Kobold - Kobold

Kobold

Kobold Heinzelmann
gruplama	Mitolojik yaratık Peri Sprite
Ülke	Almanya

Bir kobold (bazen cobold ) bir olduğu peri kaynaklanan Germen mitolojisinde ve modern zamanlara kadar hayatta kalan Alman folklor .

Genellikle görünmez olmasına rağmen, bir kobold bir hayvan, bir ateş, bir insan ve bir mum şeklinde gerçekleşebilir. Koboldların en yaygın tasvirleri onları küçük çocukların büyüklüğünde insan benzeri figürler olarak gösterir. İnsan evlerinde yaşayan Koboldlar köylü kıyafetlerini giyer; madenlerde yaşayanlar kambur ve çirkin; gemilerde yaşayan koboldlar pipo tüttürür ve denizci kıyafetleri giyerler.

Efsaneler üç ana kobold türünden bahseder. En yaygın olarak, yaratıklar ikircikli doğanın ev ruhlarıdır ; bazen ev işleri yaparken, hakarete uğradıklarında veya ihmal edildiklerinde kötü niyetli oyunlar oynarlar. Bu türün ünlü koboldları King Goldemar , Heinzelmann ve Hödekin'dir . Bazı bölgelerde, kobold gibi yerel isimlerle bilinen Galgenmännlein güney Almanya'nın ve Heinzelmannchen arasında Köln . Başka bir tür kobold, madenler gibi yeraltı yerlerine musallat olur. Üçüncü bir tür kobold olan Klabautermann , gemilerde yaşar ve denizcilere yardım eder.

Kobold inançları, Almanya'nın Hıristiyanlaştırılmasından sonra pagan geleneklerinin varlığını sürdürdüğünün kanıtıdır . Koboldlara olan inanç, en azından Alman köylülerin evleri için kobold heykelleri oydukları 13. yüzyıla kadar uzanır. Böyle putperest uygulamalar yaramaz inanç türemiş olabilir kobalos Antik Yunanistan'daki ev lares ve penates benzer oda ruhu denilen antik Roma veya yerli Alman inançların kofewalt Adını Modern olası bir rootword olduğu ( Kobold veya bir Alman diyalektik varyant). Kobold inançlar Avrupa'nın diğer bölgelerinde benzer yaratıkların efsaneleri ayna ve akademisyenler gibi canlıların isimleri iddia var goblinler ve kabouters aynı köklerden Kobold . Bu, bu canlılar için ortak bir kökene işaret edebilir veya kültürel ödünç almaları ve Avrupa halklarının birbirleri üzerindeki etkilerini temsil edebilir. Benzer şekilde, yeraltı koboldları kökenlerini cüceler ve cüceler gibi yaratıklarla ve suda yaşayan Klabautermann ile benzer su ruhlarıyla paylaşabilir .

Eleman adı kobalt orta çağ madenci zehirli için hareketli grafiği ve tipik sıkıntılı doğası sorumlu için, yaratığın adı gelen arsenik bu metal (filizlerinin kobaltit ve smaltite diğer çıkarılan elemanları kirlenmiş).

Kökenler ve etimoloji

Kobold'un kökenleri belirsizdir. Kaynaklar evcil koboldu İngiliz böcürt , hobgoblin ve pixy , İskoç kek ve İskandinav nisse veya tomte gibi yaratıklarla eşitler ; yeraltı çeşitliliğini İskandinav cücesi ve Cornish tokmağı ile aynı hizaya getirirken . İrlandalı tarihçi Thomas Keightley Alman kobold ve İskandinav savundu nis İrlanda öncesine peri ve İskoç kek ve bu kişiler de inanışları etkilemiş, ancak Amerikan halkbilimci Richard Mercer Dorson Kelt olanlar üzerinde Gotho-Germen fikirlere karşı Keightley en önyargı yansıtan olarak bu argümanı indirimli .

Kobold inançları, pagan geleneklerinin Hıristiyan ve modern çağda hayatta kalmasını temsil eder ve pagan Avrupalıların evlerinin mahremiyetinde nasıl tapındıklarına dair ipuçları sunar. Din tarihçisi Otto Schrader, kobold inançlarının, ocak ateşinde yaşadığı düşünülen ev tanrılarına tapınan pagan geleneğinden kaynaklandığını ileri sürdü. Alternatif olarak, Nancy Arrowsmith ve George Moorse, en eski koboldların ağaç ruhları olduğu düşünüldüğünü söylediler. 13. yüzyıl Alman şairi Conrad of Würzburg'a göre , ortaçağ Almanları şimşir ve balmumundan koboldlar oydu ve onları "eğlenmek için odaya koydu". Mandrake kökü kullanılan başka bir malzemeydi. İnsanlar, vahşi koboldun figürü oymak için kullanılan malzemede kaldığına inanıyorlardı. Bu kobold heykelleri 30 ila 60 cm (12 ila 24 inç) yüksekliğindeydi ve renkli giysilere ve büyük ağızlara sahipti. Monoloke olarak bilinen bir örnek beyaz mumdan yapılmıştır ve mavi bir gömlek ve siyah kadife yelek giymiştir. 17. yüzyıla ait bir kobold gibi gülme deyimi , ağızları sonuna kadar açık olan bu bebeklere atıfta bulunabilir ve "yüksek sesle ve yürekten gülmek" anlamına gelebilir. Bu kobold heykelleri cam ve ahşap kaplarda saklandı. Alman mitolog Jacob Grimm , geleneğin izini Roma dönemine kadar takip etti ve dini yetkililerin Almanlar Hıristiyanlaştıktan sonra bile buna hoşgörü gösterdiğini savundu.

Kobold için birkaç rakip etimoloji önerilmiştir. 1908'de Otto Schrader, sözcüğün izini kuba-walda'ya , yani " eve hükmeden " anlamına gelir. Bu teoriye göre, kelimenin köküdür chubisi , Eski Yüksek Almanca ev için kelime, bina veya kulübe ve İngilizce 'koyu' köküne benzer bir kelime. -eski son eki "yönetmek" anlamına gelir. Klasisist Ken Dowden belirlemiştir kofewalt terimi için öncül olarak, tek bir oda dört güçlere sahip bir ruhu Kobold ve yaratık kendisine. O Kobold ve Roma arasında bir paralellik kurmuştur Lares'in ve penates ve Anglosakson cofgodas , "Oda-tanrılar". Dilbilimci Paul Wexler izleme, henüz başka etimoloji önerdi kobold köklerine Koben ( "domuz ahırı") ve tutuş ( "durak ruhu").

Grimm önceki bir sağlanan ve daha yaygın için etimolojisine kabul ettiğini Kobold Latince yoluyla kelimenin kökeni izleme, cobalus Yunanca için koba'los "anlamına gelen haydut ". Kelime finali -olt'taki değişiklik, canavarlar ve doğaüstü varlıklar için kullanılan Almanca dilinin bir özelliğidir . Kobold'un çeşitleri 13. yüzyılın başlarında ortaya çıkıyor. Kelimeler goblin ve gobelin olarak Ortaçağ Latince render, Gobelinus aslında kelime kaynaklanıyor olabilir, Kobold veya gelen kofewalt . İlgili terimler kabout , kabot ve kaboutermanneken gibi Felemenkçe'de bulunur . Bu delil, İngiliz antikacı Charles Hardwick ileri sürdüğü şekilde İskoç olarak ev kobold ve benzeri yaratıklar, boji , Fransız cine ve İngiliz Puck , Yunanca tüm iniş kobaloi tek delite insan ırkını kafa karıştıran oluşur, yaratıklar", ve ürkeklerin zihninde sürekli dolaşan o zararsız korkuları uyandırmak." Grimm'in tanımına uygun olarak, kobaloiler haydutlar tarafından çağrılan ruhlardı. Benzer şekilde, İngiliz yazar Archibald Maclaren Kobold inançlar ibadet antik Roma özel soyundan önerdi Lares'in , ev tanrıları ve penates , evin ve sarf malzemelerinin tanrılar.

Başka bir kobold sınıfı yeraltında yaşıyor. Halkbilimciler, maden koboldunun eski Germen halkının inançlarından türediğini öne sürdüler. İskoç tarihi romancı Walter Scott , Proto- Norse'nin koboldları istilalarından kaçan ve kuzey Avrupa mağaralarına ve dağlarına sığınan kısa boylu Finliler, Laponlar ve Letonyalılara dayandırdığını öne sürdü . Orada demircilikteki becerilerini işe koydular ve proto-İskandinav inançlarında doğaüstü varlıklar olarak görülmeye başlandılar. Bu inançlar yayıldı, kobold, Germen cücesi , Fransız goblini ve İskoç bogle'ı oldu . Buna karşılık, Mizahçılar William Edmonstoune Aytoun ve Theodore Martin (" Bon Gaultier " olarak yazıyorlar ), İskandinavların kendilerinin, cüceler, goblinler ve troller gibi maden koboldu ve benzeri yaratıklar için model olduğunu öne sürdüler ; İskandinav madencileri ve demircileri "fiziksel boyutları bakımından küçüktü ve genellikle demirbaşları tepeler arasındaki madenlerin ağızlarına yakındı." Bu, küçük, yeraltı yaratıkları hakkında mitlere yol açtı ve hikayeler Avrupa'ya "aynı yerlerden askeri göçler kadar yaygın" yayıldı.

Alman yazar Heinrich Smidt , deniz koboldlarının veya Klabautermann'ın Alman folkloruna, onları İngiltere'de öğrenen Alman denizciler aracılığıyla girdiğine inanıyordu . Ancak tarihçiler David Kirby ve Merja-Liisa Hinkkanen, İngiltere'de böyle bir inanca dair hiçbir kanıt olmadığını iddia ederek buna itiraz ediyorlar. Alternatif bir görüş, Klabautermann mitlerini Sinoplu Aziz Phocas'ın hikayesiyle birleştirir . O hikaye yayıldıkça Karadeniz'e için Baltık Denizi . Bilgin Reinhard Buss bunun yerine Klabautermann'ı yeni yaratıklarla karıştırılmış erken ve Hıristiyanlık öncesi inançların bir karışımı olarak görüyor.

özellikleri

Kobold çizimi

Bebek şeklindeki bir kobold ev işlerinde yardımcı olur.

Koboldlar ruhlardır ve bu nedenle manevi bir alemin parçasıdır. Ancak, diğer Avrupa ruhlarında olduğu gibi, genellikle yaşayanlar arasında yaşarlar. Kobold genel bir terim olmasına rağmen , masallar genellikle bireylere ve kobold sınıflarına isim verir. Chim adı özellikle yaygındır ve hikayelerde bulunan diğer isimler Chimmeken, King Goldemar, Heinzchen, Heinze, Himschen, Heinzelmann, Hödekin , Kurd Chimgen, Walther ve Wolterken'dir. Koboldların yerel isimleri Allerünken, Alraune, Galgenmännlein (Güney Almanya'da), Glucksmännchen, Heinzelmännchen (Köln'de), Hütchen ve Oaraunle'dir. Heinzelmännchen Köln'den Koboldların bir sınıftır ve Klabautermann balıkçılar ve denizciler inançlarına bir kobold olan Baltık Denizi . Bu isimlerin çoğu, Heinrich (Heinze olarak kısaltılır), Joachim ve Walther gibi yaygın Almanca verilen isimlerin modifikasyonlarıdır.

Koboldlar hayvanlar, ateş, insanlar ve nesneler olarak tezahür edebilir. Ateşli koboldlara ayrıca drakes , draches veya puks denir . 1852'de Anglo-Sakson bilgini Benjamin Thorpe tarafından kaydedilen Altmark'tan bir hikaye , koboldu "genelde bir yandan diğerine salladığı geniş başlı ateşli bir şerit" olarak tanımlar. Luckenwald yakınlarındaki Pechüle'den alınan koboldun mavi bir şerit halinde havada uçtuğunu ve tahıl taşıdığını söylüyor. "Ona bir bıçak ya da ateş çeliği atılırsa, patlayacak ve taşıdığı şeyi düşürmesi gerekecek." Bazı efsaneler, ateşli koboldun bacadan bir eve girip çıktığını söylüyor. Batı Uckermark'tan 1852'ye uzanan efsaneler, kobolda hem insan hem de ateşli özellikler atfeder; kırmızı bir ceket ve şapka giyiyor ve havada ateşli bir şerit gibi hareket ediyor. Bu tür ateş dernekleri, drake adıyla birlikte , kobold ve ejderha mitleri arasında bir bağlantıya işaret edebilir.

İnsan evlerinde yaşayan Koboldlar genellikle insana benzer, köylü gibi giyinmiş ve dört yaşında bir çocuk kadar uzun boylu olarak tasvir edilir. Halkbilimci Joseph Snowe tarafından 1839'da Alte Burg adlı bir yerden kaydedilen bir efsane, "kısa, kalın yapılı bir varlık şeklinde, ne erkek ne de erkek, ama her ikisinin durumuna benzeyen, bir parti kıyafeti giymiş" bir yaratıktan bahseder. renkli bol bir pardesü ve küçücük kafasında geniş kenarlı yüksek taçlı bir şapka giyiyor." Kobold Hödekin (ayrıca Hüdekin ve Hütchen olarak da bilinir) Hildesheim biraz aşağı onun yüzüne şapka (giydi Hödekin aracı "küçük şapka"). Hütchen olarak bilinen başka bir tür kobold, 0,3-1 m (0,98-3,28 ft) boyunda, kızıl saçlı ve sakallı, kırmızı veya yeşil giysili ve kırmızı şapkalı ve hatta kör bile olabilir. Yine başka hikayeler, iş arayan çobanlar ve sivri başlıklı küçük, buruşuk yaşlı adamlar olarak görünen koboldları anlatıyor. Bazı koboldlar küçük çocuklara benzer. Oyun yazarı ve romancı XB Saintine'e göre , koboldlar ölü çocukların ruhlarıdır ve genellikle ölüme yol açan araçları temsil eden bir bıçakla görünürler. Lüneburg bölgesindeki Hudermühlen Kalesi folklorundan bir kobold olan Heinzelmann , omuzlarına sarı, kıvırcık saçlı ve kırmızı ipek bir ceket giymiş güzel bir çocuk olarak ortaya çıktı. Sesi "bir erkek ya da genç kızınki gibi yumuşak ve şefkatliydi".

Efsaneler, maden koboldlarını, madenciler gibi giyinmiş 0,6 metre boyunda (2 ft) yaşlı adamlar ile bazı hikayelerde siyah ten de dahil olmak üzere çirkin özelliklere sahip kısa, eğri yaratıklar olarak tanımlar. 1820'de Spiritualist Emma Hardinge Britten , Dorothea ve Michael Engelbrecht adlı köylülerle birlikte kalan Madam Kalodzy'den mayın koboldlarının bir tanımını kaydetti:

Mdlle geldiğinde çaya oturmak üzereydik. Gronin dikkatimizi, oturduğumuz kulübenin kapısının tam karşısındaki küçük bahçenin duvarında aniden beliren, yuvarlak ve peynir tabağı büyüklüğündeki sabit ışığa çekti.

Herhangi birimiz onu incelemek için ayağa kalkmadan önce, neredeyse aynı anda, yaklaşık olarak aynı şekilde ve yalnızca boyutları değişen dört ışık daha belirdi. Her birini çevreleyen, siyah ve grotesk, siyah parıldayan ahşaptan oyulmuş küçük bir görüntü gibi, onları benzetebileceğim her şeyden çok, küçük bir insan figürünün loş dış hatlarıydı. Dorothea bu korkunç küçük şekillere ellerini öptü ve Michael büyük bir saygıyla eğildi. Ben ve arkadaşlarıma gelince, bu komik şekillere o kadar şaşırmıştık ama eğlenmiştik ki, onlar bir tür sallantılı dansta uçuşup birer birer gözden kaybolana kadar ne hareket edebiliyor ne de konuşabiliyorduk.

Aynı muhbir daha sonra koboldları ilk elden gördüğünü iddia etti. Onları "yaklaşık iki ya da üç fit yüksekliğinde küçücük siyah cüceler olarak tanımladı ve insanda kalp tarafından işgal edilen kısımda, ilk tarif edilen yuvarlak ışıklı daireyi taşırlar, bu görünüşten çok daha sık görülen bir görünümdür. küçük siyah adamlar kendileri." Heinzelmännchen Köln kısa, çıplak erkek benzerler ve Klabautermann , balıkçılar ve denizciler inançlarına bir kobold Baltık Denizi , tipik bir sarı içkisi tarzı denizci şapkası ve bir kırmızı giyen küçük, boru içilmeyen humanlike figürü olarak görünen veya gri ceket.

Diğer koboldlar hayvan olarak görünür. Folklorist DL Ashliman , koboldların ıslak kediler ve tavuklar olarak göründüğünü bildirdi ve Arrowsmith ve Moorse, koboldlardan yarasalar, kediler, horozlar, yılanlar ve solucanlar şeklinde bahsetti. Thorpe, Altmark halkının, koboldların yeryüzünde yürürken kara kediler olarak göründüklerine inandığını kaydetmiştir. Kobold Heinzelmann, siyah bir sansar ve büyük bir yılan olarak görünebilir .

Köln'ün Heinzelmännchen'i, bir kadının merdivenlere saçılan bezelyelerle onları çelmelerine düşürerek onları görmeye çalıştıktan sonra şehri terk etti.

Çoğu zaman, koboldlar tamamen görünmez kalır. Her ne kadar Kral Goldemar (veya Goldmar), ünlü bir Kobold Kale Hardenstein , "his bir kurbağa, soğuk ve yumuşak olanlar gibi ince" elleri vardı, kendisi gelmedi. Heinzelmann'ın yaşadığı Hundermühlen Kalesi'nin efendisi, koboldu bir gece kendisine dokunmasına izin vermeye ikna etti. Kobold'un parmakları çocuksuydu ve yüzü vücut ısısı olmayan bir kafatası gibiydi. Bir efsane, bir kadın hizmetçinin evinin koboldunu beğendiğini ve onu görmek istediğini söyler. Kobold, ona bakmanın korkunç olacağını iddia ederek reddeder. Hizmetçi kararlı, ısrar ediyor ve kobold ona onunla daha sonra buluşmasını ve bir kova soğuk su getirmesini söylüyor. Kobold, sırtında bir kasap bıçağıyla çıplak hizmetçiyi bekler. Hizmetçi görünce bayılır ve kobold onu soğuk suyla uyandırır. Bir varyantta, hizmetçi, kanla dolu bir fıçıda yüzen ölü bir bebek görür; yıllar önce kadın piç bir çocuk doğurmuş, onu öldürmüş ve böyle bir fıçıya saklamıştı. Efsaneler, bir koboldu kandırıp, yaptığı kötülükten dolayı cezalandırıldığını göstermeye çalışanlardan bahseder. Örneğin, Heinzelmann bir asilzadeyi, koboldun bir sürahi içinde saklandığını düşünmesi için kandırdı. Asilzade yaratığı tuzağa düşürmek için testinin ağzını kapattığında, kobold onu azarladı:

Uzun zaman önce başkalarından senin aptal olduğunu duymamış olsaydım, şimdi kendimi tanıyabilirdim, çünkü boş bir testide oturduğumu sandın ve sanki sen yapmışsın gibi elinizle üstünü örtmeye gittiniz. beni yakaladı. Zahmete değeceğini sanmıyorum, yoksa sana öyle bir ders verirdim ki, beni yeterince uzun süre hatırlaman gerekir. Ama çok geçmeden hafif bir eğilme alacaksınız.

Bir adam, Kral Goldemar'ın ayak izlerini görmeye çalışmak üzere kül ve dara attığında, kobold onu parçalara ayırdı, tükürdü, kızarttı, bacaklarını ve kafasını kaynattı ve yedi. Köln'ün Heinzelmänchen'i şehirden ayrıldı ve bir terzinin karısı onları görebilmek için merdivenlere bezelye serptiğinde uzaklaştı. 1850'de Keightley, Heinzelmänchen'in "her yerde olduğu gibi, insanların merakı nedeniyle, her zaman dünyadaki güzel şeylerin çoğunun yok edilmesiyle tamamen ortadan kalktığını" kaydetti.

Ev ruhları

Heinzelmann, Hudemühlen Kalesi'ne musallat olan bir kobolddu .

Yerli koboldlar belirli bir haneye bağlıdır. Bazı efsaneler, sahiplerinin arzuları veya ihtiyaçları ne olursa olsun, her evin yerleşik bir koboldu olduğunu iddia eder. Bir koboldun yeni bir eve girme yolları hikayeden hikayeye değişir. Bir gelenek, kobold'un eve, geceleri evin etrafına talaş serperek ve süt kutularına toprak veya inek gübresi koyarak kendini ilan ederek girdiğini iddia ediyor. Evin efendisi talaşları bırakıp kirli sütü içerse, kobold ikamet eder. Hundermühlen Kalesi'nin kobold Heinzelmann'ı 1584'te geldi ve kapıyı vurarak ve başka sesler çıkararak kendini duyurdu. Birisi soğuk, ıslak bir yaratık şeklindeki bir kobolda acıyıp onu ısıtmak için içeri alırsa, ruh oraya yerleşir. Kuzey Almanya'daki Perleberg'den bir gelenek, bir ev sahibinin bir koboldu evine çekmek için belirli talimatları izlemesi gerektiğini söylüyor. Aziz John Günü'nde öğlen ile saat bir arasında ormana gitmesi gerekiyor . Üzerinde kuş olan bir karınca yuvası bulduğunda, kuşun küçük bir insana dönüşmesine neden olan belirli bir cümle söylemelidir. Figür daha sonra ev sahibi tarafından taşınan bir çantaya atlar ve daha sonra koboldu evine transfer edebilir. Hizmetçiler gelip gitse bile, kobold kalır.

Ev koboldları genellikle bir evin ocak bölgesinde yaşar, ancak bazı hikayeler onları evin daha az sıklıkta olan kısımlarında, ahşap evde, ahırlarda ve ahırlarda veya bir hanın bira mahzeninde gösterir. Geceleri, bu tür koboldlar, insan sakinlerinin yatmadan önce bitirmeyi ihmal ettikleri işleri yaparlar: Zararlıları kovalar, ahırları temizler, sığırları ve atları besler ve tımarlar, bulaşıkları ve kapları ovalar ve mutfağı süpürürler. Diğer koboldlar esnafa ve esnafa yardım eder. Keightley tarafından kaydedilen bir Köln efsanesi, 19. yüzyılın başlarında şehirdeki fırıncıların hiçbir zaman kiralık yardıma ihtiyaç duymadığını, çünkü Heinzelmänchen olarak bilinen koboldların her gece bir fırıncının ihtiyaç duyabileceği kadar ekmek yaptığını iddia ediyor. Aynı şekilde, birahanelerde ve hanların veya meyhanelerin bira mahzenlerinde yaşayan biersal , koboldlar, eve bira getirir, masaları temizler, şişeleri, bardakları ve fıçıları yıkarlar. İlk 19. yüzyılda Geç görünen böyle bir efsane, adlı bir ev ruhunu ilgilendiren Hödfellow de ikamet Fremlin en Brewery içinde Maidstone , Kent edinmişti, İngiltere ya şirketin çalışanları veya ödediği ediliyordu bağlı olarak engel çabalarını yardımcı onun payı bira. Koboldlar ve iş arasındaki bu ilişki, 19. yüzyıl Almanya'sında hızlı çalışan bir kadının "kobolda sahip olduğu" şeklindeki bir söz akımına yol açtı.

Bir kobold, hanesine tahıl ve altın şeklinde zenginlik getirebilir. Thorpe tarafından 1852'de kaydedilen Saterland ve East Friesland'dan bir efsane , Alrûn adında bir kobolddan bahseder. Sadece bir ayak boyunda olmasına rağmen, yaratık, bir öğün bisküvi ve süt aldığı sürece, yaşadığı ve her gün yaptığı insanlar için ağzında bir yığın çavdar taşıyabiliyordu. Diyerek kişinin cebinde bir Alrûn olması araçlarla "oynayan şans için". Ancak kobold hediyeleri komşulardan çalınabilir; buna göre, bazı efsaneler bir kobolddan gelen hediyelerin şeytani veya kötü olduğunu söylüyor. Bununla birlikte, köylüler genellikle bu hileyi memnuniyetle karşılar ve hediyelerini getirmeye devam etmesi umuduyla koboldlarını besler. Açıklanamayan bir zenginliğe giren bir aile, genellikle eve taşınan yeni bir kobold'a atfedilirdi.

Koboldlar iyi şans getirir ve ev sahipleri onlara baktığı sürece ev sahiplerine yardım eder. Kobold Heinzelmann, kaybolan şeyleri buldu. Söylemekten hoşlandığı bir kafiyesi vardı: "Eğer burada kalmama izin verirsen, / İyi şanslar her zaman senin olacak; / Ama eğer öyleyse beni kovalarsan, / Şans oraya yaklaşamaz." Üç ünlü kobold, King Goldemar, Heinzelmann ve Hödekin, yaşadıkları ev sahiplerine tehlike konusunda uyarılarda bulundular. Heinzelmann bir keresinde bir albayı günlük avında dikkatli olması konusunda uyarmıştı. Adam tavsiyeyi görmezden geldi, sadece silahı geri tepti ve baş parmağını ateşledi. Heinzelman ona göründü ve "Bak, şimdi seni uyardığım şeyi aldın! Bu sefer ateş etmekten çekinseydin, bu talihsizlik senin başına gelmezdi" dedi. 12. yüzyılda Hildesheim piskoposuyla birlikte yaşayan kobold Hödekin, bir keresinde piskoposu bir cinayet konusunda uyarmıştı. Piskopos bilgi üzerine harekete geçtiğinde, katilin topraklarını ele geçirip piskoposluğuna ekleyebildi.

(İçin, veya bira karşılığında, ailesi akşam yemeği bir kısmını terk etmelidir biersal - bkz Hödfellow ) ruhuna ve asla alay ederek veya yaratık gülerek, saygı ile kobold tedavi gerekir. Bir kobold her gün aynı yerde aynı saatte veya Hütchen örneğinde ise haftada bir ve tatillerde beslenmeyi bekler. Bir gelenek, en sevdikleri yemeğin irmik veya su lapası olduğunu söylüyor. Masallar kendi odaları olan koboldları anlatır; kobold Heinzelmann'ın şatoda mobilyalarla dolu kendi odası vardı. ve Kral Goldemar'ın Neveling von Hardenberg ile aynı yatakta yattığı söylendi. Masada bir yer ve atları için bir ahır istedi. Keightley, belirli bir hanenin işini bırakan hizmetçilerin, haleflerini eve iyi davranmaları için uyarmaları gerektiğini anlatıyor.

Efsaneler, hafife alınmış koboldların oldukça kötü niyetli ve intikamcı hale geldiklerini, doğaüstü hastalıklar, şekil bozuklukları ve yaralanmalarla başıboş konakları rahatsız ettiğini söyler. Şakaları, hizmetçileri dövmekten, onlara hakaret edenleri öldürmeye kadar uzanır. Bir kutsal adam Heinzelmann'ın evini ziyaret etti ve kobold'un Hristiyan olduğu yönündeki protestolarını kabul etmeyi reddetti. Heinzelmann onu tehdit etti ve asilzade kaçtı. Başka bir asilzade kobold'un şerefine içmeyi reddetti, bu da Heinzelmann'ın adamı yere sürüklemesine ve onu ölümüne boğmasına neden oldu. Bir mutfak görevlisi, kobold Hödekin'in üzerine pislik bulaştırıp her ortaya çıktığında ona su püskürttüğünde, Hödekin çocuğun cezalandırılmasını istedi, ancak kahya bu davranışı çocukça bir şaka olarak reddetti. Hodeken, hizmetçinin uyumasını bekledi ve sonra onu boğdu, uzuvlarından ayırdı ve ateşin üzerine bir tencereye attı. Baş aşçı cinayet için koboldu azarladı, bu yüzden Hodeken piskopos için hazırlanan etin üzerine kurbağa kanı sıktı. Aşçı bu davranışı için ruhu azarladı, bu yüzden Hodeken onu asma köprüden hendeğe attı. Lüthi'ye göre bu yetenekler, kendilerine inananların korkusunu yansıtıyor. Thomas Keightley, koboldların hünerlerini "vantrilokluk ve hizmetçilerin ve diğerlerinin hilelerine" bağladı.

Kobold Heinzelmann, evinin kaçan efendisine beyaz bir tüy gibi görünür.

Archibald Maclaren, kobold davranışını ev sahiplerinin erdemine bağladı; erdemli bir evin üretken ve yardımsever bir koboldu vardır; kötülük dolu birinin kötü niyetli ve yaramaz bir haşere vardır. Ev sahipleri, koboldun itiraz ettiği şeylerden vazgeçerse, ruh rahatsız edici davranışını durdurur. Heinzelmann kötüleri cezalandırdı; örneğin, Hudenmühlen sekreteri oda hizmetçisiyle yatarken, kobold cinsel bir karşılaşmayı böldü ve sekretere süpürge sapıyla vurdu. Kral Goldemar, din adamlarının gizli suçlarını, onları çok üzecek şekilde ifşa etti. Joseph Snowe, Alte Burg'daki bir koboldun hikayesini aktarır: İki öğrenci yaratığın yaşadığı değirmende uyuduğunda, içlerinden biri değirmencinin kobolddan bıraktığı yiyecekleri yedi. Yemeği yalnız bırakan öğrenci, kobold'un dokunuşunu "yumuşak ve yatıştırıcı" olarak hissetti, ancak yemeğini yiyen öğrenci "elin parmaklarının zehirli ok uçlarıyla sivrildiğini veya ateşle dişlendiğini" hissetti. Dost koboldlar bile nadiren tamamen iyidir ve ev koboldları belirli bir sebep olmadan yaramazlık yapabilir. Bir şeyleri saklarlar, bir şey almak için eğildiklerinde insanları iterler ve geceleri insanları uyanık tutmak için gürültü yaparlar. Hildesheim'lı kobold Hödekin, geceleri kalenin duvarlarını dolaşarak nöbetçiyi sürekli tetikte olmaya zorladı. Wendish Spree'deki Köpenick'teki bir balıkçı evindeki bir kobold'un, uyuyan balıkçıları başları ve ayak parmakları hizalanacak şekilde hareket ettirdiği bildirildi. Kral Goldemar arp çalmayı ve zar oynamayı severdi. Heinzelmann'ın şakalarından biri, sarhoş erkekleri arkadaşlarıyla kavga etmeye zorlamak için çimdiklemekti. Heinzelmann, efendisinin iki kızını sevdi ve taliplerini korkuttu, böylece kadınlar hiç evlenmedi.

Halk hikayeleri, kendilerini yaramaz koboldlardan kurtarmaya çalışan insanlardan bahseder. Bir hikayede, kobold perili bir ahırı olan bir adam, tüm samanları bir arabaya koyar, ahırı yakar ve yeniden başlamak için yola çıkar. Uzaklaşırken arkasına bakar ve arkasında oturan koboldu görür. "Dışarı çıkmamızın tam zamanıydı!" diyor ki. Köpenick'ten benzer bir hikaye, kobold istilasına uğramış bir evden taşınmaya çalışan bir adamı anlatır. Koboldun da hareket etmeye hazırlandığını görür ve yaratıktan kurtulamayacağını anlar. Hundermühlen Kalesi'nin efendisi, Heinzelmann'dan hoşlanmadı ve ailesiyle birlikte ikamet ederek ve başka bir yerde maiyetiyle ondan kaçmaya çalıştı. Bununla birlikte, görünmez kobold, bir handa kaldıklarında keşfettikleri beyaz bir tüy olarak onlarla birlikte seyahat etti.

Neden benden emekli oluyorsun? Seni her yerde kolayca takip edebilirim ve olduğun yerde olabilirim. Kendi mülküne dönmen ve benim hesabıma bırakmaman çok daha iyi. İyi görüyorsun ki, eğer isteseydim sahip olduğun her şeyi alabilirdim, ama bunu yapmaya meyilli değilim.

Bazı masallarda bir Hıristiyan rahip tarafından şeytan çıkarma işlemi işe yarar; Hildesheim piskoposu, Hödekin'i kaleden çıkarmayı başardı. Ancak bu yöntem bile kusursuz değildir; Bir şeytan kovucu Heinzelmann'ı kovmaya çalıştığında, kobold rahibin kutsal kitabını yırttı, odaya saçtı, şeytan kovucuya saldırdı ve onu kovaladı . Bir kobold'a hakaret etmek onu uzaklaştırabilir ama lanetsiz değil; Biri onun gerçek halini görmeye çalıştığında, Goldemar evi terk etti ve evin şimdi onun bakımı altında olduğu kadar şanssız olacağına yemin etti. Bir Hütchen'in hakaret olarak gördüğü eylemler ona giydirmek, işinde acele ettirmek, evi yakmak ve önüne bir araba tekerleği bırakmaktır.

maden ruhları

Ortaçağ Avrupalı ​​madenciler yeraltı ruhlarına inanıyorlardı. Kobold, Alman folklorunda bu rolü doldurmuştur ve İngiliz bluecap , Cornish tokmağı ve Galli koblynau gibi türdeki diğer yaratıklara benzer . Yeraltı kobold hikayeleri, 16. yüzyılda Almanya'da yaygındı. Batıl inançlı madenciler, yaratıkların, sürekli delme, çekiçleme ve kürekleme işitilen uzman madenciler ve metal işçileri olduğuna inanıyorlardı. Bazı hikayeler kobold yaşadığını iddia içinde insanların havada yaşamak gibi, kaya.

Efsaneler genellikle yeraltı koboldlarını kötü yaratıklar olarak resmeder. Ortaçağ maden kasabalarında insanlar onlardan korunmak için dua ettiler. İnsan madencilerini rahatsız eden kazalar, mağaralar ve kaya kaymaları için suçlandılar. Tercih edilen bir kobold şakası, madencileri değersiz cevher almaya kandırmaktı. Örneğin, 16. yüzyıl madencileri bazen zengin bakır veya gümüş damarları gibi görünen, ancak eritildiğinde bir kirleticiden biraz daha fazlası olduğu ve hatta zehirli olabileceği ortaya çıktı. Bu cevherler, onları işleyenlerde yanma hissine neden oldu. Madenciler, altın ve gümüş teklifleriyle ve madenci arkadaşlarının onlara saygılı davranmaları konusunda ısrar ederek koboldları yatıştırmaya çalıştı. Bununla birlikte, bazı hikayeler, koboldların bu tür bir nezakete yalnızca daha zehirli cevherlerle karşılık verdiğini iddia ediyor. Madenciler, bu cevherleri , geldikleri düşünülen yaratıklardan sonra kobalt olarak adlandırdılar . 1735'te İsveçli kimyager Georg Brandt , bu tür cevherlerden bir maddeyi izole etti ve ona kobalt rex adını verdi . 1780'de bilim adamları bunun aslında kobalt adını verdikleri yeni bir element olduğunu gösterdiler .

Almanya'nın diğer bölgelerinden gelen hikayeler, en azından saygılı davranılırsa, mayın koboldlarını faydalı yaratıklar haline getirir. Bohemya ve Macaristan'daki on dokuzuncu yüzyıl madencileri, madenlerde vurma sesi duyduklarını bildirdiler. Bu sesleri koboldlardan o yöne gitmemeleri için uyarılar olarak yorumladılar. Diğer madenciler, darbelerin metal damarlarının nerede bulunabileceğini gösterdiğini iddia etti: darbeler ne kadar fazlaysa, damar o kadar zengindir. 1884'te ruhçu Emma Hardinge Britten, Michael Engelbrecht adlı bir köylüyü ziyaret ederken mayın koboldları duyduğunu iddia eden bir Madam Kalodzy'den bir hikaye aktardı: ve madenin ağzı hakkında, sanki bazı titreşimler veya çok uzak darbeler tarafından üretilmiş gibi..." Kobold'lar bazen, yalnız kaldıkları sürece insan madencilerine karşı kayıtsız olarak tasvir edilir. Bu tasvirlerde, cevheri kendileri çıkarmak, toplamak ve ırgatla taşımakla yetinirler .

su ruhları

Buch Zur See'den bir gemide bir Klabautermann , 1885.

Klabautermann (aynı zamanda yazıldığından Klaboterman ve Klabotermann ) Almanya'nın kuzey kıyılarında, Hollanda ve balıkçılarının ve denizcilerin inançlarına bir yaratıktır Baltık Denizi ve Kobold ile birleşmiştir Kobold üçüncü bir tip ya da muhtemelen farklı bir ruhu temsil edebilir gelenekler. Klabautermann'a olan inanç en azından 1770'lere kadar uzanır. Bu geleneklere göre, Klabautermannlar gemilerde yaşar ve genellikle mürettebata faydalıdır. Örneğin, bir Klabautermann ambardan su pompalayacak, kargoyu ayarlayacak ve tamir edilene kadar deliklere çekiçle vuracak. Yaratıkların özellikle tehlike anlarında işe yaradığı ve geminin batmasını engellediği düşünülüyor. Klabautermann, üzerinde yaşadığı geminin ahşabı ile ilişkilidir. Gemiye, yapımında kullanılan ahşaptan girer ve bir gemi marangozu olarak görünebilir.

Klabautermann'ın yardımsever davranışı, mürettebat ve kaptan yaratığa saygılı davrandığı sürece devam eder. Bir Klabautermann, batmanın eşiğine gelene kadar gemisini terk etmez. Bu amaçla, 19. yüzyılda batıl inançlı denizciler, başkalarının Klabautermann'a saygı duymasını istedi. Ellett, bir mürettebatın, geminin Klabautermann'ının varlığını inkar ettiği için kaptanını denize attığına dair bir söylenti kaydetti. Heinrich Heine, bir kaptanın kamarasında gemisinin Klabautermann'ı için bir yer yarattığını ve kaptanın ruha sunabileceği en iyi yiyecek ve içeceği sunduğunu bildirmiştir. Klabautermann'lar kolayca sinirlenir. Öfkeleri, ipleri dolaştırmak ve işlerinden kaçan denizcilere gülmek gibi şakalarda kendini gösterir.

Klabautermann'ın görüntüsü kötü bir alamettir ve 19. yüzyılda denizciler arasında en korkulan manzaraydı. Bir geleneğe göre, sadece ölmek üzere olanlara görünürler. Ellett tarafından kaydedilen bir başka hikaye, Klabautermann'ın kendisini ancak gemi batmaya mahkum olduğunda gösterdiğini iddia ediyor.

Medyada

Alman yazarlar hem şiir hem de nesir için Alman folklorundan ve peri bilgisinden uzun zamandır ödünç aldılar. Halk hikayelerinin ve peri masallarının anlatı versiyonları yaygındır ve koboldlar bu tür birçok masalın konusudur. Kobold'lar bir dizi başka eserde görünür. Örneğin, onun içinde İncil , Martin Luther İbranice çevirir Lilith'i de Isaiah olarak 34:14 Kobold . In Johann Wolfgang von Goethe'nin 'ın Faust , kobold temsil Yunan eleman yeryüzünün:

Semender
tutuşacak , Dalganın perisi kıvranacak,
Havada sylph azalacak
ve Kobold köle olacak. İlk Dörtlü'yü

kim görmezden gelir
,
Ne de tam olarak bilmez
Onların kullanımını ve gücünü,
O'er ruhları
asla efendi olamaz.

—  Goethe, 22. Haftalarda alıntılanmıştır

Benzer şekilde, bir kobold müzikal betimlenmiştir Edward Grieg 71 Opus, 'in Sözü parça numarası 3. Aynı şekilde, örneğin, kobold karakter Pittiplatsch ve Pumuckl Alman popüler kültürde görünür. Der Kobold , Op. 3, ayrıca Siegfried Wagner'in metin ve müziğiyle Üç Perdelik Opera ; üçüncü operası 1903'te tamamlandı.

Kobold'lar ayrıca Clash of Clans gibi birçok modern fantezi temalı oyunda , genellikle düşük güçlü veya düşük seviyeli bir düşman olarak görünür . World of Warcraft video oyunu serisinde oynanamayan bir ırk olarak var olurlar ve Magic: The Gathering gibi masa üstü oyunlarda da bulunurlar . In Dungeons & Dragons , kobold kertenkele vari varlıkların bir arada oynanabilir ırk olarak görünür: in Might and Magic oyunlar (özellikle Kahramanlar VII ) onlar fare-cüce hibrit olarak tasvir edilmektedir. Anime serisi Record of Lodoss War , koboldları Dungeons & Dragons'ın önceki sürümlerine dayanan köpek benzeri olarak tasvir ediyor ve birçok Japon medyasının aynı şeyi yapmasına neden oluyor.

Ayrıca bakınız

• Kobold (Zindanlar ve Ejderhalar)

Notlar

Referanslar