Gowa ve Talloq'un erken tarihi - Early history of Gowa and Talloq

Gowa ve Talloq

Gowa ve Talloq'un Güney Sulawesi Yarımadası'ndaki konumu, günümüz Endonezya'sı

Makassar krallığı Gowa Endonezya yarımadasında birçok tarım şefliklerinden biri olarak 1300 CE etrafında ortaya çıkan Güney Sulawesi . On altıncı yüzyıldan itibaren, Gowa ve kıyıdaki müttefiki Talloq , Güney Sulawesi'de ilk bürokrasinin oluşturulması da dahil olmak üzere geniş kapsamlı idari ve askeri reformların ardından, yarımadanın çoğuna hakim olan ilk güçler oldular. Krallığın erken tarihi, bir devlet oluşumu örneği olarak analiz edilmiştir .

Soykütükler ve arkeolojik kanıtlar, Gowa hanedanının 1300 civarında yerel bir kadın ile göçebe bir deniz halkı olan Bajau'nun bir şefi arasındaki evlilikte kurulduğunu gösteriyor . Erken Gowa, büyümesi ıslak Asya pirinç ekimindeki hızlı bir artışla desteklenen, kıyı şeridine doğrudan erişimi olmayan, büyük ölçüde tarıma dayalı bir devletti . Talloq, iki yüzyıl sonra, bir veraset anlaşmazlığındaki yenilgisinden sonra Gowa'dan bir prensin kıyıya kaçmasıyla kuruldu. Yeni yönetimin kıyıdaki konumu, deniz ticaretini Gowa'dan daha büyük ölçüde kullanmasına izin verdi.

On altıncı yüzyılın başları, her iki yönetimin tarihinde bir dönüm noktasıydı. Gowa'lı Tumapaqrisiq Kallonna kıyı şeridini fethetti ve Talloq'u Gowa'nın küçük müttefiki olmaya zorladı. Halefi Tunipalangga, kraliyet otoritesini güçlendirmeyi ve Güney Sulawesi'deki ticarete hakim olmayı amaçlayan bir dizi reformu yürürlüğe koydu. Fetih Tunipalangga en savaşlar gelen Sulawesi tarihte görülmemiş bir bölgesel ölçüde ulaşmak için nüfuz Gowa en küre izin yerel silah ateşli silahların ve yeniliklerin benimsenmesi tarafından kolaylaştırılmıştır Minahasa için Selayar . On altıncı yüzyılın sonlarında Gowa'nın Sulawesi'deki hegemonya kampanyasında aksiliklere tanık olmasına rağmen, krallık zenginlik ve idari karmaşıklık içinde büyümeye devam etti. İki krallığın erken tarihsel dönemi -Francis David Bulbeck ve Ian Caldwell tarafından tanıtılan bir dönemleştirme- 1600 civarında sona erdi ve bunu Gowa ve Talloq'un İslam'ı seçtikleri, Güney Sulawesi'deki rakiplerini yendikleri ve genişledikleri "erken modern" dönem izledi. Güney Sulawesi'nin ötesinde doğu Endonezya'daki en önemli güçler haline geldi.

Gowa ve Talloq'un erken tarihi, önemli demografik ve kültürel değişikliklere tanık oldu. Pirinç tarlalarına yer açmak için yemyeşil ormanlar yok edildi. Nüfus, onüçüncü ve onaltıncı yüzyıllar arasında on kat kadar büyümüş olabilir, bu arada günlük yaşama yeni tür mahsuller, giysiler ve mobilyalar girmiştir. Bu bölgesel, idari ve demografik dönüşümlerin kapsamı, birçok akademisyenin Gowa'nın on altıncı yüzyılda karmaşık bir şeflikten bir devlet toplumuna dönüşüm geçirdiği sonucuna varmasına neden oldu, ancak bu oybirliğiyle kabul edilen bir konum değil.

Arka plan

Dört ana etnik grubun Endonezya yarımada yaşayan Güney Sulawesi : Mandar kuzeybatı kıyısında, Toraja kuzey dağlarında, Bugis ovalarda ve güney Mandarese ve Toraja yurdu tepeler ve Makassar sahil ve dağ boyunca güneyde. Her grup ayrıca lehçelerin bölünmüştür kendi dilini konuşuyor ve dört dil üyeleridir Güney Sulawesi alt grup arasında Austronesian dil ailesinin yaygın konuşulan Güneydoğu Asya . On üçüncü yüzyılın başlarında, Güney Sulawesi'deki topluluklar , sınırları dilsel ve diyalektik alanlar tarafından belirlenen, İsveç tarımına dayalı şeflikler veya küçük krallıklar kurdu .

Cava imparatorluğu Majapahit'in bazı kıyı krallıkları üzerindeki sınırlı etkisine ve 15. yüzyılda bir Hint yazısının getirilmesine rağmen, Güney Sulawesi'deki erken uygarlığın gelişimi, tarihçi Ian Caldwell'in sözleriyle, "büyük ölçüde dünyayla bağlantılı değilmiş gibi görünüyor. yabancı teknolojiler ve fikirler." Filipin şeflikleri ve Polinezya toplumları gibi, İslam öncesi Gowa ve komşuları "yerli, ' Avustralya ' sosyal ve politik düşünce kategorilerine " dayanıyordu ve geniş Hint kültürel etkisine sahip diğer Endonezya toplumlarıyla karşılaştırılabilir .

Tarihsel kaynaklar

Sömürge öncesi Makassar için en önemli tarihsel kaynaklar , Gowa ve Talloq'un on altıncı yüzyıla tarihlenen kronikleri veya patturioloang'larıdır . Gowa Chronicle ve Talloq Chronicle iki toplumun cetvelleri tanımlamak için öncelikle yazılır, ama aynı zamanda onlar hanedanların kökenli olmak onların birleşmesi ve dönüşümüne, Gowa ve Talloq gelişmesi genel bir açıklama ihtiva On yedinci yüzyılın başlarında doğu Endonezya'daki en önemli güçler. Endonezya tarihçileri, bu vakayinameleri , batı Endonezya'daki Java'daki muadili olan babad ile karşılaştırıldığında "ayık" ve "gerçek" olarak tanımladılar . Güney Sulawesi vakayinameleri hüküm süren hükümdarlar etrafında toplanmıştır ve her hükümdarın bölümü tematik olarak düzenlenmiştir ve kronolojik olması gerekmez.

"Kraliyet günlükleri" veya "yıllıklar" olarak çeşitli şekillerde tercüme edilen lontaraq bilang adlı başka bir Makassar tarihsel yazı türü daha vardır . Bu annals her ikisine göre tarihli İslam ve Hıristiyan türetilen ay adları ile, takvimler Portekizce yıllığın yazma geleneği kendisi Avrupalıların ödünç olduğunu olasılıkla yapma. Bu türdeki yazmalar, aristokratların doğumları ve ölümleri, savaşlar, inşaat projeleri, yabancı heyetlerin gelişi, doğal afetler ve tutulmalar ve kuyruklu yıldızların geçişi gibi tuhaf olaylar gibi önemli olayları listeleyerek kronolojik olarak düzenlenmiştir . Yıllık yazma geleneği 1630'larda sağlam bir şekilde kurulmuş gibi görünüyor; daha önceki döneme ait girişler, sıklık ve konu bakımından sınırlıydı.

Güney Sulawesi'de 16. yüzyılın başlarından önce neredeyse hiç harici kayıt yoktur, 14. yüzyılda Cava şiiri Nagarakretagama'da listelenen Güney Sulawesi yer adları gibi sporadik bilgiler dışında . Tomé Pires'in 1500 başlarındaki hesabı, "Maçacar" olarak adlandırdığı "birçok adaya sahip büyük bir ülke" hakkında oldukça kafa karıştırıcı bir tanım sunuyordu. 16. ve 17. yüzyıla ait diğer raporlar coğrafi kapsamlarıyla sınırlıydı. Ancak 17. yüzyılın başlarında Gowa ve Talloq'un yükselişinden sonra, bölge ile ilgili dış kaynaklar tarafından sağlanan belgeler daha tutarlı ve ayrıntılı hale geldi.

Gowa ve Talloq'un Kökeni

Gowa'nın kraliyet tacı Salokoa'yı tutan, altın ve elmaslardan yapılmış ve Gowa'nın ilk günlerine tarihlenen bir kadın.

Güney Sulawesi'deki büyük hanedanlar, kökenlerini, gizemli bir şekilde ölümlü lordlarla evlenip insanlığı yöneten ilahi beyaz kanlı varlıkların bir ırkı olan tumanurung ile ilişkilendirir . Gowa bir istisna değildir. Gowa Chronicle ilk anne belirtir karaeng Gowa ait (cetvel) idi yabancı kral Karaeng Bayo ve bir dişi tumanurung yerel şeflerinin talebi üzerine Kale Gowa alana indi. (Bate Salapang olarak bilinen reisler zaman Gowa ait polity doğdu yanıyor Dokuz Banner'ları) Karaeng Bayo ve sadakat yemin tumanurung Bate Salapang geleneksel haklarının onların tanınması karşılığında.

Tumanurung efsane genellikle tarihsel bir olayın Mitleştirilen yorumlanması olarak (örneğin Francis David Bulbeck gibi) arkeologlar tarafından görülüyor, bir evliliği Bajaular torunları yerel aristokrat kadınla potentate sonra Gowa kraliyet hanedanı oldu. O zamanlar, göçebe bir deniz halkı olan Bajau, Sulu Denizi'nden Güney Sulawesi'ye mal taşıyan önemli bir ticaret topluluğu olabilirdi . Hanedan soy kütüğüne dayanan tahminler, Gowa devletinin kuruluşunun 1300 civarında gerçekleştiğini göstermektedir. Bu, Kale Gowa bölgesinde çok sayıda yabancı seramik ithalatı da dahil olmak üzere güçlü bir elitin ortaya çıktığını gösteren arkeolojik kanıtlarla desteklenmektedir.

1300 dolaylarında Gowa'nın kuruluşu, Güney Sulawesi toplumunda Bulbeck ve Caldwell'in (2000) "Erken Tarihsel Dönem" olarak adlandırdığı dönemi başlatan dramatik bir değişimin parçasıydı. Takımadaların geri kalanıyla olan ticaret yarımada boyunca arttı, Güney Sulawesi pirincine olan talebi artırdı ve siyasi merkezileşmeyi ve pirinç tarımının yoğunlaştırılmasını teşvik etti. Kes ve yak tarımın yerini, yeni tanıtılan saplı pulluğa (mandalar tarafından çekilen) bağlı yoğun ıslak pirinç ekimi aldı ve yarımadanın giderek ormansızlaşan iç kısımlarında çok sayıda yeni yerleşim kuruldu. Artan pirinç ekimi, eskiden nadir bulunan inceliklerin sago veya Eyüp'ün gözyaşları gibi daha eski mahsullerin yerini almasına ve Güney Sulawesi'nin temel gıdası haline gelmesine izin verdi . Bu değişikliklere, Boné ve Wajoq'un Bugis yönetimleri gibi, iç kısımda ıslak pirinç tarımına dayalı yeni yönetim biçimlerinin yükselişi eşlik etti . Erken Gowa da pirinç ekimine odaklanan bir iç tarım şefliğiydi.

Karaeng Loe ri Sero'nun Sero'dan sürgünü ve 15. yüzyılın sonlarında Talloq'un kuruluşu. Jeneberang Nehri güney geçiyor Makassar onun eski adıyla anılır 'Garassiq Nehri.'

Makassar kaynakları, Talloq'un 15. yüzyılın sonunda Gowa hanedanının bir dalı olarak kurulduğunu anlatıyor. Altıncı iki oğulları arasında başarı anlaşmazlık sırasında karaeng Gowa, Batara Gowa ve Karaeng Loe ri Sero nedeniyle eski göre, kardeşinin topraklarını ele geçirdi ve Talloq Chronicle , Karaeng Loe 'için sol Jawa belki atıfta bulunarak,' kuzeye Java kıyıları veya kıyı Sulawesi veya Borneo'daki Malay ticari topluluklarına. Bu olay, Gowa'nın doğrudan otoritesinin karaenginin bağımsız veya özerk komşularının zararına genişlediği daha geniş bir sürecin parçası olabilir . Karaeng Loe döndükten sonra bazı soylularının kendisine sadık kaldığını gördü. Bu müritlerle birlikte doğuda geçici bir koltukta biraz zaman geçirdi, daha sonra ıssız ormanların temizlendiği ve yeni Talloq yönetiminin kurulduğu Talloq Nehri'nin ağzına gitti. Hikayenin ana hatları, 1500 civarında Talloq'un ağzına yakın seramiklerde belirgin bir artışla arkeolojik olarak desteklenmektedir.

Talloq, başlangıcından itibaren bir deniz devletiydi ve bölgedeki artan ticaret miktarından ve buna karşılık gelen kıyı nüfus artışından yararlanıyordu. Portekizli kaynaklar, Güney Sulawesi'nin batısında 1490 civarında bir Malay topluluğunun varlığını öne sürerken, bir Malay kaynağı, bir seyyidin (Peygamber Muhammed'in soyundan ) Güney Sulawesi'ye 1452 gibi erken bir tarihte geldiğini iddia ediyor. göre Talloq Chronicle , "yanına gittim Melaka , sonra düz doğusunda yer Bandırma . o da döndü, yolculuk üç yıl boyunca." Surabaya'dan bir Cava kadını da dahil olmak üzere Tunilabu'nun eşleri de ticari topluluklara bağlıydı. Üçüncü Karaeng Talloq, Tunipasuruq, tekrar Melaka'ya gitti ve Johor'da borç para verdi . Talloq'un ticari mirası, Makassar şehrinin gelecekte büyük bir ticaret merkezi olarak ortaya çıkmasına katkıda bulunacaktır .

1511'den 1565'e kadar Gowa ve Talloq

Tumapaqrisiq Kallonna'nın saltanatı (c. 1511-1546)

Christian Pelras'ın 1977'deki çalışması gibi daha eski tarihyazımı, genellikle Siang krallığının, Gowa'nın büyük bir güç olarak ortaya çıkmasından önce batı Güney Sulawesi'ye egemen olduğu görüşünü benimsemiştir . Bu yorum, Gowa'nın Siang'ın bir vassalı olduğunu ima eden Portekizli tüccar António de Paiva'nın 1544 tarihli bir hesabına işaret ediyor: Siang'a aitti ama ondan alınmıştı." Ancak, Gowa'nın kalbi bir liman değil, iç tarım arazisidir. Bulbeck, Paiva'nın "Gowa" sını , Garassiq'in kıyı limanına atıfta bulunarak yorumluyor , daha sonra Siang ve Gowa arasında çekişme var. Son arkeolojik çalışmalar da güçlü bir Siang'ın çok az kanıtını veriyor. Daha modern teori, Gowa'nın yükselişine kadar batı Güney Sulawesi'de tek bir derebeyi olmadığını öne sürüyor.

Tumapaqrisiq Kallonna (r. 1510/1511–1546) döneminde yaygın olarak yazılmaya başlanan Makassar tarihine bir örnek

Bu mevcut durum ile kırılmış Tumapaqrisiq Kallonna (r. C. 1511-1546), Batara Gowa ve son, ilk karaeng ile detaylı bir şekilde tarif Gowa Chronicle'a . Batara Gowa günlerinden beri, Gowa'nın modern Makassar şehrinin bulunduğu zengin liman devleti Garassiq'i ilhak etme hırsları vardı, ancak bu Tumapaqrisiq Kallonna dönemine kadar gerçekleştirilemedi. Gowa'nın Garassiq'i fethi muhtemelen 1511 gibi erken bir tarihte gerçekleşti ve şimdiye kadar karayla çevrili yönetime deniz ticaretine çok daha fazla erişim sağladı. Gowa Chronicle , Garassiq'in yanı sıra Tumapaqrisiq Kallonna'ya diğer on üç Makassar eyaletini fethetme, vassallık yapma veya onlardan tazminat alma konusunda itibar eder . Fetihlerinin çoğu, yarımadanın güneybatı, etnik olarak Makassar bölgeleriyle sınırlı görünüyor. Gowa, 1520'den 1540'a kadar, yukarı Talloq Nehri ve Garassiq'in kaybı gibi aksiliklerle karşılaşmış olabilir, ancak bunlar geçiciydi. 1530'larda olarak, Garassiq reconquered olmuştu ve sonunda kraliyet kale ile, Gowa sarayının yuvası haline Somba OPU muhtemelen ilk Tumapaqrisiq Kallonna saltanatı sırasında inşa edilmiştir. Gowa'daki ticaret, kısmen on beşinci yüzyılda Java'daki Majapahit'in düşüşü ve 1511'de Malacca'nın Portekizlilere düşmesi nedeniyle önemli ölçüde genişledi. İlk olay, Güney Sulawesi'deki ana ticaret kaynağını Java'dan batı Endonezya ve Malay'a kaydırdı. İkincisi, bu bölgelerdeki ağırlıklı olarak Müslüman tüccarların Malacca'dan kaçınmasına ve Gowa gibi diğer limanları aramasına neden oldu.

Tumapaqrisiq Kallonna'nın başarılarının en ünlüsü, 1530'ların sonlarında veya 1540'ların başlarında meydana gelen her iki krallığın tarihinde önemli bir dönüm noktası olan Talloq ve müttefiklerine karşı yaptığı savaş olabilir. Gowa ve Talloq arasındaki savaşın nedeni açıkça kaydedilmedi, ancak Gowa Chronicle'daki daha sonraki bir metin, bir Gowa prensinin bir Talloq prensesini kaçırmasından sonra savaşın patlak verdiğini ima etti. Tunipasuruq Talloq iki yakın devlette-, yöneticileri ile ittifak Polombangkeng ve Maros kuzeni Tumapaqrisiq Kallonna saldırı. Tumapaqrisiq Kallonna ve iki oğlunun önderliğinde Gowa, Talloq ve müttefiklerini savaşta bozguna uğrattı. Galip olarak, Tumapaqrisiq Kallonna daha sonra Talloq'a davet edildi ve burada yeminler Talloq'u Gowa'nın tercih edilen küçük bir müttefiki haline getirdi. "Gowa hükümdarı böylece alenen Makassarese kalp bölgelerinde baskın figür olarak kabul edildi." Bu ittifak, Gowa krallarıyla evlenen çok sayıda Talloq kraliyet kadını tarafından pekiştirildi. Maros ve daha az ölçüde Polombangkeng ile benzer düzenlemeler, yeni Gowa krallığının hem Talloq'un ticari nüfuzuna hem de sadece Gowa'nın değil, Maros ve Polombangkeng'in de insan gücü ve tarımsal kaynaklarına komuta etmesini sağladı.

Tumapaqrisiq Kallonna'nın saltanatı, aynı zamanda, tarihi yazının genişletilmesi ve ilk bürokratik sabannaraq veya liman başkanlığı makamının icadı da dahil olmak üzere, iç reformlarla da ilişkilendirildi . İlk sabannaraq , Daeng Pamatteq, Garassiq/Makassar limanındaki ticaretin sürdürülmesi ve Bate Salapang'a komuta dahil olmak üzere çok çeşitli sorumluluklara sahipti. Bürokrasinin birden fazla uzmanlık pozisyonunu içerecek şekilde genişlemesi, bir sonraki karaeng olan Tunipalangga'nın bir yeniliğiydi . Daeng Pamatteq, Gowa'nın tarihindeki ilk önemli bürokrat olmanın yanı sıra, krallığa tarihi yazımı tanıttı. Gowa Chronicle kredisi Tumapaqsiriq Kallonna yanı ile yapmak "yazılı kanunlar, savaş yazılı beyanları". Benzer şekilde, Talloq Chronicle , Tumapaqrisiq Kallonna'nın çağdaşı olan Tunipasuruq'un, Talloq'un yazmada başarılı olan ilk karaeng olduğunu belirtir. Ayrıca Kale Gowa'nın ve muhtemelen Garassiq'teki Somba Opu'nun etrafına toprak duvarlar inşa edildi.

Tunipalangga saltanatı (c. 1546-1565)

Sulawesi boyunca Tunipalangga'nın fetihleri

Bir sonraki Karaeng Gowa'nın saltanatı, Tunipalangga (rc 1546-1565), askeri yayılmacılık tarafından belirlendi. Karaeng kendisi "savaş [...] çok cesur bir kişi çok kurnaz" olarak kabul edildi. Gowa Chronicle anlatmasıdır karaeng sorumluydu "mak [ing] daha küçük uzun kalkanları [ve] kısaltması [ing] mızrak saplar" bu geleneksel silahların daha manevra yapmış olur. Tunipalangga ayrıca ilk olarak barut, "büyük toplar", tuğla tahkimatlar (Tunipalangga altında hükümetin merkezi haline gelen Makassar kentindeki Somba Opu kalesi dahil) ve uzun süredir kullanılan "Palembang mermisi" gibi birçok gelişmiş yabancı askeri teknolojiyi tanıttı. - namlulu ateşli silahlar. Gowa böylece kuzey gelen, Sulawesi adasında boyunca yönetimlerin çok sayıda yenmek başardı Minahasa Yarımadası için Selayar Island güney kıyıları. Özellikle, Ajatappareng'in Bugis krallıklarının fethi, Gowa'nın Sulawesi'nin batı kıyısındaki son rakiplerini ortadan kaldırdı ve Tunipalangga'nın otoritesinin , Toli-Toli kadar kuzeydeki Orta Sulawesi'deki eski etki alanlarına genişlemesine izin verdi .

Mağlup edilen yöneticiler, haraç vermek ve ritüel itaat ve sadakat gösterilerini yenilemek için Tunipalangga'nın Gowa'daki mahkemesine yıllık hac ziyaretleri yapmak zorunda kalırken, yerel boyun eğdirilmiş hanedanlarla evlilik Gowa'nın otoritesini meşrulaştırdı. 1565'te yalnızca en güçlü Bugis krallığı olan Boné, Gowa'nın Güney Sulawesi'deki etki alanından bağımsız kaldı. Tunipalangga sadece komşularının çoğunu boyun eğdirmekle kalmadı, aynı zamanda tüm nüfusu köleleştirdi ve sulama ağları ve tahkimatlar inşa etmek için yeniden yerleştirdi.

Fetihler, Güney Sulawesi'de faaliyet gösteren Malay tüccarlarının Gowa tarafından kontrol edilen Garassiq/Makassar limanına taşınmasını kapsamış olabilir, ancak buna Stephen C. Druce itiraz ediyor. Her halükarda, Makassar'daki Malay ticareti, 16. yüzyılın ortalarında büyük ölçüde gelişti. Makassar'daki ticaretlerini sürdürmek için, 1561'de Tunipalangga, Malay, Çam ve Minangkabau tüccarlarının lideri Datuk Maharaja Bonang ile bir anlaşma imzaladı . Bonang ve halkına Makassar'a yerleşme ve Makassar örf ve adet hukukundan kurtulma hakkı verildi . Bu , Makassar'daki Malay varlığının artık mevsimlik ve geçici değil, kalıcı bir topluluk olmasını sağladı . Tunipalangga'nın yarımadadaki Bantaeng gibi rakip limanları ve gemi inşa merkezlerini ele geçirmesi ve Malay topluluğu tarafından önerilmiş olabilecek ağırlıkların ve ölçülerin standardizasyonu gibi ekonomik reformları da Gowa-Talloq'un kendisini dünya lideri yapma stratejisini kolaylaştırdı. Doğu Endonezya baharatları ve ormanları için önde gelen antrepo.

Tunipalangga'nın yaşadığı Somba Opu'nun tuğla duvarlı kalesi

Yeni başlayan Gowa bürokrasisi, Tunipalangga tarafından büyük ölçüde genişletildi. O rahatlamış sabannaraq yeni yayın oluşturarak onun ticari olmayan görevlerin tumailalang , arasında arabuluculuk yapan bir içişleri bakanı karaeng ve soyluların Bate Salapang . Eski sabannaraq Daeng Pametteq, ilk tumailalang olarak terfi ettirildi . Bir başka bürokratik yenilik, Makassar'daki zanaatkar loncalarının işleyişini denetleyen ve her loncanın devletin onlardan talep ettiği hizmetleri vermesini sağlayan lonca ustası veya tumakkajananngang'ın makamının veya makamlarının oluşturulmasıydı . Bu bürokratik reformlarla paralel olarak, tebaalarına ağır angarya görevleri yükleyen ilk kişi olarak hatırlanan Tunipalangga ile merkezileşme hızla devam etti . Bununla birlikte, angarya işçileri, yükselen bürokrasiden ziyade toprak sahibi soylular tarafından işe alınmaya devam etti.

1565'ten 1593'e kadar Gowa ve Talloq

Boné'ye karşı savaş ve Tunijalloq ve Tumamenang ri Makkoayang saltanatı (1565-1582)

16. yüzyılın başlarında, Boné'nin Bugis krallığı, Gowa'nın bir müttefikiydi ve ikincisi, Boné'nin komşusu Wajoq'a karşı savaşına yardım etmek için doğuya asker gönderiyordu. Ancak Tunipalangga'nın yabancı seferleriyle eşzamanlı olarak, Boné'nin arung (hükümdarı) La Tenrirawe , kendi krallığını doğu Güney Sulawesi'ye kadar genişletmeye çalıştı. İki yönetim kısa süre sonra yarımadanın güney kıyılarındaki kazançlı ticaret yolları için rekabet etmeye başladı ve 1562'de La Tenrirawe, Gowa'nın yeni edinilen üç vasalını Boné ile müttefik olmaya teşvik ettiğinde savaş patlak verdi. Tunipalangga hızla Boné'yi söz konusu üç yönetim biçimini iade etmeye zorladı. 1563'te savaşa devam etti ve Gowa ile Boné'nin başlıca komşuları arasında kuzeyden Boné'ye saldırmak için bir ittifak kurdu. Ancak sonuç, Tunipalangga'nın yaralandığı bir Gowa yenilgisi oldu. Karaeng daha 1565 yılında bir kez kemik işgal, ancak bir hafta sonra geri döndü ve kısa sürede hastalıktan öldü. Boné'ye karşı savaş, kardeşi ve halefi Tunibtta tarafından devam ettirildi , ancak Tunibatta'nın birlikleri birkaç gün içinde bozguna uğradı. Karaeng kendisi yakalandı ve idam edildi.

Tunibatta'nın ölümünü, Karaeng Talloq Tumamenang ri Makkoayang tarafından çözülen bir veraset anlaşmazlığı izledi. Kendisini ilk tumabicara-butta veya şansölye, kurulacak son ve en önemli Gowa bürokratik makamı yaptı . Tumabicara-butta Gowa tahtına ve denetlenen savunma, diplomasi ve kraliyet eğitime başdanışmanıydı. Tumamenang ri Makkoayang, yeni yetkisiyle, Tunibata'nın oğlu Tunijalloq'u Karaeng Gowa olarak kurdu. İlk kez, Gowa karaeng'i yetkisini Talloq karaeng'i ile paylaştı. Makassar vakayinameleri, iki karaeng'in "birlikte yönetildiğini" kaydederken, Tumamenang ri Makkoayang'ın Gowa ve Talloq'un "yalnızca bir kişi, ancak iki karaeng " olduğunu ve " rüya gören veya konuşanlara ölüm " dilediğini söylediği kaydedilir. Gowa ve Talloq'u çekiştirmek". Bu emsal sağlayacak Karaeng Matoaya sonra Gowa ve Güney Sulawesi en güçlü adamı haline, Tumamenang ri Makkoayang oğlu.

Tumamenang ri Makkoayang'ın Karaeng Gowa olarak Tunijalloq'u seçmesi, prensin Boné sarayıyla yakın bağlarını içermiş olabilir; Tunijalloq orada iki yıl yaşamıştı ve hatta Boné'nin yanında savaşlar yapmıştı. Tumamenang ri Makkoayang, Tunijalloq ve La Tenrirawe kısa süre sonra Caleppa Antlaşması'nı müzakere ederek Gowa ve Boné arasındaki savaşı sona erdirdi. Anlaşma, Boné'yi kendi krallığı içinde Gowa halkına haklar vermeye ve bunun tersini de zorunlu kıldı. Boné'nin sınırları da netleştirildi, hem Gowa hem de Luwuq (Gowa'nın müttefiklerinden biri) toprak tavizleri verdi. Bu düzenleme, Gowa için olumsuz olsa da, on altı yıl boyunca Güney Sulawesi'ye barış getirdi.

Güney Sulawesi'deki en eski camiler arasında yer alan Katangka camii, Müslüman Malay ticari diasporasının desteğini daha da kazanmak için Tunijalloq tarafından yaptırılmıştır. Bu güne kadar duruyor.

Tunijalloq ve Tumamenang ri Makkoayang, Makassar'da dış ticareti teşvik etmeye devam etti. İki karaeng , Johor , Malacca , Pahang , Patani , Banjarmasin , Mataram , Balambangan ve Maluku dahil olmak üzere takımadalardaki eyaletlere ve şehirlere ittifaklar kurdu ve elçiler gönderdi . Makassar, Christian Pelras'ın (1994) " Champa - Patani - Aceh - Minangkabau - Banjarmasin - Demak - Giri- Ternate ağı" olarak adlandırdığı ve Tunijalloq'un Katangka Camii'ni yaptırdığı Müslüman ticaret yollarına daha tam olarak entegre olduğu için büyüdü. Makassar'ın gelişen Malay topluluğu için. Dato ri Bandang gibi Müslüman misyonerlerin hala çok az başarısı olmasına rağmen, İslam'ın Gowa ve Talloq üzerindeki etkisi daha da güçlendi ; asaletin ilahi kökenlerine duyulan saygı ve bissu rahipliğinin etkili rolü, İslamlaşmanın önündeki güçlü engeller olarak kaldı. 1580'de Ternate Malukan saltanatından Sultan Babullah , Tunijalloq'un İslam'a geçmesi şartıyla bir ittifak teklif etti, ancak bu belki de Ternaten'in Güney Sulawesi üzerindeki dini etkisini önlemek için reddedildi. 1580'lerde Gowa'ya dört Fransisken de gönderildi, ancak görevleri de kısa sürdü. Bununla birlikte, yabancı dinler bu yıllarda Gowa soyluları üzerinde artan bir etki göstermeye başladı ve 1600'lerin ilk on yılında krallığın İslam'a dönüşmesiyle sonuçlandı. Tunijalloq altındaki diğer iç reformlar arasında mahkeme yazılarının genişletilmesi, kris yapımının tanıtılması ve kalelere ek topların konuşlandırılması gibi askeri güçlendirme yer aldı.

Tellumpocco'ya karşı savaş ve Tunipasuluq saltanatı (1582-1593)

Gowa-Talloq ve Tellumpocco ittifakı arasındaki yarımadanın bölünmesini gösteren, 1590 civarında Güney Sulawesi'nin jeopolitik haritası

Boné, Gowa'nın devam eden yükselişi tarafından tehdit edildiğini hissederken, Gowa'nın iki komşu vasalı, Soppéng ve Wajoq, sert yönetimi nedeniyle derebeylerinden yabancılaşmıştı. 1582'de Boné, Wajoq ve Soppéng, üç devlet arasındaki ilişkiyi kardeşlerin ittifakı olarak tanımlayan Timurung Antlaşması'nı imzaladı ve Boné en büyük erkek kardeş olarak kabul edildi. Tellumpocco (lafzen "Üç Güç" veya "Üç Zirve") olarak adlandırılan bu Boné liderliğindeki ittifak, bu Bugis krallıklarının özerkliğini yeniden kazanmaya ve Gowa'nın kolay yayılmacılığını durdurmaya çalıştı. Gowa bu ittifak provoke ve tarafından püskürtüldü 1583 yılında Wajoq bir saldırı ile başlayan, (genellikle Luwuq, başka Bugis yönetim biçimi yardımıyla) doğuya taarruzla bir dizi başlatıldı Tellumpocco . 1585 ve 1588'de Boné'ye karşı iki müteakip kampanya eşit derecede başarısız oldu. Bu arada, Tellumpocco , Ajatappareng'in Bugis politikalarıyla evlilik ittifakları kurarak Gowa'ya karşı bir pan-Bugis cephesi oluşturmaya çalıştı. Tunijalloq, 1590'da Wajoq'a bir kez daha saldırmaya karar verdi, ancak Güney Sulawesi'nin batı kıyısındaki bir filoya liderlik ederken deneklerinden biri tarafından amok saldırısında öldürüldü . 1591'de Caleppa Antlaşması yenilendi ve barış yeniden başladı. Tellumpocco başarıyla Gowa emelleri bertaraf almıştı.

Etnik olarak Makassar'ın kalbindeki bölgelerde de siyasi manzarada büyük değişiklikler meydana geliyordu. Tumamenang ri Makkoayang 1577'de öldü ve yerine kızı ve Tunijalloq'un karısı Karaeng Baine geçti. Talloq Chronicle Karaeng Baine kocasının isteklerini ve el sanatları yenilikler haricinde notun başarılı az şey itaat gibi görünüyor olsa da Tunijalloq ve Karaeng Baine birlikte Gowa ve Talloq hem hükmetti belirtiyor. 1590'da Tunijalloq'un öldürülmesinden sonra, Tumamenang ri Makkoayang'ın on sekiz yaşındaki oğlu ve Karaeng Baine'in üvey kardeşi Karaeng Matoaya, tumabicara-butta pozisyonuna getirildi . Karaeng Matoaya daha sonra Tunijalloq'un on beş yaşındaki oğlu Tunipasuluq'u Gowa'nın yeni karaeng'i olarak atadı. Ancak, hükümdarlık yanında karaeng Gowa arasında Tunipasuluq da pozisyonunu iddia karaeng Talloq ve onun yöneticisi ölümü üzerine Maros yakın tahtına üstlendi. Bu, Gowa tarafından doğrudan kontrol edilecek en büyük alanı oluşturdu. Konumundan emin olan Tunipasuluq, tüm gücü kendi ellerinde merkezileştirmeye çalıştı. Hükümet koltuğunu Somba Opu'ya taşıdı ve ayrıcalığına karşı direnişlerini zayıflatmak için sürgün edilen veya idam edilen aristokratların mülklerine el koydu. Soylular ve Malay topluluğu arasında birçok kişi, Tunipasuluq'un keyfi yönetiminden korkarak Makassar'dan kaçtı.

Tunipasuluq, 1593'te, büyük olasılıkla Tunipasuluq'un taç giyme törenini sağlayan kişi olan Karaeng Matoaya tarafından yönetilen bir saray devriminde devrildi. Eski Karaeng Gowa, Makassar'daki destekçileriyle yakın bağlarını sürdürmeye devam etmiş olsa da, 1617'de uzaktaki Buton adasında sürgüne gönderildi ve öldü . Karaeng Matoaya, Karaeng Talloq olarak tahta çıktı ve yedi yaşındaki prens I Manngarangi'yi (daha sonra Sultan Ala'uddin) Karaeng Gowa olarak atadı. Maros, birkaç yıllık fetret döneminden sonra kendi bağımsız karaengini yeniden kazandı . Tunipasuluq'un devrilmesi, böylece soyluların özerkliğini güvence altına aldı, Gowa'nın otoritesinin karaenginin sınırlarını belirledi ve Gowa, Talloq ve diğer Makassar yönetimleri arasındaki dengeyi yeniden sağladı. Bundan böyle Gowa'nın egemenliği, tumabicara-butta'nın anavatanı olan Talloq , genellikle fiili baskın yönetim biçimi olmasına rağmen , Gowa kraliyetinin nominal olarak primus inter pares olduğu güçlü hanedanlardan oluşan bir konfederasyon tarafından yönetildi . Takip eden kırk yıl boyunca, Karaeng Matoaya hem Güney Sulawesi'nin İslam'a dönmesine hem de Gowa-Talloq'un doğudan Maluku'ya ve güneyden Küçük Sunda Adaları'na hızlı yayılmacılığına öncülük etti . Tunipasuluq'un devrilmesi ve Karaeng Matoaya'nın etkin yönetiminin başlaması, bu nedenle, Gowa'nın ilk genişlemesinin sonunu ve Makassar tarihinin başka bir döneminin başlangıcını işaret ettiği düşünülebilir.

sonrası

Bulbeck ve Caldwell'e göre, on yedinci yüzyılın başlangıcı Gowa ve Talloq için "erken tarihsel dönem"in sonu ve "erken modern" dönemin başlangıcı oldu. Erken modern dönemde, Gowa ve Talloq, 1605'te Müslüman olan Karaeng Matoaya tarafından başlatılan İslam'ı benimsedi, ardından I Manngarangi (şimdi Sultan Ala'uddin) ve takip eden iki yıl içinde Makassarlı tebaası geldi. Daha sonra Gowa, Soppéng, Wajoq ve Boné dahil olmak üzere komşularına karşı bir dizi zafer kazandı ve Güney Sulawesi yarımadasına hakim olan ilk güç oldu. 1630 olarak, Gowa genişleme Sulawesi çoğu, aynı zamanda denizaşırı doğu bölümlerine sadece genişletilmiş Borneo , Lombok Lesser Sunda Adaları ve Aru'nun ve Kei Maluku'da Adalar. Aynı dönemde, ikiz krallıklar, Ortadoğu ve Hindistan'dan Endonezya'ya kadar uzanan, çoğunluğu Müslüman devletlerden oluşan uluslararası bir ticaret ağının daha ayrılmaz bir parçası haline geldi. Dönem ayrıca Çinli tüccarların ve daha fazla Avrupa vatandaşının Gowa'nın gelişen limanına gelişini de gördü. Ancak, 1660'ların sonlarında, Gowa ve Talloq, Bugis ve Hollanda Doğu Hindistan Şirketi ittifakı tarafından yenildi . Bu, Güney Sulawesi'deki efendiliklerini sona erdirdi ve yerini Boné ve Hollandalıların egemenliğine bıraktı.

Demografik ve kültürel değişimler

Güney Sulawesi'de sulanan pirinç tarlaları

Kale Gowa çevresindeki krallığın alçakta yatan iç kalbi, MÖ 2300'e kadar bir haliç olmuştu . Sıcaklık soğudukça denizdeki durgunluk, eski kıyı şeridinin hem Jeneberang Nehri hem de muson yağmurları tarafından iyi sulanan yemyeşil bir sulak alan haline gelmesi anlamına geliyordu . Bu tür arazi, pirincin büyümesi için idealdir. Gowa ve çevresinde eskiden boş olan büyük araziler yerleştirildi ve ekildi. Buna Talloq Nehri vadisi dahildir; toponym Talloq kendisi Makassar kelimesinden gelmektedir taqloang yerleşim sırasında temizlenmiş boş ormanlar atıfta bulunarak, "Geniş ve ıssız" anlamında. Güney Sulawesi'den gelen pirinç, genellikle ithal mallar için alınıp satıldı ve fazlası, dış ticareti benzeri görülmemiş bir ölçekte destekledi. Makassar ve çevresini bir 1980'ler arkeolojik araştırma arta 10.000 öncesi 1600 seramik parçaları bulundu Çin'de , Vietnam'da ve Tayland üzerinden 850 vermiştir tek bahçe alanı dahil olmak üzere, seramik parçaları . Bulbeck ve Caldwell'e göre, seramik ithalatının ölçeği "dilencilerin hayal gücünü harekete geçiriyor". Görünen o ki, bu seramikler, en yaygın ithalat, birkaç örneği hayatta kalan bozulabilir tekstiller olmak üzere, ithal edilen "İslam öncesi Güney Sulawesi'ye egzotik lüks malların" sadece bir kısmıydı. Bu faktörler, 1300'den sonra Gowa ve komşularında sürekli nüfus artışına katkıda bulundu.

Hızlı nüfus artışının genel eğilimi, bölgesel farklılıklar tarafından yumuşatıldı. Örneğin, Gowa'nın Karaeng Gowa'nın mahkemesi altında merkezileşmesi, kırsal sakinleri Kale Gowa ve Makassar'ın siyasi merkezlerine çektiğinden, Kale Gowa çevresindeki kırsal kesimdeki nüfus 1500'den sonra azalmış gibi görünüyor. Tumapaqrisiq Kallonna yönetimindeki savaş, yukarı Talloq Nehri gibi belirli alanların nüfusunu azaltırken, Jeneberang'ın seyrinde ara sıra meydana gelen değişimler de nüfus dağılımını etkiledi. Yine de Bulbeck, kıyı şeridinden 3,6 kilometre (2,2 mil) uzaklıktaki Makassar nüfusunun 14. ve 17. yüzyıllar arasında üç ila on kat arttığını çeşitli şekillerde tahmin ediyor. Gowa ve Talloq'un çekirdek bölgelerinin toplam nüfusunun yarım milyonun üzerinde olduğu tahmin ediliyor, ancak Bulbeck 17. yüzyılın ortalarında Makassar'ın yirmi kilometresi içinde 300.000 kişi hakkında daha ihtiyatlı bir tahmin veriyor: Makassar'ın şehir merkezinde 100.000 kişi, Talloq ve Kale Gowa'nın banliyö bölgelerinde 90.000 kişi ve kırsal alanlarda 110.000 kişi.

Dış ticaretteki büyüme, toplumda başka dönüşümlere de izin verdi. Konut olarak, mobilya yeni tip tanıttı ve Portekizli sözler gibi, onlara başvurmak için ödünç alınan kadéra Portekiz den sandalye Cadeira , mejang Portekiz den tablo için platonun ve jandéla Portekiz gelen pencere için Janela . Asil evlerin bölünmüş bambu zeminleri giderek daha fazla ahşap zeminlerle değiştirildi. Ombre ve zar gibi Batılı oyunlar da yayılmaya başladı. Mısır, tatlı patates ve tütün gibi Yeni Dünya mahsullerinin tümü başarılı bir şekilde yayılırken, üst sınıf kadınlar üstsüzlüğü terk etti .

Makassar alfabesindeki el yazması

Gowa ve Talloq'un erken tarihindeki bir başka kayda değer yenilik , bilgisi 1605 yılına kadar yaygın olan Makassar alfabesi biçiminde yazının tanıtılmasıydı. Ancak, yazının erken tarihi gizemli kalıyor. Bazı tarihçiler Gowa Chronicle'ı yazının Tumapaqrisiq Kallonna'nın saltanatına kadar bilinmediğini belirttikleri şeklinde yorumlasalar da, genel olarak bölgede yazının on altıncı yüzyıldan bir süre önce var olduğu düşünülmektedir. Ayrıca, hangi Hint yazısının Makassar alfabesi üzerinde en büyük etkiye sahip olduğu açık bir soru olarak kalsa da , alfabenin nihai olarak bir Hint kaynağından türediği konusunda evrensel bir anlaşma vardır ; Cava kawi yazısı , Sumatra'nın Batak ve Rejang alfabeleri ve hatta batı Hindistan'ın Gujarati yazısı bile önerilmiştir.

Yazının kapsamı ve etkisi tartışmalıdır. Tarihçi Anthony Reid , okuryazarlığın özellikle kadınlar için popüler düzeyde bile yaygın olduğunu savunuyor. Öte yandan Stephen C. Druce, yazının üst düzey seçkinlerle sınırlı olduğunu iddia ediyor. William Cummings, sözlü iletişimden daha yetkili ve doğaüstü güçlü olarak algılanan yazının Makassar arasında derin sosyal değişiklikler yarattığını iddia etti. Bunlar, ayrıntılı soykütükleri ve geçmiş ile günümüz arasındaki diğer süreklilikler üzerinde yeni bir vurguyu, soyluluğa atfedilen ilahi inişe odaklanan daha sıkı bir şekilde uygulanan sosyal hiyerarşiyi, Makassar kültürü kavramının ortaya çıkışını ve kodlanmasını ve "Gowa'nın merkezileştirilmesini" içeriyordu. Gowa ile olan bağlantılar, bölgesel Makassar yönetimleri için en büyük meşruiyet kaynağı haline geldi. Cummings'in argümanlarına, otoritenin yazılı olandan daha fazla sözlü kelimeden kaynaklandığını ve diğer Makassar bölgelerinden gelen tarihlerin Gowa merkezli bir meşruiyet görüşünü reddettiğini iddia eden Caldwell gibi tarihçiler tarafından itiraz edildi.

Devlet oluşumu olarak Gowa'nın erken tarihi

Güney Sulawesi yönetim biçimleri genellikle krallıklar olarak anılsa da, arkeologlar bunların çoğunu gerçek devlet toplumlarından ziyade karmaşık şeflikler veya proto-devletler olarak sınıflandırır . Bununla birlikte, birçok arkeolog Gowa'nın sömürge öncesi Güney Sulawesi'deki ilk ve muhtemelen tek gerçek devleti oluşturduğuna inanıyor. Bunun için en güçlü şekilde Bulbeck tarafından yapılmıştır.

Bulbeck, Gowa'nın yabancı teknolojileri ve idari kurumları benimseyerek ortaya çıkan bir devlet toplumu olan "ikincil devlet"in bir örneği olduğunu savunuyor. Örneğin, Gowa'nın Tunipalangga yönetimindeki askeri yayılmacılığına ateşli silahların ve yeni tahkimat teknolojilerinin tanıtımı büyük ölçüde yardımcı oldu. Gowa yöneticilerinin yabancı uzmanlığı yerel toplumla bütünleştirme yeteneği, on altıncı yüzyıl Gowa'sının Bulbeck tarafından erken devlet olma için "daha yararlı, spesifik kriterler" olarak sunulan yirmi iki özelliğin on sekizini karşılamasını sağladı. Benzer şekilde, Ian Caldwell Gowa'yı "krallığın gelişimi, hukukun kodlanması, bir bürokrasinin yükselişi, askeri bir taslak ve vergilendirmenin dayatılması ve tam zamanlı zanaatkarların ortaya çıkışı" ile işaretlenmiş bir "modern devlet" olarak sınıflandırır.

Bununla birlikte, Gowa'nın erken tarihinin bir devlet oluşumu süreci olarak nitelendirilmesi evrensel olarak kabul edilmemektedir. Gowa'da kraliyet mutlakiyetçiliğinin hiçbir zaman gelişmediğini ve altyapı projeleri için emeğin ilkel bürokrasiden ziyade toprak soyluları tarafından işe alındığını savunan tarihçi William Cummings, Gowa'nın Ian Caldwell'in altı kriterine göre bir devlet olmadığını iddia ediyor. Cummings, hükümetin bürokratikleşmesine ve rasyonelleşmesine yönelik hareketlerin olduğunu kabul ediyor, ancak bunların sınırlı kapsam ve etkiye sahip olduğu sonucuna varıyor - Gowa'nın yeni başlayan bürokrasisi bile patron-müşteri bağlarına göre örgütlendi - ve Makassar toplumunun işleyişini temelden değiştirmedi. Çağdaş Makassarların kendileri, Gowa'nın daha önce olanlardan temelde farklı bir şey haline geldiğine inanmıyorlardı. Nihayetinde Cummings, sosyal karmaşıklığın doğrusal bir şekilde gelişmediği için, Gowa'nın bir devlet mi yoksa bir şeflik mi olduğunu tartışmanın pek bir anlamı olmadığını öne sürüyor.

Notlar

Referanslar

alıntılar

Kaynaklar

Dış bağlantılar

• OXIS grubunun resmi sitesi , "Endonezya'nın Sulawesi adasındaki yerli toplumların kökenleri ve gelişimi üzerinde çalışan tarihçiler, antropologlar, arkeologlar, coğrafyacılar ve dilbilimcilerden oluşan gayri resmi bir konfederasyon." Bu site, Gowa ve Talloq'un erken tarihi hakkında çok sayıda makale ve kitap sunmaktadır.