Ezoterik Budizm (kitap) - Esoteric Buddhism (book)

ezoterik Budizm
Ezoterikbudd.jpg
5. baskı, 1885
Yazar AP Sinnett
Ülke Birleşik Krallık
Dilim ingilizce
Ders teozofi
Yayımcı Trübner & Co.
Yayın tarihi
 1883 (1. baskı)
Sayfalar XX–215
OCLC 458880554
Metin Ezoterik Budizm çevrimiçi

Ezoterik Budizm , ilk olarak 1883'te Londra'da yayınlanan bir kitaptır; o bir üyesi tarafından derlenmiştir Teosofi Cemiyeti'nin , AP Sinnett . Teosofiyi halkaaçıklamak amacıyla yazılan ilk kitaplardan biriydive " yazarın bir Hintli mistikle yazışmalarından oluşuyordu". Bu, yazarın en önemli teozofik eseridir. Göre Goodrick-Clarke , bu "yeni Asya dökme Teozofi temel öğretilerini yaydı."

Derleme tarihinden

Blavatsky'nin arabuluculuğu sayesinde Sinnett, 1880'de Teosofi Cemiyeti'ne sponsor olan iki usta, mahatma Kuthumi ve Morya ile bir yazışmaya başladı . Hammer , 1880 ve 1884 yılları arasında Sinnett'in mahatmalardan " gizli kozmoloji" açıklamasıyla birlikte yaklaşık yüz yirmi mektup aldığını kaydetti . Bu materyalden yeni kitabında "gözden geçirilmiş bir teozofinin temelini" formüle etmeye çalıştı. Kitabın temeli, Mahatma Morya'dan 1882 yazında Mahatma Kuthumi tarafından gönderilen soruların uzun bir cevap dizisiyle birlikte alınan "Kozmolojik notlar" oldu.
Subba Row , Mahatma Morya'dan Sinnett'e yardım sağlama talimatını aldı. ama yazarın anılarına göre bunu isteksizce ve çok az yardımla yaptı. Ana yardım, yazar tarafından kendisine atıfta bulunulan sorulara cevaplar şeklinde Blavatsky aracılığıyla mahatmalardan geldi.

Kitabın içeriği

  1. Ezoterik Öğretmenler.
  2. İnsanın Anayasası.
  3. Gezegen Zinciri.
  4. Dünya Dönemleri.
  5. Devachan .
  6. Kama Loca .
  7. İnsan Gelgit Dalgası.
  8. İnsanlığın İlerlemesi.
  9. Buda .
  10. Nirvana .
  11. Evren.
  12. Doktrin İncelendi.

Orijinal baskının önsözünde yazar, egzoterik Budizm'in " ezoterik doktrinle diğer dünya dinlerinden daha yakın bir birlik içinde kaldığını" söylüyor . Böylece, modern okuyuculara hitap eden "iç bilgi"nin belirtilmesi, Budist öğretinin tanıdık özellikleriyle bağlantılı olacaktır. Sinnett, ezoterik öğretimin "en uygun şekilde Budist yönü ile çalışılabileceğini" savunuyor.

ezoterik öğretmenler

Birinci bölümün başında yazar şu açıklamayı yapar:

"Okuyucularıma çabayla değil, iyilikle elde ettiğim bilgiyi getiriyorum. Bu nedenle daha az değerli bulunmayacak; tam tersine, hesaplanamayacak kadar büyük bir değere sahip olacağını ilan etmeye cüret ediyorum, sıradan araştırma yöntemleriyle elde edebileceğim benzer bir yöndeki herhangi bir sonuçtan daha kolay elde ettiğim gibi."

Öğretmenlerinin nerede olduğu sorusu üzerine Sinnett, Tibet'te uzun süredir, sıradan insanlar ve çevredeki dağlarda yaşayanlar ve ziyaretçiler için şimdiye kadar bilinmeyen ve erişilemeyen "belirli bir gizli bölge" olduğunu söylüyor . hangi ustalar her zaman bir araya geldi.Ama ülke genellikle Buddha'nın zamanında, o zamandan beri olduğu gibi, büyük kardeşliğin seçilmiş yerleşim yeri değildi.Eski zamanlarda Mahatmalar, şu anda olduğundan çok daha fazlaydı, dünyaya dağılmıştı. " Ancak medeniyetin gelişimi, birçok okültist'in Tibet'te toplanmasına yol açtı. Onlar için kurallar ve yasalar sistemi 14. yüzyılda Tsong-ka-pa tarafından geliştirilmiştir .

insanın anayasası

Yazar, "tam veya mükemmel bir insan"ın yedi unsurdan oluştuğunu iddia eder :

  1. Fiziksel Vücut ( Rupa ).
  2. Canlılık ( Prana veya Jiva ).
  3. Astral Beden ( Linga Sharira ).
  4. Hayvan Ruhu ( Kāma Rūpa ).
  5. İnsan Ruhu ( Manas ).
  6. Manevi Ruh ( Buddhi ).
  7. Ruh ( Atma ).

dünya dönemleri

Bir Fransız filozof René Guénon , [Sinnett'in kitabında bulunan] Teosofi doktrininin merkezi yerinin "evrim fikri" olduğunu belirtti. Daha sonra Teosofi öğretisine göre şöyle yazdı:

"yedi " ana-ırk ", bir "dünya dönemi" boyunca, yani "yaşam dalgası" belirli bir gezegende sürerken birbirini takip eder. Her "ırk", her biri yedi "alt-ırk" içerir. yedi 'dal'a bölünmüştür.Öte yandan, 'yaşam dalgası' bir ' yuvarlak ' içinde yedi kürenin içinden geçer ve bu 'yuvarlak' aynı 'gezegen zincirinde' yedi kez tekrarlanır. "yaşam dalgası"nın başka bir "zincire" geçtiği, aynı şekilde yedi gezegenden oluşan ve sırayla yedi kez geçilecek olan bir "gezegen sistemi"nde yedi "zincir" vardır, buna "evrim girişimi" de denir. '; ve son olarak, güneş sistemimiz on 'gezegen sistemi'nden oluşuyor... Şu anda 'dünya dönemimizin' beşinci 'yarışında' ve 'zincirinin' dördüncü 'tur'undayız. yerküre bir parçayı oluşturur ve dördüncü sırada yer alır. Bu 'zincir' aynı zamanda 'gezegen sistemimizin' dördüncüsüdür."

ölümden sonra adam

Sinnett, kitabının beşinci bölümünde ölümden sonra insanın kaderini açıklıyor. Kişiliğimizi oluşturan yedi bileşenden üçü fiziksel ölüm anında bizden uzaklaşır. Dört üst bileşen, Kama loca üzerinde hareket eder ve "oradan [ruh], cennetin bir tür teozofik versiyonu olan Devachan'a ilerler." (Benzetme aşırıya kaçmamalı; Sinnett, Devachan'ın bir yer değil, bir durum olduğunu öne sürer.) Sonra bu dört bileşen kendilerini böler, karma yasası bunun onların başına geleceğini belirtir - farklı ruhlar farklı devachanic deneyimler alır. Ancak bu durumda uzun süre kaldıktan sonra ruh reenkarne olur . Dünya düzleminde yeni enkarnasyonlar aslında oldukça nadirdir, "fakat bin beş yüz yıldan daha kısa bir sürede yeniden doğmanın neredeyse imkansız olduğu söylenir."

Sinnett, medyumların Devachan sakinleriyle iletişim kurduğunu, ancak çok nadir olduğunu ve bu zamanda aşağıdakilerin gerçekleştiğini söylüyor:

"Ruhu duyarlı , tarafından, bu yüzden söylemek, odylized alma aura Devachan ruhun, olur , onun dilinde ve onun düşüncelerinde, sonrakinin el yazısıyla bir kaç kişilik ayrıldı dakika ve yazma için bunlar yaşamı boyunca olduğu gibi. iki içkiler bir harmanlanır olur ve bu fenomen sırasında birinin diğerinin üzerinden üstünlüğü sergilemiştir karakteristik kişilik üstünlüğü belirler. Bu nedenle, bu arada denir gözlenebilir ilişki , bir, açıkçası, enkarne ortamın astral kısmı ile enkarne kişiliğin astral kısmı arasındaki moleküler titreşimin özdeşliği."

gizli felsefe

"Gezegendeki Adam" diyagramı.

Lavoie, Sinnett'in kitabında iki ana soru olduğunu belirtti - "evrenin yapısı ve ruhsal evrim ". Kitapta "bazı anahtar terimler" seçti.

Avitchi , "yalnızca istisnai durumlarda ve istisnai doğa tarafından verilen cezalandırma" durumudur. Sıradan bir adam karmasını yeni bir enkarnasyonda çözecektir .
Devachan , "yoğunluk seviyelerinin ve kalış süresinin kişinin yaşamı boyunca ürettiği karmaya dayandığı" en büyük mutluluk halidir.
Sekizinci küre , dünyadan daha materyalist olan gezegen zincirimizle ilişkili bir gezegendir. Beşinci turun ortasındaki Ruh, "materyalizm için olumlu bir çekicilik ve maneviyat iticiliği geliştirdiyse, yok edilmek üzere sekizinci küreye gönderilebilir."
Kama loca "bilinçsiz bir gebelik halidir. Dördüncü ilkenin (hayvan ruhu) diğerlerinden ayrıldığı yer burasıdır." Dördüncü bileşen ve beşinci bileşenin bir kısmı, "ilkelerin geri kalanı ruhsal evrimlerinde devam ederken" Kama loca'da kalır. Ego'nun Kama loca'daki süresi birkaç dakikadan yıllara kadar sürebilir.
Manvantara , bir faaliyet veya tezahür dönemidir. Üç farklı manvantara vardır: 1) mahamanvantara, 2) güneş manvantarası, 3) küçük manvantara.
Monad , insanın yedi ilkesinin (Atma-Buddhi-Manas) üst üçlüsüdür.
Pralaya bir yokluk halidir. "Pralaya, Sinnett tarafından bir tür uyku, dinlenme veya hareketsizlik zamanı olarak tanımlanır." Üç farklı pralaya vardır: 1) mahapralaya, 2) güneş pralaya, 3) minör pralaya.
Yuvarlak , yedi küre üzerinden tam bir cirodur. "Her turda, her bir yarışta her monad için maksimum 120 enkarnasyon vardır ve enkarnasyonlar arasında ortalama 8.000 yıl vardır."

İnsan bir monad olarak başlar ve yedi gezegenin her birinde yedi büyük ırkta yaşar. Her ırk yaklaşık bir milyon yıl sürer. Bunlardan sadece 12.000'i gezegenlerde nesnel varoluş için kullanılacak. Bu zamanın geri kalanı esas olarak devachanic düzlemde öznel bir varoluşta kullanılacaktır . "Bu, bir milyon yıldan - 988.000 yıl karmanın etkilerini toplamak için harcandığı anlamına geliyordu." Bir dal ırkı, bir alt ırka ait yedi ırktan biridir, kendisi de bir ana ırka ait olan yedi ırktan biridir. "Her bir ırktaki her monad bir kez enkarne olursa, her küredeki toplam enkarnasyon sayısı 343 olur (7 dal ırkı x 7 alt ırk x 7 kök ırk ); bununla birlikte, her monad tipik olarak en az iki kez ve hatta bazıları daha fazla enkarne olur. İkide bir, sık sık." In Mahatma Mektupları veya 7 x 7 x 7 = 343 ve daha sonra hayatlarında bir dizi daha 7 eklemek Ve - 49 alt ırkların her birinde yedi yaşamları;. Yedi kök ırkların her biri hayat" söylenir dalı ve branchlet yarışları, her istasyon veya gezegen 777. adamın toplam enkarnasyonlarını yapmak"

Teosofi Buda

Sinnett'in "Buddha" adlı kitabının dokuzuncu bölümü. Şu sözlerle başlar:

"Ezoterik doktrinin koruyucuları tarafından bilinen tarihi Buda, doğumu, popüler hikayenin etrafında topladığı tuhaf harikalarla donatılmamış bir kişiliktir. Ustalığa doğru ilerlemesi, tasvir edilen doğaüstü mücadelelerin harfi harfine ortaya çıkışı tarafından takip edilmemiştir. Öte yandan, görünüşte Buda'nın doğumu olarak tanımlanabilecek enkarnasyon, okült bilim tarafından kesinlikle başka herhangi bir doğum gibi bir olay veya Buda'nın yeryüzünde geçirdiği ruhsal gelişim gibi bir olay olarak görülmez. hayat, başka herhangi bir filozofun zihinsel tarihi gibi, yalnızca bir entelektüel evrim sürecidir.Sıradan Avrupalı ​​yazarların bu tür bir sorunla uğraşırken yaptıkları hata, egzoterik efsaneyi ya hakkında hiçbir şey söylenmeyen bir mucizenin kaydı olarak ele alma eğilimlerinde yatmaktadır. ya da saf bir efsane olarak, olağanüstü bir hayata sadece fantastik bir dekorasyon koymak gerekiyor."

Lopez'e göre , Ezoterik Budizm'in yazarı Batılı Budologlardan ve Doğu araştırmaları alimlerinden "Buda hakkında daha geniş bir görüşe sahiptir". Sinnett, Buddha'nın "yüzyıllar boyunca ortaya çıkmış bir dizi ustadan" biri olduğunu belirtti. Buddha'nın bir sonraki enkarnasyonu, ölümünden yaklaşık altmış yıl sonra gerçekleşti. Tanınmış Vedantik filozof Shankara olarak ortaya çıktı . Sinnett, tecrübesi olmayanlar için Shankara'nın doğum tarihinin Buddha'nın ölümünden bin yıl sonra olduğunun bilindiğini ve Budizm'e düşman olduğunu kaydetti. Sinnett, Buddha'nın "bazı boşlukları doldurmak ve kendi önceki öğretisindeki bazı hataları düzeltmek için" Shankara olarak geldiğini yazdı. Buda, tüm kastlardan erkeklere ustalığa giden yolu açarak "önceki ustaların uygulamasından" ayrılmıştı . "İyi niyetli olmasına rağmen, bu" okült bilginin rezil ellere geçtiğinde bozulmasına yol açtı. Sinnett ayrıca, "kalıtsal avantajları nedeniyle bir bütün olarak, en uygun adaylar kreşi olması muhtemel olan sınıftan başka aday almama" ihtiyacının ortaya çıktığını yazdı.
Sinnett, Buda'nın bir sonraki enkarnasyonunun 14. yüzyıl Tsong-ka-pa'nın büyük Tibetli usta reformcusu olduğunu iddia etti.

Kör inanca karşı

Onuncu bölümde Sinnett (Mahatmaların yanı sıra) her türlü dindarlığa karşı çok olumsuz tutumunu ifade eder. O tartışır:

"Hiçbir şey, bireylerin kaderiyle ilgili olarak, bir dinin dindar bir ruhla takip ettiği bir dinin bir diğeri kadar iyi olduğu ve eğer şu veya bu doktrinler belki de saçma olduğunda belki de saçma olduğu şeklindeki çok yaygın düşünceden daha feci etkiler yaratamaz. Onlara bakarsanız, iyi insanların büyük çoğunluğu onların saçmalıklarını asla düşünmezler, onları kusursuz ve özverili bir ruh hali içinde okurlar."

eleştiri

Budizm'de gizli veya ezoterik bir öğretinin varlığı "ortodoks Budist tarafından kabul edilmez". Örneğin, Rhys Davids şunları yazdı:

"Bu bağlamda, kuşkusuz, bu çok ilginç ve geniş çapta yayılan hareketin hesabını veren kitaplardan birinin adı Ezoterik Budizm olduğu için, Teozofi hakkında birkaç söz söylemem beklenecektir . Bu her zaman bir merak konusu olmuştur. bana yazarın incelemesi için neden bu özel başlığı seçmesi gerektiğini soruyorum.Çünkü kitap hakkında mutlak kesinlikle söylenebilecek bir şey varsa, o da ezoterik olmadığı ve Budizm olmadığıdır.Orijinal Budizm bunun tam tersiydi. ezoterik."

Guenon'un konuyla ilgili görüşü aynıydı. Asla gerçek "ezoterik Budizm" olmadığını yazdı. Kadim Budizm, esas itibarıyla "eşitlikçi eğilimlere sahip bir toplumsal hareket için teorik destek olarak hizmet eden" egzoterik bir öğretiydi. Guenon'a göre, "başlangıçta Teosofizm'in Avrupa'da tanınmasına muhtemelen herkesten daha fazla katkıda bulunan Sinnett, Mme Blavatsky'nin tüm hilelerine gerçekten kanmıştı."

Bazı Teosofistler, Sinnett'in yeni çalışmasında sunduğu görüşleri paylaşmadılar; örneğin Kingsford'a göre bu kitap ezoterikten çok uzaktı ve yazarın en büyük hatası sembolleri gerçekmiş gibi düşünmesiydi.

Yeni baskılar ve çeviriler

1883'teki ilk yayınından sonra kitap birkaç kez yeniden basıldı: aynı 1883'te 2. baskı, 1885 - 5, 1898 - 8. baskı geldi. Bu eser birkaç Avrupa diline çevrilmiştir: Fransızca, Almanca, İtalyanca, İspanyolca, Rusça.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Kaynaklar

Dış bağlantılar