Lapulapu - Lapulapu
| Lapulapu | |
|---|---|
 Filipinler Ulusal Tarih Komisyonu için Carlo Caacbay tarafından Lapulapu'nun hayali ölümünden sonra portresi, 2019
| |
| Datu arasında Mactan | |
| Saltanat | fl. 1521-1542 |
| Varis | Mangubat |
| Doğmak | 1491 Manktan , Cebu |
| Öldü | 1542 Maktan |
LapuLapu veya Lapu-Lapu ( fl. Önce adı olarak kaydedilmiştir 1521), Çilapulapu bir oldu datu arasında Mactan'daki içinde Visayan . En çok 27 Nisan 1521'de şafakta meydana gelen ve savaşçılarının Portekizli kaşif Ferdinand Magellan ve yerli müttefikleri Rajah Humabon ve Datu Zula'nın güçlerini yendiği Mactan Savaşı ile tanınır . Magellan'ın ölümü sona etrafını dolaşma yolculuk ve keşif dek kırk yıl adaların İspanyol işgali gecikmiş Miguel López de Legazpi için Filipinler kolonizasyonuna neden, Legazpi Magellan seferlere devam 1564 yılında 333 yıldır .
Modern Filipin toplumu, İspanyol sömürgeciliğine karşı direnişinden dolayı onu ilk Filipinli kahraman olarak görüyor . Lapulapu'nun İspanyollara karşı gösterdiği cesareti onurlandırmak için Filipinler'in her yerinde Lapulapu anıtları inşa edildi . Filipin Ulusal Polisi ve Yangın Koruma Bürosu onların resmi mühür kapsamında kendisinden resim kullanın.
Bir rakip olmasının yanı sıra Rajah Humabon komşu Cebu , çok az güvenilir LapuLapu hayatı hakkında bilinmektedir. Ondan ismiyle bahseden mevcut tek birincil kaynak Antonio Pigafetta'nın hesabıdır ve tarihçi Resil B. Mojares'e göre , Macellan'ın yolculuğunun/gemisinin birincil kaydını bırakan hiçbir Avrupalı "onun neye benzediğini bilmiyordu, konuştuğunu duymadı (kayıtları). meydan okuma ve gurur sözlerinin tümü dolaylıdır) ya da onu ünlü yapan Mactan savaşında bulunduğundan bahsetti." Adı, kökeni, dini ve kaderi hala tartışma konusudur.
İsim
Adının en eski kaydı, Magellan'ın seferine eşlik eden İtalyan günlük yazarı Antonio Pigafetta'dan geliyor . Pigafetta, Matan adasının (Mactan) iki şefinin, Zula ve Çilapulapu şeflerinin isimlerini not eder . Pigafetta'nın Macellan'ın yolculuğuyla ilgili, tartışmasız bir birincil kaynakta Lapulapu'dan sadece isimle bahseden anlatımı, en erken 1524 yılına tarihlenen çeşitli el yazmaları ve basılı baskılarda mevcuttur.
Antonio de Morga'nın 1609 Sucesos de las islas Filipinas'ının 1890 baskısı için bir açıklama olarak , José Rizal adı Si Lapulapu olarak yazıyor . Bu, Morga'nın Mactan'da Macellan'ın ölümünden bahsettiği, ancak Mactan liderinden ismiyle bahsetmediği bir pasajı tamamlar. In Filipin dillerinde , si (çoğul Sina ) bir olan makale kişisel isimlerini belirtmek için kullanılır. Böylece , Rizal tarafından çevrildiği şekliyle Si Lapulapu , daha sonra başkaları tarafından bu şekilde anlaşılacak şekilde yorumlandı (Rizal bunu hiçbir zaman açıkça iddia etmese de) ve Si düşürüldü, sonunda Mactan liderinin adı Filipin kültüründe Lapulapu veya Lapu-Lapu (örn. Siya si Lapulapu "O Lapulapu'dur" vs. Siya si Si Lapulapu "O Si Lapulapu'dur"). Ancak, bu anlam Si veya CI Pigafetta tarafından kaydedilen başka isimler bunu içermemesi nedeniyle LapuLapu en kaydedildi adına şüphelidir. Pigafetta hesabına yaptığı 1800 baskısının bir açıklama olarak, Carlo Amoretti olabileceğini tahmin etti Si veya Çi Pigafetta tarafından kaydedilen birçok yerli isimlerle bulunan bir oldu yüceltici başlığı. EP Patanñe (1999), bu nedenle, Si'nin bu kullanımının Sanskritçe Sri başlığının bozulmasından türetildiğini öne sürüyor .
1604 yılında Fr. Prudencio de Sandoval onun içinde Historia de la Vida y Hechos del Emperador Carlos V olarak adını yazıldığından Calipulapo belki ilk A aktaran ve ben ve misreading yoluyla, Ç . Bu , mestizo de sangley şairi Carlos Calao'nun 1614 tarihli Que Dios le perdone (Tanrı Onu Affetsin) şiirinde Cali Pulaco oldu . Kalipulako olarak yazılan bu yorum , daha sonra Propaganda Hareketi sırasında Filipinli kahraman Mariano Ponce'nin takma adlarından biri olarak kabul edildi . 1898 Kurtuluş Filipin Deklarasyonu ve Cavite II el Viejo da adı altında LapuLapu söz Rey Kalipulako de Manktan [ sic ] (Mactan'daki King Kalipulako). Bu isim varyasyonu ayrıca Lapulapu'nun halife olduğu ve dolayısıyla Müslüman olduğu iddialarına yol açarken, Pigafetta bölgenin İslamlaştırılmadığını belirtiyor.
2019 yılında Filipinler Ulusal Tarihsel Komisyonu ' Milli Quincentennial Komitesi belirtti Magellan'ın geliş, 500. yıldönümü anma hazırlıklarını ele görevli, LapuLapu olmadan tire Mactan hükümdarın adının doğru yazılışı, Pigafetta orijinal yazım dayalı olan Çilapulapu olarak kabul ettikleri (eşdeğer Filipin imlasında "Kilapulapu" değil, yaklaşık olarak "Silapulapu" olarak çevrilmiştir). Önceki burs ile anlaştılar komite Si kendi adına Pigafetta tarafından bildirilen muhtemelen Hindu yüceltici bir yerli biçimiydi Sri LapuLapu muhtemelen denilen olurdu böylece, Si LapuLapu .
Aginid kimin tarihsellik şüphelidir kronik, onu çağırır LapuLapu Dimantag .
Erken dönem
Lapulapu'nun kökenini çevreleyen birçok halk hikayesi vardı. Bir sözlü gelenek olduğunu Sugbuanons ait Opong kez tarafından yönetiliyordu Datu Mangal adlandırılır ve daha sonra LapuLapu adını verdiği oğlu tarafından başarılı oldu.
Bir diğeri, Cebu'nun son kralı Rajah Tupas'ın (ö. 1565) saltanatına ait sözlü kroniklerdir . Bu derlenmiş ve yazılmış Baybayin Jovito Abellana tarafından 1952 yılında kitabında ( "Our History üzerine Glide, Odes") Aginid, Bayok sa Atong Tawarik içinde. Chronicle , Sumatra'nın Hindu Chola hanedanından bir prens olan belirli bir Sri Lumay (Rajamuda Lumaya olarak da bilinir) tarafından Cebu Rajahnate'nin kuruluşunu kaydeder . Oğulları Sri Alho ve Sri Ukob, sırasıyla Sialo ve Nahalin'in komşu topluluklarını yönetti. İçinde bulundukları adalar topluca Pulua Kang Dayang veya Kangdaya (kelimenin tam anlamıyla "kadının [adaları]") olarak biliniyordu. Sri Lumay, Mindanao'dan gelen Moro akıncılarına ve köle tacirlerine karşı savunmadaki katı politikalarıyla biliniyordu . İstilacıları püskürtmek için kavrulmuş toprak taktiklerini kullanması, kasabaya Kang Sri Lumayng Sugbo adını (kelimenin tam anlamıyla "Sri Lumay'ın büyük ateşininki") doğurdu ve daha sonra Sugbo ("yangın") olarak kısaltıldı.
Akıncılar karşı savaşta ölümü üzerine, Sri Lumay bölgesinden hüküm onun küçük oğlu, Sri Bantug tarafından devrilmiştir Singhapala (kelimenin tam anlamıyla "aslan şehri"), çağdaş şimdi Mabolo Cebu City . Sri Bantug bir salgın sırasında bir hastalıktan öldü ve yerine oğlu Rajah Humabon (Sri Humabon veya Rajah Humabara olarak da bilinir) geçti. Humabon'un saltanatı sırasında bölge önemli bir ticaret merkezi haline gelmişti. Sugbo limanları halk dilinde sinibuayng hingpit ("ticaret yeri") olarak bilinir hale geldi ve modern "Cebu" adının kaynaklandığı sibu veya sibo (" ticaret için") olarak kısaltıldı .
Aginid destanına göre, bu, Lapulapu'nun (Lapulapu Dimantag olarak) ilk kez "Borneo"dan (Sabah) geldiğinin kaydedildiği dönemdi. Humabon'dan yerleşecek bir yer istedi ve kral, Lapulapu halkının toprağı ekeceğini umarak, Opong (veya Opon olarak bilinen) ada da dahil olmak üzere Mandawili bölgesini (şimdi Mandaue) teklif etti. Bunda başarılı oldular ve Mandawili'den gelen çiftlik ürünlerinin akışı Sugbo ticaret limanını daha da zenginleştirdi.
Lapulapu ve Humabon arasındaki ilişki daha sonra Lapulapu korsanlığa döndüğünde kötüleşti. Opong adasını geçen ticaret gemilerine baskın düzenleyerek Sugbo'daki ticareti etkilemeye başladı. Ada böylece Mangatang ("bekleyenler") adını aldı ve daha sonra "Mactan" a dönüştü.
Mactan Savaşı
Lapulapu, İspanyollar takımadalara gelmeden önce Mactan'ın iki verisinden biriydi, diğeri de her ikisi de Maginoo sınıfına ait olan Zula'ydı . Ne zaman Portekizli kaşif Ferdinand Magellan hizmetinde Filipinler'de geldi İspanya'da , Zula LapuLapu reddetti ederken İspanyol kralına haraç verdi olanların biriydi.
27 Nisan 1521 gece yarısı, Magellan, yaklaşık altmış İspanyol ve Cebu'dan Humabon'un savaşçılarından oluşan yirmi ila otuz savaş gemisinden ( karakoa ) oluşan bir kuvvete liderlik etti. Şafaktan üç saat önce Mactan'a geldiler. Ancak, kaya çıkıntıları ve mercan resiflerinin varlığı nedeniyle, Magellan'ın gemileri Mactan kıyılarına inemedi. Gemileri , sahilden "iki tatar yayı uçuşunu " demirlemek zorunda kaldı. Antonio Pigafetta'ya göre , demir kılıçlar, yaylar ve "bambu" mızraklarla donanmış yaklaşık 1500 Lapulapu savaşçısıyla karşılaştılar.
Macellan, Lapulapu'nun Rajah Humabon'a bağlılık yemini etmesi, İspanyol kralına itaat etmesi ve Lapulapu'nun yine reddettiği haraç ödemesi durumunda onlara saldırmama teklifini tekrarladı. Lapulapu'nun alaycı isteği üzerine, savaş sabaha kadar başlamadı. Belki de Avrupa zırhı ve silahlarının üstünlüğü ile Humabon'un savaşçılarını etkilemeyi uman Macellan, Humabon'un savaşçılarına gemilerinde kalmalarını söyledi. Macellan ve ağır zırhlı İspanyolların kırk dokuzu (mızraklar, kılıçlar, tatar yayları ve tüfeklerle donanmış) Lapulapu'nun güçlerini karşılamak için karaya çıktı. Onları korkutmak için kıyıdaki birkaç evi ateşe verdiler. Bunun yerine, Lapulapu'nun savaşçıları çileden çıktı ve suçlandı. Çatışmada hemen iki İspanyol öldü ve Magellan zehirli bir okla bacağından yaralandı . Kendisini korumak için kalan birkaç kişi dışında adamlarının çoğunun izlediği bir geri çekilme emri verdi. Ancak, yerliler tarafından kaptan olarak tanındı ve bunun üzerine saldırının odak noktası oldu. Zırhları tarafından sayıca az ve engellenmiş olan Magellan'ın kuvvetleri çabucak yenildiler. Macellan ve birkaç adamı öldürüldü ve geri kalanı bekleyen gemilere kaçtı.
Tarihçi William Henry Scott , Lapulapu'nun düşmanlığının Magellan'ın yanlış bir varsayımının sonucu olabileceğine inanıyor. Magellan, eski Filipin toplumunun Avrupa toplumuyla aynı şekilde yapılandırıldığını varsayıyordu (yani, bir bölge üzerinde kraliyet egemenliği ile). Bu gerçek olmuş olsa da İslami Beylikleri içinde Mindanao , Visayan toplumlar gevşek üzerine yapılandırılmıştır federasyon şehir-devletleri (daha doğrusu bir Şeflik ). Böyle bir federasyondaki en güçlü datu, başka bir üye datu üzerinde sınırlı güce sahiptir, ancak diğer datu'nun özneleri veya toprakları üzerinde doğrudan kontrole sahip değildir.
Böylece Magellan Rajah Humabon "kral" olduğu için inanıyordu Cebu , o kralıydı Mactan de. Ancak Lapulapu ve Zula'nın egemenliğindeki Mactan adası, Humabon'un etki alanı olan Cebu limanına giren ticaret gemilerini engellemelerini sağlayan bir yerdeydi. Bu nedenle Lapulapu'nun aslında Humabon'dan daha güçlü olması ya da en azından Mactan'ın tartışmasız hükümdarı olması daha olasıydı. Humabon, Lapulapu'nun yeğeniyle evliydi. Macellan, Lapulapu'dan Humabon'un yaptığı gibi boyun eğmesini istediğinde, Lapulapu, iddiaya göre şu yanıtı verdi: "gelip, uzun süredir komuta ettiği birine hürmet etmek istemiyordu".
Aginid kronik da Humabon aslında kasıtlı o zaman onun düşman olduğunu LapuLapu, kavga içine İspanyollar goaded ettiğini kaydeder. Bununla birlikte, Macellan'a eşlik eden Humabon adamları, yaralı İspanyolların kurtarılmasına yardımcı olmalarına rağmen, Lapulapu ile savaşa girmediler. Humabon daha sonra bir ziyafet sırasında yirmi yedi İspanyol denizciyi zehirledi ve öldürdü. Aginid'e göre , bunun nedeni yerel kadınlara tecavüz etmeye başlamalarıydı . Ayrıca muhtemelen Magellan'ın Malay köle tercümanı Malacca'lı Enrique'ye özgürlüğünü kazanmasında yardım etmekti . İspanyollar onu serbest bırakmayı reddediyorlardı, ancak Magellan açıkça ölümü üzerine serbest bırakılmasını istedi. Giovanni Battista Ramusio'nun bir söylemi , Enrique'nin "Subuth" Şefini İspanyolların kralı yakalamayı planladıkları konusunda uyardığını ve bunun ziyafette İspanyolların öldürülmesine yol açtığını iddia ediyor. İspanyol kaçan ederken Enrique Humabon ile Cebu kaldı Bohol .
Savaş, seferi üç gemi mürettebatı için çok az adamla bıraktı, bu yüzden "Concepción"u terk ettiler. Kalan gemiler - "Trinidad" ve "Victoria" - günümüz Endonezya'sındaki Baharat Adaları'na gitti . Oradan, keşif iki gruba ayrıldı. Trinidad Gonzalo Gómez de Espinoza tarafından komuta, Pasifik Okyanusu doğuya yelken çalıştı Kıstağı Panama . Hastalık ve gemi enkazı Espinoza'nın yolculuğunu kesintiye uğrattı ve mürettebatın çoğu öldü. Trinidad'dan kurtulanlar , Portekizlilerin onları hapse attığı Baharat Adaları'na döndü. Victoria komutasındaki, yelken batı bölümüne devam etti Juan Sebastián Elcano ve geri dönmek için yönetilen Sanlúcar de Barrameda 1529 yılında 1522 yılında, İspanya, İspanya Charles I yerinden iddiayı feragat Baharat Adaları için Portekiz de Zaragoza antlaşma . Ancak anlaşma, Filipin takımadalarının Yeni İspanya'dan sömürgeleştirilmesini durdurmadı .
Aginid'e göre , Lapulapu ve Humabon, Mactan Savaşı'ndan sonra dostane ilişkileri yeniden kurdu. Lapulapu daha sonra on bir çocuğu, üç karısı ve on yedi adamıyla birlikte Borneo'ya dönmeye karar verdi. Bundan sonra onun hakkında daha fazla bir şey bilinmiyor.
Macellan'ın yolculuğundan sonra, adalara sonraki seferler gönderildi. Beş sefer gönderildi: Loaisa (1525), Cabot (1526), Saavedra (1527), Villalobos (1542) ve Legazpi (1564). Legazpi seferi en başarılı olanıydı ve adaların kolonizasyonuyla sonuçlandı .
Din
Qadi Lapulapu'nun dini inançları başka bir tartışma konusudur, ancak onun bir Animizm taraftarı olduğu kuvvetle ileri sürülmektedir . Sakinleri Sulu adalar Kadı LapuLapu bir olduğuna inanmak Müslüman ait tausug veya Sama-Bajaular halkı Mindanao , şimdi çözülmüş tarafından yapılan bir istem Sulu Sultanlığı birçok tarihçi boşa olduğunu. Ayrıca, önde gelen Cebuano antropolog José Eleazar Bersales, Cebu'nun güneyindeki Boljoon'daki bir kazıdan atıfta bulunarak Cebu'nun hiçbir zaman İslamlaştırılmadığını söylüyor . Daha önceki bir bölümde tartışıldığı gibi antik gelenekle ilgili daha ileri çalışmalar , Sugbuanon destanı, Cebu Rajahnate'nin kurucusunun Chola Hanedanlığı'nın Hintli prensi Sri Lumay ve Humabon'un büyükbabası olduğunu belirttiği gibi, aksini de ileri sürer.
Tarihçiler ayrıca , İspanyolların gelişi sırasında Cebuanos'un ağırlıklı olarak animist olduğunu öne sürüyorlar .
Başka bir düşünce okulu, Lapulapu'nun bir hesaba göre, Aginid'de bir orangutan ("deniz adamı") ve Cebu'ya "Borneo" dan yerleşen bir yabancı olarak kaydedilen Borneo'dan olabileceğini öne sürüyor . Oponganon - Cebuano sözlü gelenek etkin bir babası arasında LapuLapu bir yerli belirten Mactan Datu Mangal olduğunu söyleyerek, bu iddiayı itiraz Opong .
Visayanlar yaygın dövme uygulamalarıyla tanınırlardı ; bu nedenle İspanyollar onlara Pintados adını verdiler . Magellan'ın Cebuanos ile karşılaşmasını kaydeden Pigafetta, Rajah Humabon'u açıkça dövmeli olarak tanımladı. O da domuz eti, tüketimini kaydeden köpek eti ve palmiye şarabı ( arak Cebuanos tarafından) yanı sıra ortak özel bir piercing penil ( tugbuk veya Sakra ). Vücut modifikasyonu, domuz, köpek eti ve alkol hepsi, olan dövme i Haram İslam'da (yasak).
Yüce tanrı olarak açıkça çağdaş tarihçiler tarafından kaydedilen visayanlar arasında, olarak tanımlanmıştır Abba Pigafetta tarafından Kan-Laon (aynı zamanda yazıldığından Laon Cizvit tarihçi tarafından) Pedro Chirino'nun karşılaştırılabilir, 1604 yılında Tagalog " Bathala ". İslam'dan bahsedilmiyor. Bu, Pigafetta'nın karşılaştıkları Müslümanları kolayca tanımladığı Macellan seferi tarafından ziyaret edilen diğer yerlerin aksine; onları çok tanrılı " dinsizler " den ayırmak için Orta Çağ İspanyası ve Kuzey Afrika'daki Müslüman Moors'tan sonra Morolar olarak adlandırırdı . Aslında, Cebuanos'un Hıristiyanlığa toplu vaftizi sırasında, onları Morolar değil, açıkça "kafirler" olarak tanımlar:
Kafir olan insanlar için oraya haç kurduk . Morolar olsaydı, orada daha sert bir işaret olarak bir sütun dikerdik, çünkü Moroları dönüştürmek putperestlerden çok daha zordur.
— Antonio Pigafetta, Primo viaggio intorno al mondo, c. 1525
Gerçekten de Visayanlar , Aginid vakayinamesinin Diyandi adlı epik şiirinde İslam'a dönmeye karşı gösterdikleri direnişle tanınırlardı . Adanın başkentinin adı ( Sugbo , "yangın" veya "yangın"), yerliler tarafından Mindanao'dan Moro akıncılarına karşı kullanılan ve yağmalamayı önlemek için yerleşim yerlerini yakacak olan savunma yönteminden türetilmiştir. Akıncılara Magalos diyorlardı . Ayrıca, Pigafetta ve yerli sözlü gelenek gibi doğrudan kanıtlar, Lapulapu'yu bir Müslüman olarak değil, Visayan bir animist ve bir Sugbuanon yerlisi olarak gösterdi.
Miras
Filipinli bir kahraman olarak tanınma
Lapulapu, geriye dönük olarak, ilk Filipinli kahraman olarak kabul edilir .
27 Nisan 2017'de Başkan Rodrigo Duterte , 27 Nisan'ı (Mactan Savaşı'nın gerçekleştiği tarih) ülkede yabancı yönetimi yenen ilk kahraman olarak onurlandırmak için Lapu-Lapu Günü olarak ilan etti. Duterte ayrıca , Devlet çalışanlarının ve özel vatandaşların Başkan'ın kampanyaları ve savunuculuklarıyla ilgili hizmetlerini tanıyan Lapu-Lapu Düzeni'ni oluşturan 17 No'lu Yürütme Kararı'nı da imzaladı .
Filipinler'in 14. Kongresi'nin İlk Normal Sezonu sırasında , Senatör Richard Gordon , 27 Nisan'ı Adlaw ni Lapu-Lapu olarak bilinen resmi bir Filipin ulusal tatili olarak ilan etmeyi öneren bir yasa tasarısı sundu ( Cebuano , "Lapu-Lapu Günü"). ).
anmalar
Hükümet Mactan Adası'nda onuruna bir heykeli dikildi ve opon kasabasını yeniden adlandırıldı Cebu için Lapu-Lapu City ile . Tarafından bağışlanan ondan büyük bir heykel, Güney Kore , ortasında duruyor Agrifina Circle'da içinde Rizal Park içinde Manila bir çeşme değiştirilmesi ve pisti rollerskating. Lapulapu, Filipin Ulusal Polisinin resmi mühründe yer alır . Yüzü, 1967'den 1994'e kadar Filipinler'de dolaşan 1-centavo madeni paranın ana tasarımı olarak kullanıldı.
In ABD'de , bir sokak Pazar güneyindeki Mahallesi'nde San Francisco, California LapuLapu almıştır. Bu cadde ve yakın çevredeki diğerleri, 31 Ağustos 1979'da tarihi Filipinli kahramanlardan türetilen isimlerle San Francisco Denetim Kurulu tarafından yeniden adlandırıldı.
18 Ocak 2021'de Bangko Sentral ng Pilipinas , Filipinler'deki Yüzüncü Yıl Anma Törenleri ile işbirliği içinde, kahramanlığının onuruna 5.000 Piso hatıralık dolaşımda olmayan banknotu piyasaya sürdü.
Şehir efsanesi ve folklorda
Yerel efsaneye göre, Lapulapu asla ölmedi ama taşa dönüştürüldü ve o zamandan beri Mactan denizlerini koruyor. Mactan'daki balıkçılar, Lapulapu'dan "kendi topraklarında" balık tutmak için "izin istemek" için bir insan şeklinde bir taşa bozuk para atardı. Bir başka şehir efsanesi , Lapulapu'nun 1933'te Lapu-Lapu şehir plazasının merkezine , şehir hala Opon adıyla bir belediyeyken dikilen heykeliyle ilgilidir. Heykel, belediye başkanlarının görev yaptığı eski belediye binasına bakıyordu; Lapulapu, bir düşmanı vurma duruşunda bir tatar yayı ile gösterildi. Opon'un art arda üç belediye başkanının (Rito dela Serna, Gregorio dela Serna ve Simeon Amodia) her biri kalp krizinden öldükten sonra, batıl inançlı vatandaşlar bu tatar yayının bir kılıçla değiştirilmesini önerdiler. Heykel, 1938'de göreve başlayan Belediye Başkanı Mariano Dimataga'nın yönetimi sırasında değiştirildi.
popüler kültürde
- 1955 yapımı Lapu-Lapu filminde Mario Montenegro tarafından canlandırılmıştır .
- 1995 çocuk eğitim serisinde Calvin Millado tarafından canlandırılan Bayani .
- 2002 yapımı Lapu-Lapu filminde Lito Lapid tarafından canlandırılmıştır .
- Tarafından canlandırılan Aljur Abrenica içinde GMA 2010 Lupang Hinirang Music Video
- Lapu-Lapu, Mobile Legends: Bang Bang mobil oyununda aynı adı taşıyan oynanabilir bir karakterin ilham kaynağıydı . Karakter, iki örneğe sahip olan ve iki silah arasında değiş tokuş yapabilen ve aynı zamanda Mactan Adası'na atıfta bulunan Makadan'ın şefi olarak görev yapan ikili bir kılıç ustasıdır .
- 2004 Bayani Agbayani şarkısında, Otso Otso , şarkıdan en son bahsedildiğinde, Two plus iki'den bahsedildi . İronik olarak, çocuk kafiye ikinci satırda ondan bahseder: "Bir artı bir, Macellan , İki artı iki, Lapu-Lapu ..." Bu muhtemelen Macellan'ın öldürüldüğü Mactan Savaşı'na atıfta bulunuyor.
- Ez Mil'in " Panalo " şarkısında , Mactan Savaşı'nda Lapu- Lapu'nun kafasının kesilmesinden bahseden bir satır vardı. Şarkı, hattın tarihsel doğruluk eksikliği nedeniyle eleştirilerle karşılandı. Şarkının eleştirmenleri arasında Lapu-Lapu Şehri hükümeti ve Filipinler Ulusal Tarih Komisyonu vardı .
- 2019 filmi The Mall, The Merrier'de Zeus Collins tarafından Tamol Mall'daki heykellerden biri olarak canlandırıldı.
Tapınak
Lapu-Lapu tapınağı, Punta Engaño, Lapu-Lapu , Cebu, Filipinler'de 20 metrelik (66 ft) bir bronz heykeldir .
Notlar
Referanslar
daha fazla okuma
- Agoncillo, Teodoro A. "Magellan ve Lapu-Lapu". Fookien Times Yıllığı , 1965, s. 634
- Alcina, Francisco, Historia de las Islas ve Indios de Bisaya , MS 1668
- Correa, Gaspar, Lendas de Hindistan , Cilt. 2, s. 630
- Cruz, Gemma, "Maktan'ın Küçük Kahramanını Yaratmak"
- Estabaya, DM, "445 Yıl Lapu-lapu", Haftalık ülke 1 : 26–27, 25 Nisan 1966
- Pigafetta, Antonio, Primo Viaje en Torno al Globo Terraqueo , Corredato di Notte de Carlo Amoteti, Milano, 1800
Dış bağlantılar
-
İlgili Medya LapuLapu Wikimedia Commons
