındı. 1838'den 1847'ye kadar, Rydberg gramer okuluna gitti ve 1851'den 1852'ye kadar Lund Üniversitesi'nde hukuk okudu . Mali nedenlerden dolayı, üniversite eğitimi bir yıl sonra, diplomasız olarak sona erdi. Daha sonra özel öğretmen olarak işe başladı. 1855'te, Göteborg'da bir gazete olan Göteborgs Handels-och Sjöfartstidning'de 20 yıldan fazla bir süre görevde kalacağı iş teklif edildi. İlk romanları bu dönemde basıldı. Kısa süre sonra İsveç'te geç Romantizmin merkezi bir figürü ve İsveç'in yaşayan en ünlü yazarı oldu.

Yetişkin hayatı boyunca Rydberg siyasette aktifti. 1859'da, 1860'larda siyasi öneme sahip gönüllü bir milis olan "Keskin Nişancı Hareketi"ne ilham veren ulusal savunma hakkında bir broşür yazdı. 1870'de Fransa-Prusya Savaşı sırasında tartışmalı bir Alman yanlısı duruş sergiledi . 1870'den 1872'ye kadar İsveç'in geleneksel ekonomik sistemini temsil eden Rydberg, Köylü Partisi'nin destekçisi olarak İsveç Parlamentosu üyesiydi. Gençliğinden beri Yahudi davasının bir destekçisi olan milletvekili Viktor Rydberg, Luther olmayan herkese tam medeni haklar tanıyan bir yasanın çıkarılması için meclis tartışmasında açılış konuşmasını yaptı. İşçi sınıfından insanlar için gayretle çalıştı ve 1906'da hem düzyazıda hem de şiirde emek sorunu üzerine yaptığı çalışmalar "bu sınıfın hazinesi"nin bir parçası olarak kabul edildi. Ayrıca İsveç dilinden, özellikle de Alman kökenli olanlardan yabancı kelimeleri temizleyerek dil reformunu savundu. Bu süre zarfında, kendi adının daha Germen bir yazımını savundu : Victor'un aksine Viktor.

Hayatı ve kariyeri boyunca, Rydberg, bugün hala kullanılan yabancı "mitoloji" için "gudasaga" gibi birçok İsveççe kelime üretti. 1884 yılında desteklemeyi reddetti anarşist yazar August Strindberg de, onun küfür durumda . 1888'de sosyalist lider Hjalmar Branting'in yargılandığı bir jüri üyesi olarak Rydberg, onu dine hakaretten hapse göndermeye oy verdi . Bir daha asla birbirleriyle konuşmayacaklardı. Sanayi çağının şafağında düzensiz kapitalizm anlayışı, en iyi şekilde , değirmeni kullanarak dönemin fabrikalarındaki sefil çalışma koşullarına şiddetli bir saldırı düzenlediği ünlü şiiri Den nya Grottesången'de ( Yeni Grotti Şarkısı ) ifade edilir. arasında Grottasöngr onun edebi fon olarak.

Yaşam boyu edebi başarısı için Rydberg , 1877'de Uppsala Üniversitesi'nden fahri doktora aldı ve aynı yıl İsveç Akademisi'ne üye seçildi . 1883'ten itibaren öğretmen olarak, 1884'ten itibaren şu anda Stockholm Üniversitesi olan Stockholms högskola'da Kültür Tarihi profesörü olarak ve 1889'dan itibaren burada JA Berg Sanat Tarihi ve Teorisi Kürsüsü'nün ilk sahibi olarak görev yaptı. 1889'da İsveç Kraliyet Bilimler Akademisi'ne de üye seçildi .

Rydberg, diyabet ve damar sertliği komplikasyonları nedeniyle 21 Eylül 1895'te 66 yaşında öldü . Rydberg'in ölümü , New York Times'ın "Prof. AV Rydberg'in Ölümü, İsveç'in Önde Gelen Adamlarından birinin Kariyer ve Olağanüstü Eserleri" başlıklı bir ölüm ilanı yayınladığı Amerika Birleşik Devletleri kadar uzaklarda bildirildi . İsveç'in her yerinde ulusal yas günü başlayacaktı. Bugün mezarı ulusal bir anıttır. Eserlerinin çoğu tercüme edildi ve basılmaya devam ediyor. Eserleri İsveç'teki okullarda geniş çapta okunmaktadır ve " Tomten " ("Santa" veya "The Gnome") adlı şiiri Noel'in gözdesidir ve ayrıca Gläns över sjö och strand'ın sözleridir . Stockholm'de üç charter lisesi (Gymnasium) ve bir ortaokulun yanı sıra Göteborg'da bir sokak, bir öğrenci yurdu ve diğer binalardan oluşan bir grup onun adını taşıyor. Halen birçok İngilizce ansiklopedisinde bireysel bir giriş olarak listelenmektedir.

1920'lerin sonlarından bu yana, bilim adamları ve eleştirmenler Rydberg'in özel hayatı ve cinsel yönelimi hakkında spekülasyonlar yaptılar. Başarısız bir nişanla ilgili olarak Judith Moffett şöyle yazıyor:

Bu parçalardan ve diğerlerinden bir arka kapı yasadışı irtibatlar ve ön kapı saygınlığı hikayesi inşa edebiliriz - eğer doğru olsaydı, Rydberg pek ilk olmazdı - ama hiçbir zaman özel hayatı hakkında açıkça konuşmadı ve en iyi tahminimiz yine de olurdu. tahminde bulunmak.

Svanberg (1928) ve Stolpe (1978), Rydberg'in yayınlanmış eserlerine ilişkin yorumlarına dayanarak Rydberg'in eşcinsel bir yönelime sahip olduğunu öne sürdüler. Moffett (2001) Stolpe'nin teorisini onayladı ve Rydberg'in cinsel yöneliminin annesinin erken kaybının sonucu olduğunu öne sürdü ve Rydberg'in eşcinsel olduğu ancak bekar olduğu sonucuna vardı. Ona göre, Rydberg tüm cinsel ifadeleri "alçak, imkansız veya en iyi ihtimalle lezzetli ama öldürücü" buldu. Sven Delblanc (1983), Singoalla romanının "eşcinsel arzuları ve dürtüleri Rydberg'in kendisinde yansıttığını" ve kahramanın tanınmayan oğlu Sorgborn'u ['kederin çocuğu'] öldürmesinin "eşcinsel ilişkinin maskeli bir temsili" olduğunu savundu. Bäckmann (2004), Rydberg'in biyografisinin bu "empatik okumasını" destekleyecek "metinsel kanıt" bulunmadığını belirterek bu teoriye itiraz etti.

Yayınlar

Viktor Rydberg'in Göteborg'daki mezarı .

1857'de Rydberg'in ilk romanı Fribytaren på Östersjön ( The Freebooter of the Baltık ; 1857), korsanlık, büyücülük ve deniz gezileri konularını içeren 17. yüzyılda geçen tarihi bir romantizm yayınlandı.

Bunu kısa süre sonra ilk büyük başarısı izledi ve en popüler romanlarından biri olan Singoalla (1858), bir şövalye ile bir şövalye arasındaki trajik aşk hakkında şiirsel bir doğa mistisizmiyle dolu, Orta Çağ'dan kalma romantik bir hikaye. Çingene kız." Rydberg, kitabı hayatı boyunca yeniden yazdı. 1894'ün dördüncü ve son baskısı, Erland'ın bir keşiş keşiş olarak ölmesiyle sona eriyor. Hikaye iki kez filme çekildi ve bugün popüler bir kurabiye markası adını kitabın ana karakteri Singoalla'dan alıyor. Viking Kulübünün Destan-Kitabı, Cilt. 4, Bölüm 1, 1904–5, kitabın "kıta Avrupası'nın çoğu diline zaten çevrilmiş" olduğunu belirterek, "Singoalla, Rydberg'in düzyazı yazıları arasında seçkin bir yer tutan bir romandır."

1859'da Rydberg'in en iddialı romanı ve otuz yıllık son romanı Den siste Atenaren ( Son Atinalı ) başlığı altında yayınlandı . Bu, onun en tanınmış romanı, "Rydberg'in klasik antikite hayranlığı ile dogmatik Hıristiyanlığa karşı eleştirel tutumu" arasında bir karşıtlık sunar. Bu mücadele, Platonik putperestlikten Hıristiyanlığa geçiş sırasında , son pagan imparator Julian the Apostate zamanında, Atina'da geçiyor . Roman, her iki ideolojinin de en soylu unsurları üzerine kurulmuş bir felsefeyi savunur. William Widgery Thomas, Jr. , "hemen hemen otuz yaşında" olan Rydberg'in "İskandinavya'nın yaşayan en önde gelen düzyazı yazarı olarak kabul edildiğini" söyledi.

1862'de , son derece başarılı olan, çağdaş bir dini eleştiri çalışması olan Bibelns lära om Kristus'u ( İsa ile ilgili İncil Doktrini ) yazdı ve yayınladı . İskandinavya'ya modern İncil eleştirisini tanıtarak, Mesih'in ilahiyatını inkar etmek için Yeni Ahit'in kendisini kullandı . "1865'te İsveç kilisesinin bir konferansında, Bay Rydberg ... ve davasını o kadar belagatli bir şekilde savundu ki, en seçkin resmi muhalifleri üzerinde olumlu bir izlenim bıraktı. Çağırdığı ajitasyon, adını tüm dünyada duyurdu. İsveç ve 1870'de demokratik ilkeleri cesurca savunduğu bir parlamento üyesi seçildi." Kitabın uzun vadeli etkileri, Kilise'nin İskandinavya'nın eğitimli sınıfları üzerindeki otoritesinin zayıflaması olacaktır. August Strindberg, "Rydberg'in Bibelns lära om Kristus'unun (The Bible's Doctrine Concerning Christ, 1862) kendi nesli (David Friedrich Strauss ve Ernst Renan gibi) üzerindeki özgürleştirici etkisini kabul etti." Bireysel vicdan özgürlüğünü öğretti. Devlet kilisesine karşı mücadelede ona ilham veren buydu. Tahmin edilebileceği gibi, bu kitap ortodoks dini kurumun öfkesini çekti ve genellikle Rydberg'in 1877'ye kadar İsveç Akademisi'nden dışlanmasıyla tanınır. 1865'ten 1868'e kadar Rydberg, teolojik mücadele ve bozulan bir nişan nedeniyle şiddetli bir depresyon nöbeti geçirdi. 1865'te.

Rydberg'in bir sonraki çalışması, Medeltidens Magi ( Orta Çağların Büyüsü ) 1865, Ortaçağ döneminin büyü uygulamaları ve inançlarının bir açıklamasıdır. Rydberg'e göre, çağdaş Kilise hala Karanlık Çağların ideolojisi tarafından yönlendiriliyordu ve Tanrı ve Şeytan, Cennet ve Cehennem tarafından temsil edilen ikili iyi ve kötü kavramları, Avrupa'daki cadı avlarının dehşetine katkıda bulundu ve Amerika yakın geçmişte. Bu noktadan itibaren, Rydberg bir yazar olarak ekonomik olarak başarılı oldu.

Fädernas gudasaga için kapak

"Lille Viggs äventyr på julafton" ("Küçük Vigg'in Noel Arifesinde Maceraları", 1871) , başlangıçta bir gazete için yazılmış, ancak daha sonra geniş çapta basılmış, her yaş için kısa bir Noel masalı. O zamandan beri İsveç'te bir Noel klasiği haline geldi.

1874'te İtalya'da uzun bir yolculuktan sonra , Rydberg , İtalyan kültürü, tarihi ve arkeolojisi üzerine bir dizi makale olan Romerska sägner om apostlarna Petrus och Paulus ( Havariler Peter ve Paul ile İlgili Roma Efsaneleri 1874) ve Romerska Dagar'ı ( Roma Günleri 1877 ) yayımladı ; Yolculuğun Rydberg'in yaratıcı gücünü güçlendirdiği söyleniyor, çünkü şimdi "İsveç edebiyatının en iyi felsefi şarkılarından" bazılarını üretti. "Şiirleri sayısız değil, ancak ustaca biçimleri ve düşünce zenginliği, onları İsveç edebiyatının en iyi şiirleri arasında sıralıyor." Charles Wharton Stork şunları söylüyor: "Rydberg, imgelerinin özgünlüğü ve gücüyle İsveç şiirinde önemli bir ilerlemeye işaret ediyor; "Rydberg'in sesinde notaları taşıyan bir erkeklik var. Fikirleri başkalarının gölgesi değil, kesinlikle ona ait."

Diğer önemli eserleri onun çevirisini içermektedir Goethe'nin 'ın Faust (1876) ve tarihsel roman Vapensmeden ( Armoror , 1891), otuz yıldır ilk romanı. Reform sırasında geçen roman, Lutheran Protestanlığı ile Roma Katolikliği arasındaki mücadeleyi anlatıyor. İçinde Rydberg "hala fanatizm ve dogmatizmle savaştı ve ideali hala insanlık ve özgürlüktü."

1886 ve 1889 yılları arasında, edebi eseri İskandinav ve daha geniş Germen mitolojisine odaklandı . "Rydberg kurmaca kılığında kendini kültür tarihine adamaya başlamıştı ve bu şimdi bir dizi bilimsel araştırma şeklinde devam ediyordu. Bunlar her şeyden önce din ve mitolojiyle ilgiliydi." Bu alanda , şiirin Klasik ve İncil kaynaklarına dayandığını iddia eden Norveçli bilim adamı Sophus Bugge ile şiirin gerçekliğini tartıştığı Şiirsel Edda şiiri Völuspá'nın kökenleri hakkında iki makale de dahil olmak üzere çeşitli eserler yayınladı . The Antiquary 1881, s. 65, Rydberg'in yanıtını anlatıyor:

"Bu son teoriye karşı, Götenburglu İsveçli bilgin Dr. Viktor Rydberg, 1881 için Nordisk Tidskrift'in ilk iki sayısında parlak bir makale yazdı. asla kaleme alınmadı.

Bir asır sonra, Eski İskandinav bilgini Ursula Dronke bu eseri benzer şekilde karakterize eder:

"... yüz sayfadan fazla ( Bang'ın yirmi üçüne karşı !) Bang'in iddiasının altında yatan olağanüstü zekice, hataların ustaca eleştirisi, kesin olmayan düşünce ve bilimsel hayal gücünün başarısızlığı."

Sophus Bugge bile, Rydberg'in, mitolojinin doğa okulunu kesin olarak yenerek modern Eddic bilim çağını başlatarak tartışmayı kazandığını kabul etti. Düzyazıdaki kendi araştırmalarının sonucu Segerssvärdet 1882, ( Zaferin Kılıcı ) başlıklı, ardından Undersökningar i germanisk mitolojisi, första delen , 1886 ( Germen Mitolojisine İlişkin Araştırmalar, Cilt 1 ); ve Undersökningar i germanisk mitolojisi, andre delen , ( Germen Mitolojisine Soruşturmalar, Cilt 2 ) 1889 ve İskandinav mitolojisinin 1887'deki Fädernas gudasaga ( Babalarımızın Tanrı Destanı ) başlıklı bir çocuk versiyonu . Mitolojik araştırmasının ilk cildini aldıktan sonra Rydberg'e yazdığı bir mektupta Bugge şunları söyledi: "Okudukça kalbim daha da ısındı. ...Daha önce bu kadar muhteşem ve birçok açıdan bir adamdan bu sözleri bağışlayın. olağanüstü eser, onun bir filologdan başka bir şey olmadığının gayet iyi farkındadır."

Henrik Schück, 20. yüzyılın başında, Rydberg'i Jacob Grimm tarafından kurulan ve Adalbert Kuhn gibi adamlar tarafından temsil edilen mitolojik okulun son ve şiirsel olarak en yeteneklisi olarak gördüğünü yazdı. efsane. Bu çalışma hakkında Jan de Vries şunları söyledi:

"Eski İskandinav mitlerinin geç bir ürün olduğuna kesin olarak inanıldığı bir zamanda, Rydberg'in sesi yankılanıyor. O zamanlar akıntıya karşı yüzüyordu, ancak bugün her zamankinden daha güçlü bir kesinlik haline gelen şeyi açıkça ifade etti: büyük bir Germen geleneğinin mitlerinin bir kısmı - yani temelde Eski İskandinav geleneği - bölünmemiş Proto-Hint-Avrupa halkının kendi dünya görüşlerinin damarını mitlerde yarattığı bir zamanda geri alınmalıdır."

1880'lerde Rydberg, runik yazıtlarla ilgili iki çalışma da yayınladı. İsveç Akademisi'ne kabul konuşması olan "Om Hjeltesagan å Rökstenen" (" Rök Runik Taşı Üzerindeki Kahramanlık Destanı Üzerine" olarak tercüme edilmiştir) başlıklı konuşması, İsveçli Bilgin Ola Östin'in önsözüyle birlikte İngilizce olarak yayınlandı . Runestone Journal 1, 2007, Asatru Halk Meclisi'nin bir yayını .

Rydberg'in son yayını olan Den hvita rasens framtid "Beyaz Irkın Geleceği" başlıklı makalesi , ölümünden sonra Benjamin Kidd'in Sosyal Evriminin İsveç baskısına bir giriş olarak yayınlandı . "Rydberg'in ırk kavramının modern terimle eşdeğer olmadığını; kelimeye verdiği anlamın aslında biyolojik olmaktan çok kültürel olduğunu belirterek, ... Bu ifadede Afrika." İsveçli bilim adamı Anna Lindén, "Aslında eleştirdiği şey diğer kıtalarda değil, Avrupa'da bir olgudur" diyerek devam ediyor,

"İsveçli yazar, Kidd'in aksine, Sosyal Darwinist değil ve Avrupa'nın geleceği konusunda İrlandalılardan çok daha karamsardır. Bununla birlikte, her ikisinin de ortak bir özelliği, bir "ırk"ın hayatta kalması için din ve ahlakı en önemli olarak görmeleridir. Evrimin 19. yüzyıl Avrupa'sındaki en tipik temalardan biri olduğu söylenmekte haklıdır, ancak yüzyılın ikinci yarısındaki bu iyimserliğe paralel olarak, istisnai olayların neden olduğu nüfusun yozlaşmasına yönelik yaygın, neredeyse kıyamet gibi bir endişe vardı. hızlı gelişme. Rydberg bu endişeyi paylaştı: büyük Avrupa metropollerinin sanayiciliği ve sağlıksız ortamı için çok kritikti, ...düşük doğuşla birlikte bu, özellikle istikrarlı bir şekilde büyüyen, fiziksel ve ahlaki olarak sağlam nüfusla karşılaştırıldığında, Avrupa için tehlikeli bir tehditti. Çin ve Uzak Doğu'da. ...Bu ahlaksızlık, uzun vadede hem ekolojik sistemi hem de kıtamızdaki yoksul insanları mahvedecektir."

Kidd'in iyimser Darwinizm'inin ( all'ottimismo darwiniano di Kidd ) aksine , Rydberg, Avrupa kültürünün daha çalışkan ve daha üretken Çin ulusu tarafından alt edilmesi olasılığını öngördü. Bu yazıda,

"Rydberg'in hızlı, olumsuz bir dönüşüme olan inancı ... başlangıçta öjenik veya biyolojik değildir; bunun yerine ahlaki yeniden silahlanmayı savunuyor." "Rydberg, Avrupa kültürünün Çinliler tarafından devrileceğini tasavvur ediyordu. Çöküşün çok yakın bir gelecekte olacağını ve ahlaki yozlaşma, demografik koşullar ve bunun sonucunda nüfusta meydana gelen kusurlar nedeniyle gerçekleşeceğini öngördü."

Viktor Rydberg imzalı portre

Mitolojik eserler

Ana madde: Undersökningar ve germanisk mitolojisi

Viktor Rydberg'in Hint-Avrupa ve Germen mitolojisi üzerine çalışmaları konusunda akademik görüş sıkıntısı yok ve fikir birliği yok. Bazı bilim adamları, çalışmalarının ustaca olduğunu düşünürken, diğerleri çalışmanın çok spekülatif olduğunu düşünüyor. Bir bilgin, Thor ve Indra'nın benzerlikleriyle ilgili "Rydberg'in görüşlerinin" aşırı uçlara taşındığını ve bu nedenle "hak ettiklerinden daha az kabul gördüğünü" belirtirken, bir diğeri "Rydberg, kendisinden önceki ve sonraki birçokları gibi, benzerlikleri doğru bir şekilde ortaya koyuyor" diyor. Thor ve Midgard yılanı efsanesi", Indra ve ejderha Vrtra'nınkiyle. Diğerleri, çalışmanın bireysel noktalarına itiraz eder. Bazı akademisyenler Rydberg'in yöntemini överken, yine de diğerleri, Snorri Sturlusson tarafından dayatılan mitoloji de dahil olmak üzere, yapay olduğuna inanarak mitolojinin herhangi bir sistemleştirilmesine itiraz ederek, metodolojisinde temel kusurlar olarak gördüklerini yorumladılar. Bununla birlikte, John Lindow ve Margaret Clunies Ross son zamanlarda, Eddic şiirinin altında yatan sözlü geleneğin doğasında var olan en önemli mitik bölümlerin kronolojik bir sistemleştirilmesini desteklediler. Rydberg, Cermen mitlerinin çoğunun kronolojik bir destanın parçası olduğuna inanıyordu; bu yaklaşım, HR Ellis Davidson'un "mitolojinin bir zamanlar eksiksiz ve rasyonel olduğu varsayımından" kaynaklandığı şeklinde nitelendirdiği bir yaklaşımdı .

Rydberg'in yaratıcılığı bazıları tarafından kabul edilirken, çalışmaları çoğunlukla fazla öznel olduğu için eleştirildi. Yine de, eseri içinde birçokları üzerinde anlaşabilecekleri noktalar buluyor. İngilizce çalışmanın ilk kapsamlı incelemesinde, Rydberg'in "zekiliği" ve "büyük başarısı", "kaosu düzene indirgeme" çabasında bazen "kötü bir şekilde tökezlediği" kabulünün yanı sıra tanındı. 1976'da Alman dil bilgini Peter-Hans Naumann, Viktor Rydberg'in mitolojik yazılarının tamamının ilk değerlendirmesini yayınladı. 2004 yılında, İsveçli Doktorand (doktora öğrencisi) Anna Lindén, mitoloji üzerine iki ciltlik çalışmanın tamamını gözden geçirdi ve kısmen, üç uluslararası burs dilinden birinde tam olarak mevcut olmadığı için daha fazla kabul görmediği sonucuna vardı: İngilizce, Almanca veya Fransızca.

Yayınlandığı sırada, Alman Doğa mitolojisi okulu alana egemen oldu ve çağdaş bilim adamları, 20. yüzyılda gelişecek olan karşılaştırmalı mitolojiye belirsiz bir bakış attı. Rydberg'in 1902'deki mitolojik çalışması hakkında yorum yapan Hollandalı Profesör, PD Chantepie de la Saussaye şunları söylüyor:

"Karşılaştırmalı ekol, günümüzde bile bazı sıkı taraftarlara sahiptir. Bunlar arasında, efsanevi anlatıların çeşitli yönlerinin birleşiminde büyük bir bilgi birikimi sergileyen ve hatta kozmogonik mitlerin bile kime göre olduğu İsveçli V. Rydberg sayılabilir. ilkel Hint-Avrupa döneminin orijinal mülkleri arasında sınıflandırılmalıdır. Bununla birlikte, bu tür girişimler - ki bu tek örnek yeterli olacaktır - modern gelişme akımının dışındadır."

Fredrik Gadde'nin açıkladığı gibi, bu bağlamda,

"Kitap, hepsi Rydberg'in araştırma yöntemlerine ve sonuçlarına karşı aşağı yukarı aşağılayıcı bir tutum benimseyen birkaç Alman bilim adamı tarafından gözden geçirildi. Yazarın öğrenimi, kapsamlı içgörüsü, ara sıra ışık tutma yeteneği hakkında yüksek övgüyle söz etmelerine rağmen. girift problemler üzerine dahiyane önerilerle, onun tehlikeli etimolojilerini, yeterli temel olmaksızın farklı mitsel figürleri tanımlamasını, kahramanlık destanını ve mitini karıştırmasını ve hepsinden önemlisi, mitleri yeniden şekillendirmek için onları yeniden şekillendirme eğilimini şiddetle eleştirirler. (dediklerine göre) asla var olmayan bir sisteme sığar."

"Rydberg'in çalışması o zaman bir başarısızlık olarak damgalandı ve bazı açılardan bu karar haksız olarak kabul edilemez, kitabın unutulmasına neden olmuş gibi görünüyor, kesinlikle hak etmediği bir kader." Çağdaş İsveçli eleştirmenler arasında Hildebrand ve Bååth takdire şayandı, ikincisi ise kayıtsız şartsız çalışmayı övdü. 1892'de İrlandalı bilgin Stopford A. Brooke şunları söyledi: "Belli bir hayal gücüne ve çok sevilen bir teorinin yarattığı önyargıya her türlü toleransı gösterdiğimizde, bu kitap Kuzey mitolojisine gerçek bir katkıdır." 1942'de Fredrik Gadde şu sonuca vardı:

"Rydberg'in ortaya koyduğu görüşlerin hiçbir zaman kabul görme şansı olmamasına rağmen, onun anlatımında bir kez daha gün ışığına çıkarılmayı hak eden noktalar var."

Yayınlanmalarından bu yana, Rydberg'in mitolojik teorilerinden bazıları, bir Dünya Değirmeni , ölüler ve Harbard'ı Poetic Edda şiiri Hárbarðsljóð'da Loki ile tanımlaması da dahil olmak üzere bir dizi başka bilimsel çalışmada alıntılanmıştır . Karşılaştırmalı mitolojide Ask ve Embla'nın benzerlerini öneren ve Poetic Edda şiiri Völuspá için Hint-İran benzerlerini arayan birkaç yazardan biri olarak bahsedildi . Marvin Taylor, Rydberg'in "dómr um dauðan hvern" tabirini, yazarın Julia Zernack'in Viking Society Saga-Book of the Viking Society'de yayınlanan Geschichten aus Thule, 1994 adlı incelemesinde alıntıladığı daha çağdaş bir yazarın tanımından önceye ait olduğunu belirtir. .

bibliyografya

Rydberg'in çalışmalarının çoğu, aşağıda listelenen Project Runeberg web sitesinde kataloglanmış olarak bulunabilir.

  • 1857, Fribytaren på Östersjön
  • 1858, Singoalla
    • Singoalla, Bir Efsane Hikayesi, Josef Fredbärj tarafından çevrildi, 1904.
  • 1859, Den site Atenaren
    • Son Atinalı , William W. Thomas Jr. tarafından çevrildi.
  • 1862, Bibelns lära om Kristus (' İncil'e Göre Mesih' )
  • 1865, Medeltidens Büyücüsü
  • 1871, Lille Viggs äventyr på julafton (Küçük Vigg'in Noel Arifesindeki Maceraları)
    • Küçük Vigg'in Noel Arifesi , antolojide, Avustralya Ayda Bir, D. Conolly tarafından çevrildi, 1885.
  • 1874, Romerska sägner om apostlarna Petrus ve Paulus
    • Havariler Paul ve Peter hakkında Roma Efsaneleri , Ottilia von Düben tarafından çevrildi, 1898.
  • 1877, Romerska Dagar
    • Roma Günleri , Alfred C. Clark tarafından çevrildi, 1877.
  • 1876, Goethe'nin Faust'unun İsveççe çevirisi
  • 1882, Segerssvärdet ( Zaferin Kılıcı )
  • 1887, Fadernas gudasaga
    • Babalarımızın Tanrı Destanı , William P. Reaves tarafından çevrildi, 2003.
  • 1886, Undersökningar i germanisk mitolojisi, första delen , ( Germen Mitolojisine Araştırmalar , Cilt I ).
  • 1889, Undersökningar ve germanisk mitolojisi, andre delen .
    • Viktor Rydberg'in Cermen Mitolojisine Yönelik Araştırmalar, Cilt 2, Kısım 1 ve 2, William P. Reaves tarafından çevrildi, 2004–2007.
  • 1882–1891 Dikter ( Şiirler )
    • Bunlardan bir seçki, Charles W. Stork tarafından çevrilen 1750'den 1925'e kadar İsveç Sözleri Anthology'de yer almaktadır , 1930; ve Kuzey! Kuzeye !: Ondokuzuncu Yüzyılın Beş İsveçli Şairi, Judith Moffett, 2001 tarafından çevrildi.
  • 1891, Vapensmeden,(Zırhçı, kelimenin tam anlamıyla "Silah Demircisi").
  • 1894, Varia (Çeşitli).
  • 1895 Den hvitarasens framtid ("Beyaz Irkın Geleceği"). İsveç baskısına giriş Benjamin Kidd 'ın Sosyal Evrim . Stockholm: Hugo Gebers.

Notlar

Referanslar

bibliyografya

Diğer kaynaklar

  • Gustafson, Alrik, İsveç Edebiyatı Tarihi (Minneapolis, 1961)

Dış bağlantılar

Kültür ofisleri
Önceki Halleri
Carl Vilhelm Ağustos Strandberg 		İsveç Akademisi ,
Başkan No 16
1877-1895 		Tarafından Başarılı
Waldemar Rudin