Kikladların Tarihi - History of the Cyclades

Kiklad ( Yunanca : Κυκλάδες Kyklades ) olan Rum güney kesiminde yer adalar Ege Denizi . Takımada bazı 2,200 adalar, adacıklar ve kayalar içerir; sadece 33 adada yerleşim var. Eskiler için kutsal Delos adasının etrafında bir daire ( Yunanca κύκλος / kyklos) oluşturdular , bu nedenle takımadaların adı. En iyi bilinenleri kuzeyden güneye ve doğudan batıya: Andros , Tinos , Mykonos , Naxos , Amorgos , Syros , Paros ve Antiparos , Ios , Santorini , Anafi , Kea , Kythnos , Serifos , Sifnos , Folegandros ve Sikinos , Milos ve Kimolos ; Bu küçük Cyclades eklenebilir: Irakleia , Schoinoussa , Koufonisi , Keros ve Donoussa yanı sıra Makronisos Kea arasında Attika , Gyaros , hangi yalan Andros önce ve Polyaigos Santorini önce Kimolos ve Thirassia, doğusunda. Zaman zaman takımadaların genel adıyla da anılırlardı .

Adalar, Avrupa ile Küçük Asya ve Yakın Doğu ile Avrupa ve Afrika arasındaki kavşakta yer almaktadır . Antik çağda, denizcilik sadece kabotajdan ibaretken ve denizciler karayı asla gözden kaçırmamaya çalışırken, bir mola yeri olarak önemli bir rol oynadılar. 20. yüzyıla kadar, bu durum onların servetini (ticaret başlıca faaliyetlerinden biriydi) ve talihsizliklerini (Kikladların kontrolü Ege'deki ticari ve stratejik yolların kontrolüne izin verdi) yaptı.

Çok sayıda yazar onları tek bir varlık, bir birim olarak kabul etti veya hala kabul ediyor. İnsular grup aslında jeomorfolojik bir bakış açısından oldukça homojendir ; dahası, adalar birbirlerinin kıyılarından görünürken, onları çevreleyen kıtalardan belirgin bir şekilde ayrıdır. İklimin ve toprağın kuruluğu da birliğe işaret eder. Bu fiziksel gerçekler yadsınamaz olsa da, bu birliğin diğer bileşenleri daha özneldir. Bu nedenle, adaların nüfusunun Yunanistan'ın tüm bölgelerindeki tek orijinal olduğunu ve dış katkılara maruz kalmadığını söyleyen bazı yazarlar okunabilir. Bununla birlikte, Kikladlar sıklıkla farklı kaderler bilmektedir.

Doğal kaynakları ve ticaret yolu durakları olarak potansiyel rolleri, Neolitik'ten bu yana insanların yerleşmesine izin verdi . Bu varlıklar sayesinde, MÖ 3. binyılda parlak bir kültürel çiçeklenme yaşadılar: Kiklad uygarlığı . Ön-tarihsel güçler, Minoslular ve ardından Mikenliler, etkilerini orada duyurdular. Kikladlar, Arkaik dönemde (MÖ 8. - 6. yy) yeni bir zirveye sahipti . Persler, Yunanistan'ı fethetme girişimleri sırasında onları almaya çalıştı. Sonra Delian Ligleri ile Atina'nın yörüngesine girdiler . Helenistik krallıklar statülerini tartışırken, Delos büyük bir ticari güç haline geldi.

Roma ve Bizans İmparatorlukları döneminde ticari faaliyetler sürdürüldü, ancak bunlar korsanların dikkatini çekecek kadar zengindi. Dördüncü Haçlı Seferi'ne katılanlar Bizans İmparatorluğu'nu kendi aralarında böldüler ve Kikladlar Venedik yörüngesine girdi. Batılı feodal beyler, en önemlisi Naxos Dükalığı olan belirli sayıda tımar yarattı. Dükalık, adalara belirli bir idari ve mali özerklik sağlayan Osmanlı İmparatorluğu tarafından fethedildi. Korsanlara rağmen ekonomik refah devam etti. Takımadaların bağımsızlık savaşına karşı belirsiz bir tavrı vardı. 1830'larda Yunan olan Kikladlar, o zamandan beri Yunanistan'ın tarihini paylaşıyor. İlk başta, ticaret yolları ve ulaşım biçimleri değişmeden önce, hala coğrafi konumları nedeniyle bir ticari refah döneminden geçtiler. Kırsal bir göç yaşadıktan sonra, turist akını ile yenilenme başladı. Ancak, turizm bugün Kikladların tek kaynağı değildir.

tarih öncesi

neolitik çağ

Cyclades faaliyetin en eski izleri (şart olmamakla birlikte ikamet) adaları kendilerini keşfedilen, ancak değildi de kıtanın Argolis'e içinde, Franchthi Cave . Orada yapılan araştırmalarda MÖ 11. binyıla tarihlenen bir tabakada Milos kökenli obsidiyene rastlandı . Volkanik ada bu şekilde sömürüldü ve kalıcı olarak iskân edildi ve sakinleri en az 150 km'lik bir mesafe boyunca seyrüsefer ve ticaret yapabilecek durumdaydı.

Adalarda kalıcı bir yerleşim, ancak birkaç verimli ovadan yararlanabilecek tarım ve hayvancılık yöntemlerine sahip yerleşik bir nüfus tarafından kurulabilirdi. Avcı-toplayıcılar çok daha büyük zorluklar yaşarlardı. Kythnos'taki Maroula bölgesinde bir kemik parçası ortaya çıkarılmış ve Karbon-14 kullanılarak MÖ 7.500-6.500'e tarihlendirilmiştir. En eski yerleşim yerleri Paros ve Antiparos arasındaki Saliango adacığı, Kea'daki Kephala ve belki de en eski katmanlar Naxos'taki Grotta'dakilerdir. MÖ 5. binyıla kadar uzanırlar.

Saliango'da (o zamanlar iki komşusu Paros ve Antiparos'a bağlıydı), harçsız taş evlerin yanı sıra Kiklad heykelcikleri bulundu. Kephala mezarlığında yapılan kazılara dayanan tahminler, yaşayanların sayısını kırk beş ile seksen arasında gösteriyor. Kafatasları üzerinde yapılan araştırmalar, özellikle omurlarda kemik deformasyonlarını ortaya çıkarmıştır. Bunlar, yerleşik toplumları etkileyen artritik koşullara atfedilmiştir. Yerleşik bir yaşam tarzının başka bir işareti olan osteoporoz mevcuttur, ancak aynı dönemde kıtada olduğundan daha nadirdir. Yaşam beklentisi yirmi yıl olarak tahmin edilmiştir ve maksimum yaş yirmi sekiz ila otuz arasındadır. Kadınlar erkeklerden daha az yaşama eğilimindeydi.

Cinsiyete dayalı bir iş bölümü var gibi görünüyor. Kadınlar çocuk, hasat, “hafif” tarım işleri, “küçük” hayvancılık, iplikçilik (kadın mezarlarında ağırşaklar bulundu), sepetçilik ve çömlekçilikle ilgileniyorlardı. Erkekler "erkeksi" işlerle meşguldü: daha ciddi tarım işleri, avcılık, balıkçılık ve taş, kemik, ahşap ve metal içeren işler. Bu cinsiyete dayalı işbölümü ilk toplumsal farklılaşmaya yol açtı: Sandıklarda bulunanların en zengin mezarları erkeklere ait olanlardır. El yapımı kil toplara bakılırsa, çanak çömlek tornasız yapılmıştı; çömleklere fırçalar kullanılarak resimler uygulanmış, tırnaklarla kesiler yapılmıştır. Vazolar daha sonra bir çukurda veya bir taşlama çarkında pişirildi - fırınlar kullanılmadı ve sadece 700˚-800˚C gibi düşük sıcaklıklara ulaşıldı. Naxos'ta küçük boyutlu metal nesneler bulundu. Siphnos'ta gümüş madenlerinin işletilmesi de bu döneme tarihlenebilir.

Kiklad uygarlığı

19. yüzyılın sonunda, Yunan arkeolog Christos Tsountas için geri kalma, Kiklad medeniyet: Kiklad 3. binyıl boyunca bir kültür birimin parçası olduğunu ileri sürmektedir, çok sayıdaki adaları çeşitli keşifler monte ettikten Tunç Çağı . Portekiz'e kadar uzanan mermer putları ve dinamizmini kanıtlayan Tuna'nın ağzıyla ünlüdür.

Bu biraz daha eski olan Minos uygarlığının ait Girit . Minos uygarlığının başlangıcı Kiklad uygarlığından etkilenmiştir: Kiklad heykelcikleri Girit'e ithal edilmiştir ve yerel zanaatkarlar Kiklad tekniklerini taklit etmiştir; Bu görüşü destekleyen arkeolojik kanıtlar Aghia Photia , Knossos ve Archanes'te bulunmuştur. Aynı zamanda, Attika'daki Aghios Kosmas mezarlığındaki kazılar , ya nüfusun yüksek bir yüzdesinin Kiklad olması ya da adalardan kaynaklanan gerçek bir koloni nedeniyle, güçlü bir Kiklad etkisi olduğunu kanıtlayan nesneleri ortaya çıkardı.

Geleneksel olarak üç büyük dönem belirlenmiştir (Kıtada Helladik ve Girit'te Minos'u ayıranlara eşdeğerdir):

• Grotta-Pelos kültürü olarak da adlandırılan Erken Kiklad I (EC I; MÖ 3200-2800)
• Erken Kiklad II (EC II; MÖ 2800-2300), Keros-Syros kültürü olarak da adlandırılır ve genellikle Kiklad uygarlığının zirvesi olarak kabul edilir.
• Phylakopi kültürü olarak da adlandırılan Erken Kiklad III (EC III; MÖ 2300-2000)

Mezarlarda, her zaman sandıklarda bulunan iskeletlerin incelenmesi, Neolitik'ten bir evrimi göstermektedir. Artritik hastalıklar mevcut olmaya devam etse de osteoporoz daha az yaygındı. Böylece diyet düzeldi. Yaşam beklentisi ilerledi: erkekler kırk veya kırk beş yıl yaşadı, ancak kadınlar sadece otuz. Cinsiyete dayalı iş bölümü, Erken Neolitik dönem için tanımlananla aynı kaldı: kadınlar küçük ev işleri ve tarımsal işlerle uğraşırken, erkekler daha büyük görevler ve zanaatlarla ilgileniyordu. Tarım, Akdeniz havzasının başka yerlerinde olduğu gibi, tahıl (esas olarak buğdaydan daha az suya ihtiyaç duyan arpa), asma ve zeytin ağaçlarına dayanıyordu. Hayvancılık zaten esas olarak keçi ve koyunların yanı sıra birkaç domuzla ilgiliydi, ancak yetiştirilmesi adalarda hala çok az gelişmiş olan çok az büyükbaş hayvan vardı. Balıkçılık, örneğin orkinosların düzenli göçü nedeniyle diyetin temelini tamamladı . O zamanlar ahşap, bugün olduğundan daha boldu ve ev çerçevelerinin ve teknelerin yapımına izin veriyordu.

Çoğunlukla kıyıya yakın yerlerde yaşayan bu adaların sakinleri, adaların coğrafi konumu nedeniyle dikkate değer denizciler ve tüccarlardı. Görünen o ki, o zamanlar Kikladlar ithal ettiklerinden daha fazla mal ihraç ediyorlardı ki bu, tarihleri ​​boyunca oldukça sıra dışı bir durumdu. Çeşitli Kiklad bölgelerinde ( Milos'ta Phylakopi , Kea'da Aghia Irini ve Santorini'de Akrotiri ) bulunan seramikler, Geç Kiklad'a kadar, çoğunlukla Batı Kikladlardan geçerek, kıta Yunanistan'ından Girit'e giden ticari yolların varlığını kanıtlamaktadır. Bu üç alandaki kazılar, kıtada veya Girit'te üretilen ve adalara ithal edilen vazoları ortaya çıkardı.

Uzmanlaşmış zanaatkarlar olduğu biliniyor: kurucular, demirciler, çömlekçiler ve heykeltıraşlar, ancak geçimlerini çalışarak sağlayıp sağlamadıklarını söylemek mümkün değil. Milos'tan gelen obsidiyen, metalurjinin gelişmesinden sonra bile alet üretiminde baskın malzeme olarak kaldı, çünkü daha ucuzdu. Bakır ve arsenik alaşımı olan ilkel bir bronzdan yapılmış aletler bulunmuştur. Bakır Kythnos'tan geldi ve zaten yüksek miktarda arsenik içeriyordu. Menşei belirlenemeyen kalay, Kiklad uygarlığının sona ermesinden sonra adalara ancak daha sonra tanıtıldı. Kalay içeren en eski bronz Tinos (Phylakopi Kültür zamanına partner) hakkında Kastri'de yerinde bulundu ve onların kompozisyon geldikleri kanıtlıyor Troas'ın hammadde olarak veya bitmiş ürün olarak ya. Bu nedenle, Troas ve Kikladlar arasında ticari alışverişler vardı.

Bu aletler, özellikle Naxos ve Paros'tan gelen mermerleri işlemek için ya ünlü Kiklad putları ya da mermer vazolar için kullanılıyordu. Görünüşe göre mermer o zamanlar bugünkü gibi madenlerden değil, büyük miktarlarda taş ocağından çıkarılmıştı. Naxos'un zımparası ayrıca cilalama için malzeme sağladı. Son olarak, Santorini'nin ponza taşı mükemmel bir bitiş sağladı.

Heykelciklerde ve mezarlarda bulunabilen pigmentler, mavi için azurit ve kırmızı için demir cevherinin yanı sıra adalardan da kaynaklanmaktadır.

Sonunda, sakinler deniz kıyısını terk ettiler ve köşelerdeki yuvarlak kulelerle çevrelenmiş müstahkem muhafazalar içindeki adaların zirvelerine doğru ilerlediler. Korsanlığın takımadalarda ilk kez ortaya çıktığı zamandı.

Minoslular ve Mikenliler

Giritliler MÖ 2. binyılda Kikladları, ardından MÖ 1450'den Mikenliler ve MÖ 1100'den itibaren Dorlar'ı işgal ettiler . Adalar, nispeten küçük boyutları nedeniyle, bu son derece merkezi güçlere karşı savaşamadı.

edebi kaynaklar

Thucydides , Minos'un takımadaların ilk sakinlerini, Delos'ta mezarları çok olan Karyalıları kovduğunu yazar . Herodot , Karyalıların kral Minos'un tebaası olduğunu ve o dönemde Leleges adıyla gittiklerini belirtir. Tamamen bağımsızdılar (“hiç haraç ödemediler”), ancak Minos'un gemileri için denizciler sağladılar.

Herodotos'a göre Karyalılar zamanlarının en iyi savaşçılarıydı ve Yunanlılara miğferlerine tüy koymayı, kalkanlarında nişanları temsil etmeyi ve bunları tutmak için kayış kullanmayı öğrettiler.

Daha sonra Dorlar, Karyalıları Kiklad Adaları'ndan kovacaktı; ilkini, Delos adasını büyük bir dini merkeze dönüştüren İyonyalılar izledi.

Girit etkisi

Orta Kiklad dönemine (MÖ 2000-1600) ait on beş yerleşim yeri bilinmektedir. En iyi çalışılan üç tanesi Kea'da Aghia Irini (IV ve V), Paros'ta Paroikia ve Milos'ta Phylakopi (II). Phylakopi I ve Phylakopi II arasında (bir yığın harabeye rağmen) gerçek bir kopuşun olmaması, ikisi arasındaki geçişin acımasız olmadığını gösteriyor. Bir aşamadan diğerine evrimin başlıca kanıtı, Kiklad putlarının mezarlardan kaybolması, aksine çok az değişmiş, Neolitik'ten beri sandıklarda kalmış olmasıdır.

Kikladlar da kültürel bir farklılaşma yaşadı. Kuzeyde Kea ve Syros çevresindeki bir grup, Kuzeydoğu Ege'ye kültürel bir bakış açısıyla yaklaşma eğilimindeyken, Güney Kiklad Adaları Girit uygarlığına daha yakın görünüyor. Eski gelenek, bir Minos deniz imparatorluğundan bahseder, biraz nüans gerektiren kapsamlı bir görüntüdür, ancak yine de Girit'in tüm Ege üzerinde nüfuz sahibi olduğu inkar edilemez. Bu daha güçlü, özellikle tarafından etkisine ilişkin, Geç Kikladlar veya (1700/1600 M.Ö.) Geç Minos ile başlayan hissetti başlandı Knossos ve Cydonia . Geç Minos döneminde, Kea, Milos ve Santorini'de önemli temaslar kanıtlanmıştır; Minos çanak çömleği ve mimari elemanlar (polithyra, çatı pencereleri, freskler) ile Linear A'nın işaretleri bulunmuştur. Diğer Kiklad Adaları'nda bulunan kırıklar, bu üç adadan dolaylı olarak oraya gelmiş gibi görünüyor. Kiklad Adaları'ndaki Minos varlığının doğasını belirlemek zordur: yerleşimci kolonileri, himaye veya ticaret merkezi. Bir süre için Santorini'deki (Batı Evi) Akrotiri'deki veya Phylakopi'deki büyük binaların yabancı valilerin sarayları olabileceği öne sürüldü, ancak bu hipotezi destekleyebilecek hiçbir resmi kanıt mevcut değil. Aynı şekilde, bir yerleşimci kolonisi için tipik olacağı gibi, yalnızca Girit bölgesine ait çok az arkeolojik kanıt mevcuttur. Görünüşe göre Girit, az çok önemli bir siyasi rol oynayabilecek ajanlar aracılığıyla bölgedeki çıkarlarını savundu. Bu şekilde Minos uygarlığı ticaret yollarını korudu. Bu aynı zamanda Girit etkisinin neden Kea, Milos ve Santorini'nin üç adasında daha güçlü olduğunu da açıklar. Kikladlar çok aktif bir ticaret bölgesiydi. Bu üçünün batı ekseni büyük önem taşıyordu. Kea, Laurium madenlerine en yakın olan kıtadan ilk duraktı ; Milos, takımadaların geri kalanına yeniden dağıtıldı ve ana obsidiyen kaynağı olarak kaldı; ve Santorini Girit için Kea'nın Attika için oynadığı rolün aynısını oynadı.

Bronzun büyük çoğunluğu arsenik ile yapılmaya devam edildi; kalay, Kiklad Adaları'nda, takımadaların kuzeydoğusundan başlayarak çok yavaş ilerledi.

Yerleşimler, genellikle sıkı bir şekilde tahkim edilmiş küçük denizci ve çiftçi köyleriydi. Bir ila üç odalı dikdörtgen evler, mütevazı büyüklükte ve inşa edilmiş, bazen bir üst kat ile, az ya da çok düzenli olarak döşeli şeritlerle ayrılmış bloklar halinde düzenlenmiştir. Girit'te veya anakarada bulunanlar gibi saraylar yoktu. Adalarda “kraliyet mezarları” da bulunamadı. Siyasi ve ticari bağımsızlıklarını az çok korumuş olsalar da, dini açıdan Girit etkisinin çok güçlü olduğu görülüyor. İbadet nesneleri (zoomorfik rhyta , libasyon masaları vb.), cilalı hamamlar gibi dini yardımlar ve fresklerde bulunan temalar Santorini veya Phylakopi'de ve Girit saraylarında benzerdir.

Santorini'deki patlama (Geç Minos IA ile Geç Minos IB arasında) bir habitat örneğini gömdü ve korudu: Akrotiri.

1967'den bu yana yapılan kazılar, savunma duvarını saymazsak, bir hektarlık bir yerleşim alanını ortaya çıkardı. Düzen düz bir çizgide ilerliyordu ve drenajlarla donatılmış asfalt sokakların aşağı yukarı ortogonal ağı vardı. Binaların iki ila üç katı vardı ve çatı pencereleri ve avluları yoktu; sokağa açılan açıklıklar hava ve ışık sağlıyordu. Zemin kat, mağaza veya atölye olarak hizmet veren merdivenler ve odaları içeriyordu; biraz daha büyük olan yan kattaki odalar, merkezi bir sütuna sahipti ve fresklerle süslenmişti. Evler, geleneksel toplumlarda bu güne kadar devam eden bir uygulama olan, bir sebze tabakası (deniz yosunu veya yapraklar) ve ardından birkaç tabaka kil toprağı ile kaplanmış, karelenmemiş kirişler üzerine yerleştirilmiş teraslı çatılara sahipti.

1967'deki kazıların başlangıcından itibaren, Yunan arkeolog Spiridon Marinatos, gömülü nesnelerin bir kısmının harabe olması nedeniyle, kentin patlamadan önce bir deprem nedeniyle ilk yıkıma uğradığını, oysa tek başına bir volkanın onları sağlam bırakmış olabileceğini kaydetti. . Hemen hemen aynı zamanda, Kea'daki Aghia Irini bölgesi de bir depremle yıkıldı. Kesin olan bir şey var: patlamadan sonra Minos ithalatı Aghia Irini'ye (VIII) gelmeyi bıraktı ve yerini Miken ithalatı aldı.

Geç Kiklad: Miken hakimiyeti

MÖ 15. yüzyılın ortaları ile MÖ 11. yüzyılın ortaları arasında Kikladlar ve kıta arasındaki ilişkiler üç aşamadan geçti. Sağ etrafında 1250 MÖ (Geç Hellas III A-B1 veya başlangıç Geç Kiklad III ), Miken etkisi (Aghia Irini'deki, sadece Delos üzerinde hissedildi Kea de,) Phylakopi (on Milos ) ve belki de Grotta (on Naxos ). Bazı binalar, kesin bir kanıt olmaksızın kıta saraylarını akla getirir, ancak tipik olarak, dini tapınaklarda Miken unsurları bulunmuştur. Kıta krallıklarının yaşadığı yıkımın eşlik ettiği sıkıntılar sırasında (Geç Helladik III B), ilişkiler duracak kadar soğudu (Miken nesnelerinin adalardaki ilgili katmanlardan kaybolmasıyla belirtildiği gibi). Ayrıca, bazı ada siteler surları inşa edilmiş ya da savunmalarını geliştirilmiş (örneğin Phylakopi olarak değil, aynı zamanda Aghios Andreas üzerinde Siphnos ve Koukounaries'in üzerinde Paros ). İlişkiler Geç Helladik III C sırasında yeniden başladı . Nesnelerin ithalatına (kulpları kalamarla süslenmiş kavanozlar) kıtadan gelen göçlerle halkların hareketi de eklendi. Mikonos'ta kıta Miken mezarlarının özelliği olan bir arı kovanı mezarı bulunmuştur. Kikladlar, Miken uygarlığı gerilemeye başlayana kadar sürekli olarak işgal edildi.

Geometrik, Arkaik ve Klasik Dönemler

İyonya varış

İyonyalılar MÖ 10. yüzyılda kıtadan geldiler ve yaklaşık üç yüzyıl sonra Delos'un büyük dini tapınağını kurdular. Homeros İlahi için Apollo İyon için (M.Ö. 7. yüzyıla kadar olan mayıs tarihine ilk bölümü) bahsettiği methiye (atletik yarışmalar, şarkılar ve danslar dahil). Arkeolojik kazılar, Orta Kiklad dönemine tarihlenen bir yerleşimin kalıntıları üzerine bir dini merkezin inşa edildiğini göstermiştir.

MÖ 12. ve 8. yüzyıllar arasında, evleri arkeologlar tarafından 850 yılına tarihlenen bir duvarla çevrili olan Kea'da (Ioulis, Korissia, Piessa ve Karthaia) dördü ve Andros'ta Zagora olmak üzere ilk Kiklad şehirleri inşa edildi. M.Ö. Seramikler yerel üretimin çeşitliliğini ve dolayısıyla adalar arasındaki farklılıkları göstermektedir. Dolayısıyla, Donoussa adacığı Naxos ve hepsinden önemlisi Andros'un Euboea ile bağlantıları varken, Milos ve Santorini Dorik etki alanındaydı.

Dönemin incelenebilen en önemli kentsel yerleşimlerinden biri olan Zagora, burada bulunan geleneksel yapı türlerinin MÖ 9. yüzyıl ile 19. yüzyıl arasında çok az geliştiğini ortaya koymaktadır. Evlerin, üzeri kil ile kaplanmış şist levhalardan yapılmış düz çatıları ve yük hayvanlarının daha kolay geçmesine izin verecek şekilde tasarlanmış kesik köşeleri vardı.

Yeni bir zirve

MÖ 8. yüzyıldan itibaren Kikladlar, büyük ölçüde doğal zenginlikleriyle (milos ve Sifnos'tan obsidiyen, Syros'tan gümüş, Santorini'den ponza taşı ve esas olarak Paros'tan gelen mermer) ile bağlantılı bir apoje yaşadılar. Bu refah, Santorini'nin Cyrene'yi kurması dışında , adaların Yunan kolonizasyonu hareketine nispeten zayıf katılımından da görülebilir . Kiklad şehirleri refahlarını büyük tapınaklar aracılığıyla kutladılar: Sifnos hazinesi, Delphi'deki Naxian sütunu veya Naxos'un Delos'a sunduğu aslan terası.

Klasik Dönem

Kiklad şehirlerinin zenginliği böylece komşularının ilgisini çekti. Delphi'deki Sifnos hazinesinin inşasından kısa bir süre sonra, Samos'tan gelen kuvvetler adayı MÖ 524'te yağmaladılar. MÖ 6. yüzyılın sonunda, Naxos'un tiranı Lygdamis , bir süre diğer adaların bazılarına hükmetti.

Persler, MÖ 5. yüzyılın başlarında Kikladları almaya çalıştı. Miletli tiranı Histiaeus'un yeğeni Aristagoras , Lydia satrabı Artaphernes ile Naxos'a karşı bir sefer başlattı . Bu adayı aldıktan sonra tüm takımadaları kontrol etmeyi umuyordu. Oraya giderken, Aristagoras, Naxos'a filonun yaklaştığını bildirerek kuvvete ihanet eden amiral Megabetes ile tartıştı. Persler, İyon isyanı nedeniyle Kiklad Adaları'ndaki emellerinden geçici olarak vazgeçtiler.

Medyan Savaşları

Ne zaman Darius onun başlattığı Yunanistan karşı seferi emreden DATIS ve Artaphernes Cyclades almaya. Naxos'u yağmaladılar, Delos dini nedenlerle kurtuldu, Sifnos, Serifos ve Milos ise rehineleri teslim etmeyi ve teslim olmayı tercih etti. Böylece adalar Pers kontrolüne geçti. Sonra Marathon , Miltiades takımada reconquer için yola ama Paros önce başarısız oldu. Adalılar, Pers filosuna altmış yedi gemi sağladılar, ancak Salamis Savaşı arifesinde , altı veya yedi Kiklad gemisi (Naxos, Kea, Kythnos, Serifos, Sifnos ve Milos'tan) Yunan tarafından geçecekti. Böylece adalar, Delphi'de kutsanan tripod üzerinde görünme hakkını kazandı.

Takımadalar boyunca Pers donanmasını takip eden Themistokles , aynı zamanda, Atina egemenliğine bir başlangıç ​​olan Perslerle ilgili olarak en çok tehlikeye atılan adaları cezalandırmaya çalıştı.

MÖ 479'da, bazı Kiklad şehirleri (Kea, Milos, Tinos, Naxos ve Kythnos'ta), Pausanias tarafından anlatılan Olympian Zeus'a adanan heykelin kaidesinin kanıtladığı gibi , Plataea Savaşı'nda diğer Yunanlıların yanında mevcuttu .

Delos Ligleri

Ne zaman Medyan tehlike kıta Yunanistan topraklarından geri dövüldüğünü ve muharebe adalarında ve Ionia (yer alıyordu Küçük Asya ), Kiklad geri Perslere neden olduğu hasarların Yunanistan ve ödeme intikamını alacağı bir ittifak içine girmiş mallarının yağmalanması. Bu ittifak Atina tarafından organize edildi ve genellikle ilk Delian Ligi olarak adlandırılır . MÖ 478-477'den, koalisyondaki şehirler ya gemiler (örneğin Naxos) ya da özellikle bir gümüş haraç sağladı. Borçlu hazinenin miktarı, kutsal Delos adasındaki Apollon tapınağına yatırılan dört yüz talant olarak sabitlendi.

Atina, müttefiklerini tam egemenliği altına almadan önce, oldukça hızlı bir şekilde, müttefiklerine karşı otoriter bir şekilde davranmaya başladı. MÖ 469'da Naxos ayaklandı ve bir kuşatma sonrasında Atina tarafından tebaa haline getirilen ilk müttefik şehir oldu. Hazine, MÖ 454 civarında Delos'tan Atina Akropolü'ne transfer edildi . Böylece Kikladlar adaların “bölgesine” ( İmroz , Midilli ve Skyros ile birlikte) girdiler ve miktarı Atina Meclisi tarafından belirlenen gümüş taksitler dışında artık Birliğe katkıda bulunmadılar . Haraç, ceza olarak artırıldığı bir isyandan sonra, çok ağır değildi. Görünüşe göre, Atina egemenliği bazen din adamları şeklini aldı (örneğin Naxos ve Andros'ta ).

Peloponez Savaşı'nın başlangıcında Milos ve Santorini hariç tüm Kikladlar Atina'nın tebaasıydı. Böylece Thucydides, Sicilya Seferi'ne Kea, Andros ve Tinos'tan gelen askerlerin katıldığını ve bu adaların “bağlı tebaa” olduğunu yazar.

Kikladlılar MÖ 404'e kadar haraç ödediler. Bundan sonra, ikinci Delian Birliği'ne girmeden ve bir kez daha Atina kontrolüne geçmeden önce göreceli bir özerklik dönemi yaşadılar.

Quintus Curtius Rufus'a göre , Issus Savaşı'ndan sonra (veya onunla aynı zamanda), Pharnabazus liderliğindeki bir Pers karşı saldırısı Andros ve Sifnos'un işgaline yol açtı.

Helenistik Dönem

Helenistik krallıklar arasında tartışmalı bir takımada

Demosthenes ve Siculus'lu Diodorus'a göre , Tesalyalı tiran Pherae'li İskender, MÖ 362-360 yıllarında Kikladlar'da korsan seferlerine öncülük etti. Gemileri, aralarında Tinos'un da bulunduğu adalardan birkaç gemiyi ele geçirmiş ve çok sayıda köleyi geri getirmiş gibi görünüyor. Kiklad sırasında isyan Üçüncü Kutsal Savaşı müdahalesini izledi (357-355 BC), Makedonyalı Philip II karşı Phocis Pherae ile ittifak. Böylece Makedonya yörüngesine girmeye başladılar .

Helenistik krallıkların liderleri, nüfuz mücadelelerinde, gerçekte onlar tarafından kontrol edilen ve genellikle garnizonlar tarafından işgal edilen Yunan şehirlerinin “özgürlüğünü” sürdürme arzularını sıklıkla ilan ettiler.

Böylece MÖ 314'te Antigonus I Monophthalmus, Tinos ve onun ünlü Poseidon ve Amphitrite kutsal alanı çevresinde Nesiotik Birliği'ni yarattı ve siyasetten Apollo'nun Delos'taki tapınağından daha az etkilendi. MÖ 308 civarında, Mısırlı Ptolemy I Soter filosu , Mora'daki bir sefer sırasında takımadaların etrafında yelken açtı ve Andros'u “kurtardı”. Nesiotik Birliği yavaş yavaş Antigonidlerin hizmetinde bir federal devlet düzeyine yükseltilecekti ve I. Demetrius deniz seferleri sırasında buna güvendi.

Adalar daha sonra Ptolemaios egemenliğine geçti . Chremonidean Savaşı sırasında, aralarında Santorini, Andros ve Kea'nın da bulunduğu bazı adalarda paralı asker garnizonları kurulmuştu. Ancak MÖ 258 ve 245 yılları arasında Andros Savaşı'nda mağlup olan Ptolemaios, onları Makedonya'ya bıraktı ve ardından II . Antigonus Gonatas tarafından yönetildi . Ancak, Kraterus'un oğlu İskender'in isyanı nedeniyle Makedonlar, istikrarsızlık dönemine giren takımadalar üzerinde tam bir kontrol sağlayamadılar. Antigonus III Doson diye saldırdığı bir kez daha kontrol altında adaları koymak Karya ya o hiç Spartan güçleri yok ettiğinde Sellasia 222 M.Ö.. Pharos'lu Demetrius daha sonra takımadaları harap etti ve Rodoslular tarafından oradan sürüldü.

İkinci Pön Savaşı'ndan sonra Makedon Kralı V. Philip , dikkatini Aetolian korsan Dicearchus'un Andros, Paros ve Kythnos'ta garnizonlar kurmadan ve kontrol etmeden önce tahrip etmesini emrettiği Kikladlara çevirdi.

Cynoscephalae Savaşı'ndan sonra adalar Rodos'a ve ardından Romalılara geçti. Rodos, Nesiotik Birliği'ne yeni bir ivme kazandıracaktı.

Helenistik toplum

Tinos üzerine çalışmasında Roland Étienne , güçlü endogaminin damgasını vurduğu tarımsal ve ataerkil bir “aristokrasi”nin egemen olduğu bir toplumu çağrıştırıyor . Bu birkaç ailenin çok sayıda çocuğu vardı ve kaynaklarının bir kısmını, Étienne tarafından “kırsal haraççılık” olarak tanımlanan arazinin mali sömürüsünden (satışlar, kiralar, vb.) elde ettiler. Bu “emlak piyasası”, mirasçıların sayısı ve intikal ettikleri zamandaki miras paylaşımı nedeniyle dinamikti. Yalnızca arazi alım satımı tutarlı holdingler oluşturabilirdi. Bu mali kaynakların bir kısmı ticari faaliyetlere de yatırılabilir.

Bu endogami, sosyal sınıf düzeyinde olabileceği gibi, tüm yurttaşlar düzeyinde de gerçekleşebilir. Delos sakinlerinin, çok sayıda yabancının -ki bazen vatandaşlardan daha fazla olduğu- bir şehirde yaşamalarına rağmen, Helenistik dönem boyunca çok güçlü bir sivil endogami uyguladıkları bilinmektedir. Bu olgunun tüm Kiklad Adaları'nda sistematik olarak meydana gelip gelmediğini söylemek mümkün olmasa da, Delos, toplumun diğer adalarda nasıl işlediğine dair iyi bir gösterge olmaya devam ediyor. Aslında, Helenistik dönemde nüfus önceki dönemlere göre daha geniş bir alana yayılmıştı: Ptolemaioslar tarafından Santorini'deki garnizonda yer alan 128 askerin büyük çoğunluğu Küçük Asya'dan geliyordu; MÖ 1. yüzyılın sonunda Milos'ta büyük bir Yahudi nüfusu vardı. Vatandaşlık statüsünün korunması gerekip gerekmediği tartışıldı.

Helenistik çağ, Kiklad Adaları'ndan bazılarına heybetli bir miras bıraktı: Amorgos'ta çok sayıda kule; 1991'de 66'nın sayıldığı Sifnos'ta; ve 1956'da 27'nin tespit edildiği Kea'da. Sıklıkla tahmin edildiği gibi, bunların hepsi gözetleme kuleleri olamazdı. Daha sonra Sifnos'takilerin büyük bir kısmı adanın maden zenginlikleriyle ilişkilendirildi, ancak bu nitelik, tarım ürünleri gibi başka kaynaklara sahip olan Kea veya Amorgos'ta yoktu. Böylece kuleler, Helenistik dönemde adaların refahını yansıtıyor gibi görünüyor.

Delos'un ticari gücü

Atina onu kontrol ettiğinde, Delos yalnızca dini bir sığınaktı. Yerel bir ticaret vardı ve zaten “Apollo Bankası”, esas olarak Kiklad şehirlerine verilen kredileri onayladı. MÖ 314'te ada bağımsızlığını elde etti, ancak kurumları Atinalıların bir kopyasıydı. Nesiotik Birliği'ne üyeliği, onu MÖ 245'e kadar Ptolemaiosların yörüngesine yerleştirdi. Bankacılık ve ticari faaliyet (buğday depolarında ve kölelerde) hızla gelişti. MÖ 167'de Delos bir serbest liman haline geldi (gümrük artık ücretlendirilmedi) ve tekrar Atina kontrolüne geçti. Ada daha sonra gerçek bir ticari patlama yaşadı, özellikle MÖ 146'dan sonra, Delos'un koruyucuları olan Romalılar, büyük ticari rakiplerinden biri olan Corinth'i yok ettiğinde . Yabancı tanrıların terasından da anlaşılacağı gibi, Akdeniz'in her yerinden yabancı tüccarlar burada iş kurdular. Ayrıca MÖ 2. yy ortalarından itibaren Delos'ta bir sinagog olduğu tespit edilmiştir. MÖ 2. yüzyılda Delos'un yaklaşık 25.000 nüfusa sahip olduğu tahmin edilmektedir.

Kötü şöhretli “İtalyanların agorası” muazzam bir köle pazarıydı. Helenistik krallıklar arasındaki savaşlar, kölelerin yanı sıra (Delos limanına girerken tüccar statüsünü üstlenen) korsanların ana kaynağıydı. Ne zaman Strabon (XIV, 5, 2) on bin köle her gün satılmakta olan atıfta, sayı “çok” diyerek yazarın yolu olabilir gibi bu iddiaya nüans eklemek gerekir. Ayrıca, bu “kölelerin” bir kısmı bazen savaş esirleriydi (ya da korsanlar tarafından kaçırılan insanlardı) ve fidyeleri gemiden iner inmez hemen ödeniyordu.

Bu refah, kıskançlığı ve yeni “ekonomik mübadele” biçimlerini kışkırttı: MÖ 298'de Delos , “korsanlara karşı koruması” için en az 5.000 drahmiyi Rodos'a transfer etti ; MÖ 2. yüzyılın ortalarında, Etolyalı korsanlar, Ege dünyasına, haraçlarına karşı korunma karşılığında ödenecek ücreti müzakere etmeleri için teklif çağrısında bulundular.

Roma ve Bizans İmparatorlukları

Roma'nın yörüngesindeki Kikladlar

MÖ 3. yüzyıldan itibaren Roma'nın Yunanistan'a müdahalesinin nedenleri çoktur: İllirya şehirlerinden yardım çağrısı ; donanma politikası Roma'yı rahatsız eden ve Hannibal'in müttefiki olan Makedon V. Filip'e karşı savaş ; ya da Makedonya'nın bölgedeki düşmanlarına ( Bergamon , Rodos ve Achaean Ligi ) yardım. Onun zaferinden sonra Cynoscephalae Savaşı , Flaminius Yunanistan “kurtuluş” ilan etti. Roma'nın katılımında ticari çıkarlar da bir faktör olarak yoktu. Delos, MÖ 167'de Roma Cumhuriyeti'nin koruması altında serbest bir liman haline geldi. Böylece İtalyan tüccarlar, az çok Rodos ve Korint pahasına zenginleştiler ( sonunda MÖ 146'da Kartaca ile aynı yıl yıkıldı ). Yunan kentinin kıtadaki ve adalardaki siyasi sistemi, Roma İmparatorluğu'nun ilk yüzyıllarında korundu, hatta geliştirildi .

Bazı tarihçilere göre, Kikladlar MÖ 133-129 civarında Roma'nın Asya eyaletine dahil edildi ; diğerleri onları Achaea eyaletine yerleştirir ; en azından bu iki eyalet arasında bölünmediler. Kesin kanıt, Kikladları Vespasian ve Domitian zamanına kadar Asya eyaletine yerleştirmez .

MÖ 88'de Pontus Kralı VI . Mithridates , Romalıları Anadolu'dan kovduktan sonra Ege'ye ilgi duymaya başladı. Generali Archelaus , Delos'u ve Mithridates'e lütuf beyanları nedeniyle Atina'ya emanet ettiği Kikladların çoğunu aldı. Delos, Roma katına geri dönmeyi başardı. Ceza olarak, ada Mithridates'in birlikleri tarafından harap edildi. Yirmi yıl sonra, bölgesel istikrarsızlıktan yararlanan korsanlar tarafından bir kez daha yıkıldı. Kikladlar daha sonra zor bir dönem yaşadı. Mithridates'in Sulla , Lucullus ve ardından Pompey tarafından yenilmesi , takımadaları Roma'ya geri verdi. MÖ 67'de Pompey, çeşitli çatışmalar sırasında ortaya çıkan korsanlığın bölgeden kaybolmasına neden oldu. Akdeniz'i teğmenlerin önderliğinde farklı sektörlere ayırdı. Kikladların başına Marcus Terentius Varro Lucullus getirildi. Böylece Pompey, takımadalar için müreffeh bir ticaret olasılığını geri getirdi. Bununla birlikte, yüksek yaşam maliyeti, sosyal eşitsizlikler ve zenginliğin (ve gücün) yoğunlaşması, Roma döneminde, suistimal ve hoşnutsuzluk akışıyla Kikladlar için kuraldı.

Augustus , sürgüne gönderdiği kişilerin kıtadan sadece 400 stadia (50 km) uzaktaki adalarda yaşayabileceğine karar vererek Kiklad adaları başta Gyaros, Amorgos ve Serifos olmak üzere sürgün yerleri haline geldi.

Vespasian, Kiklad takımadalarını bir Roma eyaletine dönüştürdü. Altında Diocletian , Cyclades dahil bir “adaların eyaletini” söz konusu olmamıştır.

Hıristiyanlaştırma Kikladlar'da çok erken dönemde gerçekleşmiş gibi görünüyor. Milos'taki Trypiti'deki, Ege ve Yunanistan'da benzersiz, çok basit işçiliğe sahip mezar mezarları ve çok yakın vaftiz yazıları, adada en azından 3. veya 4. yüzyıldan itibaren bir Hıristiyan topluluğunun var olduğunu doğrulamaktadır.

4. yüzyıldan itibaren Kikladlar yeniden savaşın tahribatını yaşadı. 376'da Gotlar takımadaları yağmaladı.

Bizans dönemi

İdari organizasyon

Roma İmparatorluğu bölündüğünde, Kikladlar üzerindeki kontrol , onları 13. yüzyıla kadar elinde tutan Bizans İmparatorluğu'na geçti .

Önceleri idari teşkilat küçük vilayetlere dayanıyordu. Üstünlüğü sırasında Justinian'ın , Kiklad, Kıbrıs ve Karia ile birlikte, Moesia secunda'nın (bugünkü kuzey Bulgaristan ) ve Scythia Minör ( Dobruca ), yetkisi altında bir araya getirildi quaestura exercitus Odessus (şimdi de kurmak Varna ) . Yavaş yavaş, temalar hükümdarlığı ile başlayan yere koyulduğunda Heraklius 7 yüzyılın başında. 10. yüzyılda Ege Denizi teması kuruldu; Kikladlar, Sporades , Sakız Adası , Midilli ve Lemnos'u içeriyordu . Aslında imparatorluk donanmasına bir ordudan ziyade Ege teması denizci sağlıyordu . Görünüşe göre daha sonra, adalar olan küçük izole varlıklar üzerindeki merkezi hükümet kontrolü yavaş yavaş azaldı: savunma ve vergi tahsilatı giderek zorlaştı. 12. yüzyılın başında imkansız hale geldiler; Konstantinopolis böylece onları korumaktan vazgeçmişti.

Adalar arası çatışmalar ve göçler

727'de adalar ikonoklastik İmparator Isauryalı Leo'ya karşı ayaklandı . İsyanın başına yerleştirilen Cosmas, imparator ilan edildi, ancak Konstantinopolis kuşatması sırasında öldü. Leo, Yunan ateşini kullanan bir filo göndererek Kikladlar üzerindeki otoritesini vahşice yeniden kurdu .

769'da adalar Slavlar tarafından harap edildi .

9. yüzyılın başlarında, 829'dan itibaren Girit'i kontrol eden Sarazenler , Kikladları tehdit ettiler ve bir yüzyıldan fazla bir süre boyunca oraya akınlar gönderdiler. Naxos onlara bir haraç ödemek zorunda kaldı. Bu nedenle adalar kısmen boşaltıldı: Midilli Aziz Theoktistos'un Hayatı, Paros'un 9. yüzyılda terk edildiğini ve orada sadece avcılarla karşılaşıldığını söylüyor. 837'de Midilli'ye yapılan bir baskın sırasında onu ele geçiren Girit'in Sarazen korsanları, dönüş yolculuğunda Paros'ta duracak ve orada Panaghia Ekatontopiliani kilisesini yağmalamaya çalışacaklardı; Bilge VI . Leo'nun hizmetinde olan Nicetas, hasarları kaydetti. 904 yılında Andros, Naxos ve Cyclades diğerleri dönen bir Arap filosu tarafından talan edildi Selanik o sadece görevden aldığını .

Bizans İmparatorluğu'nun bu döneminde, köyler deniz kenarını dağlarda daha yüksek yerlere bıraktılar: Paros'taki Paroikia veya Naxos'taki Traghea platosu yerine Lefke. Bu hareket, tabandaki bir tehlike nedeniyle olumlu etkiler de yaptı. En büyük adalarda, iç ovalar verimli ve yeni gelişim için uygundu. Böylece 11. yüzyılda Palaiopoli'nin Andros'taki Messaria ovası lehine terk edilmesiyle , 19. yüzyıla kadar adanın zenginliğini sağlayan ipekböceklerinin üremesi başlamıştır .

Nakşa Dükalığı

1204'te Dördüncü Haçlı Seferi Konstantinopolis'i aldı ve fatihler Bizans İmparatorluğu'nu kendi aralarında paylaştılar. Kikladlar üzerindeki nominal egemenlik , adaların yönetimini kendi adlarına yönetme yeteneğine sahip olana bırakacaklarını ilan eden Venediklilere düştü . Gerçekte, En Huzurlu Cumhuriyet yeni bir seferin masraflarını karşılayamadı. Bu haber heyecanı artırdı. Aralarında Konstantinopolis'te yaşayan zengin bir Venedikli , Doge Enrico Dandolo'nun yeğeni Marco Sanudo'nun da bulunduğu çok sayıda maceracı filolarını kendi masraflarıyla silahlandırdı . 1205'te hiçbir zorluk çekmeden Naxos'u aldı ve 1207'de yoldaşları ve akrabalarıyla birlikte Kikladları kontrol etti. Kuzeni Marino Dandolo, Andros'un efendisi oldu; diğer akrabalar, Andrea ve Geremia Ghisi (veya Ghizzi) kardeşler Tinos ve Mikonos'un efendileri oldular ve Kea ve Serifos'ta tımarları vardı; Pisani ailesi Kea'yı aldı; Santorini, Jaccopo Barozzi'ye gitti; Leonardo Foscolo, Anafi'yi aldı; Pietro Guistianini ve Domenico Michieli, Serifos'u paylaştılar ve Kea'da tımar tuttular; Amorgos'u Quirini ailesi yönetiyordu. Marco Sanudo , Naxos, Paros, Antiparos, Milos, Sifnos, Kythnos ve Syros gibi ana adalarla birlikte Naxos Dükalığı'nı kurdu . Naxos Dükleri 1210'da Konstantinopolis'in Latin İmparatoru'nun vassalları oldular ve yönettikleri adalara Batı feodal sistemini dayattılar. Kiklad Adaları'nda Sanudo hükümdardı ve diğerleri onun vassallarıydı. Böylece, dükalık sözde ona bağlı olsa ve Venedik'ten başka bir kişiye iletilmesi şart koşulmuş olsa bile, Venedik artık bu fetihten doğrudan yararlanmıyordu. Bununla birlikte, Cumhuriyet burada avantajlar bulmuştu: takımadalar korsanlardan ve ayrıca Cenevizlilerden kurtulmuştu ve Konstantinopolis'e giden ticaret yolu daha güvenli hale geldi. Nüfus merkezleri kıyılara doğru geri inmeye başladı ve bir kez orada Latin lordları tarafından tahkim edildi; örnekler Paros'taki Paroikia ve Naxos ve Antiparos'taki limanları içerir.

Örf ve adet hukuku Achaea Prensliği'nin , Romanya geçici mahkeme , hızla adalar için mevzuat üssü haline geldi. Gerçekte, 1248'den itibaren Naxos Dükü , Villehardouin'li William II'nin ve dolayısıyla 1278'den itibaren Napoli'li I. Charles'ın vasalı oldu . Feodal sistem, önemli bir yerel seçkinler yaratma etkisine sahip en küçük mülkler için bile uygulandı. "Frank" soylular, geride bıraktıkları senyörlük yaşam tarzını yeniden ürettiler; mahkemeleri sürdürdükleri yerde "şatolar" inşa ettiler. Evlilik bağları, vasallık bağlarına eklendi. Tımarlar, birbirini izleyen çeyizler ve miraslar boyunca dağıtıldı ve parçalandı. Böylece, 1350'de, on biri Michieli ailesinden olan on beş senyör Kea'yı ( alanda 120 km ² ve o zamanlar birkaç düzine aileyi sayıyordu) elinde tutuyordu .

Bununla birlikte, bu "Frank" feodal sistemi ( Haçlı Seferlerinden beri Batı'dan gelen her şey için kullanılan Yunanca terim ), yeni senyörler tarafından korunan Bizans idari sisteminin üzerine bindirildi; Bizans idari taksimlerine göre vergiler ve feodal angaryalar uygulandı ve tımarların tarımı Bizans tekniklerine göre devam etti. Bizans mülkiyet ve evlilik kanunu da Yunan kökenli yerel nüfus için yürürlükte kaldı. Aynı durum dini alanda da mevcuttu: Katolik hiyerarşisi baskın olmasına rağmen, Ortodoks hiyerarşisi devam etti ve bazen, Katolik rahibin bulunmadığı zamanlarda, ayin Ortodoks meslektaşı tarafından kutlanırdı. İki kültür iyice karıştı. Kiklad Adaları'nda popüler olan işlemelerin üzerindeki motiflerde bunu görebiliriz; İtalyan ve Venedik etkileri burada belirgin bir şekilde mevcuttur.

1260s ve 1270s yılında amirali Alexios Doukas Philanthropenos ve Licario adına Ege'yi reconquer bir girişim başlattı Michael VIII Palaiologos , Bizans İmparatoru. Bu Paros ve Naxos'u alamadı, ancak bazı adalar 1263 ve 1278 yılları arasında Bizanslılar tarafından fethedildi ve tutuldu. 1292'de Lauria'lı Roger, Andros, Tinos, Mikonos ve Kythnos'u harap etti, belki de o sırada Venedik ile Venedik arasında çıkan savaşın bir sonucu olarak. Cenova. 14. yüzyılın başında, Katalanlar adalarda Türklerden kısa bir süre önce ortaya çıktılar. Gerçekte, Selçukluların gerilemesi, Küçük Asya'daki sahayı , denize en yakın olanlar, adaların düzenli olarak yağmalandığı ve sakinlerinin alındığı 1330'dan itibaren takımadalara baskınlar başlatmaya başlayan belirli sayıda Türkmen beyliğine açık bıraktı. köleliğe. Böylece Kikladlar demografik bir düşüş yaşadı. Osmanlılar kendilerini kabul ettirmeye ve Anadolu'yu birleştirmeye başladığında bile , kısmen Venedikliler ve Osmanlılar arasındaki çatışma nedeniyle seferler 15. yüzyılın ortalarına kadar devam etti.

Naxos Dükalığı, 1499-1500 ve 1511-1517'de geçici olarak Venedik koruması altına girdi. 1520 civarında, Ghisi'nin eski tımarları (Tinos ve Mikonos) Venedik Cumhuriyeti'nin doğrudan kontrolü altına girdi.

osmanlı dönemi

Adaların fethi ve yönetimi

Osmanlı Donanması Büyük Amirali Hayreddin Barbaros , 1537 ve 1538'de iki akınla adaları Türklerin eline geçirdi. Son teslim olan, 1390'dan beri Venedik elindeki Tinos'tu, 1715'te.

Bu fetih Babıali için bir sorun teşkil ediyordu . Her adada bir garnizon bırakmak mali ve askeri olarak mümkün değildi. Üstelik yürüttüğü savaş, diğer Batılı güçlere karşı değil, Venedik'e karşıydı. Böylece Sifnos bir aitti olarak, Bolonez ailesi, Gozzadini, ve Porte değildi Bologna ile savaş, bu aile ada yönetmeye izin verdi. Aynı şekilde, Sommaripa'da Andros vardı. Kapitülasyonların koruması altına girmek için, aslında Fransız olduklarını, aslen Somme kıyılarından (Sommaripa, Sommerive'in İtalyanlaştırılmış şeklidir) olduklarını savundular . Başka yerlerde de, bu modeli kullanarak, Osmanlı egemenliğine geçen yönetici aileleri yerinde bırakmak daha kolaydı. Kikladların en büyüğü Latin senyörlerini elinde tuttu, ancak yeni vasallıklarının bir işareti olarak Babıali'ye yıllık vergi ödedi. En küçük adalardan dördü kendilerini doğrudan Osmanlı idaresi altında buldu. Bu arada, 1518 ve 1564 yılları arasında Naxos Dükalığı'nı yöneten IV. İoannis Crispo, Batı Rönesansını taklit etmeye çalışan görkemli bir mahkeme kurdu. Andros'un senyörü Giovanfrancesco Sommaripa, tebaası tarafından kendisinden nefret ettirildi. Ayrıca, 1560'larda Papa, Venedikliler ve İspanyollar ( İnebahtı'da zafere ulaşacak olan gelecekteki Kutsal Birlik) arasındaki koalisyon kuruldu ve Kikladların Latin senyörleri aranıyor ve katılmaya hazır görünüyorlardı. çaba (mali ve askeri olarak). Son olarak, Berberi korsanları da zaman zaman adaları yağmalamaya devam etti. Sonunda adalılar, artık iki efendiye hizmet edemeyeceklerini iddia etmek için Konstantinopolis'e bir heyet gönderdiler. Andros'un da eklendiği Naxos Dükalığı, 1566'da Padişahın sırdaşı Joseph Nasi'ye geçti. “Kendi” adalarını hiç ziyaret etmedi ve yönetimi yerel bir soylu olan Coronello'ya bıraktı. Ancak adalar onun doğrudan ve şahsi mülkü olduğu için burada Osmanlı idaresi hiçbir zaman empoze edilmedi. Osmanlılar tarafından fethedilen diğer Hıristiyan topraklarının aksine, toprak mülklerine dokunulmadan bırakıldı. Gerçekten de, geleneksel geleneklerini ve ayrıcalıklarını koruyan eski feodal sahiplerinin ellerine bırakıldılar.

Nasi öldükten sonra, doğaları gereği giderek daha sanal olan birkaç Naxos senyörü izledi ve adalar yavaş yavaş normal Osmanlı idaresi altına girdi. Onlar verilmiş Kaptan-I Derya gelir ona gitti yani (Osmanlı donanmasının büyük amirali). Tüm filosuyla yılda sadece bir kez, kendisine borçlu olunan vergilerin toplamını almak için oraya gitti. Paros'un güneydoğusundaki Drios Körfezi'nde demir atacaktı.

Aynı zamanda Divan , Kikladları kendi adına yönlendirmek için çok ender olarak memurlar ve valiler gönderdi. Her büyük adaya kadı ve bey yerleştirme girişimleri oldu , ancak Hıristiyan korsanlar onları Malta'ya satmak için o kadar çok sayıda kaçırdılar ki, Babıali bu planlardan vazgeçmek zorunda kaldı. Daha sonra adalar sadece uzaktan yönetildi. Genellikle epitroplar olarak adlandırılan yerel sulh yargıçları yerel olarak yönetilir; başlıca rolleri vergi toplamaktı. 1580'de Babıali, bir ahdname (anlaşma) aracılığıyla Kikladların en büyüğüne (Joseph Nasi Dükalığı'nınkilere) ayrıcalıklar verdi. Bir cizye vergisi ve askeri korumadan oluşan yıllık bir haraç karşılığında , Hıristiyan toprak sahipleri (Katolik ve Ortodoks) topraklarını ve hakim konumlarını koruyarak toplulukları için vergi pazarlığı yaptılar.

Böylece, feodal geleneklerin, Bizans geleneklerinin, Ortodoks kanon kanununun ve Osmanlı taleplerinin bir karışımı olan ve tümü belirli adanın durumuna uyarlanmış özel bir yerel kanun ortaya çıktı. Bu yasal özdeyiş, yalnızca yerel doğumlu yetkililerin davaları çözebileceği anlamına geliyordu. Yayınlanan belgelerin dili bile İtalyanca, Yunanca ve Türkçe karışımıydı. Bu, Osmanlı yönetiminin yokluğunun ek bir nedeniydi.

Nüfus ve ekonomi

Ekonomik ve demografik olarak, Kikladlar önce Türkmen ve Berberi korsanlarının, daha sonra (17. yüzyılda) Hıristiyan korsanların haraçlarından çok acı çekti. İnebahtı yenilgisinden sonra, yeni Kapudan Paşa olan Uluç Ali Reis , adaları yeniden iskân etme politikasını başlattı. Örneğin, 1579'da Amorgoslu Ortodoks rahip Pothetos'a, neredeyse ıssız bir ada olan Ios'a kolonistleri yerleştirme yetkisi verildi. 1638'de Hristiyan korsanlar tarafından yağmalanan Kimolos, 1646'da Sifniot kolonistleriyle yeniden iskân edildi . Mora Despotluğu döneminde Mora'ya göç eden veya Venedikliler tarafından Kythnos'a taşınan Hristiyan Arnavutlar, Osmanlı tarafından davet edildi. Empire gelip Andros'a yerleşecek.

Hangi kökenden olursa olsun korsanların düzenli geçişlerinin başka bir sonucu daha vardı: Karantinalara açıkça uyulmadı ve salgın hastalıklar adaları harap edecekti. Böylece, 1687, 1688 ve 1689'da her seferinde üç aydan fazla bir süre boyunca veba Milos'a indi. 1689 salgını, toplam 4.000 nüfustan 700'ünün canını aldı. Veba 1704'te şarbon eşliğinde geri döndü ve neredeyse adanın tüm çocuklarını öldürdü.

Müslüman yerleşimcilere toprak dağıtımının olmaması, Türklerin denize ilgi duymaması ve Hıristiyan korsanların oluşturduğu tehlike bir yana, çok az Türk'ün adalara taşınması anlamına geliyordu. Sadece Naxos birkaç Türk aileyi kabul etti.

Kikladlar sınırlı kaynaklara sahipti ve gıda tedariki için ithalata bağımlıydı. Büyük adalar (başta Naxos ve Paros) su tutan dağları ve kıyı ovaları nedeniyle kuşkusuz en verimli adalardı.

Adalarda üretilen çok az şey, tarih öncesinden beri olduğu gibi, kaynakların ortak olarak paylaşılmasına izin veren yoğun bir ticarete doğru gitti. Santorini şarap , Folegandros'un ahşap, Milos tuzu veya Sikinos buğday adalar içinde dağıtılmıştır. Andros'ta ipekböcekleri yetiştirildi ve hammadde Tinos ve Kea'da eğrildi. Tüm ürünler yerel pazara yönelik değildi: Milos, değirmen taşını ta Fransa'ya gönderdi ve Sifnos'un hasır şapkaları da (Frank senyörlerinin ürettikleri) Batı'ya gitti. Çok zayıf bir yıl olan 1700'de, Marsilya limanı Kiklad Adaları'ndan gelen on bir tekne ve otuz yedi bot aldı. Ayrıca o yıl şehre giren 231.000 libre buğday; 150.000 libre yağ; Tinos'tan 58.660 libre ipek; 14.400 libre peynir; 7.635 libre yün; 5.019 libre pirinç; 2.833 libre kuzu derisi; 2.235 libre pamuk; 1.881 libre balmumu; 1.065 lb sünger.

Kikladlar aynı zamanda Batı'ya yapılan kaçak buğday ticaretinin de merkeziydi. İyi hasat olan yıllarda kârlar büyüktü, ancak hasatların kötü olduğu yıllarda, faaliyet, Osmanlı makamlarının iyi niyetine bağlıydı. bu kaçakçılık. Bu dalgalanmalar, Venedik'in Takımadalardaki Osmanlı "subaylarının" adaylığını yakından takip etmesi için yeterince önemliydi.

Böylece ticari faaliyet Kikladlar için önemini korumuştur. Bu faaliyetin bir kısmı, kaçak mallar dahil değil, korsanlıkla bağlantılıydı. Bazı tüccarlar, yağma satın alma ve erzak tedariki konusunda uzmanlaşmıştı. Diğerleri bu korsanlara yönelik bir hizmet ekonomisi geliştirmişti: tavernaları ve fahişeleri kapsıyordu. 17. yüzyılın sonunda, kışladıkları adalar sadece varlıkları sayesinde geçimlerini sağlıyorlardı: Milos, Mikonos ve hepsinden öte Latince adı olan Argentieri'yi plajlarının rengine veya efsanevi gümüş rengine borçlu olan Kimolos. korsanlar tarafından harcanan miktarlara göre mayınlar. Bu durum adalar arasında bir farklılaşmaya neden oldu: bir yanda korsan adalar (başlıca bu üçü), diğer yanda Kikladların ilk Yunan okulunun açıldığı dindar Ortodoks Sifnos'un başında olduğu yasalara saygılı adalar. 1687'de ve kadınların yüzlerini bile örttüğü yer.

Venedik'i Girit'e sahip olmak için Osmanlı İmparatorluğu ile karşı karşıya getiren savaşlar sırasında, Venedikliler 1656'da Çanakkale Boğazı'nı verimli bir şekilde kapatmalarına izin veren büyük bir karşı saldırıya öncülük etti . Böylece Osmanlı donanması, Venedikliler tarafından bir düzine yıl boyunca sistematik olarak sömürülen Kikladları koruyamadı. Kiklad atasözü “Venediklilere yem olarak vermektense Türk tarafından katledilmek daha iyidir” sözü bu soygunların yapıldığı döneme ait gibi görünüyor. Osmanlı donanması Venedik ablukasını kırmayı başardığında ve Batılılar geri çekilmek zorunda kaldıklarında, Batılılar adaları harap etti; ormanlar ve zeytinlikler yok edildi ve tüm çiftlik hayvanları çalındı. Kiklad ekonomisi bir kez daha acı çekmeye başladı.

Kikladlar: Ortodoks ve Katolikler arasında bir savaş alanı

Padişah, Yunan topraklarındaki her yerde olduğu gibi, Rum Ortodoks Kilisesi'ni tercih etti . Ekümenik Patriği İmparatorluk içindeki Yunanlıların lideri olarak görüyordu . İkincisi, Yunanlıların iyi davranışlarından sorumluydu ve karşılığında, Bizans İmparatorluğu altında güvence altına aldığı ayrıcalıkların yanı sıra Yunan toplumu üzerinde geniş bir güç verildi. Tüm imparatorlukta Ortodokslar bir millet olarak örgütlenmişti , ancak Katolikler değil. Üstelik Kikladlar'da Katoliklik Venedik düşmanının diniydi. Böylece Ortodoksluk, Latin işgali sırasında kaybedilen araziyi yeniden ele geçirmek için bu korumadan yararlandı. İmparatorluğun geri kalanında, kullanılmayan arazilerin (Sultan'ın mülkü) tarımsal gelişimi genellikle tarikatlara ve Müslüman dini vakıflara emanet edildi. İkincisi adalarda bulunmadığından, bu işlev Ortodoks manastırlarına düştü. Tournefort , 1701'de Kiklad Adaları'nı ziyaret ederek şu Ortodoks manastırlarını saydı: Milos'ta on üç, Sifnos'ta altı, Serifos'ta en az bir, Paros'ta on altı, Naxos'ta en az yedi, Amorgos'ta bir, Mikonos'ta birkaç, Kea'da beş ve Andros'ta en az üç (kalan adalar için bilgi eksik). Bizans döneminde sadece üç tanesi kurulmuştu: Amorgos'ta Panaghia Chozoviotissa (11. yüzyıl), Andros'ta Panaghia Panachrantos (10. yüzyıl) ve Sifnos'ta Profitis Elias (1154), geri kalanların hepsi Osmanlı koruması altındaki Ortodoks yeniden fetih dalgasına aitti. Osmanlı döneminde kurulan sayısız manastır, şahıslar tarafından kendi topraklarında özel olarak kurulmuştur. Bu kuruluşlar, adalarda sosyal bir evrimin kanıtıdır. Elbette, genel olarak, büyük Katolik aileler yavaş yavaş din değiştiriyor, ancak bu, yeni manastırların sayısını açıklamaya yetmez. Osmanlı fethi sırasında toprak mülkiyeti elde etmek için toplumun zayıflamasından yararlanan yeni bir Rum Ortodoks seçkininin ortaya çıktığı sonucuna varılmalıdır. Zenginlikleri daha sonra ticari ve denizcilik işletmelerinden elde edilen karlarla pekiştirildi. 17. yüzyılın başında, Ortodoks dönüşümü pratik olarak tamamlandı. Katolik karşı taarruzu bu bağlamda konumlanıyor.

Örneğin Katolik misyonerler bir haçlı seferinin başlangıcını tasavvur ettiler. Père Saulger, Naxos ile Cizvitler Üstün, yakın arkadaşı olan Louis XIV bireyin itirafçı, Père La Chaise . Bu etkiyi Fransız kralını bir haçlı seferi başlatmaya zorlamak için boşuna kullandı.

Kikladların altı Katolik piskoposluğu vardı: Santorini, Syros, Naxos, Tinos, Andros ve Milos'ta. Cemaatçilerin sayısı bu kadar çok piskoposu haklı çıkarmadığı için Katolik varlığı politikasının bir parçasıydılar. 17. yüzyılın ortalarında, Andros piskoposluğu elli Katolik içeriyordu; Milos'unki, on üç. Nitekim Katolik Kilisesi, 17. yüzyılda, Konstantinopolis'teki Fransız ve Venedik büyükelçilerinin koruması altında olmasından ve Venedik ile Osmanlı İmparatorluğu arasındaki savaşlardan yararlanarak, adalarda oldukça aktif olduğunu göstermiştir. bu da Türklerin takımadalardaki konumunu zayıflattı. Faith Yayma Cemaat , Katolik piskoposlar ve tüm Katolik inancına Rum Ortodoks nüfusu kazanmaya çalıştı Cizvit ve Capuchin misyonerlerin ve empoze etmek aynı zamanda Tridentine Mass kime, mevcut Katolik toplumu o hiç tanıtılmamıştı.

Capuchins Misyon de Paris üyeleriydi ve dolayısıyla da Louis XIV, bu testere En Hıristiyan Kral prestijini tazeleyen bir yolu, ama koruması altında ticari ve diplomatik footholds kurmak. Capuchin kurumları 1627'de Syros'ta, 1638'de Andros'ta (1645'te Venedikliler tarafından sürüldüler ve 1700'de geri döndüler), 1652'de Naxos'ta, 1661'de Milos'ta ve Paros'ta, ilk olarak kuzeyde. 1675'te Naoussa, daha sonra 1680'de Paroikia'da. Cizvitler , Fransız korumasından çok yararlanmış ve genellikle Fransız kökenli olsalar bile, bunun yerine Roma'nın aracıydılar . Kısmen Rouen tüccarlarının finansmanı nedeniyle 1627'de Naxos'ta bir Cizvit evi kuruldu . Santorini (1642) ve Tinos'ta (1670) misyonlar kurdular. 16. yüzyılda Naxos'ta bir Fransisken misyonu da kuruldu ve 1595'te Santorini'de bir Dominik friaryası kuruldu.

Cizvitler, kendi dinini yayma faaliyetleri arasında, Cizvit rahiplerinin ve belirli adanın Katolik yüksek sosyetesinin üyelerinin oynadığı oyunlar sahnelediler. Bu oyunlar, bir asırdan fazla bir süredir Naxos'ta, aynı zamanda Paros ve Santorini'de de oynandı. Konular dini ve yerel kültürle ilgiliydi: “Yunanlıların kalbini daha kolay kazanmak için ve bunun için eylemi kendi yerel dillerinde ve Yunanlıların Aziz Chrysostom bayramını kutladığı gün sunduk ”.

18. yüzyıla gelindiğinde, Katolik misyonlarının çoğu ortadan kalkmıştı. Katolik misyonerler, bugüne kadar güçlü bir Katolik topluluğuna sahip olan Syros dışında amaçlarına ulaşamamışlardı. Santorini'de sadece Katolik sayısını korumayı başardılar. Naxos'ta, inananların sayısındaki düşüşe rağmen, küçük bir Katolik çekirdek dayandı. Tabii ki, 1715'e kadar Venedikli Tinos, önemli bir Katolik varlığıyla özel bir durum olarak kaldı. Var oldukları yerlerde, Katolik topluluklar ayrı yaşıyorlardı, Ortodokslardan oldukça ayrı yaşıyorlardı: Naxos'taki tamamen Katolik köyler veya adanın ana köyünün merkezindeki bir mahalle. Böylece onlar da adalarının Ortodoks temsilcilerinden geçmeden Osmanlı makamlarıyla doğrudan ilgilendikleri için belirli bir idari özerkliğe sahip oldular. Bu durum Katolikler için de “Ortodoks düşmanı” tarafından kuşatılmışlık hissini yarattı. 1800 ve 1801'de, Markos Politis liderliğindeki Ortodoks nüfusun bir kısmı kayda değer Naxiot Katoliklerine saldırdı.

Frenk korsanlığı

Kuzey Afrika kesin olarak Osmanlı İmparatorluğu'na entegre edildiğinde ve hepsinden önemlisi Kikladlar Kapudan Paşa'ya geçtiğinde, Berberi korsanlarının orada akınlarını sürdürmeleri artık söz konusu değildi. Böylece Batı Akdeniz'de aktif oldular. Buna karşılık, Hıristiyanlar, Venedik yenilgilerinden sonra Ege'den sürülmüştü. Sonuç olarak, Takımadalardaki Müslüman korsanların aktarma istasyonlarını aldılar.

Başlıca hedef, Mısır, buğdayı ve vergileri ( Memlukların haraçları) ile Konstantinopolis arasındaki ticari yoldu . Korsanlar kışı (Aralık-Mart) Paros, Antiparos Ios veya Milos'ta geçirdiler. İlkbaharda Samos yakınlarına yerleşirler; sonra, yaz başında, Kıbrıs sularında; ve yaz sonunda Suriye kıyılarında. Samos ve Kıbrıs'ta gemilere saldırdılar, Suriye'de ise karaya çıktılar ve fidye karşılığında serbest bıraktıkları zengin Müslümanları kaçırdılar. Bu şekilde, daha sonra kış için döndükleri Kiklad Adaları'nda harcadıkları ganimetlerini en üst düzeye çıkardılar.

İki ünlü korsanlar aslen nereli kardeşler Téméricourt idi Vexin . Daha genç olan Téméricourt-Beninville, bir Malta şövalyesiydi. 1668 baharında dört fırkateyn ile Ios limanına girdiler. Venedik savaşı kapsamında Girit'e doğru yola çıkan Osmanlı donanması, 2 Mayıs'ta onları kovmaya çalışınca, ona ciddi zararlar vererek savaştı ve böylece ünlerini kazandılar. "Denizlerin Herkül'ü" lakaplı Hugues Creveliers, Malta Şövalyeleri'nin yardımıyla kariyerine biraz daha erken başladı . Hızla servetini kazandı ve Kiklad Adaları'nda Hıristiyan korsanlığını örgütledi. Doğrudan emri altında on iki ila on beş gemi vardı ve villasını, korumasından yararlanan ve kazançlarının bir kısmını kendisine aktaran yirmi armatöre bağışlamıştı. Adaları ondan korkarak tuttu.

Kariyerleri oldukça ani bir sona erdi: Téméricourt-Beninville, 1673'te 22 yaşında, Sultan'ın oğullarından birinin sünnetini kutlayan bir kutlama sırasında kafası kesildi; Creveliers ve gemi arkadaşları 1678'de Astypalaia körfezine atladılar .

Bu korsanlar kendilerini kabul corsairs ama onların durumu daha belirsiz oldu. Of Livornese , Korsikalı veya Fransızca kökenli, bunların büyük çoğunluğu Katolik ve ya bir tarikat (Malta Şövalyeleri ya Livorno Aziz Stephen sırası) aşağı yukarı gayri resmi koruma altında hareket ya da aranan Batılı güçlerin bölgede (Venedik, Fransa, Toskana, Savoy veya Cenova) varlığını sürdürmek veya başlatmak için. Böylece neredeyse korsandılar, ancak her an gizli koruyucuları tarafından reddedilmeye meyillilerdi, bir kez daha korsan olabilirlerdi. Dolayısıyla Venedik, Girit'te teslim olduğunda, Ege'de korsanlığa karşı savaşmak için bir anlaşma ile anlaşmak zorunda kaldı.

Jean Chardin , 1672'de iki Venedik gemisinin Mikonos'a gelişini şöyle anlatır:
“Geceleyin oraya girdiler. Amiral, demir atarken işaret fişeği fırlattı. […] Bu, limanda olabilecek Hıristiyan korsanları şafaktan önce çekilmeleri için uyarmak içindi. O sırada iki tane vardı. Ertesi sabah yola çıktılar. […] Cumhuriyet, Candia Antlaşması'nda , Büyük Senyör'ün yanı sıra Hıristiyan korsanları kovmayı taahhüt etmişti , […] korsanlara karşı hiçbir şekilde hareket etmeden Babıali'yi memnun etmek için bu dikkati kullandı”.

Chevalier d'Arvieux ayrıca 1671 yılında da birkaç yıl sonra Konstantinopolis de Fransa'nın Marki de Nointel, Büyükelçi tarafından paylaşılan bu tutum, tanık Téméricourt-Beninville, doğru Fransa'nın belirsiz tutumunu raporları, yarı uygulayarak bir aracıydı Kapitülasyonların yeniden müzakere edilmesi konusu gündeme geldiğinde diplomatik baskı . Keza, bir korsan olarak kabul edilen Marki de Fleury, kapitülasyonların yenilenmesi müzakerelerinin yapıldığı bir sırada Marsilya Ticaret Odası'nın mali desteğiyle Kiklad Adaları'na yerleşmeye geldi . Bazı Batılı tüccarlar (özellikle iflastan kaçanların) sık sık gittikleri adalardaki korsanların hizmetine girerek onların ganimetlerini satın alıyor ve onlara ekipman ve erzak sağlıyor.

Katolik korsanlığı ile Katolik misyonları arasında da çok yakın bağlantılar vardı. Paros'un Capuchin'leri Creveliers'ı korudu ve ruhunun huzuru için ayinler söyledi. Angelo Maria Vitali veya Giovanni Demarchi gibi Korsikalı korsanlardan kiliselerini inşa etmeleri için onlara 3.000 kuruş veren cömert sadakalar da aldılar . Korsanlar ve Katolik misyonerler arasında bir tür ortak yaşam varmış gibi görünüyor. İlki, misyonları Türklerin haraçlarından ve Ortodoks Kilisesi'nin ilerlemesinden korudu. Rahipler erzak ve bazen de sığınak sağladılar. 17. yüzyılın sonunda Kiklad Adaları'ndaki bu özel korsanların varlığı şansa hiçbir şey borçlu değildi ve Batılıları Takımadalara geri döndürmeye çalışmak için daha geniş bir hareketin parçasını oluşturdu.

18. yüzyılın başında Kiklad Adaları'ndaki korsanlığın yüzü değişti. Nihai kaybı Girit Venedik tarafından böylece müdahalelerini bölgedeki Cumhuriyeti'nin ilgi azaldı ve. Louis XIV de tutumunu değiştirdi. Batılı korsanlar yavaş yavaş ortadan kayboldu ve yerlerini kaçakçılık veya ticarette olduğu kadar korsanlıkta da yer alan yerliler aldı. Sonra armatörlerin büyük servetleri yavaş yavaş ortaya çıktı.

Osmanlı İmparatorluğu'nun Çöküşü

Osmanlı hâkimiyetinde hayat zorlaşmıştı. Zamanla, Latin hükümdarlığından ziyade Osmanlı'nın avantajları ortadan kalktı. Eski ustalar unutulduğunda, yeninin eksiklikleri daha da belirginleşti. 1580 tarihli ahdname , idari ve mali özgürlüklerin yanı sıra geniş kapsamlı dini özgürlükler de tanıdı: Rum Ortodokslar kiliselerini inşa edip onarabilirler ve hepsinden önemlisi, diğer Rumların sahip olmadığı bir ayrıcalık olan kiliselerinin çanlarını çalma hakkına sahiptiler. Osmanlı egemenliğindeki topraklar. Fikirleri Aydınlanma da sefer esnasında Batılı fikirlerle temas giren tüccarlar tarafından getirilen Cyclades, dokundu. Bazen bazıları oğullarını Batı üniversitelerinde okumak için gönderdi. Ayrıca, 17. ve 18. yüzyıllarda Yunanlıların kurtuluşu ve Konstantinopolis'in yeniden fethi ile ilgili bir dizi popüler efsane dolaştı.

Bu hikayeler Tanrı'dan, onun savaşçı azizlerinden ve son imparator Konstantin XI Palaiologos'tan , uyanıp meleklerin onu taşıdığı mağaradan ayrılıp onu mermere dönüştürdüğünü anlattı . Bu göksel güçler Yunan askerlerini Konstantinopolis'e götürecekti. Bu savaşta onlara, kuzeyden gelen sarışın bir kurtarıcı ırk olan xanthos genos da eşlik edecekti . Bu nedenle Yunanlılar, özgürlüklerini geri kazanmalarına yardımcı olmak için Türkler tarafından fethedilmemiş tek Ortodoks olan Ruslara döndü.

Bir sıcak su limanı arayan Rusya, Karadeniz'e ve oradan Akdeniz'e erişme girişiminde düzenli olarak Osmanlı İmparatorluğu ile karşı karşıya geldi; bu Yunan efsanelerini nasıl iyi bir şekilde kullanacağını biliyordu. Böylece Catherine , halefi olması nedeniyle torununa Konstantin adını vermişti .

Kikladlar, II. Catherine'in Ruslarının adalardan kısa bir geçişini sağlayan Orlov İsyanı sırasında 1770-74'teki gibi çeşitli önemli ayaklanmalarda yer aldı . Operasyonlar esas olarak Mora'da gerçekleşti ve Kikladlara özgü savaşçılar savaşa katılmak için adalarını terk etti. 1770 yılında Rus donanması, Osmanlı donanmasını Ege boyunca takip etti ve Chesma'da bozguna uğrattı . Daha sonra kışı Paros'un kuzeyindeki Naoussa körfezinde geçirmeye devam etti. Ancak bir salgına yakalanarak müttefiklerini terk etti ve 1771'de anakara Yunanistan'ı tahliye etti. Bununla birlikte, Rusların Kiklad Adaları'nda bir süre kaldığı görülüyor: “1774'te [Ruslar] Takımada adalarını ele geçirdiler. kısmen dört veya beş yıl süreyle işgal edildi”; Mikonos, 1770'ten 1774'e kadar Rus işgali altında kalacaktı; ve Rus gemileri 1777'ye kadar Naoussa'da kalacaktı.

Jassy Antlaşması ile sona eren yeni bir Rus-Türk savaşı ( 1787-1792 ) , Kiklad Adaları'nda bir kez daha operasyonlar gördü. Rus donanmasında bir Yunan subayı olan Lambros Katsonis, Osmanlı gemilerine saldırdığı Kea adasından bir Yunan-Rus filosuyla hareket etti. Bir Türk-Cezayir filosu, 18 Mayıs 1790'da ( OS ) Andros açıklarında onu yenerek bitirdi . Katsonis sadece iki gemiyle Milos'a doğru kaçmayı başardı. 565 adamını kaybetmişti; Türkler, 3.000'den fazla.

Ancak, Küçük Kaynarca Antlaşması (1774) adaların ticaretlerini Rus koruması altında geliştirmelerine izin verdiği için Yunanlılar için her şey kaybolmadı . Üstelik adalar, Osmanlıların intikamcı haraçlarından nispeten etkilenmemişti.

19. ve 20. yüzyıl Yunanistan'ında Kikladlar

Bağımsızlık savaşı sırasında Kikladlar

1774 tarihli Küçük Kaynarca Antlaşması, Hydra veya Spetses gibi ünlü armatörlerle ilişkilendirilen adaların çok ötesinde, Yunan adalarının genel refahını sağladı . Andros, kendi ticaret filosunu devreye sokarak bu durumdan yararlandı. Bu refahın, Osmanlıların Kiklad Adaları'ndaki idari devamsızlığıyla da bağlantılı iki çelişkili sonucu vardı. Bir yandan, Türk “hükümeti” artık o kadar dayanılmaz görünmüyordu. Öte yandan, bağımsız bir devlette her şeyi kendine saklamak yerine, bu zenginliğin meyvelerini Türklerle paylaşmak giderek daha az kabul edilebilir hale geliyordu.

Takımadaların Katolikleri için durum oldukça benzerdi. Bağımsızlık Savaşı'nın başlangıcında, Kiklad adalarında yaklaşık 16.000 Katolik vardı (özellikle Naxos, Syros, Tinos ve Santorini'de). Uzak Osmanlı hakimiyeti dayanılmaz değildi, ancak Osmanlılar genel olarak Hıristiyanlığın düşmanı olarak kabul edildi. Devrim başarısız olursa, 1770'lerde Rusların geçişinden sonra olduğu gibi, Türk misillemeleri acımasız olurdu. Bununla birlikte, devrim başarılı olursa, temelde Ortodoks bir devlette yaşama olasılığı, Katolik adalıları memnun etmedi. Üstelik, Osmanlı İmparatorluğu'ndan "kurtarılmış" adalarda, Yunan komiserleri, Katolikleri, o zamana kadar Türklerin ödediği vergileri ödemeye zorladı. Katolikler, özellikle Papa tarafsızlığını ilan ettikten sonra çatışmaya katılmadı; bunu Metternich Avusturyası , Germanos'un diplomatik misyonuna rağmen sürdürmeye zorladı .

Ulusal ayaklanma Germanos, efsanevi çekiciliği ile Mart 1821 yılında başlatıldı Metropolitan arasında Patras . Kapetanoi (komutanlar, savaş şefleri) isyanı Yunanistan'a, özellikle Mora ve Epir'e yaydı .

Bu kararsızlık, Kurtuluş Savaşı sırasında Takımadalardaki tutum farklılıklarını açıklar. Bu durum savaşın sonuçlarıyla ağırlaştı: vatansever bir bahane altında yenilenen bir korsanlık , savaş şeflerinin talep ettiği bir “ devrimci vergi ”, yerel kurumların ortadan kalkması, anarşiden yararlananların eski hesapların ödenmesi. sosyal (fakir zengine karşı) ya da dini (Yunanca Latinceye karşı) ayaklanma yaratır. Fransız bayrağı çatışma boyunca Naxos Katolik kiliselerinin yukarısında uçtu; bu onları, Katoliklere “Türk aşıkları” diyen Ortodoksların küskünlüğünden korudu.

Bu nedenle, Kikladlar çatışmaya yalnızca ara sıra katıldılar. Hydra veya Spetses gibi, Andros, Tinos ve Anafi de filolarını ulusal davanın hizmetine sundu. Bir Fanariote'nin kızı olan Mado Mavrogenis, servetini "amiral" Emmanuel Tombazis'e Mikonos'tan 22 gemi ve 132 top tedarik etmek için kullandı . Naxos'un Ortodoks Rumları, Osmanlılarla savaşan sekiz yüz kişilik bir birlik oluşturdu. Paros, Peloponnese'ye Theodoros Kolokotronis liderliğindeki Trablus Kuşatması sırasında kendini gösteren bir birlik gönderdi .

Kıtadaki çatışma iniş çıkışlarının Kiklad Adaları'nda da yansımaları oldu. Sakız Adası ve Psara katliamları ( Temmuz 1824'te İbrahim Paşa'nın birlikleri tarafından gerçekleştirildi ), Kiklad Adaları'na bir insan akışına yol açtı, hayatta kalanlar aslında orada mülteci oldular. 1825'te İbrahim Paşa Mısır birlikleriyle Mora'ya çıktığında, çok sayıda mülteci Syros'a akın etti. Sonuç olarak adanın etnik-dini bileşimi ve kentsel yapısı tamamen değişti. Katolik adası daha da Ortodoks oldu. Yunan ayinini kullanan Yunanlılar, daha sonra Ermoupoli'nin çok işlek limanı haline gelecek olan yerde kıyıya taşınırken, Latin ayin Yunanlılar ortaçağ kentinin tepelerinde kaldılar.

Ayaklanmanın başlangıcından itibaren Milos, Mora'da neler olduğunu gözlemlemek isteyen Ruslar ve Fransızlar tarafından işgal edildi.

Bağımsızlık Savaşı'nın sonunda, Kikladlar 1832'de genç Yunan krallığı Otto'ya verildi . Ancak, Yunanistan'a tahsis edilmeleri otomatik değildi. Osmanlı İmparatorluğu'nun onları tutmak için özel bir isteği yoktu (hiçbir zaman fazla getirmemişlerdi), ancak Fransa, Katolikleri korumak adına satın almalarına büyük ilgi gösterdi.

Ekonomi ve toplum

19. yüzyılda dalgalı refah

Birkaç yüzyıl boyunca terk edilmiş olan Paros'un mermer ocakları, çok özel bir düzen için 1844'te yeniden hizmete açıldı: Napolyon'un Les Invalides'teki mezarı . Daha sonra, 1878'de bir “Société des Marbres de Paros” oluşturuldu.

Syros, 19. yüzyılın ikinci yarısında Yunanistan'ın ticaret, ulaşım ve ekonomisinde temel bir rol oynadı. Ada, Kurtuluş Savaşı sonunda belli bir takım avantajlara sahipti. Kikladların görece tarafsızlığı ve Syros Katoliklerini (ve dolayısıyla adayı bir bütün olarak) kanatları altına alan Fransızlar tarafından korunuyordu. Dahası, artık rakipleri yoktu: Hydra ve Spetses gibi armatör adaları, çatışmaya o kadar derinden karışmıştı ki, onları mahvetti. Ermoupolis uzun zamandır Yunanistan'ın en büyük limanı ve ülkenin ikinci şehriydi ( Selanik hala Osmanlı İmparatorluğu'ndaydı). Aynı zamanda önemli bir sanayi merkeziydi. 1872'de Yunanistan'da ilk buharlı motorlar ortaya çıkmaya başladı; Pire'de ve Ermoupolis'te gazla çalışan tesisler de kuruldu. Ermoupolis'te, Yunanistan'ın sosyal tarihindeki ilk grev patlak verdi: 400 tabakhane ve deniz tersane çalışanı, 1879'da maaş artışı talep ederek çalışmayı bıraktı.

Ne zaman Corinth Kanalı 1893 Syros ve genel olarak Cyclades açıldı, çökmeye başladı. Buharlı gemilerin ortaya çıkışı, onları bir deniz mola yeri olarak daha az vazgeçilmez hale getirdi. Sanayi devriminin vektörü olan demiryolu, esasen onlara ulaşamadı ve bu da ölümcül oldu. Benzer bir durum, 20. yüzyılda otomobilin ve karayolu taşımacılığının zaferi ile yaşandı.

19. yüzyılda ipekböceklerini yok eden hastalık, Tinos'a komşu Andros'un ekonomisine de çok ağır bir darbe vurdu.

Bu arada, bu dönemden başlayarak, bazı adalar önemli bir kırsal göç yaşadı. Anafi sakinleri, Otto'nun saltanatı sırasında ve sonrasında Atina'ya o kadar çok göç ettiler ki, Akropolis'in eteğinde geleneksel mimarileriyle inşa ettikleri mahallenin adı hala Anafiotika'yı taşıyor.

nüfus hareketleri

19. yüzyılda Megali Idea'nın değişen kaderi , adaların etnik ve sosyal yapısını değiştirmeye devam etti. 1866-67 Girit ayaklanmasının başarısızlığı, birkaç yıl önce Syros'taki Peloponnesliler gibi kıyıya taşınan ve orada, Frank senyörlerinin eski ortaçağ köyünün eteğinde, Milos'a çok sayıda mülteci getirdi. yeni liman, Adamas'ınki.

1889 ve 1896 nüfus sayımları, Kiklad popülasyonundaki evrimi göstermektedir. Toplam sakin sayısı %2,4 artarak 131.500'den 134.750'ye yükseldi. Bu büyüme tüm Yunanistan'daki en zayıf büyümeydi (ortalama +%11, Attika için +%21). Aynı zamanda, Ermoupolis şehri 8.000 kişiyi (% -27) kaybetti ve 30.000'den 22.000'e düştü. Zaten Korint Kanalı'nın açılmasının ve Pire'nin gelişiminin etkilerini yaşıyordu.

1922'de, Küçük Asya'daki Yunan yenilgisinden ve hepsinden önemlisi Smyrna'daki zapt, katliamlar ve yangından sonra , bölgenin Rum nüfusu derme çatma el sanatlarıyla kaçtı. Bunların büyük bir kısmı Makedonya ve Trakya'ya yönlendirilmeden önce Kiklad Adaları'na sığındı. Böylece adalar da, daha az ölçüde de olsa, “Büyük Felaket”in etkisini hissettiler.

1950'ler Yunanistan için büyük bir değişim dönemiydi. Nüfusun kentsel payı 1951 ve 1961 arasında %37'den %56'ya çıktı ve Atina toplam kentsel büyümenin %62'sini emdi. 1956'dan 1961'e kadar 220.000 kişi Atina'ya gitmek için kırsal bölgeyi terk ederken, 600.000 kişi de yurtdışına göç etti. 1951 ve 1962 yılları arasında 417 Parriot, içler acısı yaşam koşulları ve Atina'da iş bulma umuduyla adalarını Atina'ya terk etti.

20. yüzyıl ekonomik dönüşümleri (turizm dışında)

1930'ların ortalarında, Kiklad nüfus yoğunluğu km başına 40 ile 50 nüfuslu arasındaydı ² 47 ulusal ortalamanın ile eşit.

Amerikalı bir ekonomist olan yazar, 1930'ların ortalarında Yunan ekonomisi hakkında yazdığı bir genel bakış makalesinde Kikladlar hakkında çok az veriye atıfta bulundu. Tarım için Santorini'nin şarap üretimine dikkat çekti, ancak balıkçılık endüstrisi hakkında hiçbir şey söylemedi. Endüstriye ayrılan bölümü, Santorini ve Syros üzerine sepetçilik atölyelerinden, sepetçilik ve tabakhane faaliyetlerinden bahsetti. Bununla birlikte, Kikladlar mineral kaynakları için ortaya çıktı. Tarih öncesinden beri sürekli olarak çıkarılan Naxos zımparası, esas olarak ihracat için kullanıldı. Sifnos, Serifos, Kythnos ve Milos demir cevheri sağladı. Santorini puzolan ( volkanik kül ) sağladı ; Milos, kükürt; ve Antiparos ve Sifnos, kalamin formunda çinko . Syros, ülkenin ihracata yönelik limanlarından biri olmaya devam etti.

Adaların alt tabakalarının kireçtaşı katmanlarında, özellikle Amorgos, Naxos, Milos, Kimolos ve Serifos'ta önemli boksit yatakları bulundu. Amorgos'un kaynakları 1940'ta zaten kullanılıyordu. 1946'da Yunan rezervlerinin 60 milyon ton olduğu tahmin ediliyordu.

Kythnos'taki demir cevherinin tükenmesi, 1950'lerde başlayan önemli göçün nedenlerinden biriydi.

Andros, buharlı motorları çalıştırmayı başaran (örneğin, Goulandris'in servetinin kaynağı) ender armatör adalarından biriydi ve 1960'lardan 1970'lere kadar Yunan Donanması'na çok sayıda denizci sağladı .

Bugüne kadar, belirli sayıda doğal kaynak Kiklad Adaları'na turizm dışında meslekler sunmaktadır. Bazı adalarda tarım hala çok önemli bir faaliyettir, hatta o kadar gelişmiştir ki ada turistler olmadan da yapılabilir (Naxos için durum böyledir). Kiklad Adaları, şarap (Andros, Tinos, Mikonos, Paros, Naxos, Sikinos ve Santorini), incir (Syros, Andros, Tinos, Mykonos, Naxos ve Sikinos), zeytinyağı (Syros, Sifnos, Naxos ve Ios) üretir ancak hepsinden önemlisi ihraç eder. , turunçgiller (Andros, Sifnos ve Naxos), sebzeler (Syros, Tinos, Sifnos, Ios ve Santorini), aralarında ünlü Naxos patatesi de var. Koyun, keçi ve birkaç inek yetiştirilir (Sifnos, Paros ve Naxos). Mineral kaynakları da mevcuttur: mermer (Paros, Tinos ve Naxos) ve çimento için mermer tozu (Paros), zımpara (Naxos), manganez (Mikonos), demir ve boksit (Serifos). Milos, kükürt, şap, baryum, perlit , kaolin , bentonit ve tarihi boyunca olduğu gibi obsidiyen üreten devasa açık hava madenleriyle dolu . Syros'ta hala donanma tersaneleri, metalurji endüstrisi ve tabakhaneler var.

Dünya Savaşı: kıtlık ve gerilla savaşı

İtalya'nın Yunanistan'a saldırısından önce, Yunanistan'ın sembolik gemisi Elli kruvazörü 15 Ağustos 1940'ta Tinos körfezinde torpido edildi. İtalyanlar, savaşın bitiminden sonra bir İtalyan "Provincia delle Cicladi" yaratmak istediler. Bir "İtalyanlaştırma" süreci 1941 yazında, özellikle Katolik bölgelerinde başlatıldı: Ano Syros şehrinde kısmen başarılı oldu .

Nisan 1941'deki Alman saldırısı, tam bir yenilgiye ve o ayın sonundan itibaren Yunanistan'ın işgaline yol açtı. Ancak Kikladlar geç ve Alman birliklerinden çok İtalyanlar tarafından işgal edildi. İlk işgal kuvvetleri 9 Mayıs 1941'de ortaya çıktı: Syros, Andros, Tinos ve Kythnos İtalyanlar tarafından işgal edildi ve Almanlar Milos'u aldı. Bu gecikme, adaların Mısır'a giden politikacıların mücadeleye devam etmeleri için bir mola yeri görevi görmesini sağladı. George Papandreu ve Konstantinos Karamanlis böylece İskenderiye'de buluşmadan önce Tinos'ta durdular .

İtalyan teslimiyetinin ardından, 8 Eylül 1943'te OKW , Akdeniz sektöründeki birimlerin komutanlarına, gerekirse İtalyan birimlerini zorla etkisiz hale getirmelerini emretti. 1 Ekim 1943'te Hitler , ordusuna Ege'deki İtalyanlar tarafından kontrol edilen tüm adaları işgal etmesini emretti.

O sırada Churchill'in Doğu Akdeniz'deki hedefi, tarafsız Türkiye'ye baskı yapmak ve onu Müttefik kampına teslim etmek için İtalyan işgali altındaki Oniki Ada'yı almaktı. Böylece, İngiliz birlikleri Little tarafından bu adalar Little kontrolünü ele ( bkz Oniki Kampanyası ). Alman karşı saldırısı muhteşemdi. General Müller, 5 Kasım 1943'te kıta Yunanistan'ından ayrıldı ve her birini işgal ederek adadan adaya taşındı , 12 Kasım'da Leros'a ulaşıp İngilizlerle savaşana kadar . Böylece Kikladlar şimdilik kesin Alman işgali altındaydı.

Ülkenin geri kalanı gibi, Kikladlar da Alman işgalci tarafından düzenlenen Büyük Kıtlıktan zarar görecekti . Üstelik adalarda kayıkların artık dışarı çıkıp balık avlama yetkisi yoktu. Böylece Tinos'ta Tinos kasabasında 327, Panormos bölgesinde ise yaklaşık 900 kişinin çatışmalar sırasında açlıktan öldüğü düşünülüyor. Savaş öncesi Naxos, altı kayıkla taşınan malzemelerinin üçte biri için Atina'ya bağlıydı. Savaş sırasında başkentte insanlar açlıktan ölürken, ada artık bu katkıya güvenemezdi ve dört gemisi Almanlar tarafından batırılmıştı. Syros'ta, 1939'da 435 olan ölüm sayısı 1942'de 2.290'a çıktı ve doğum açığı da dikkat çekiciydi: 1939'da 52 fazla doğum, 1942'de 964 fazla doğum.

Her adada direniş örgütlendi, ancak izolasyonları nedeniyle Direniş güçleri anakarada meydana gelen türde bir gerilla savaşı düzenleyemedi. Ancak, 1944 baharında, Yunan Kutsal Bandosu özel kuvvetler birliği ve İngiliz komandoları Alman garnizonlarına baskın düzenlediği için adalar bir savaş sahnesi haline geldi . Böylece, 24 Nisan 1944'te SBS, Santorini'ye baskın düzenledi ; 14 Mayıs 1944'te Kutsal Bando, Almanlar tarafından Paros'ta inşa edilen havaalanına saldırdı ve komutanıyla birlikte onu da ele geçirdi; 24 Mayıs 1944'te, Naxos'taki Alman garnizonu saldırıya uğradı ve 12 Ekim'de tekrar saldırıya uğradı ve adanın 15'inde kurtuluşuna yol açtı. Mikonos'ta 26 kişilik bir ekip, bir mühimmat deposuna saldırdı, altı Alman askerini öldürdü ve sonunda Almanları 25 Eylül 1944'te adayı tahliye etmeye zorladı. Eylül 1944'te Yunanistan'ın neredeyse tamamı tahliye edilmiş olsa da, birkaç garnizon kaldı, örneğin; 7 Mayıs 1945'e kadar adanın kutsal çetesine teslim olmayan Milos.

Yine sürgün yeri

20. yüzyılın çeşitli diktatörlükleri sırasında Kikladlar, önce Gyaros ve daha sonra Amorgos ve Anafi, sürgün yerleri olarak eski rollerini yeniden kazandılar.

1918'den başlayarak, Ethnikos Dikhasmos (Ulusal Bölünme) bağlamında kralcılar oraya sürüldü . 1926'da Pangalos'un diktatör hükümeti Komünistleri adalara sürgün etti.

Metaksas diktatörlüğü (1936–1940) sırasında, 1000'den fazla kişi ( KKE üyeleri , sendikalistler, sosyalistler veya genel olarak muhalifler) Kiklad Adaları'na sürüldü. Bazı adalarda sınır dışı edilenlerin sayısı yerel nüfustan fazlaydı. Esas olarak kuzey Yunanistan'daki tütün üreten bölgelerden geliyorlardı ve her türden sosyal sınıfa aittiler: işçiler, öğretmenler, doktorlar vb. Adalara sürgün en basit çözümdü. Anakaradaki aşırı kalabalık hapishanelerden kaçındı ve adalardaki varlıkları mahkumlar üzerinde daha kolay kontrol sağladı: dış dünya ile iletişim özünde sınırlıydı. Tutukluların barındığı ve beslendiği cezaevlerinin aksine, adalardaki sürgünler kendileri için barınak, yiyecek, mutfak eşyaları vb. temin etmek zorunda kaldılar ve bu da hükümet için daha ucuz hale geldi. Bazı Kikladlar, 19. yüzyılın ortalarından bu yana kırsal kesimden göçle kısmen boşaltıldı, bu nedenle boş evler, onları kiralamak zorunda kalan sürgünlerin emrindeydi. Yoksul sürgünler, yiyecek ve barınma için günlük 10 drahmi (tarım işçisinin maaşının dörtte biri) ödenek alıyordu; “Müreffeh” sayılan sürgünler hiçbir şey almadı.

Sürgünler hayatta kalabilmek için bir tür toplumsal örgütlenmeyi devreye sokmak zorundaydılar. İkinci Dünya Savaşı sırasında İtalyanlar veya Almanlar Yunan polisinin yerini aldığında bu örgüt mükemmel bir şekilde yerindeydi. Böylece siyasi olarak savundukları ilkeleri pratikte uygulama olanağı buldular. Diğerlerinin yanı sıra bir sayman, bir tasarruf görevlisi ve tartışmalar ve çalışma grupları düzenlemekle görevli bir sekreterden oluşan bir “yürütme komitesi” tarafından yönetilen “komünler” kuruldu. Komünlerin, kira ödemesi (evlerde, daha sonra sürgünlerin ekim yaptığı veya sürülerini otlattığı topraklarda savaş sırasında) veya yiyecek satın almak için sürekli temas halinde oldukları komün üyeleri ve adalılar arasındaki ilişkiler konusunda çok katı düzenlemeleri vardı. Ortak çalışmalar yapıldı. Çeşitli ev işleri sırayla her biri tarafından bölündü ve yapıldı. Komünler, büyük çoğunluğu erkek olan üyelerini, adaların kadınlarıyla her türlü cinsel ilişkiyi, iyi bir anlayışı sürdürmek ve belki de böylece adalıları sınır dışı edilenlerin siyasi fikirlerine kazanmak için yasakladı. Aynı şekilde, sürgündeki doktorlar sadece kendi komünlerinin üyeleriyle değil, aynı zamanda yerlilerle de ilgilendiler. Sürgünlerin varlığının yerel nüfus üzerindeki ana etkisi, adalılara çeşitli hükümetlerin adalarını nasıl düşündüklerini ortaya çıkarmaktı: kimsenin isteyerek yaşamadığı ıssız, yaşanılmaz bir yer olarak. Bazı adalılar, hükümetin onları sınır dışı edecek başka bir yeri olmadığı için, istedikleri siyasi görüşe sahip olabilecekleri konusunda şaka yaptılar.

1968'de cuntanın 5.400 muhalifi Andros'la karşı karşıya kalacak şekilde Gyaros'a sürüldü.

1950'lerde ve 60'larda hükümetlerin Kiklad Adaları'nın bazı küçük adalarında liman ve karayolu altyapısını iyileştirmeyi reddetmesi, sakinler tarafından devletin dünyadan hala yeterince kopuk sürgün yerlerini koruma arzusu olarak yorumlandı. Atina'yı adalılara sevdirmeyen. Böylece, Amorgos ancak 1980'lerde elektriklendi ve iki ana köyü birbirine bağlayan yol 1991 yılına kadar asfaltlanmadı. Bu durum Kiklad Adaları'nın turizm gelişimini engelledi.

19. ve 20. yüzyıl turizm gelişimi

Yunanistan çok uzun zamandır bir turizm merkezi olmuştur. Zaten ilk turistlerin, kelimenin mucitlerinin seyahat programının bir parçasıydı: Büyük Tur'un İngilizleri .

20. yüzyılın başında, Kiklad Adaları'ndaki başlıca turistik ilgi, antik önemi “turist” çalışmalarını besleyen Delos'tu. Baedeker Kılavuzu yalnızca Syros, Mykonos'u ve Delos bahsetti. Syros, tüm gemilerin dokunduğu ana limandı; Mikonos, Delos ziyareti öncesi zorunlu mola yeriydi. Syros, adına yakışır iki otele sahipti ( Hôtel de la ville ve Hôtel d'Angleterre ). Mikonos'ta, kişi Konsolina "evi" ile yetinmek ya da Eski Eserlerin Epistatlarına (polis memuru) güvenmek zorundaydı , bu durumda Delos'un potansiyel ziyaretçileri arasındaki rekabet sert olmalı. Kılavuz Joanne da Delos ısrar 1911 (Cyclades adamış 22 sayfalık 12 de onu tedavi), ancak tek bir paragrafta yalnızca tüm diğer önemli adalar, bahsedildi. Bu arada, bu diğer adalarda turizm gelişimi zaten göze çarpıyordu: Mikonos'un o zamanlar bir oteli ( Kalymnios ) ve iki pansiyonu vardı; (İyi kurulmuş olan) Mme Konsolina'nın dışında, Mme Malamatenia'nınki de vardı.

1933'te Mikonos'a 2.150 tatilci geldi ve 200 yabancı Delos'u ve Mikonos'taki müzeyi ziyaret etti.

Yunanistan'a kitle turizmi ancak 1950'lerde başladı. 1957'den sonra elde ettiği gelir yılda %20 arttı. Kısa sürede ihracat için ana hammadde olan tütünden elde edilen gelirle rekabet ettiler ve sonra onu aştılar.

Bugün Kiklad Adaları'nda turizm zıt bir olgudur. Önemli tarım ve madencilik kaynaklarına sahip Naxos veya halen ticari ve idari bir rol oynayan Syros gibi bazı adalar, hayatta kalabilmeleri için yalnızca turizme bağlı değildir. Bu, ilkokulda 120 nüfusa ve altı öğrenciye sahip, ancak 120 kiralık odası, iki seyahat acentesi ve yalnızca yaz aylarında açık olan bir fırın olan Anafi veya Donoussa gibi küçük, verimsiz kayalar için daha az geçerlidir.

2005 yılında Kiklad Adaları'nda 21.000 oda ve 40.000 kişilik 909 otel vardı. Başlıca turistik destinasyonlar Santorini (6'sı beş yıldızlı 240 otel) ve Mikonos (8'i beş yıldızlı 160 otel), ardından Paros (145 otel, biri beş yıldızlı) ve Naxos (105 otel) ). Diğer tüm adalar 50'den az otel sunmaktadır. Diğer uçta, Schoinoussa ve Sikinos'un her birinin yalnızca birer iki yıldızlı oteli var. Kiklad Adaları'ndaki başlıca konaklama türü iki yıldızlı oteldir (404 tesis). 1997 yılında turist yükü ölçüldü: Kiklad km başına 32 yatak vardı ² veya kişi başına 0.75 yataklar. Mikonos, Paros, Ios ve Santorini'de (kuzeyden güneye), turist yükü sadece Kikladlar için değil, kişi başına 1,5 yataktan fazla yatakla tüm Ege adaları için en güçlüdür. Ancak, takımadalar düzeyinde, Oniki Ada'da turist yükü daha ağırdır. Bunun nedeni, Kiklad adalarının diğer adalardan daha küçük ve daha az nüfuslu olmasıdır, bu nedenle tek bir adadaki yük, bir bütün olarak takımadalardan daha güçlüdür.

2006 sezonunda, Kiklad Adaları bir bütün olarak Yunanistan'a gelen 11.3 milyonluk 310.000 ziyaretçiyi ağırladı; Kiklad Adaları 1,1 milyon geceleme sayısına sahipken, ülke 49,2 milyona sahipti - ulusal ortalamaya eşdeğer %61'lik bir doluluk oranı. Yunanistan'ı ziyaret eden turist sayısı düşerken, 1,1 milyon geceleme rakamı birkaç yıldır sabit kaldı (2007 itibariyle): Kikladlar hala aynı sayıları çekerken Yunanistan daha az turist getirdi.

2000'lerde (on yıl) başlayan bir eğilim, dış turizmin yavaş yavaş iç Yunan turizmiyle değiştirilmesi yönündedir. 2006'da Santorini'ye gelen turistlerin %60'ı Yunan kökenliydi ve yabancı turistlerden temel olarak farklı değildi (ortalama konaklama: bir Yunan için 6,5 gece ve bir yabancı için 6,1 gece; bir Yunan için ortalama harcama: 725 € ve 770 € bir yabancı için). Tek fark, Yunanlıların kalışlarını yabancılardan (45 gün önce) daha geç (20 gün önce) hazırlamaları ve geri dönmeleri (2007 itibariyle, Yunanlıların %50'si ikiden fazla seyahat yapmışken, yabancı turistlerin %20'si).

Resim Galerisi

• 

  Akrotiri, Santorini , Balıkçı .

• 

  Andros -Farnese tipi Hermes.

• 

  18. yüzyılda Naxos, Choiseul-Gouffier tarafından Voyage pittoresque de la Grèce için çizilmiş

• 

  1826 yılında Kea haritası .

• 

  Kea Aslanı (1826).

• 

  Kea Aslanı (1826) başka bir açıdan.

• 

  1829'da Delos (A. Blouet, Morea seferi ).

• 

  1829'da Milos (A. Blouet, Morea seferi).

• 

  Üzerinde Portara Naxos 1829 yılında ( Abel Blouet , Mora seferi).

• 

  1847'de Delos (Carl Anton Joseph Rottmann)

• 

  1848 yılında Santorini haritası .

Ayrıca bakınız

• Kikladlar
• Kiklad uygarlığı
• Takımadalar Dükalığı
• Delos Mozaikleri

Notlar

Referanslar

bibliyografya

Daha eski kaynaklar

Karl Baedeker, Yunanistan. Gezginler için El Kitabı. , Baedeker, Leipzig, 1894. James Theodore Bent , Kiklad Adaları veya Insular Yunanlılar Arasında Yaşam. , Longmans, Green and Co., Londra, 1885. (Fransızca) Pierre Daru, Histoire de la République de Venise. , Firmin Didot, 1820. (Fransızca) Hervé Duchêne, Le Voyage en Grèce. , kol. Bouquins, Robert Laffont, 2003. ISBN  2-221-08460-8

(Fransızca) Gustave Fougères , La Grèce , Rehber Joanne, Hachette, 1911. (Fransızca) André Grasset de Saint-Sauveur, Voyage historique, littéraire et pittoresque dans les adalar ve eşyalar ci-devant vénitiennes du Levant... , Tavernier, 1799. Gallica'da okuyun (Fransızca) Louis Lacroix, Îles de la Grèce. , Firmin Didot, 1853. ( ISBN  2-7196-0012-1 , modern faksın yeniden basımı için ) (Fransızca) Joseph Pitton de Tournefort, Voyage d'un botaniste. , cilt 1 L'Archipel grec., François Maspero , La Découverte, Paris, 1982.

Modern eserler ve makaleler

Genel işler

Yunan Ulusunun Askeri Tarihinde Olayların Dizini , Yunan Ordusu Genelkurmay Başkanlığı, Ordu Tarih Müdürlüğü, 1998. ISBN  960-7897-27-7 Robin Barber, Yunanistan , Mavi Rehber, Londra, 1988. ISBN  0-7136-2771-9 Richard Clogg, Yunanistan'ın Kısa Tarihi. , Cambridge YUKARI, 1992. ISBN  0-521-37830-3 (Fransızca) Georges Contogeorgis, Histoire de la Grèce , Coll. Nations d'Europe, Hatier, 1992. ISBN  2-218-03841-2 (Fransızca) Yiannis Desypris, 777 süperbes îles grecques. , Toubi's, Atina, 1995. (Fransızca) Georgios K. Giagakis, Tinos d'hier et aujourd'hui. , Toubis, Atina, 1995. ISBN  960-7504-23-2

(Fransızca) Kılavuz Bleu. Îles grecques. , Hachette, 1998. ISBN  2-01-242640-9 (Fransızca) Vasso Kourtara, Mikonos. Delos. ,Toubi's, Atina, 1995. ISBN  960-7504-26-7 JL Myres, "Ege Adaları.", The Geographical Journal , Cilt. 97, No. 3, Mart 1941. (Fransızca) Constantin Tsoucalas, La Grèce de l'indépendance yardımcı albaylar. , Maspero, Paris, 1970 ISBN  0-14-052277-8 (İngilizce orijinal versiyon için). (Fransızca) Apostolis Vacalopoulos, Histoire de la Grèce moderne. , Horvath, 1975. ISBN  2-7171-0057-1 CM Woodhouse, Modern Yunanistan. Kısa Bir Tarih. , Faber ve Faber, 1991. ISBN  0-571-19794-9 .

tarih öncesi

• John F. Cherry ve Jack L. Davis, "Geç Kiklad'da Kikladlar ve Yunan Anakarası I: Çömlekçiliğin Kanıtı." içinde Arkeoloji American Journal. , cilt 26, hayır. 3 Temmuz 1982.
• J. Lesley Fitton, Kiklad Sanatı. , British Museum Press, 1989. ISBN  0-7141-2160-6
• (Fransızca) René Treuil, Pascal Darcque, Jean-Claude Poursat, Gilles Touchais, Les Civilizations égéennes du Néolithique à l'Âge du Bronze. , Nouvelle Clio, PUF, 1989. ISBN  2-13-042280-2

antik çağ

(Fransızca) Marie-Claire Amouretti ve Françoise Ruzé, Le Monde grec antika. , Hachette, 1985. ISBN  2-01-007497-1 (Fransızca) Claude Baurain, Les Grecs et la Méditerranée orientale. Des siècles à la fin de l'époque archaïque'i gizler. , Nouvelle Clio, PUF, 1997. ISBN  2-13-047993-6 (Fransızca) Philippe Bruneau, Michèle Brunet, Alexandre Farnoux , Jean-Charles Moretti, Délos. Île sacrée et ville kozmopolit. , CNRS Sürümleri , 1996. ISBN  2-271-05423-0 Gary Reger, "Bağımsız Delos'ta Tahılların Kamu Alımı", Klasik Antik Çağ , cilt. 12, hayır. 2 Ekim 1993.

(Fransızca) Andrew Erskine (ed.), Le Monde hellénistique. Boşluklar, toplumlar, kültürler. 323-31 av. J.-C. , PUR, 2004. ISBN  2-86847-875-1 (Fransızca) Roland Étienne, Ténos II. Ténos et les Cyclades du milieu du IVe siècle avant JC au milieu du IIIe siècle après JC , BEFAR, De Boccard, 1990. (Fransızca) Claude Mossé, La Grèce archaïque d'Homère à Eschyle. , Points Seuil, 1984. ISBN  2-02-006944-X (Fransızca) Yves Perrin et Thomas Bauzou, De la Cité à l'Empire: histoire de Rome. , Elips, Universités - Histoire, 2004. ISBN  2-7298-1743-3

Bizans ve Nakşa Dükalığı

Bizans'ın Oxford Sözlüğü'ndeki "Naxos" ve "Paros" makaleleri . , Oxford UP, 1991. Çalışma, "Kikladlar" veya diğer adalar için herhangi bir referans içermemektedir. Charles A. Frazee, Yunanistan Ada Prensleri. Takımadaların Dükleri. , Adolf M. Hakkert, Amsterdam, 1988. ISBN  90-256-0948-1 Paul Hetherington, Yunan Adaları. Bizans ve Ortaçağ Yapıları ve Sanatları Rehberi , Londra, 2001. ISBN  1-899163-68-9 (Fransızca) Jean Longnon, L'Empire latin de Constantinople et la Principauté de Morée. , Payot, 1949.

(Fransızca) Élisabeth Malamut, Les îles de l'Empire byzantin, VIIIe-XIIe siècles , Byzantina Sorbonensia 8, Paris, 1988. ISBN  2-85944-164-6 Miles, George C. (1964). Bizans ve Araplar: Girit ve Ege Bölgesinde İlişkiler . Dumbarton Oaks Kağıtları . 18 . s. 1-32. doi : 10.2307/1291204 . JSTOR  1291204 . (Fransızca) J. Slot, Archipelagus Turbatus. Les Cyclades entre kolonizasyon latine ve işgal osmanlı. c.1500-1718. , Publications de l'Institut historique-archéologique néerlandais de Stamboul, 1982. ISBN  90-6258-051-3 (Fransızca) Stéphane Yerasimos, J. Pitton de Tournefort'un Voyage d'un botaniste kitabına « Giriş » . , Maspero, 1982. ISBN  2-7071-1324-7

Osmanlı İmparatorluğu ve modern Yunanistan

(Fransızca) Cédric Boissière, « Les Femmes de l'Égée vues par les voyageurs britanniques aux XVIII e et XIX e siècles. », içinde L'Orient des femmes. , Marie-Élise Palmier-Chatelain ve Pauline Lavagne d'Ortigue, ed., ENS Éditions, 2002. ISBN  2-902126-93-X (Fransızca) Cédric Boissière, « Mal de mer, korsanlar ve cafards: les voyageurs britanniques dans l'Égée au XIX e siècle. », Actes du Colloque Seuils et Traverses II : Seuils et Traverses : Enjeux de l'écriture de voyage. , 2002. ISBN  2-901737-55-2 (Fransızca) Fernand Braudel , La Méditerranée et le monde méditerranéen à l'époque de Philippe II. , A. Colin, 1996 baskısı, cilt. 1: ISBN  2-200-37224-8 , cilt. 2: ISBN  2-200-37225-6 James E. Collier, "Avrupa'nın Alüminyum Endüstrisi", Ekonomik Coğrafyada , Cilt. 22, No. 2, Nisan 1946.

Charles A. Frazee, "Yunan Katolik Adalılar ve 1821 Devrimi", East European Quarterly , cilt. 13, hayır. 3, 1979. Margaret E. Kenna, "Sürgünün Sosyal Organizasyonu: 1930'larda Kiklad Adaları'ndaki Siyasi Sürgünlerin Gündelik Yaşamı", Journal of Modern Greek Studies. , cilt 9, hayır. 1 Mayıs 1991. Margaret E. Kenna, "Geri Dönen Göçmenler ve Turizm Gelişimi: Kiklad Adaları'ndan Bir Örnek", Journal of Modern Greek Studies , cilt. 11, hayır. 1 Mayıs 1993. Mark Mazower, Hitler'in Yunanistan'ında. Meslek Deneyimi. 1941-44., Yale UP, 1993. ISBN  0-300-06552-3 Joseph Slabey Roucek, « Yunanistan Ekonomik Coğrafyası », Ekonomik Coğrafya , Cilt. 11, No. 1, Ocak 1935.

Dış bağlantılar

• Ege'nin Prehistorik Arkeolojisi , Dartmouth Koleji
• (Fransızca) Gallica'da Tournefort'un Voyage d'un botaniste için çizimler
• (Almanca) Peter Oluf Bröndsted, Reisen und Untersuchungen, Griechenland: Über die Insel Keos , Paris, 1826