Dhul Khalasa'nın Yıkımı - Demolition of Dhul Khalasa
| Bölüm efsane dizisi üzerinde |
Eski Yakın Doğu Dinleri |
|---|
| İslam öncesi Arap tanrıları |
| Yabancı kökenli Arap tanrıları |
Zilhicce-Khalasa ait Yıkım 10'da, Nisan ve Mayıs 632 AD oluştu AH ait Hicri . Kaynaklar bakınız Dhul-Khalasa , ( Arapça : ذو الخلصة Du-l-Kalasa bir her ikisi de), kült görüntü ve bazı Arap boyları tarafından saygı bir temple olarak. Muhammed, etrafındaki türbeyi harap ederek görüntüyü yok etmek için arkadaşı Jarir ibn 'Abdullah al-Bajali'yi gönderdi. Kült imgesi, beyaz taş ya da kuvarstan yapılmış, bir sütun, sütun ya da fallik sembol biçiminde, tepesine bir taş taç işlenmişti.
Arka plan
7. yüzyılın başlarında, Zülhalasa ibadeti Arabistan'ın bazı bölgelerinde popülerdi . Başlıca mabedi, Mekke'ye rakip olan ve Mekke'nin güneyindeki Asir bölgesinde bulunan ünlü Ka'bah al-Yamaniyah ("Yemenli Ka'ba") idi .
Dhul-Khalasa Temple kısmının oturduğu Tabala ve ile tapınıldığı Bajila ve Khath'am kabileleri. İslam öncesi şiir de kült nesnesine "Tabalah'ın Beyaz Kuvars İdolü" adını verir; bu, üzerine yemin edilmiş bir şeydir. Göre Hisham İbn el-Kalbi , Zilhicce-Khalasa türbesine kalıntıları şimdi Tabalah caminin kapısının eşiğini oluşturmaktadır.
Zul-Khalasa terimi, tapınan kabileler tarafından Yemenli Ka'ba olarak anıldığı için genellikle tapınağın adı olarak alınır. Eski kayıtlar, orada da özel olarak tapılan bir tanrının adı olduğunu söylüyor. Bildirildiğine göre, saf beyaz taş saflığı simgelediğinden, adanmışlarının günahlarını bağışlamak veya emmek olarak görüldüğü için "Kefaret Tanrısı" adı altında ibadet edildi. Zülhalasa adının kendisi, saflığa sahip olmak veya saflığa sahip olmak veya arınma, özgür olma, arınma, kurtarma yeteneği anlamına gelir.
Klasik kaynaklarda doğurganlığın yanı sıra kehanet ile de bir ilişki vardır. Hişam İbnü'l -Kelbî bir adamdan nakleder: "Ey Zülhalasa, zulme uğrayan, öldürülen ve gömülen baban olsaydı, düşmanın öldürülmesini yasaklamazdın." Bu olay genellikle Imru' al-Qais'e atfedilir , idolün önünde kehanet oklarını karıştırırken, babasının ölümünün intikamını almak için olumsuz sonuçlar verir.
Sahih-i Buhari , 9:88:232 , ahir zamanın alametleriyle ilgili bir rivayette şöyle nakletmektedir: "Ebu Hüreyre dedi ki, Peygamber'in, Devs kadınlarının kalçaları kıyamlanmadıkça kıyamet kopmaz dediğini işittim. Zülhalasa'yı dolaşırken harekete geçti. Zülhalasa, Cahiliye döneminde Devs kabilesinin taptığı bir puttu."
Bazı yorumcular bunu basitçe kadınların putun etrafında dolaşmaya geri dönecekleri anlamına gelir, çünkü popo doğal olarak etrafta dolaşarak harekete geçer. Diğer yorumcular bunu kadınların kalçaları, pelvisleri, hatta yanları ve mide yanları anlamına geldiğini ve hareketi sallama, titreme, titreme, tamamen dansın örtmecesi olarak yorumladılar. Erotik veya göbek dansı ile sembolün fallik doğası arasındaki bağlantılar, kültün doğurganlık yönünü de potansiyel olarak düşündürmüştür.
sonrası
Vahhabi iddialarına göre , kült imajı Muhammed'in takipçileri tarafından yok edildikten sonra bile, Zülhalasa'ya tapanlar onun kültünü yeniden dirilttiler. İddiaya göre bölgede ibadet, Sünni Vahhabi hareketinin üyelerinin pagan ibadetinin kalıntılarını bastırmak için askeri kampanyalar düzenlediği 1815 yılına kadar devam etti . Yeniden inşa edilen kült görüntü daha sonra açılan ateş sonucu yok edildi.
Askeri kampanya
İslam'ın yayılmasından sonra Muhammed , orada duran Zülhalasa'nın kült imajını yok etmek için yandaşlarından bir grup gönderdi . Yani, arkadaşı Jarir ibn `Abdullah el-Bajali, Bajali kabilesinin bir binicilik alt kolu olan Banu Ahmas'ın yardımıyla onu yıkmak için gönderildi.
Geleneksel anlatı, Peygamber'in Cerir'e kabilesinin durumunun ne olduğunu sorduğunu izler. Peygamber'e müjdeyi verdi: "Yâ Resûlallah! Yüce Allah, İslâm'ı üstün kıldı. Mescidlerde ve Bâcile Oğullarının mahallerinde ezan okunur. Kabileler, taptıkları putları yıktılar."
Muhammed haberi duyduğuna memnun oldu, ancak "Zul-Khalasa'ya ne oldu?" diye sordu. Cerir ona böyle kaldığını söyleyince Resûlullah çok üzüldü. "Vallahi! Ben de ondan kurtulacağım. Ey Cerir! Beni ondan kurtaramaz mısın? Beni rahatlatamaz mısın?" Cerir, hemen bir sefer için hazırlıklara başladı.
Sahih Buhari'ye göre, Jarir 150 atlı ile "Yemenli Ka'ba"yı yok etmek için Zülhalasa'ya gitti.
Hişam İbn Al-Kalbi , Cerir ibn Abdullah'ın Zülhalasa'ya gittiğinde direnişle karşılaştığından bahseder. Onun önderliğindeki Müslümanlar, "Bajile'den, onun koruyucularından ve Khath'am'ın birçoğundan" 100 adam ve "Benu-Qubafah" kabilelerinden 200 adamla savaştı ve onları yendi. Onları mağlup edip kaçmaya zorladıktan sonra, Zülhalasa'nın üzerinde bulunan binayı yıktı ve ateşe verdi.
İslami birincil kaynaklar
Müslüman tarihçi Hişam İbnü'l-Kelbî bu olayı şöyle anlatır :
Allah'ın Elçisi Mekke'yi ele geçirdiğinde ve Araplar İslam'ı kabul ettiklerinde, biatlarını sunmaya gelen delegeler arasında Cerir ibn-'Abdullah da vardı. Peygamber'e geldi ve ondan önce İslam'ı kabul etti. Bunun üzerine Resul ona hitaben şöyle dedi: "Ey Cerir! Beni Zülhalasa'dan kurtarmayacak mısın?" Jarir, "Evet" diye yanıtladı. Bunun üzerine Elçi onu yok etmesi için gönderdi. Bajile [kabilesinin] Beni Ahmas'ına varıncaya kadar yola çıktı ve onlarla birlikte Zülhalasa'ya gitti. O Khath'am tarafından Orada karşılandı Bajilah ona karşı ve Zilhicce-Khalasa savunmaya çalıştı. Bu yüzden onlarla savaştı ve Becile'den yüz adamını, bekçilerini ve Khath'am'ın birçoğunu öldürdü; Banu Qubafah ibn-'Amir ibn- Khath'am'dan iki yüz kişiyi öldürdü. onları mağlup edip kaçmaya zorladıktan sonra, Zülhalasa'nın üzerinde bulunan binayı yıktı ve ateşe verdi. Bunun üzerine Benî Has'am'dan bir kadın dedi ki:
"Her biri mızrağını
kuşanan Benî Ümâme, meskenleri olan Vahye'de katledildiler;
türbelerini savunmaya geldiler, ancak
kılıçları
savrulan Aslanları kan için feryat ederken buldular . O zaman Khath'am'ın kadınları küçük düşürüldüler.
Ahmas'ın adamları tarafından ve alçaltılmış."− İbn-i Kalbi, Hişam, Putların Kitabı , s. 31–2
Bu hadise Sahih Buhari hadis koleksiyonunda da atıfta bulunulmaktadır :
İslam Öncesi Cahiliye Dönemi'nde Zülhalasa veya el-Ka'ba el-Yamaniya veya el-Ka'ba ash-Shamiya adında bir ev vardı. Peygamber bana: "Beni Zülhalasa'dan kurtarmayacak mısın?" dedi. Ben de yüz elli süvari ile yola çıktım ve onu parçalara ayırdık ve orada bulunanları öldürdük. Sonra Peygamber'e geldim ve ona haber verdim, o da bize ve el-Ahmas'a (kabilesine) hayır duasında bulundu. Sahih-i Buhari , 5:59:641
Bu olay Sahih-i Buhari , 5:59:642 , Sahih-i Buhari , 5:59:643 ve Sahih-i Buhari , 5:59:645'te de geçmektedir .