Kültürel grup seçimi - Cultural group selection

Kültürel grup seçimi , kültürel özelliklerin bir gruba sağladıkları rekabet avantajına göre nasıl geliştiğinin kültürel evrimi içinde açıklayıcı bir modeldir . İnsan kültürü sorununa yönelik bu multidisipliner yaklaşım, antropoloji , davranışsal ekonomi , evrimsel biyoloji , evrimsel oyun teorisi , sosyoloji ve psikoloji alanlarından araştırmaları içerir .

Kültürel normlar genellikle onları elinde tutan bireyler için faydalı olsa da, olmaları gerekmez. Normlar, başarılı gruplar içinde uygulandığında kültürel grup seçimi yoluyla yayılabilir ve normların başarılı gruplardan yayılma olasılığı daha yüksektir. Ancak, kültürel grup seçiminin gerçekleşmesi için, gruplar arasında, zaman içinde aktarıldığında grupların kalıcılığını veya çoğalmasını etkileyen kültürel farklılıkların olması gerekir. Bu avantajları sağlayan kültürel normlar, sırayla, daha az başarılı olan diğer kültürel grupların yerinden edilmesine, emilmesine ve hatta yok olmasına yol açacaktır. Bununla birlikte, oyun teorik modelleri, eğer bireyler gruplar arasında göç edebiliyorsa (ki bu küçük ölçekli toplumlarda yaygındır), gruplar arasındaki farklılıkların sürdürülmesi zor olmalıdır. Psikolojide yapılan araştırmalar, insanların , bu grup farklılıklarının uzun süreler boyunca sürdürülmesini destekleyebilen, taklit , uygunluk ve grup içi yanlılığı içeren belirli bir dizi özelliğe sahip olduğunu ortaya koymaktadır .

Kültürel grup seçimi, büyük ölçekli karmaşık toplumların nasıl oluştuğuna dair ikna edici bir açıklama sunar. Akraba seçilimi ve karşılıklılık gibi özgecil davranışlar , birçok türde yaygın olan küçük sosyal grupların davranışını açıklayabilirken, insan türünde gördüğümüz, ilişkisiz, anonim bireylerin oluşturduğu büyük karmaşık toplumları açıklayamaz. Bununla birlikte, insanlarla diğer türler arasındaki en büyük ayrımlardan biri, davranışları edinmede sosyal öğrenmeye güvenmemizdir . Bu içgüdüler kültürün kazanılmasına ve kalıcı olmasına izin verir. Kültürel grup seçimi yoluyla, kültürel olarak spesifik işbirlikçi davranış, büyük toplumları desteklemek için gelişebilir. Örneğin, çeşitli kültürleri kapsayan, Ultimatum , Diktatör ve Üçüncü Taraf ceza oyunlarında davranışları test eden bir çalışmada , adalet standartlarının ve cezalandırma eğiliminin hem dünya dinlerine katılım hem de piyasa entegrasyonu ile ilişkili olduğu bulundu. Bu, karmaşık toplumlar için gerekli davranışların kaçının, psikolojimizin herhangi bir evriminden ziyade kültürel maruziyetin sonucu olduğunu gösterir.

Kültür için insan uyarlamaları

Kültürel bilgi ve davranışın birden fazla nesil boyunca devam etmesi için, insanların kültürel bilgileri edinme, saklama ve iletme kapasitesine sahip olması gerekir. Birçok tür sosyal öğrenmeyle meşgul olsa da, insanlar davranışsal ipuçları ve çevre hakkında bilgi için sürekli olarak buna güvenirler. İnsan çocuklarını ve genç şempanzeleri karşılaştıran bir çalışmada, bir kutudan bir ödülün nasıl alınacağına dair bir gösteri yapıldığında, şempanzelerin görevi çözmek için alakasız davranışı görmezden gelirken ilgili davranışı kopyaladıkları gösterilmiştir. Bu arada, insan çocukları aynı görevi çözmek için hem ilgili hem de alakasız davranışları sadık bir şekilde taklit edeceklerdir. Bu olumsuz bir nitelik gibi görünse de, kültürel bilginin güvenilir, yüksek doğrulukta aktarımına izin veren ve kültürel gruplar içinde istikrarlı davranışsal dengeler üreten şeydir.

Michael Tomasello , insan kültürü için aşağıdaki üç uyarlamanın gerekli olduğunu öne sürüyor:

Ortak dikkat

9-12 ay civarında bebekler ortak dikkat çekmeye başlarlar . Bu, bir yetişkinin bakışını takip etmeyi veya onları sosyal referans noktaları olarak kullanmayı içerir. Basitçe söylemek gerekirse, yetişkinlerin çevredeki nesnelere yönelik dikkat ve davranışlarının farkına varırlar. Bu anlamda çocuk, insanları amaca yönelik kasıtlı ajanlar olarak anlamaya başlıyor. Bu, taklit yoluyla öğrenme ve nihayetinde dil edinimi için hayati derecede önemlidir.

taklit öğrenme

Yaklaşık 1 yaşında çocuklar taklit ederek öğrenmeye başlarlar. Bu noktada, çocuklar kasıtlı eylemleri kasıtsız olanlardan ayırt etme yeteneğine sahiptir ve yetişkinlerin yaptıklarını gördükleri görevleri yerine getirmek için bu kasıtlı eylemleri doğru bir şekilde kopyalamaya çalışacaklardır. Taklitsel öğrenme nedeniyle , çocuklar, sonuç üzerinde algılanabilir bir etkisi olmayan kasıtlı eylemleri ve daha kolay yöntemler mevcut olduğunda garip veya doğal olmayan eylemleri kopyalayacaktır. Örneğin, Andrew Meltzoff'un yaptığı bir araştırma, 14 aylık çocukların, bir yetişkinin bunu yaptığını gördükten sonra, ellerini kullanmak yerine beline eğildiğini ve ışığı yakmak için bir panele başlarıyla bastığını buldu. Tomasello'ya göre, dilin sembolik geleneklerini öğrenmek için taklit öğrenme gereklidir.

Dilsel semboller ve bilişsel temsil

Çocuk, taklit yoluyla öğrenme yoluyla, dilsel sembollerin, paylaşılan deneyimin belirli bir yönüne dikkati odaklamayı amaçladığını kavrar. Bunu yaparken, çocuk konuşmacının bakış açısını alabilmelidir. Dilsel sembollerin öznelerarasılığı nedeniyle, dil, kişinin çeşitli bakış açılarını iletmesine ve dikkati dünyanın bir yönüne diğerine kaydırmasına izin verir. Bir dil öğrenirken, bir çocuk birçok nesilden nesile aktarılan geniş bir dilsel semboller setini miras alır. O zaman miras kalan, o kültürün insanları için tarihsel olarak önemli olan dikkat ve bakış açısını değiştirme yöntemleridir.

Gruplar arası varyasyonu koruyan mekanizmalar

Gruplar arası çeşitlilik olmadan, seçilecek grup farklılaşması olmayacağından kültürel grup seçimi gerçekleşemezdi. Kültürel sürüklenme, salgın hastalıklar ve doğal afetler gibi süreçler gruplar arası çeşitliliği artırırken, göç ve genetik karışma gruplar arası çeşitliliği azaltır ve grup içi çeşitliliği artırır. Varyasyon, yalnızca kültürel grupların, dış grupların normlarının kültürel grubu işgal etmesini önleyen mekanizmalara sahip olması durumunda korunur. Bu 'mekanizmalar', taklit, uyum ve grup içi önyargıları teşvik eden benzersiz insan psikolojik özellikleri ve davranışlarıdır.

Joseph Henrich'e göre , gruplar arası varyasyon aşağıdaki dört mekanizma ile sağlanır:

konformist şanzıman

Konformist aktarım, kültürel gruptaki yüksek frekanslı davranışları tercihli olarak taklit etmeye yönelik psikolojik önyargıyı ifade eder. Bu, sosyal grubu homojenleştirir ve yaygın olarak kabul edilen kültürel normları güçlendirir. Bu, bir sosyal grup içindeki bireylerin neden aynı inançlara sahip olduklarını ve bu inançların neden zaman içinde devam ettiğini açıklar. Bireyler çeşitli koşullar altında yüksek frekanslı davranışları kopyalamaya güvenecek olsa da, bir kişi belirsiz çevresel veya sosyal bilgilere maruz kaldığında bu güven artar. Uyumcu aktarım, grup içi varyasyonu azaltarak gruplar arası varyasyonu koruyabilir, ancak aynı zamanda gruplar arası varyasyonu artıran yeni fikirlerin hızla yayılmasını da kolaylaştırır. Birlikte ele alındığında, azaltılmış grup içi çeşitlilik ve artan grup içi çeşitlilik, kültürel grup seçiminin itici gücü olan gruplar arasındaki kültürel farklılığa yol açar.

Prestij taraflı ve kendine benzerlik aktarımı

Prestij taraflı aktarım, grubun daha başarılı olan üyelerini kopyalama eğilimidir. Grubun başarılı üyelerini tercihli olarak kopyalamak, bireylerin daha prestijli kültürel modellerin ortalamadan daha iyi becerilerini taklit ederek maliyetli deneme yanılma yoluyla öğrenmeden kaçınmasını sağlar. Birey, grubun geri kalanı tarafından ne kadar saygı gösterildiğine göre potansiyel modellerin derecesini belirleyebilir. Başarılı modellerini kopyalama fırsatı elde etmek için yüksek prestijli kişilere hürmet gösterilir. Yeni teknolojilerin veya ekonomik uygulamaların "kanaat liderlerinin" bunları ne kadar hızlı benimsediğine göre farklı gruplara nasıl yayıldığı konusunda bu önyargının kanıtlarını görebiliriz.

Bu arada, kendine benzerlik aktarımı, dil, görünüm, sosyal konum ve diğer davranışsal ve kültürel özellikler açısından benzer olan bireyleri kopyalama eğilimidir. Prestij taraflı aktarım bağlamında, öz-benzerlik, bireylerin kendilerine benzeyen yüksek prestijli bireyleri tercihli olarak taklit edecekleri anlamına gelir. Bir taklitçinin bakış açısından, bu özellik uyarlanabilir. Taklitçi, yalnızca benzer olan yüksek prestijli bireyleri taklit ederek, bilgisine veya sosyal çevresine uygun olmayan özellik veya davranışları benimsemekten kaçınır.

Bu iki sosyal önyargı, grup içi varyasyonu azaltmada birlikte hareket eder. Ek olarak, prestij taraflı aktarım, yeni fikirlerin yayılmasına katkıda bulunarak gruplar arası çeşitliliği artırır.

Uyumsuzların cezalandırılması

Uyumsuzlar, gruba sapkın davranışlar getirerek grup içi çeşitliliği artırmakla tehdit ederler ve homojen bir sosyal grubu sürdürmek için maliyetli cezalar almaları gerekir. Cezalandırılmanın bir sonucu olarak, uyumsuzlar grubun diğer üyelerinden daha az başarılı olacaklardır. Prestij taraflı aktarım, bu nedenle, uygun olmayan davranışların nüfusa yayılmayacağını öne sürecektir. Konuyla ilgili makaleler, bu tür cezaların birçok farklı toplumda yaygın olduğunu göstermektedir.

normatif uygunluk

Normatif uygunluk, grubun görüşlerini içselleştirmeden, yalnızca çoğunluğa uyuyormuş gibi görünmek için kişinin görünür davranışını değiştirme eylemidir. Bu, konformist aktarımdan farklıdır, çünkü normatif uygunluk, bir davranışın sıklığını bir değer göstergesi olarak görmez. Asch Deneyi bu etki ve birçok kültürleri gösterileri karşısında kendi çoğaltma bu davranış çok yaygın olduğunu nasıl sağlam mükemmel bir örnek vardır. Henrich, normatif uygunluğun, cezalandırıcı davranışların uyumsuzlara karşı yayılmasına yanıt vermek için evrimleşmiş olabileceğini öne sürüyor. Gruba benzer görünerek, cezadan kaçınırken grup içi üyeliğin avantajlarını elde edebilirsiniz. Normatif uygunluğun ilginç bir yan ürünü, taklit eden tarafından yanlışlıkla atfedildikleri için vericinin sahip olmadığı normların uygunluk aktarımına katkıda bulunabilmesidir.

mekanizmalar

As Donald T. Campbell diyor kültürel grup seçimi gerçekleşmesi için, onların kalıcılığını veya çoğalmasını etkileyen gruplar arasındaki kültürel farklılıklar olmalıdır. Bu araçlar grupları seçilir için ya da karşı kendi göre kazandığı ya da kayıpların diğer gruplara göre.

Joseph Henrich, bu sürecin gerçekleştiği üç mekanizmayı açıklar:

demografik bataklık

Demografik bataklık, bir veya daha fazla kültürel grup, bireyleri istikrarlı, kültürel olarak aktarılan fikirler veya uygulamalar nedeniyle bölgedeki diğer gruplardan daha hızlı yeniden ürettiğinde ortaya çıkar. Bu, bin yıllık bir ölçekte işleyen gruplar arası kültürel çeşitliliğin doğal seçimine bağlı olduğu için en yavaş kültürel grup seçimi türüdür. Erken tarımcıların avcı-toplayıcı toplumları bu şekilde yerinden ettiği öne sürülmüştür.

Doğrudan gruplararası rekabet

Doğrudan gruplar arası rekabet, kültürel grupların savaş ve baskınlara katılarak kaynaklar üzerinde birbirleriyle rekabet etme sürecidir. Bir gruba diğerine üstünlük sağlayan kültürel uygulamalar ve davranışlar, rekabet edemeyenlerin pahasına çoğalacaktır. Teknolojik gelişme, sosyal ve politik organizasyon, ekonomik gelişme, milliyetçilik vb. gibi bir grubun başarısına katkıda bulunabilecek birçok olası özellik vardır. Joseph Soltis'e göre, grup seçiminin bu şekilde gerçekleşmesi 500-1000 yıl alacaktır.

Prestij taraflı grup seçimi

Prestij önyargılı grup seçiminde, bireyler yakındaki gruplardan insanları kopyalama fırsatlarına sahip olduklarında, tercihli olarak kendi gruplarından daha işbirlikçi olan grupların üyelerini taklit edeceklerdir. Kooperatif grupları, kooperatif olmayan gruplardan daha yüksek bir ortalama getiriye sahip olduğundan, kooperatif gruplarının üyeleri daha prestijli ve taklit edilmeye değer olarak kabul edilecektir.

Kültürel Grup Seçimi Teorisi Nasıl Test Edilebilir?

Kültürel grup seçilimi teorisi, insan işbirliğine dair içgörü sağlayabilir ve bu nedenle kültürel evrimle ilgili hipotez oluşturmak için yararlı bir çerçevedir. Bununla birlikte, bu teoriler ampirik veriler kullanılarak test edilmelidir: nicel tarih alanındaki birkaç büyük ölçekli proje tarafından ele alınan bir görev. Örneğin, Seshat: Küresel Tarih Veri Bankası , kültürel grup seçim teorisi ve diğer rakip açıklamalardan elde edilen hipotezleri test etmek için gerçek dünyadaki tarihsel, arkeolojik ve antropolojik verileri kullanır. Bilgi ve Analiz için İşbirliği; Uluslararası Sosyal Tarih Enstitüsü; ve Din Tarihi Veritabanı da insanın kültürel evrimi hakkında birbiriyle rekabet eden hipotezlerin geçerliliğini değerlendirmek için veri kümeleri ve analitik araçlar sağlar.

Ayrıca bakınız

• Çift kalıtım teorisi
• Evrimsel oyun teorisi
• Grup seçimi
• memetik

daha fazla okuma

• Skinner, BF (2005) [1948]. Walden İki (Yeniden basım ed.). Indianapolis , IN : Hackett Yayıncılık Şirketi . ISBN'si 978-0872207783.
• Skinner, BF (2002) [1971]. Özgürlük ve Onurun Ötesinde (Yeniden basım ed.). Indianapolis , IN : Hackett Yayıncılık Şirketi . ISBN'si 978-0872206274.
• Hayek, Friedrich (1973). Hukuk, Mevzuat ve Özgürlük, Cilt 1: Kurallar ve Düzen . Chicago , IL : Chicago Üniversitesi Yayınları . ISBN'si 978-0226320861.
• Skinner, BF (1984). "Sonuçlara göre seçim" . Davranış ve Beyin Bilimleri . Cambridge Üniversitesi Yayınları . 7 (4): 477-481. doi : 10.1017/S0140525X0002673X . Erişim tarihi: 10 Temmuz 2021 .
• Hayek, Friedrich (1988). Bartley III, WW (ed.). Ölümcül Kibir: Sosyalizmin Hataları . Chicago , IL : Chicago Üniversitesi Yayınları . ISBN'si 978-0226320663.
• Herrnstein, Richard J .; Murray, Charles (1996) [1994]. Çan Eğrisi: Amerikan Hayatında Zeka ve Sınıf Yapısı . New York: Özgür Basın . ISBN'si 978-0684824291.
• Cochran, Gregory ; Harpending, Henry (2009). 10.000 Yıllık Patlama: Medeniyet, İnsan Evrimini Nasıl Hızlandırdı ? New York: Temel Kitaplar . ISBN'si 978-0465002214.
• Wade, Nicholas (2014). Zahmetli Bir Miras: Genler, Irk ve İnsan Tarihi . New York: Penguen Kitapları . ISBN'si 978-1594204463.
• Ferguson, Niall (2018). Meydan ve Kule: Ağlar, Hiyerarşiler ve Küresel Güç Mücadelesi . New York: Penguen Kitapları . ISBN'si 978-0735222915.
• Murray, Charles (2020). İnsan Çeşitliliği: Cinsiyet, Irk ve Sınıfın Biyolojisi . New York: On iki . ISBN'si 978-1538744017.

Referanslar