Yunan Maximus - Maximus the Greek
Aziz Maximus Yunan | |
|---|---|
| |
| keşiş | |
| Doğmak | C. 1475 Arta, Rumeli Eyaleti , Osmanlı İmparatorluğu (şimdi Yunanistan) |
| Öldü | C. 1556 Troitse-Sergiyeva Lavra, Sergiyev Posad, Rusya |
| saygı duyulan | Doğu Ortodoks Kilisesi , Doğu Katolik Kiliseleri |
| Bayram | 21 Ocak |
Maximus Rum olarak da bilinen, Maximos Yunan veya Maksim Grek ( Yunan : Μάξιμος ὁ Γραικός ; Rus : Максим Грек ; c. 1475 -1556), bir Yunandı keşiş Rusya'da aktif, yayıncı, yazar, bilim adamı ve çevirmen. Aynı zamanda Hagiorite Maximos ( Μάξιμος ὁ Ἁγιορίτης ) ve aynı zamanda Filozof Maximus olarak da adlandırılır . Onun imzası oldu Maximus Grecus Lakedaimon (l o. Maximus Yunan ve gelen kaynak Lakedaimonia dan muhtemelen) ve ailesi kökenleri Mystras bir konuma Laconia coğrafi site oldu, Antik Sparta içinde Mora .
İlk yıllar
Maximus, Michael Trivolis'te ( Yunanca : Μιχαήλ Τριβώλης , Rusça : Михаил Триволис ) doğdu . 1475 yılında Arta , ardından Osmanlı , bağları olan bir soylu Yunan ailenin kalem Bizans imparatoru içinde Konstantinopolis gelen ve menşeli Sparta . Maximus'un her iki ebeveyni de Hristiyan Yunanlıydı ; annesi Irene ve babası Manuel bir voyvodaydı . Irene ve Manuel, Arta için birlikte Konstantinopolis'ten ayrıldılar ve ikincisi, şehir 1449'da Osmanlılara düşmeden önce Arta'nın Bizans askeri valisi olmuş olabilir.
Demetrios Trivolis, Manuel kardeşi ve Maximus amcası bir Yunandı kâtip ( "Sparta bir Peloponnesian" olarak kendini tespit Yunan : Πελοποννήσιος εκ Σπάρτης ). 1461-1462 yılında Demetrios Platon'un bir el yazması yeniden Timaeus ise Korfu ve 1465 yılında, o kopyalanan Plotinus 'ın Enneadlar ederken Girit ; Platon'un çalışma yaptığı tamamlanmasından sonra, Demetrius şu notu yazdı: " Η βίβλος ἥδε ἐγράφη διοἰκείας χειρὸς ἐμοῦ Δημητρίου Τριβώλη Πελοποννησίου ἐκ Σπάρτης τὰς διατριβὰς ποιοῦντος ἐν Κερκυραίων νήσῳ · μετὰ τὴν τῆς ἡμετέρας πατρίδος ἅλωσιν " olarak çevrilebilecek "Mevcut kitapta Anavatanımızın düşüşünden sonra Kerkyrean adasında bu çalışmaları yapan Spartalı Demetrios Trivolis Peloponezyan tarafından kendi ellerimle yazılmıştır " (yerli Laconia'nın Osmanlılara düşmesine atıfta bulunur ). Başka notta, Demetrios yazıyor: " κάλλιστον βιβλίον εμόν εστι κτήμα Δημητρίου Τριβώλη Πελοποννησίου εκ Σπαρτης επριαμην δε και τουτο μετα την εμης πατριδος αλωσιν της Λακεδαιμονος της ποτ 'ευδαιμονος.. " Olarak çevrilebilecek: Benim bu en güzel kitap malıdır " Spartalı Demetrios Trivolis Peloponnesian. Onu bir zamanlar şanslı olan anavatanımız Lacedaemonia'nın düşüşünden sonra satın aldım." Trivolis ailesi daha sonra Mystras'taki Palaiologos hanedanıyla ilişkilendirildi .
Maximus, Korfu adasında John Moschos ve John Lascaris'in gözetiminde okudu ve daha sonra Lascaris ile Floransa'ya (1492 veya 1493'te) gitti ve eğitimine Bologna , Floransa , Ferrara , Milano, Padua ve Venedik'te devam etti . İtalya'dayken eski dillerin yanı sıra dini ve felsefi eserler (özellikle Neoplatonizm ) okudu . Venedikli yazıcı Aldus Manutius gibi Rönesans döneminin önde gelen isimlerini tanıyor ve akademisyenler Angelo Poliziano , Marsilio Ficino , Pico della Mirandola , Scipio Callerges ve Fonteguerri ile tanıştı. Maximus ayrıca 1498'de küllerini topladığı ateşli Dominik rahip ve reformcu Girolamo Savonarola'nın vaazlarından da büyük ölçüde etkilenmiştir .
Kariyer
1504'te (1505 veya erken 1506), Maximus Dominik'teki St. Mark manastırından ayrıldı ve 1507'de Vatopedi Manastırı'nda manastır yemini ettiği Athos Dağı'na gitti . 1515'te Büyük Dük III . başrahip manastırın ona belli göndermeye keşiş dini metinleri bir dizi çevirmek için Savva adıyla. Savva o kadar yaşlıydı ki , kilise Slav dili hakkında hiçbir bilgisi olmamasına rağmen , başrahip onun yerine enerjik Maximus'u göndermeye karar verdi . Bununla birlikte, keşişler ona kefil oldu ve büyük bir onurla karşılandığı Moskova'ya gitti. 1518'de Moskova'ya vardıktan sonra Maximus, dini reform hareketine önderlik etti. 1518'de Maximus, daha sonra Maximus ve Moskova'daki zamanı hakkında Skazanie o Maksime Filosofe'de (Filozof Maxim'in Hikayesi) yazan Prens Kurbskii ile tanıştı . Bu eserde Kurbskii, Maximus ile Vasili III arasındaki bir karşılaşmayı anlatır; bunun üzerine Maximus, Vasili III'ün sarayında sergilenen sayısız Yunan kitabı karşısında hayrete düşer. Maximus, Prens'e Yunanistan'da hiç bu kadar çok Yunan eseri görmediğine dair güvence verdi. Bu tanıklık, Moskova Çarlarının Kayıp Kütüphanesi olarak da anılan, Rus Çarlarına ait olan ve hiçbir zaman bulunamayan eski el yazmaları koleksiyonunun bilinen en eski referansıdır . Bu kayıp kütüphane daha sonra yirminci yüzyılın başlarındaki Rus arkeolog Ignatius Stelletskii'nin favori araştırma konusu haline geldi .
Moskova'ya atama
Maximus'un Rusya'daki ilk büyük eseri , Rus din adamları ve büyük prens tarafından ciddiyetle onaylanacak olan Rus çevirmenler (alim Dmitry Gerasimov dahil ) ve kâtipler ile birlikte Zebur'un bir çevirisiydi . Sonra Vasili III evine dönmesi için talebini reddetti Maximus çeviriler işe devam etmiş ve kitaplar düzeltme ilahi hizmet . Arasında "kusurları" ve haksızlıkları Gözlem Moskova onun Hıristiyan idealleri ile doğrudan zıtlık içinde ona göründü hayatı, Maximus gibi benzer görünümler, farklı insanları çeken, onları ortaya çıkarmak ve otoriteleri eleştirmeye başladı Ivan Bersen-Beklemishev , Vassian Patrikeyev , ve diğerleri. Rus din adamlarını iki karşıt kampa (Sahipler ve Sahip Olmayanlar) ayırmış olan manastır mülkleri sorunuyla ilgili olarak , Maximus, Mülk Sahipleri Olmayanlar kampına başkanlık eden Sorslu Nilus ve onun asilzadesinin tarafını tuttu . Bu onu , manastırların toprak sahibi olma hakkını savunan Josephites'in en büyük düşmanlarından biri yapacaktı . Maximus ve takipçileri, Rusya'nın iç ve dış politikasının eksikliklerini özgürce tartıştılar, Rus din adamlarının yaşam tarzını, köylülerin sömürülmesini ve köylüleri "sağarak" yerel yönetimleri destekleme sistemini eleştirdiler (sözde кормление veya kormleniye ) .
Hapis cezası
İle Maximus'in ilişkileri Vassian Patrikeyev , Ivan Bersen-Beklemishev ve Türk büyükelçisi Skinder, Büyükşehir Daniel ona doğru 'ın düşmanlık ve boşanma için Vasili III niyeti doğru Rumların kendi olumsuz tutum Solomonia Saburova kaderini karar verdi. 1525'te bir sobor , Maximus'u görüşlerine ve kilise kitaplarının çevirilerine dayanarak, Rusça hakkındaki eksik bilgisini ve Rus yazıcılarının bariz hatalarını göz ardı ederek , uyumsuzluk ve sapkınlıkla suçladı (kusurlu zamanı uygunsuz kullanımı, onun kusurlu zamanı yanlış kullandığı anlamına geliyordu. artık Kutsal Ruh'un Üçlü Birlik'in Üçüncü Kişisi olduğuna inanmıyordu, sadece geçici olarak vardı). Daha sonra Joseph-Volokolamsk Manastırı'na sürgün edildi ve komünyon alma veya yazışma hakkı olmadan bir zindana yerleştirildi . Maximus'un manastırdaki "rahatsız edici" davranışları, çevirilerinde yeni keşfedilen hatalar ve artık ölü olan Türk elçisiyle olan eski vicdansız ilişkilerine dair eski şüpheler, 1531'de yeni bir soborda bir kez daha aleyhine kullanıldı. Maximus, hapis cezasına çarptırıldığında çevirilerinde bazı küçük hataları ve aşırı şarap içmeyi kabul etti. Son olarak, Sobor aldıktan almasını yasaklamıştı cemaat ve Otroch Manastırı'na onu sürgüne Tver onun sonraki yirmi yıl geçirecekti. Antakya Patriği , Konstantinopolis Patriği ve Kudüs Patriği tüm Rus yetkililerle Maximus'in serbest bırakılmasını müzakere girişiminde, ama boşuna. Kendisi Korkunç İvan'a (taht 1547-1584) ve Büyükşehir Macarius'a özgürlüğü için yalvardı . Moskova, Maximus'un yanlışları ortaya çıkarma ve mevcut güçleri eleştirme yeteneğinden korkuyordu ve bu nedenle onu bırakmaya isteksizdi. 1551 (ya da 1553 diğer hesaplar için uygun) olarak Maximus aktarıldı Troitse-Sergiyeva Lavra bazı kışkırtma de boyarlar ve Hegumen arasında Artemiy Lavra'nın . Aynı yıl, bazı rivayetlere göre, çarın Maximus'u Kirillo-Belozersky Manastırı'na yaptığı hac ziyareti sırasında ziyaret ettiği söylenir ; Maximus, hükümdara sadece ölüler için dua etmek yerine Kazan'ın fethinde ölen askerlerin aileleriyle ilgilenmesini tavsiye etmişti. 1554'te Maximus, Matvei Bashkin'in sapkınlığıyla ilgilenecek bir sobor'a katılmaya davet edildi , ancak bu davaya karışmaktan çekindiği için reddetti.
Ölüm
Maximus içinde 1556 yılında ölen Troitse-Sergiyeva Lavra , Sergiyev Posad . Lavra'daki Yemekhane Kilisesi'ne gömüldü.
Miras
Maximus, Rus Kilisesi Slavcasına çok sayıda orijinal yazı ve çeviri bıraktı. Masumiyetini ve Ortodoksluğunu kanıtlamak için çok fazla enerji ve mürekkep harcadı. Moskovalı okuyucuları için eski ve İncil tarihi, Ortodoks Kilisesi uygulamaları ve öğretileri ve Muscovy dışındaki çağdaş dünyanın özelliklerini çok sayıda yorumladı ve açıkladı. Örneğin, Yeni Dünya'nın keşfini Moskovalı okuyucuların dikkatine sunan ilk kişiydi. Kendisini 21 Ocak'ta anan Doğu Ortodoks Kilisesi tarafından bir aziz olarak kabul edilir .
Referanslar
alıntılar
Kaynaklar
- Akopyan, Ovanes (2020). "11 Avrupa ya da Değil? Erken Onaltıncı Yüzyıl Avrupa Muscovy Açıklamaları ve Rus Tepkileri". Detering'de Nicholas; Marsico, Clementina; Walser-Bürgler, Isabella (ed.). İtiraz Eden Avrupa: Avrupa Üzerine Erken Modern Söylemler Üzerine Karşılaştırmalı Perspektifler, 1400–1800 . Leiden ve Boston: BRILL. s. 248–274. ISBN'si 978-90-04-41471-6.
- Aras, David (1983). "Moskova Çarlarının Kayıp Kütüphanesi Üzerine Bir Not". Kütüphane Tarihi Dergisi . Texas Press Üniversitesi. 18 (3): 304–316. JSTOR 25541406 .
- Avenarius, İskender (2005). "İkon Üzerinde Bizans Mücadelesi" . Studia Historica Slovakya . Bratislava: Wydavatel'stvo Slovenskej akadémie yarıştı. 23 . ISBN'si 978-80-88880-66-0.
- Bandini, Michele (1991). "Ben Memorabili di Senofonte fra il Bessarione, Isidoro di Kiev ve Pier Vettori" . Bollettino dei Classici . Accademia Nazionale dei Lincei. 12 : 83-92.
- Bolshakov, Serge (1976). Rus Mistikler . Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, Inc. ISBN 9780879079260.
- Busse, Adolfus, ed. (1897). Aristotelem Graeca'da yorum . IV, Pars V Ammonius De Interpretatione. Berlin: Typis Et Impensis Georgii Reimeri.
- Casetti Brach, Carla (1975–1976). "Copisti grci del Medioevo e del Rinascimento, aggiunte" . Επετηρίς Εταιρείας Βυζαντινών Σπουδών . Εταιρεία Βυζαντινών Σπουδών. 42 : 234–252.
- Denissoff, Elie (1943). Maxime le Grec ve l'Occident: Michel Trivolis'in dini tarihi ve felsefesine katkı . Paris: Desclee, de Brouwer.
- Ansiklopedi Britannica, Inc. (2002). The New Encyclopædia Britannica (Cilt 7) (15. baskı). Chicago, IL: Britannica Ansiklopedisi. ISBN'si 0-85229-787-4.
- Fassmann, Kurt; Bill, Maks (1974). Die Grossen der Weltgeschichte: Boccaccio bis Palladio . Zürih: Kindler.
- Golubinskii, EE (1900). Istoriia Russkoi Tserkvi (Cilt 2, Kısım 1) Tserkvi . Moskova, Rusya: Universitetskaia Tipografiia.
- Graux, Charles Henri (1880). Essai Sur les Origines du Fonds Grec de l'Escurial: Episode de l'histoire de la rönesans des Lettres en Espagne, par Charles Graux . Paris: F. Vieweg.
- Grumel, V. (1944). "La personnalité de Maxime le Grec". Revue des études byzantines . 2 : 255–260. doi : 10.3406/rebyz.1944.919 .
- Haney, Jack V. (1973). İtalya'dan Moskova'ya, Yunan Maxim'in Hayatı ve Eserleri . Münih: Wilhelm Fink.
- Helleman, Wendy E. (2004). Rus Fikri: Yeni Bir Kimlik Arayışında . Bloomington, IN: Slavica Yayıncılar Indiana Üniversitesi. ISBN'si 978-0-89357-314-0.
- Johnston, William M. (2013). Manastır Ansiklopedisi . Londra ve New York: Routledge (Taylor & Francis Group). ISBN'si 978-1-136-78716-4.
- Kaltenbrunner, Gerd-Klaus (1989). Vom Geist Europas: Mutterland Abendland . Asendorf: Muth-Verlag. ISBN'si 978-3-89182-039-1.
- Kovalevski, Pierre (1976). Aziz Sergius ve Rus Maneviyatı . Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN'si 0-91383-624-9.
- Lambrou, Spyros P. (1969) [1907]. "ΛΑΚΕΔΑΙΜΟΝΙΟΙ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΟΙ ΚΑΙ ΚΤΗΤΟΡΕΣ ΚΩΔΙΚΩΝ ΚΑΤΑ ΤΟΥΣ ΜΕΣΟΥΣ ΑΙΩΝΑΣ ΚΑΙ ΕΠΙ ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΙΑΣ" . Νέος Ελληνομνήμων . Atina: Bas. N. Grégoriades. 4 (3): 303–357.
- Letiche, John M.; Dmytryshyn, Basil (1990). "Krizanić'in Moskova Misyonu, 1641 Üzerine Muhtırası". Slav ve Doğu Avrupa İnceleme . University College London, Slavonik ve Doğu Avrupa Çalışmaları Okulu. 68 (1): 41‒68. JSTOR 4210167 .
- Lorusso, Vito (2016). "Yunanca El Yazmalarının Parametinlerle Yerini Bulmak: Kardinal Bessarion Kütüphanesi ve diğer El Yazması Koleksiyonlarından Örnekler" . Ciotti, Giovanni'de; Lin, Lin (ed.). Yazma Eserlerin Zaman ve Mekân İçinde Parametinler Yoluyla İzlenmesi . Berlin ve Boston: Walter de Gruyter. s. 223–268. ISBN'si 9783110479010.
- Lyna, Frederic (1950). Scriptorium: El Yazması Çalışmalarının Uluslararası İncelemesi . E. Öykü-Scientia.
- McGuckin, John Anthony (2010). Doğu Ortodoks Hıristiyanlığının Ansiklopedisi . John Wiley ve Oğulları. ISBN'si 978-1-4443-9254-8.
- Medlin, William K.; Patrinelis, Christos G. (1971). Rusya'da Rönesans Etkileri ve Din Reformları: Kültür ve Eğitim Üzerinde Batı ve Bizans Sonrası Etkiler (16.-17. Yüzyıllar) . Cenevre, İsviçre: Librairie Droz. ISBN'si 2-600-03894-9.
- Medlin, William K. (1952). Moskova ve Doğu Roma: Moskova Rusya'sında Kilise ve Devlet İlişkilerinin Politik Bir Çalışması . Cenevre: Delachaux ve Niestl.
- Nicol, Donald M. (1998). "Zihninde 15 Bizans Mistra-Sparta". Cavanagh, WG'de; Walker, SEC (ed.). Laconia'da Sparta: Atina'daki British School ve King's and University Colleges, Londra'da 6-8 Aralık 1995'te düzenlenen 19. British Museum Klasik Kolokyumu Bildiriler Kitabı . Atina Çalışmaları'ndaki İngiliz Okulu . 4 . s. 157–159. JSTOR 40960268 .
- Onasch, Konrad (1967). Grundzüge der Russischen Kirchengeschichte . Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN'si 978-3-525-52352-0.
- Pagani, Fabio (2009). "Damnata Verba: Alcuni codici platonici'de Censure di Pletone" . Byzantinische Zeitschrift . BG Teubner. 102 : 167-202. doi : 10.1515/BYZS.2009.08 . S2CID 192028553 .
- Powicke, Frederick Maurice (1947). Üç Ders: Mayıs 1947'de Oxford'daki Balliol Koleji Salonunda verildi . Oxford: Oxford University Press.
- Rozemond, Keetje (1966). "Aldus Manutius' Neakademia, Michael Trivolis en de Russische kültür merkezi içinde de zestiende eeuw" . Het Boek . M. Nijhoff. 37 : 163–177.
- Ryan, William Francis (2006). İngiliz Kütüphanesinde Rus Büyüsü: Kitaplar, El Yazmaları, Bilginler, Gezginler . Londra: İngiliz Kütüphanesi. ISBN'si 978-0-7123-4983-3.
- Sartori, Franco (1986). "Un poeta corfiota nella Venezia del sec. XVI" . Archivio Veneto'nun fotoğrafı . 127 : 31-46.
- Konuş, Graham (2018). Athonite Topluluğu Tarihi: Athos Dağı'nın Manevi ve Kültürel Diasporası . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN'si 978-1-108-42586-5.
- Staikos, Konstantinos Sp. (1998). Yunan Basım Şartı: On Beşinci Yüzyıl . Köln: Dinter. ISBN'si 3-924794-19-7.
- Steiris, Georgios (2015). "Yunan Maximus". Sgarbi'de, Marco (ed.). Rönesans Felsefesi Ansiklopedisi . İsviçre: Springer Uluslararası Yayıncılık İsviçre. s. 1-3. doi : 10.1007/978-3-319-02848-4_150-1 . ISBN'si 978-3-319-02848-4.
- Thomas, David; Chesworth, John A., ed. (2015). Hıristiyan-Müslüman İlişkileri. Bir Bibliyografik Tarih: Cilt 7. Orta ve Doğu Avrupa, Asya, Afrika ve Güney Amerika (1500-1600) . Leiden ve Boston: BRILL. ISBN'si 978-90-04-29848-4.
- Treadgold, Donald W. (1975). "Vasilij III Saltanatında Moskova ve Roma Buluşması". Blane'de, Andrew (ed.). Rus Kültürünün Dini Dünyası . Lahey ve Paris: Mouton. s. 55–74.
- Treadgold, Donald W. (1973). Rusya ve Çin'de Batı: Modern Zamanlarda Dini ve Seküler Düşünce (Cilt I: Rusya, 1472-1917) . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN'si 978-0-521-09725-3.
- Trueb, Isabel (2008). Studien zum Frühen Russischen Buchdruck . Zürih: Theologischer Verlag Zürih. ISBN'si 978-3-290-22000-6.
- Vakalopoulos, Apostolos Euangelou (1976). Yunan Milleti, 1453-1669: Modern Yunan Toplumunun Kültürel ve Ekonomik Arka Planı . New Brunswick, NJ: Rutgers University Press. ISBN'si 978-0-8135-0810-8.
- Vakalopoulos, Apostolos Euangelou (1970). Yunan Ulusunun Kökenleri: Bizans Dönemi, 1204-1461 . New Brunswick, NJ: Rutgers University Press.
- Wells, Colin (2007). Bizans'tan Yelken Açmak: Kayıp Bir İmparatorluk Dünyayı Nasıl Şekillendirdi ? New York: Bantam Dell. ISBN'si 978-0-553-38273-0.
- Wes, Marinus Antony (1992). Rusya'da Klasikler 1700-1855: İki Bronz Atlı Arasında . Leiden, New York ve Köln: EJ BRILL. ISBN'si 90-04-09664-7.
- Wieczynski, Joseph L. (1976). Rus ve Sovyet Tarihinin Modern Ansiklopedisi (Cilt 21) . Gulf Breeze, Florida: Akademik Uluslararası Basın. ISBN'si 0-87569-064-5.
- Zajc, Neza (2011). Krogozor slovanske Besede. Preizkušnja renesanènega humanizma skozi prerez opusov besedil Primoža Trubarja in Maksima Greka . Ljubljana: Založba ZRC. ISBN'si 978-961-254-312-9.
- Zakythinos, Dionysios A. (1951). "La Société dans le Despotat de Moree" . L'Hellénisme Contemporain : 101-126.
daha fazla okuma
- Treadgold, Donald W. (1975). "Vasilij III Saltanatında Moskova ve Roma Buluşması". Blane'de Andrew; Bird, Thomas E. (ed.). Rusya ve Ortodoksluk: Georges Florovsky Onuruna Denemeler . Lahey: Mouton Yayıncılar. s. 55–74.
Dış bağlantılar
-
Britannica Ansiklopedisi Editörleri (1 Ocak 2020). "Yunanca Maximus" . Encyclopædia Britannica, Inc.
Maximus The Greek , aynı zamanda Maximus The Hagiorite olarak da bilinir , (1480, Árta, Yunanistan - 1556, Moskova yakınlarında öldü), Kutsal Yazılar ve Rus diline felsefi-teolojik literatür, Bizans kültürünün Rusya genelinde yayılması."