Isaac İsrail ben Süleyman - Isaac Israeli ben Solomon

Isaac İsrail ben Süleyman
Yitzhak ben Shlomo ha Yisraeli
de febribüs
Öldü	C. 932 Kayruan
çağ	Ortaçağ felsefesi
Bölge	Yahudi felsefesi
Okul	Neoplatonizm Yazışma gerçeği teorisi ( Aquinas'a göre )

Bir serinin parçası
Yahudi felsefesi
Helenistik
Ortaçağa ait
Modern
Konular
v T e

Isaac İsrail ben Süleyman ( İbranice : יצחק בן שלמה הישראלי, Yitzhak ben Şlomo ha-Yisraeli ; Arapça : أبو يعقوب إسحاق بن سليمان الإسرائيلي, Ebu Yakub İshak bin Süleyman el-Isra'ili ) ( . C 832 - c. 932) Isaac Israel the Elder ve Isaac Judaeus olarak da bilinen , zamanının Arap dünyasında yaşayan önde gelen Yahudi doktor ve filozoflardan biriydi. Ortaçağ Yahudi Neoplatonizminin babası olarak kabul edilir . Tamamı Arapça yazılmış ve daha sonra İbranice , Latince ve İspanyolca'ya çevrilen eserleri, Orta Çağ Avrupa'sındaki on üçüncü yüzyılın başlarındaki üniversitelerin tıp müfredatına girdi ve Orta Çağ boyunca popülerliğini korudu .

Hayat

İsrail'in geçmişi ve kariyeri hakkında çok az şey biliniyor. Biyografik hesapları bulunan bilindiği de çok geliyor Hekimlerin Generations , Endülüs yazar tarafından yazılmış bir eser İbn Juljul onuncu yüzyılın 2. yarısında ve içinde Milletlerin Generations tarafından Toledo Said , kim XI. yüzyılın ortalarında yazdı. On üçüncü yüzyılda, İbn Ebi Usaybi'a, aynı zamanda, İbn Juljul'a ve İsrail'in öğrencisi İbn el-Cezzar'ın Fatımi Hanedanlığı Tarihi de dahil olmak üzere diğer kaynaklara dayandırdığı bir hesap üretti .

İsrailli, 832 civarında Mısır'da Yahudi bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi . Hayatının ilk yarısını, yetenekli bir göz doktoru olarak ün kazandığı Kahire'de geçirdi . O yazışmıştır Saadya ben Joseph el-Fayyumi (882-942), ortaçağ Yahudilikte en etkili isimlerinden biri, önceki Mısır'dan yola çıkmadan. Yaklaşık 904 yılında İsrail son mahkeme hekim aday Aghlabid prens, Ziyadat Allah III . Yıllar 905-907 yılları arasında gitti Kairouan o altında genel tıp okumuş İshak ibn Amran Bağdadi kimi de bazen ( "Sefer ha-Yaşar," s. 10a) şaşırmış. Daha sonra , 910-934 yılları arasında hüküm süren Kuzey Afrika Fatımi Hanedanlığı'nın kurucusu Ubeydullah el-Mehdi'nin doktoru olarak görev yaptı. Halife, Yahudi doktorunun nüktesi ve kendisiyle karşı karşıya geldiğinde Yunan el-Hubeyş'i şaşırtmayı başardığı hazırlıklıları sayesinde onun arkadaşlığından zevk aldı. Kairouan'da ünü geniş bir alana yayıldı, Arapça yazdığı eserler Müslüman hekimler tarafından "mücevherlerden daha değerli" olarak kabul edildi . Onun ders en belirgin iki idi kime öğrenci çok sayıda çekti Ebu Cafer ibn el-Jazzar , Müslüman ve Dunash ibn Tamim . İsrailli doğa tarihi , tıp , matematik , astronomi ve diğer bilimsel konuları inceledi ; "yedi ilim"in hepsini bilen biri olarak ünlenmişti.

Biyografi yazarları onun hiç evlenmediğini ve çocuk sahibi olmadığını belirtiyor. O öldü Kairouan , Tunus Bu tarih 832. Ama doğduğu tarih veren en Arapça makamlar tarafından verilen 932 yılında, İbrahim ben Hasdai biyografi alıntı, Sanah ibn Said el-Kurtubi ( "Orient, Lafzen" iv., sütun 230), Isaac Israel'in 942'de öldüğünü söylüyor. Heinrich Grätz ( Geschichte v. 236), Isaac Israel'in yüz yıldan fazla yaşadığını belirtirken, 845-940 tarihlerini veriyor; ve Steinschneider ("Hebr. Uebers." s. 388, 755) ölümünü 950'ye yerleştirir. Kairouan'da öldü .

Etkilemek

956'da öğrencisi Dunash İbn Temim , evrenin yapısını belirlemede İbrani alfabesinin harflerine ve bunların kombinasyonlarına büyük önem veren mistik bir kozmogoni eseri olan Sefer Yetzirah üzerine kapsamlı bir yorum yazdı . Bu çalışmada İsrail'den o kadar yoğun bir şekilde alıntı yapıyor ki, birkaç on dokuzuncu yüzyıl bilgini, yorumu İsrail'inki olarak yanlış tanımladı.

İsrail'in tıbbi incelemeleri, hem orijinal Arapça hem de Latince tercümelerinde birkaç yüzyıl boyunca incelenmiştir. On birinci yüzyılda, prestijli Salerno tıp okulunda profesör olan Constantine Africanus, İsrail'in bazı eserlerini Latince'ye çevirdi. Hekimlerin birçok ortaçağ Arap biyografik kronikleri onu ve eserlerini listeler.

İsrail'in felsefi çalışmaları, Hıristiyan ve Yahudi düşünürler üzerinde önemli bir etki yaptı ve Müslüman entelektüeller arasında daha az derecede etki yaptı. On ikinci yüzyılda, Toledo'daki bir grup bilim adamı, birçok Arapça bilim ve felsefe eserini Latince'ye aktardı. Tercümanlardan biri olan Gerard of Cremona , İsrail'in Book of Definitions ( Liber de Definicionibus/Definitionibus ) ve Book on the Elements ( Liber Elementorum ) kitaplarını Latinceye çevirdi. İsrail'in çalışmaları Gundissalinus , Albertus Magnus , Thomas Aquinas , Vincent de Beauvais , Bonaventura , Roger Bacon ve Cusa'lı Nicholas gibi birçok Hıristiyan düşünür tarafından alıntılandı ve yorumlandı . Isaac İsrail'in Müslüman yazarlar üzerindeki felsefi etkisi en iyi ihtimalle hafiftir. Bir Müslüman eserinde İsrail felsefesinden bilinen tek alıntı, on birinci yüzyıl İspanya'sında üretilen, Latinceye çevrilen ve Batı'da Picatrix başlığı altında geniş çapta dağıtılan bir büyü kitabı olan Ghayat al-Hakim'de geçer. İsrail'in yazılarına doğrudan karşılık gelen pasajlar olmasına rağmen, yazar onu adıyla anmaz.

Onun etkisi Musa İbn Ezra'ya da (c. 1060-1139) kadar uzandı ve The Book of the Garden adlı incelemesinde İshak İsrail'den alıntı yapmadan Metafor ve Literal İfadenin anlamını açıkladı . Şair ve filozof Joseph İbn Tzaddiq ait Cordoba (d. 1149) bir çalışma kaleme Microcosm birçok fikir içeren İsrailli borçlu.

İsrail'in bir parçası olduğu Galen tıp geleneğine ek olarak Neoplatonist felsefe azaldıkça, İshak İsrail'in kayda değer etkisi de azaldı.

Hak talebinde bulunulan eserler

Bazıları İbranice, Latince ve İspanyolca'ya çevrilen Arapça bir dizi eser İsraillilere atfedildi ve iddiaya göre el-Mehdi'nin isteği üzerine onun tarafından birkaç tıbbi eser bestelendi. 1515 yılında Fransa'nın Lyon kentinde Opera Omnia Isaci yayımlanmış ve bu eserin editörü, kendi yazarlığını üstlenen Kartacalı Konstantin tarafından 1087'de Arapça yazılan ve Latince'ye çevrilen eserlerin "intihal" olduğunu iddia etmiş ve bunları yayınlamıştır. İsrail'in adı altında, aynı zamanda ve yanlışlıkla İsrail'e atfedilen diğer doktorların eserleriyle birlikte bir koleksiyonda. Kartacalı Konstantin tarafından tercüme edilen bu eserler , Konstantin'in tıp profesörü olduğu Batı Avrupa'nın en eski üniversitesi olan Salerno Üniversitesi'nde ders kitabı olarak kullanılmış ve on yedinci yüzyıla kadar Avrupa'da ders kitabı olarak kullanılmaya devam etmiştir.

Trakeotomiyi Arapça yazan ilk hekimdir . Aeginalı Paulus'un ve daha sonra İbn Sina ve Albucasis'in yaptığı gibi boynundaki deriyi kavramak için bir kanca tavsiye etti .

tıbbi işler

• Kitab al-Ḥummayat , Ateşler Kitabı, İbranice Sefer ha-Ḳadaḥot, ספר הקדחות , eski hekimlere, özellikle Hipokrat'a göre ateş türleri hakkında beş kitaplık tam bir inceleme .
• Kitab al-Adwiyah al-Mufradah wa'l-Aghdhiyah , ilaçlar ve besinler üzerine dört bölümden oluşan bir çalışma. Yirmi bölümden oluşan ilk bölüm, Constantine tarafından Diætæ Universales başlığı altında Latince'ye ve Ṭib'e ha-Mezonot başlığı altında anonim bir çevirmen tarafından İbranice'ye çevrildi . Çalışmanın diğer üç bölümü, Latince çeviri Diætæ Particulares'de ; ve öyle görünüyor ki, Sefer ha-Mis'adim veya Sefer ha-Ma'akalim başlıklı İbranice bir çeviri Latince'den yapılmıştır.
• Kitab al-Baul veya İbranice'de Sefer ha-Shetan , idrar üzerine bir inceleme, yazarın kendisinin bir kısaltması.
• Kitab al-Istiḳat , İbranice Sefer ha-Yesodot ve Latince olarak De Elementis , yazarın Aristoteles , Hipokrat ve Galen'in fikirlerine göre ele aldığı elementler üzerine tıbbi ve felsefi bir çalışma . İbranice çeviri, gramerci David Kimhi'nin isteği üzerine Abraham ben Hasdai tarafından yapılmıştır .
• Manhig ha-Rofe'im veya Musar ha-Rofe'im , bir tez, başlığı altında elli paragraflarda, doktorlar için, İbranice tercüme (Arapça orijinal kaybolmamış değildir), ve David Kaufmann tarafından Almanca'ya AERZTE für Propädeutik ( Berliner'in "Magazin", xi. 97-112).
• Kitab fi al-Tiryaḳ , panzehir üzerine bir çalışma. Bazı yazarlar, Konstantin'in çevirileri arasında yer alan diğer iki eseri, yani üç İbranice çevirisi bulunan Liber Pantegni ve Viaticum'u Isaac İsrail'e atfederler . Ama ilki Muhammed er-Razi'ye, ikincisi 'Ali ibn 'Abbas'a veya diğer otoritelere göre İsrail'in öğrencisi Ebu Cafer ibn el-Cezzar'a aittir.

felsefi eserler

• Kitab al-Ḥudud vel-Rusum , İbranice'ye Nissim b. Süleyman (ondördüncü yüzyıl), Sefer ha-Gebulim weha-Reshumim başlığı altında , Opera Omnia'nın başında Latince bir çevirisi alıntılanan felsefi bir eser . Bu eser ve Kitab al-Istiḳat , Maimonides tarafından Samuel ibn Tibbon'a yazdığı bir mektupta ( Iggerot ha-Rambam , s. 28, Leipsic, 1859) sert bir şekilde eleştirildi ve burada onların hiçbir değeri olmadığını beyan etti, çünkü Isaac İsrailli Ben Süleyman bir doktordan başka bir şey değildi.
• Kitab Bustan al-Ḥikimah , metafizik üzerine .
• Kitab al-İkmah , felsefe üzerine bir inceleme .
• Kitab al-Madkhal fi al-Mantiḳ , mantık üzerine . Son üç eserden İbn Ebi Usaibi'a bahsedilmiştir, ancak bunların İbranice çevirileri bilinmemektedir.
• Sefer ha-Ruaḥ weha-Nefesh , bir İbranice çeviride, ruh ve ruh arasındaki fark üzerine felsefi bir inceleme, Steinschneider tarafından Ha-Karmel'de (1871, s. 400-405) yayınlandı. Editör, bu küçük çalışmanın daha büyük bir çalışmanın parçası olduğu görüşünde.
• Biri Tekvin i ile ilgili olan iki kitapta Tekvin üzerine felsefi bir yorum. 20.

atfedilen eserler

Eliakim Carmoly ("Ẓiyyon", i. 46) , Pentateuch hakkındaki yorumunun girişinde Abraham ibn Ezra tarafından şiddetle saldırıya uğrayan ve başka yerlerde "Isaac the Prattler" olarak adlandırdığı İshak'ın ve "Ha -Yiẓḥaḳ," Isaac İsrailli'den başkası değildi. Ancak İsrailli İbn Ezra tarafından saldırıya uğradıysa, Yakup b. Ruben, Maimonides'in çağdaşı ve Ḥasdai tarafından.

İsraillilere atfedilen ve sonraki bilim adamları arasında diğerlerinden daha fazla tartışmaya yol açan bir diğer çalışma, "Sefer Yeẓirah" üzerine bir yorumdur. Steinschneider ("Al-Farabi", s. 248) ve Carmoly (Jost'un "Annalen", ii. 321) yazarı İsrail'e atfediyorlar, çünkü Abraham ibn Ḥasdai (yukarıya bakınız) ve Jedaiah Bedersi özür dileyen mektubunda Solomon ben Adret ("Orient, Lafzen." xi. cols. 166-169), İsrail'in "Sefer Yeẓirah" üzerine bir yorumundan bahseder, ancak bazı bilginler tarafından "Sefer Yeẓirah" kelimelerinin sadece "Kitap" anlamına geldiğine inanılır. Yaratılış." Ancak David Kaufmann ("REJ" viii. 126), Sachs ("Orient, Lit." lc) ve özellikle Grätz ( Geschichte v. 237, not 2) yazarlığını İsrail'in öğrencisi Dunash ibn Tamim'e atfetme eğilimindedir.

Notlar

Referanslar

•  Bu makale, şu anda kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Richard Gottheil ve Max Seligsohn (1901–1906). "İsrail, Issac ben Solomon" . Gelen Singer, Isidoros'a ; ve diğerleri (ed.). Yahudi Ansiklopedisi . New York: Funk ve Wagnalls.
• Stern, SM (2009) [1958]. "Biyografik not". In Alexander Altmann (ed.). Isaac İsrail: Erken Onuncu Yüzyılın Neoplatonik Filozofu . Chicago: Chicago Üniversitesi Yayınları. s. xxiii–xxix. ISBN'si 978-0-226-01613-9.

daha fazla okuma

• Altmann, İskender ; Stern, Samuel Miklos (2009) [1958]. Isaac İsrail: Erken Onuncu Yüzyılın Neoplatonik Filozofu . Chicago: Chicago Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-226-01613-9.

Daha eski kaynaklar

• Yahudi Ansiklopedisi bibliyografyası: İbn Abi Usaibia , Uyun al-Anba , ii. 36, 37, Bulak, 1882;
• 'Abd al-Laṭif , Relation de l'Egypte (De Sacy tarafından çevrilmiştir), s. 43, 44, Paris, 1810;
• Joseph von Hammer-Purgstall , Literaturgesch. der Araber , iv. 376 (nabzı konu alan bir incelemenin yazarının İsraillilere atfedilmesi);
• Wüstenfeld, Geschichte der Arabischen Aerzte , s. 51;
• Sprenger, Geschichte der Arzneikunde , ii. 270;
• Leclerc, Histoire de la Médecine Arabe , i. 412;
• Eliakim Carmoly , Revue Orientale'de , i. 350-352;
• Heinrich Grätz , Geschichte 3 boyutlu baskı , cilt 257;
• Hacı Halfa , ii. 51, cilt 41, et pasim;
• Moritz Steinschneider , Kat. Bodl. kollar. 1113-1124;
• ide, Hebr. İncil. viii. 98. xii. 58;
• Dukes, Orient, Lit. x. 657;
• Gross, Monatsschrift'te, xxviii. 326: Jost'un Annalen'i, i. 408.

Dış bağlantılar

• Isaac İsrail , Stanford Üniversitesi.