Friedrich Hayek - Friedrich Hayek

Friedrich Hayek

Friedrich Hayek portre.jpg
Doğmak
Friedrich August von Hayek

( 1899-05-08 )8 Mayıs 1899
Öldü 23 Mart 1992 (1992-03-23)(92 yaşında)
Vatandaşlık Avusturya (1899–1938)
İngiliz (1938–1992)
Kurum
Alan
Okul veya
gelenek
Avusturya Okulu
gidilen okul
etkiler
Katkılar
Ödüller
Bilgi de FİKİRLERİ / Repec
İmza
Friedrich von Hayek imza.gif

Friedrich August von Hayek CH FBA ( / h ə k / HY -ək , Alman: [fʁiːdʁɪç ʔaʊɡʊst fɔn haɪɛk] ( dinle )Bu ses hakkında ; 1899 8 May - 23 Mart 1992), sık sık baş harfleri ile anılır FA Hayek , oldu bir Klasik liberalizmi savunmasıyla tanınan Avusturyalı-İngiliz ekonomist ve filozof . Hayek, 1974 Nobel Ekonomi Bilimleri Ödülü'nü , para ve ekonomik dalgalanmalar ve ekonomik, sosyal ve kurumsal fenomenlerin karşılıklı bağımlılığı konusundaki çalışmaları nedeniyle Gunnar Myrdal ile paylaştı . Değişen fiyatların , bireylerin planlarını koordine etmelerine yardımcı olan bilgileri nasıl ilettiğine dair açıklaması, büyük ölçüde ekonomide önemli bir başarı olarak kabul ediliyor ve ödülüne yol açıyor.

Hayek , gençlik yıllarında I. At Viyana Üniversitesi , sonunda O sonradan yaşamış ve Avusturya, İngiltere, ABD ve Almanya'da çalışmış 1921 yılında ve 1923 yılında siyaset bilimi hukuk doktora derecelerini aldıktan, ekonomi eğitimi; O 1938. Hayek'in akademik hayatında İngiliz konu çoğunlukla geçti haline London School of Economics de sonradan ve Chicago Üniversitesi ve Freiburg Üniversitesi . Avusturya Ekonomi Okulu'nun lideri olarak kabul edilmesine rağmen , Chicago Ekonomi Okulu ile de yakın bağlantıları vardı . Hayek ayrıca 20. yüzyılın önemli bir sosyal teorisyeni ve siyaset filozofuydu ve Mont Pelerin Society'nin kurucu ortağı olarak savaş sonrası dönemde klasik liberalizmin yeniden canlanmasına katkıda bulundu. En popüler eseri The Road to Serfdom , 2,25 milyondan fazla sattı (2020 itibariyle).

Hayek, ekonomiye yaptığı akademik katkılardan dolayı 1984 yılında Şeref Arkadaşı olarak atandı . 1984'te Hanns Martin Schleyer Ödülü'nün ilk sahibi oldu. Ayrıca 1991'de Başkan George HW Bush'tan Başkanlık Özgürlük Madalyası aldı . 2011 yılında The Use of Knowledge in Society adlı makalesi American Economic Review'in ilk 100 yılında yayınlanan ilk 20 makalesinden biri olarak seçilmiştir .

Hayat

Erken dönem

Avusturya-Macaristan'ın etno-dilbilimsel haritası, 1910

Friedrich August von Hayek doğdu Viyana için August von Hayek ve Felicitas Hayek ( kızlık soyadı von Juraschek). 1871'de yine Viyana'da doğan babası, belediye sağlık bakanlığında çalışan bir tıp doktoruydu. August, Viyana Üniversitesi'nde yarı zamanlı bir botanik öğretim görevlisiydi . Friedrich, kendisinden bir buçuk beş yaş küçük olan Heinrich (1900–1969) ve Erich (1904–1986) adlı üç kardeşin en büyüğüydü.

Babasının bir üniversite profesörü olarak kariyeri, Hayek'in daha sonraki yaşamdaki hedeflerini etkiledi. Hayek'in onları tanımasına yetecek kadar uzun yaşayan iki büyükbabası da bilgindi. Franz von Juraschek , Avusturya-Macaristan'da önde gelen bir ekonomist ve Avusturya Ekonomi Okulu'nun kurucularından biri olan Eugen von Böhm-Bawerk'in yakın arkadaşıydı . Hayek'in baba tarafından büyükbabası Gustav Edler von Hayek , Viyana'daki Imperial Realobergymnasium'da (ortaokul) doğa bilimleri öğretti . Biyolojik sistematiği alanında, bazıları nispeten iyi bilinen eserler yazdı.

Anne tarafından Hayek, filozof Ludwig Wittgenstein'ın ikinci dereceden kuzeniydi . Annesi sık sık Wittgenstein'ın kız kardeşleriyle oynardı ve onu iyi tanırdı. Hayek, aile ilişkilerinin bir sonucu olarak , kitap 1921'de orijinal Almanca baskısında yayınlandığında Wittgenstein'ın Tractatus Logico-Philosophicus'unu ilk okuyanlardan biri oldu . analiz yöntemlerinin kendi yaşamı ve düşüncesi üzerinde derin bir etkisi oldu. Hayek, daha sonraki yıllarda, her ikisi de I. Dünya Savaşı sırasında subayken Wittgenstein ile felsefe üzerine bir tartışmayı hatırladı. Wittgenstein'ın ölümünden sonra Hayek, Wittgenstein'ın bir biyografisini yazmayı amaçlamıştı ve aile materyallerini toplamaya çalıştı ve daha sonra Wittgenstein'ın biyografi yazarlarına yardım etti. Wittgenstein ailesinin Yahudi olmayan tarafındaki Wittgenstein ile akrabaydı . Hayek, gençliğinden beri sık sık Yahudi entelektüellerle sosyalleşti ve insanların kendisinin de Yahudi soyundan olup olmadığı konusunda sık sık spekülasyon yaptığından bahseder. Bu onu meraklandırdı, bu yüzden atalarını araştırmak için biraz zaman harcadı ve beş nesildir Yahudi atalarının olmadığını öğrendi. Hayek soyadı , Çek soyadı Hájek'in Almanca yazımını kullanır .

Hayek, çok küçük yaşlardan itibaren entelektüel ve akademik bir eğilim sergiledi ve okula gitmeden önce akıcı ve sık bir şekilde okudu. Ancak, ilgi eksikliği ve öğretmenlerle olan sorunları nedeniyle okulda oldukça başarısız oldu. Çoğu konuda sınıfının en sonundaydı ve bir keresinde Latince, Yunanca ve matematikte üç başarısız not aldı. Tiyatro ile çok ilgilendi, hatta bazı trajediler ve biyoloji yazmaya çalıştı , düzenli olarak babasına botanik çalışmalarında yardımcı oldu. Bir genç olarak babasının önerisiyle Hugo de Vries ve August Weismann'ın genetik ve evrimsel eserlerini ve Ludwig Feuerbach'ın felsefi eserlerini okudu . Goethe'yi en büyük erken entelektüel etki olarak kaydetti . Okulda Hayek, bir eğitmenin Aristoteles'in etiği üzerine verdiği derslerden çok etkilenmişti . Hayek, yayımlanmamış otobiyografik notlarında, kendisinden sadece birkaç yaş küçük olan küçük erkek kardeşleriyle arasında bir bölünme olduğunu hatırladı, ancak bir şekilde onların farklı bir nesilden olduklarına inanıyordu. Yetişkinlerle ilişki kurmayı tercih etti.

1914'te The Illustrated London News'de görünen Avusturya-Macaristan topçu birliği

1917'de Hayek, Avusturya-Macaristan Ordusunda bir topçu alayına katıldı ve İtalyan cephesinde savaştı . Hayek, savaş sırasında sol kulağında işitme kaybı yaşadı ve cesaret madalyası aldı. Bu süre zarfında Hayek, 1918 grip salgınından da kurtuldu .

Hayek daha sonra, savaşa yol açan hatalardan kaçınmaya yardımcı olmaya kararlı bir akademik kariyer yapmaya karar verdi. Hayek deneyimi hakkında şunları söyledi: "Kesin etki gerçekten I. Dünya Savaşı'ydı . Bu, siyasi örgütlenmenin sorunlarına dikkatinizi çekecektir". Daha iyi bir dünya için çalışmaya yemin etti.

Eğitim

Ringstraße karşısında görülen Viyana Üniversitesi'nin ana binası

At Viyana Üniversitesi , Hayek başlangıçta çoğunlukla felsefe, psikoloji ve ekonomi eğitimi aldı. Üniversite, öğrencilerin konularını özgürce seçmelerine izin verdi ve çalışmanın sonundaki ana sınavlar dışında çok fazla zorunlu yazılı çalışma veya sınav yoktu. Çalışmalarının sonunda Hayek, çoğunlukla finansal ve kariyer nedenleriyle ekonomi ile daha fazla ilgilenmeye başladı; diplomatik hizmette bir kariyere başlamak için hukuk ve ekonomiyi birleştirmeyi planladı. Sırasıyla 1921 ve 1923'te hukuk ve siyaset bilimi alanında doktora yaptı.

Viyana Üniversitesi kapandığında kısa bir süre için Hayek'in zamanının çoğunu beyin hücrelerini boyayarak geçirdiği Constantin von Monakow'un Beyin Anatomisi Enstitüsü'nde okudu . Hayek'in Monakow'un laboratuvarındaki zamanı ve Ernst Mach'ın çalışmalarına duyduğu derin ilgi , ilk entelektüel projesine ilham verdi ve sonunda The Sensory Order (1952) olarak yayınlandı . Deneycilerin ve mantıksal pozitivistlerin "duyu verileri" ilişkilendirmesini reddederek, bağlayıcı öğrenmeyi fiziksel ve nörolojik düzeylere yerleştirdi . Hayek, çalışmalarını Herbert Furth ile oluşturduğu Geistkreis adlı özel seminere sundu .

Hayek'in Viyana Üniversitesi'ndeki yılları boyunca, Carl Menger'in sosyal bilimlerin açıklayıcı stratejisi üzerine çalışması ve Friedrich von Wieser'in sınıftaki hakim varlığı, onun üzerinde kalıcı bir etki bıraktı. İncelemelerinin tamamlanmasının ardından Hayek, Wieser'in tavsiyesi üzerine Ludwig von Mises tarafından Saint-Germain-en-Laye Antlaşması'nın yasal ve ekonomik ayrıntıları üzerinde çalışan Avusturya hükümeti için uzman olarak işe alındı . 1923 ve 1924 yılları arasında, Hayek , New York Üniversitesi'nden Profesör Jeremiah Jenks'in araştırma görevlisi olarak çalıştı ve Amerikan ekonomisi ve Federal Rezerv'in operasyonları hakkında makroekonomik verileri derledi . Wesley Clair Mitchell'den etkilendi ve parasal istikrar sorunları üzerine bir doktora programı başlattı, ancak bitirmedi. Amerika'daki zamanı özellikle mutlu değildi. Sosyal ilişkileri çok sınırlıydı, Viyana'nın kültürel hayatını özlüyordu ve yoksulluğundan rahatsızdı. Ailesinin mali durumu Savaştan sonra önemli ölçüde kötüleşti.

Wieser adlı etmek Başlangıçta sempatik demokratik sosyalizm bulduğu Marksizm sert ve çirkin, o kadar 23. Hayek'in ekonomik düşünce sosyalizmden ve doğru uzağa kaymıştır konusundaki ılımlı sosyalist faz süren klasik liberalizmden von Mises' kitabı okuduktan sonra Carl Menger ait Sosyalizm . Hayek, Sosyalizm'i okuduktan bir süre sonra , von Mises'in özel seminerlerine katılmaya başladı ve Fritz Machlup , Alfred Schutz , Felix Kaufmann ve Gottfried Haberler de dahil olmak üzere , Hayek'in kendi daha genel ve özel seminerine katılan birkaç üniversite arkadaşına katıldı. Bu süre zarfında , uzun süredir devam eden bir ilişki sürdürdüğü ünlü siyaset filozofu Eric Voegelin ile de karşılaştı ve arkadaş oldu .

Londra

LSE'nin Eski Binası

Mises'in yardımıyla 1920'lerin sonlarında Lionel Robbins'in emriyle 1931'de London School of Economics (LSE) fakültesine katılmadan önce Avusturya İşletme Döngüsü Araştırma Enstitüsü'nü kurdu ve yönetici olarak görev yaptı . Londra'ya vardığında, Hayek hızla dünyanın önde gelen ekonomi teorisyenlerinden biri olarak tanındı ve süreç ekonomisini zaman içinde geliştirmesi ve fiyatların koordinasyon işlevi, John Hicks , Abba P'nin çığır açan çalışmasına ilham verdi. Lerner ve diğerleri, modern mikroekonominin gelişiminde.

1932'de Hayek, John Maynard Keynes ile , Lionel Robbins ve diğerleri ile birlikte imzalanan mektup alışverişinde tartışıldığı gibi, İngiltere'de kamu piyasalarına özel yatırımın zenginlik ve ekonomik koordinasyona giden daha iyi bir yol olduğunu öne sürdü . Times . Winston Churchill'in 1925'te İngiltere'yi eski savaş öncesi ve enflasyon öncesi paritede altın standardına döndürme kararından bu yana İngiltere'de yaklaşık on yıl süren deflasyonist bunalım, Hayek'in İngiliz parasal ve maliye politikası. Keynes, Hayek'in Fiyatlar ve Üretim kitabını "okuduğum en korkunç karışıklardan biri" olarak nitelendirdi ve ünlü olarak şunları ekledi: "Bu, bir hatayla başlayan, acımasız bir mantığın Bedlam'da nasıl bitebileceğinin olağanüstü bir örneğidir".

1930'larda ve 1940'larda LSE'de Hayek ile birlikte çalışan önemli ekonomistler arasında Arthur Lewis , Ronald Coase , William Baumol , John Kenneth Galbraith , Leonid Hurwicz , Abba Lerner , Nicholas Kaldor , George Shackle , Thomas Balogh , LK Jha , Arthur Seldon , Paul bulunmaktadır. Rosenstein-Rodan ve Oskar Lange . Bazıları destekleyiciydi ve bazıları fikirlerini eleştirdi. Hayek ayrıca David Rockefeller de dahil olmak üzere diğer birçok LSE öğrencisine ders verdi veya ders verdi .

Anschluss'un 1938'de Avusturya'yı Nazi Almanyası'nın kontrolü altına almasının ardından, Avusturya'ya dönmek istemeyen Hayek, İngiltere'de kaldı. Hayek ve çocukları 1938'de İngiliz tebaası oldular . Hayatının geri kalanında bu statüde kaldı, ancak 1950'den sonra Büyük Britanya'da yaşamadı. 1950'den 1962'ye kadar Amerika Birleşik Devletleri'nde ve daha sonra çoğunlukla Almanya'da yaşadı. kısaca Avusturya.

1947'de Hayek, Ekonometrik Topluluğun bir Üyesi seçildi .

Serfliğe Giden Yol

Hayek, Britanya akademisindeki faşizmin sosyalizme kapitalist bir tepki olduğu şeklindeki genel görüşten endişe duyuyordu ve Serfliğe Giden Yol bu endişelerden doğdu. Başlık, Fransız klasik liberal düşünür Alexis de Tocqueville'in "köleliğe giden yol" üzerine yazılarından esinlenmiştir . İlk kez İngiltere'de Routledge tarafından Mart 1944'te yayınlandı ve oldukça popülerdi, bu da Hayek'in kısmen savaş zamanı kağıt karnesinden dolayı "o elde edilemez kitap" olarak adlandırmasına yol açtı. O yılın Eylül ayında Chicago Üniversitesi tarafından Amerika Birleşik Devletleri'nde yayınlandığında, İngiltere'dekinden daha fazla popülerlik kazandı. Editör Max Eastman'ın teşvikiyle , Amerikan dergisi Reader's Digest de Nisan 1945'te kısaltılmış bir versiyonunu yayınladı ve The Road to Serfdom'un akademisyenlerden çok daha geniş bir kitleye ulaşmasını sağladı . Kitap, bireyciliği ve klasik liberalizmi savunanlar arasında oldukça popülerdir .

Chicago

1950'de Hayek London School of Economics'ten ayrıldı. Hayek, 1949–1950 akademik yılını Arkansas Üniversitesi'nde misafir profesör olarak geçirdikten sonra , Chicago Üniversitesi tarafından profesörlük bahşedildi ve burada Sosyal Düşünce Komitesi'nde profesör oldu . Hayek'in maaşı üniversite tarafından değil, dışarıdan bir vakıf olan William Volker Fonu tarafından finanse edildi .

Hayek, 1940'larda Chicago Üniversitesi'ndeki birçok kişiyle temas kurmuştu; Hayek'in The Road to Serfdom (Köleliğe Giden Yol), Milton Friedman ve diğerlerinin toplumun nasıl çalıştığını anlama biçimini dönüştürmede çığır açıcı bir rol oynadı . Hayek, Chicago Üniversitesi'ndeyken bir dizi etkili öğretim üyesi semineri yürüttü ve bir dizi akademisyen Hayek'in bazılarına sempati duyan araştırma projelerinde çalıştı; örneğin , Chicago Okulu'nda aktif olan Aaron Director gibi , neyin ne olduğunu finanse etmek ve kurmak için yardımcı oldu. Chicago Üniversitesi Hukuk Fakültesi'ndeki "Hukuk ve Toplum" programı. Hayek, Frank Knight , Friedman ve George Stigler , neoliberaller için uluslararası bir forum olan Mont Pèlerin Society'nin oluşturulmasında birlikte çalıştılar . Hayek ve Friedman, Üniversiteler Arası Bireyciler Derneği'ni desteklemek için işbirliği yaptı ve daha sonra, özgürlükçü fikirlere adanmış bir Amerikan öğrenci örgütü olan Üniversitelerarası Çalışmalar Enstitüsü olarak yeniden adlandırıldı .

Siyasi inançların çoğunu paylaşsalar da, öncelikle para politikası konusunda anlaşamasalar da, Hayek ve Friedman farklı araştırma ilgi alanlarına sahip ayrı üniversite bölümlerinde çalıştılar ve hiçbir zaman yakın bir çalışma ilişkisi geliştirmediler. Her ikisinin de biyografilerini yazan Alan O. Ebenstein'a göre Hayek, muhtemelen Keynes ile Friedman'dan daha yakın bir arkadaşlığa sahipti.

Hayek , 1954'te Guggenheim Bursu aldı .

O sırada Chicago Üniversitesi'nde bir başka etkili siyasi filozof ve Almanca konuşan sürgün Leo Strauss'du , ancak Hayek'i de tanıyan öğrencisi Joseph Cropsey'e göre ikisi arasında hiçbir temas yoktu.

John Stuart Mill'in mektupları üzerine bir kitabı düzenledikten sonra , liberal düzen üzerine iki kitap yayınlamayı planladı , Özgürlük Anayasası ve "Özgür Uygarlığın Yaratıcı Güçleri" (sonunda Özgürlük Anayasası'nın ikinci bölümünün başlığı ) . O tamamladı Özgürlük Anayasası 1960 Hayek endişeliydi Şubat ayında yayın ile, Mayıs 1959 yılında bu "başkaları tarafından bazı zorlama toplumda mümkündür olduğunca azaltıldığı erkeklerin bu şarta". Hayek, kitabın on altı yıl önce Serfliğe Giden Yol'un aldığı aynı coşkulu genel kabul görmemesi karşısında hayal kırıklığına uğradı .

Şikago'yu çoğunlukla mali sebeplerden dolayı terk etti, emeklilik hükümleriyle ilgili endişeleri vardı. Birincil gelir kaynağı maaşıydı ve kitap telif ücretlerinden bir miktar ek para aldı, ancak akademisyenler için ders kitabı yazmak gibi diğer kazançlı gelir kaynaklarından kaçındı. Sık yaptığı seyahatlerde çok para harcadı. Yazları düzenli olarak Avusturya Alpleri'nde , genellikle dağ tırmanışı yapmaktan keyif aldığı Tirol köyü Obergurgl'da geçirdi ve ayrıca Tahiti , Fiji , Endonezya , Avustralya, Yeni Kaledonya ve Seylan'a ek gezilerle Japonya'yı dört kez ziyaret etti . Boşandıktan sonra mali durumu kötüleşti.

Freiburg ve Salzburg

1900 civarında Freiburg

1962'den 1968'deki emekliliğine kadar, bir sonraki kitabı Hukuk, Mevzuat ve Özgürlük üzerinde çalışmaya başladığı Batı Almanya'daki Freiburg Üniversitesi'nde profesördü . Hayek, Freiburg'daki yıllarını "çok verimli" olarak değerlendirdi. Emekli olduktan sonra Hayek , Los Angeles California Üniversitesi'nde misafir felsefe profesörü olarak bir yıl geçirdi ve burada Hukuk, Mevzuat ve Özgürlük üzerine çalışmaya devam etti , aynı isimle bir lisansüstü semineri ve bir diğeri de sosyal bilimler felsefesi üzerine ders verdi. . Kitabın ön taslakları 1970 yılına kadar tamamlandı, ancak Hayek taslaklarını yeniden düzenlemeyi seçti ve nihayet kitabı 1973, 1976 ve 1979'da üç cilt halinde yayımladı.

Salzburg Üniversitesi (altta, ön planda) 1980'lerin ortasından beri şehir merkezinden görüldüğü gibi

Hayek , 1969'dan 1977'ye kadar Salzburg Üniversitesi'nde profesör oldu ve ardından Freiburg'a döndü. Hayek, 1977'de Salzburg'dan ayrıldığında şöyle yazmıştı: "Salzburg'a taşınmakla bir hata yaptım". İktisat bölümü küçüktü ve kütüphane olanakları yetersizdi.

Hayek'in sağlığının bozulmasına ve depresyona girmesine rağmen, kendini daha iyi hissettiği dönemlerde başyapıtı , Hukuk, Mevzuat ve Özgürlük üzerinde çalışmaya devam etti .

Nobel Anma Ödülü

9 Ekim 1974'te Hayek'in İsveçli ekonomist Gunnar Myrdal ile Ekonomide Nobel Anma Ödülü'ne layık görüleceği açıklandı ve seçim nedenleri bir basın açıklamasında listelendi. Ödülün kendisine verilmesine şaşırdı ve ödülü, siyasi yelpazenin karşı tarafından biriyle dengelemek için Myrdal ile birlikte verildiğine inandı. Sveriges-Riksbank Nobel Ekonomi Ödülü, 1968'de kuruldu ve Hayek, bunu kazanan ilk Keynesyen olmayan ekonomist oldu.

Aralık 1974'teki Nobel töreni sırasında Hayek, Rus muhalif Aleksandr Solzhenitsyn ile bir araya geldi . Hayek daha sonra ona Serfliğe Giden Yol'un Rusça çevirisini gönderdi . Ödül konuşmasında, ödülün otoritesinin bir ekonomiste vereceği tehlike hakkında endişeyle konuştu, ancak ödül, Hayek'in o zamanlar tartışmalı fikirlerine çok daha fazla kamuoyu bilinci getirdi ve biyografisini yazan kişi tarafından "Dünyadaki büyük gençleştirici olay" olarak tanımlandı. Onun hayatı".

İngiliz siyaseti

Şubat 1975'te Margaret Thatcher , İngiliz Muhafazakar Partisi'nin lideri seçildi . Ekonomik İşler Enstitüsü kısa süre sonra Londra'da Hayek ve Thatcher arasında bir toplantı ayarladı. Thatcher'ın 1975 yazında Muhafazakar Araştırma Departmanına yaptığı tek ziyaret sırasında , bir konuşmacı, sol ve sağın uçlarından kaçınarak Muhafazakar Parti'nin izlemesi gereken pragmatik yolun neden "orta yol" olduğuna dair bir bildiri hazırlamıştı. Bitirmeden önce, Thatcher "el çantasına uzandı ve bir kitap çıkardı. Bu Hayek'in Özgürlük Anayasası'ydı . Pragmatistimizin sözünü keserek, kitabı hepimizin görmesi için kaldırdı. 'Bu', dedi sertçe,' inandığımız şey bu' dedi ve Hayek'i masaya vurdu".

Medyada onu Thatcher'ın gurusu ve tahtın arkasındaki güç olarak tasvir etmesine rağmen, onunla Başbakan arasındaki iletişim çok düzenli değildi, yılda sadece bir veya iki kez temas halindeydiler. Hayek, Thatcher'ın yanı sıra Enoch Powell , Keith Joseph , Nigel Lawson , Geoffrey Howe ve John Biffen üzerinde de önemli bir etki yaptı .

Hayek, 1978'de , gençliğinin Viyana'sında Doğu Avrupa Yahudilerinin asimile edilememesine ilişkin düşünceleri nedeniyle, çok sayıda anti-Semitizm ve ırkçılık suçlamalarını ateşleyen bir makalede Thatcher'ın göçmenlik karşıtı politika önerisini överek bazı tartışmalara neden oldu . Hiçbir ırksal yargıda bulunmadığını açıklayarak kendini savundu, sadece kültürleşme sorunlarının altını çizdi.

1977 yılında Hayek eleştirdi Lib-Lab paktı olan İngiliz Liberal Parti tutmayı kabul İngiliz İşçi ofiste hükümeti. Hayek, The Times'a yazdığı mektupta şunları söyledi: "Ömrünün büyük bir bölümünü tarihin ve liberalizmin ilkelerinin araştırılmasına adayan biri, sosyalist bir hükümeti iktidarda tutan bir partinin isim üzerindeki tüm unvanını kaybettiğine işaret etsin. 'Liberal'. Kesinlikle hiçbir liberal gelecekte 'Liberal' oyu veremez". Hayek, her ikisi de anlaşmanın amacının sosyalist mevzuatı caydırmak olduğunu iddia eden Liberal politikacılar Gladwyn Jebb ve Andrew Phillips tarafından eleştirildi .

Lord Gladwyn, Alman Hür Demokratlarının Alman Sosyal Demokratları ile koalisyon halinde olduğuna dikkat çekti . Hayek, İngiliz İşçi Partisi'nin aksine, Alman Sosyal Demokratlarının 1950'lerin sonlarından beri üretim, dağıtım ve mübadele araçlarının kamu mülkiyetini terk ettiğini ve bunun yerine sosyal piyasa ekonomisini benimsediklerini belirten Profesör Antony Flew tarafından savundu .

1978'de Hayek , özgürlüğün yalnızca "sosyal adalet ve sırayla bir dereceye kadar aktif hükümet müdahalesi gerektiren servet ve gücün adil dağılımı" ile mümkün olduğunu iddia eden Liberal Parti lideri David Steel ile çatıştı. özgürlük ve demokrasi arasındaki bağlantıdan çok, özgürlük ve özel girişim arasındaki bağlantıyla ilgileniyorlardı. Hayek, sınırlı bir demokrasinin özgürlüğü korumada diğer sınırlı hükümet biçimlerinden daha iyi olabileceğini, ancak sınırsız bir demokrasinin diğer sınırsız hükümet biçimlerinden daha kötü olduğunu iddia etti, çünkü "hükümeti, herhangi bir grup üzerinde doğru olduğunu düşündüğü şeyi yapma gücünü bile kaybeder. çoğunluğunun aksini düşündüğüne bağlıdır".

Hayek, eğer Muhafazakar lider, "özgür seçimin sandıktan çok piyasada uygulanacağını söyleseydi, yalnızca birincisinin bireysel özgürlük için vazgeçilmez olduğu, ikincisinin ise olmadığı gerçeğini dile getirmiş olur: özgür seçim" dedi. en azından kendini sınırlayabilen bir diktatörlük altında var olabilir, ancak bunu yapamayan sınırsız bir demokrasinin hükümeti altında değil".

Hayek, Falkland Savaşı'nda İngiltere'yi destekledi ve sadece adaları savunmak yerine Arjantin topraklarına saldırmanın haklı olacağını yazdı. Ayrıca, ABD'nin İran rehine krizine verdiği zayıf tepkiden de rahatsız oldu , bir ültimatom verilmesi gerektiğini ve uymazlarsa İran'ın bombalanacağını iddia etti. Güçlü bir ABD ordusunun dünya barışının garantisi olduğuna ve Sovyetler Birliği'ni kontrol altında tutmak için gerekli olduğuna inanarak Ronald Reagan'ın yüksek savunma harcamalarını sürdürme kararını destekledi. Başkan Reagan , Hayek'i felsefesini en çok etkileyen iki veya üç kişi arasında listeledi ve onu Beyaz Saray'da özel konuk olarak karşıladı. Senatör Barry Goldwater , Hayek'i en sevdiği siyaset filozofu olarak sıraladı ve kongre üyesi Jack Kemp , onun siyasi kariyeri için bir ilham kaynağı olduğunu söyledi.

Tanıma

1980'de, pratik yapmayan bir Katolik olan Hayek, Papa II. John Paul ile "diyalog yapmak, kendi alanlarındaki görüşleri tartışmak, Katoliklik ve bilim arasındaki ilişki hakkında iletişim kurmak ve" Papa'nın dikkatini çekmek için buluşan on iki Nobel ödüllüden biriydi. Nobel Ödülü Kazananların kendi çalışma alanlarında çağdaş insan için en acil olduğunu düşündükleri sorunlar'"

Hayek, İngiliz Başbakanı Margaret Thatcher'ın "ekonomi araştırmalarına hizmetleri" nedeniyle tavsiyesi üzerine II . Elizabeth tarafından 1984 Doğum Günü Onurları'nda Şeref Arkadaşı (CH) olarak atandı . Hayek bir baronetlik almayı ummuştu ve CH'yi kazandıktan sonra arkadaşlarına bundan böyle Friedrich'in İngilizce versiyonu (yani Frederick) olarak anılmasını talep eden bir mektup gönderdi. Kraliçe ile yaptığı yirmi dakikalık görüşmeden sonra, gelini Esca Hayek'e göre Kraliçe ile "tamamen abayı yakmıştı". Hayek bir yıl sonra, "Ona hayran olduğunu söyledi. Bu kolaylık ve beceri, sanki beni tüm hayatım boyunca tanıyormuş gibi". Kraliçe'nin katıldığı seyircinin ardından Ekonomik İşler Enstitüsü'nde aile ve arkadaşlarla akşam yemeği verildi . O akşamın ilerleyen saatlerinde Hayek Reform Kulübüne bırakıldığında , "Hayatımın en mutlu gününü yaşadım" dedi.

1991'de Başkan George HW Bush , Hayek'e "ufkun ötesine bakma ömrü" için Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en yüksek iki sivil ödülden biri olan Başkanlık Özgürlük Madalyası'nı verdi .

Ölüm

Hayek 23 Mart 1992'de 92 yaşında Almanya'nın Freiburg kentinde öldü ve 4 Nisan'da Katolik ayinine göre Viyana'nın kuzey eteklerindeki Neustift am Walde mezarlığına gömüldü. 2011 yılında The Use of Knowledge in Society adlı makalesi The American Economic Review dergisinin ilk 100 yılında yayınlanan ilk 20 makalesinden biri olarak seçilmiştir .

New York Üniversitesi Hukuk ve Özgürlük Dergisi onuruna yıllık konuşma yapması.

Çalışmak

İş döngüsü

Bir iş döngüsünün parçaları
Bir iş döngüsünün parçaları
Gerçek iş döngüsü
Gerçek iş döngüsü

Ludwig von Mises daha önce , Para ve Kredi Teorisi'nde (1912) marjinal fayda kavramını paranın değerine uygulamıştı ve burada aynı zamanda eski İngiliz Para Birimi Okulu'nun fikirlerine dayanan "endüstriyel dalgalanmalar" için bir açıklama önerdi . İsveçli ekonomist Knut Wicksell . Hayek, bu çalışma grubunu, daha sonra Avusturya iş döngüsü teorisi olarak bilinecek olanı detaylandırarak, kendi iş döngüsü yorumu için bir başlangıç ​​noktası olarak kullandı . Hayek, 1929'da yayınlanan ve İngilizce çevirisi 1933'te Para Teorisi ve Ticaret Döngüsü olarak çıkan kitabında Avusturya yaklaşımını daha ayrıntılı olarak dile getirdi . Orada Hayek, döngünün kökenlerine parasal bir yaklaşım savundu. Fiyatlar ve Üretim (1931) adlı kitabında Hayek, konjonktür döngüsünün merkez bankasının enflasyonist kredi genişlemesinden ve bunun zaman içinde aktarımından kaynaklandığını ve bunun da yapay olarak düşük faiz oranlarının neden olduğu bir sermaye yanlış tahsisine yol açtığını savundu . Hayek, "piyasa ekonomisinin geçmişteki istikrarsızlığı, piyasa mekanizmasının en önemli düzenleyicisi olan paranın piyasa süreci tarafından düzenlenmesinin kendisinden dışlanmasının bir sonucudur" iddiasında bulundu.

Hayek'in analizi, Eugen Böhm von Bawerk'in "ortalama üretim dönemi" kavramına ve para politikasının bu süre üzerindeki etkilerine dayanıyordu. Hayek, daha sonra “The Use of Knowledge in Society” (1945) adlı makalesinde ana hatlarıyla belirtilen akıl yürütmeye uygun olarak, merkez bankası gibi tekelci bir devlet kurumunun ne para arzını yönetmesi gereken ilgili bilgiye ne de yeterli bilgiye sahip olamayacağını savundu. doğru kullanmak için.

1929'da Lionel Robbins, London School of Economics'in (LSE) yönetimini üstlendi . O da (en ortalanmış İngilizce konuşan akademik dünyaya egemen olduğu ekonomik düşünce okulu dar bir yaklaşım olarak kabul şeye alternatifleri teşvik etmek hevesli Cambridge Üniversitesi ve çalışmalarından büyük ölçüde kaynaklanan Alfred Marshall ), Robbins katılmaya Hayek'i davet Nicholas Kaldor'a göre, Hayek'in sermayenin zaman yapısı ve konjonktür döngüsü teorisi başlangıçta "akademik dünyayı büyüledi" ve daha az "basit ve yüzeysel" bir anlayış sunuyor gibi görünüyordu. Cambridge okulundan daha makroekonomi .

Ayrıca 1931 yılında, Hayek crititicized Özlü 'ın on Money Treatise 'Bay JM Keynes saf teori Üzerine Düşünceler' adlı yılında (1930) gibi kitap şeklinde LSE'deki yaptığı konuşmalar yayınlanan Fiyatlarla ve Üretim . Keynes için işsizlik ve atıl kaynaklar, etkin talep eksikliğinden kaynaklanır, ancak Hayek için bunlar, daha önceki sürdürülemez bir kolay para ve yapay olarak düşük faiz oranları döneminden kaynaklanmaktadır. Keynes, arkadaşı Piero Sraffa'dan yanıt vermesini istedi . Sraffa, enflasyonun neden olduğu "zorunlu tasarrufların" sermaye sektörü üzerindeki etkisi ve büyüyen bir ekonomide "doğal" faiz oranının tanımı hakkında ayrıntılı bilgi verdi (bkz. Sraffa-Hayek tartışması ). Hayek'in konjonktür döngüsü üzerine çalışmasına olumsuz yanıt verenler arasında , daha sonra Sveriges-Riksbank Ekonomi Ödülü'nü onunla paylaşacak olan John Hicks , Frank Knight ve Gunnar Myrdal vardı. Kaldor daha sonra Hayek'in Fiyatları ve Üretiminin "olağanüstü bir eleştirmen mahsulü" ürettiğini ve sonuçta ortaya çıkan tartışmaya ayrılan İngiliz ve Amerikan dergilerindeki toplam sayfa sayısının "geçmişin ekonomik tartışmalarında nadiren eşitlenebileceğini" yazdı.

Hayek'in çalışmaları, 1940'lar boyunca, Nicholas Kaldor'un sert eleştirileri dışında büyük ölçüde göz ardı edildi. Büyük Buhran'da (1934) Avusturya'nın konjonktür döngüsü teorisini benimsemiş olan Lionel Robbins , daha sonra kitabı yazdığına pişman oldu ve Keynesyen karşı savların çoğunu kabul etti.

Hayek, Pure Theory of Capital'de vaat ettiği "sermayenin dinamikleri"nin kitap boyu muamelesini hiçbir zaman üretmedi . At Chicago Üniversitesi , Hayek iktisat bölümünde bir parçası değildi ve (bkz orada gerçekleşti neoklasik teorinin yeniden doğuşunu etkilememiştir ekonomi Şikago okulu ). 1974'te Nobel Ekonomi Ödülü'nü Myrdal ile paylaştığında, Myrdal bir "ideolog" ile eşleştirilmekten şikayet etti. Milton Friedman kendisini "Haek'in muazzam bir hayranı, ancak ekonomisi için değil. Milton Friedman ayrıca bazı yazıları hakkında yorum yaparak "Bence Fiyatlar ve Üretim çok kusurlu bir kitap. Onun [ Saf Sermaye Teorisi ] okunamaz olduğunu düşünüyorum . Öte yandan, Serfliğe Giden Yol , zamanımızın en büyük kitaplarından biridir".

Ekonomik hesaplama sorunu

Mises ve diğerlerinin daha önceki çalışmalarına dayanarak, Hayek ayrıca merkezi olarak planlanmış ekonomilerde bir bireyin veya seçilmiş bir grup bireyin kaynakların dağılımını belirlemesi gerekirken, bu planlamacıların bu tahsisi güvenilir bir şekilde gerçekleştirmek için hiçbir zaman yeterli bilgiye sahip olmayacaklarını savundu. İlk olarak Max Weber ve Ludwig von Mises tarafından önerilen bu argüman, kaynakların verimli değişimi ve kullanımının ancak serbest piyasalarda fiyat mekanizması yoluyla sağlanabileceğini söylüyor (bkz. ekonomik hesaplama problemi ).

1935'te Hayek , Mises tarafından başlatılan daha önceki bir tartışmadan bir makaleler koleksiyonu olan Kolektivist İktisadi Planlama'yı yayınladı . Hayek, Mises'in sosyalizmde rasyonel planlamanın imkansız olduğunu savunduğu makalesini dahil etti.

Sosyalist Oskar Lange , Mises'in tezini çürüttüğünü savundukları genel denge teorisine başvurarak yanıt verdi . Planlı ve serbest piyasa sistemi arasındaki farkın, denklemleri çözmekten kimin sorumlu olduğunu belirttiler. Sosyalist yöneticiler tarafından seçilen fiyatların bir kısmı yanlışsa, bolluklar veya kıtlıkların ortaya çıkacağını ve onlara, tıpkı serbest piyasada olduğu gibi fiyatları yukarı veya aşağı ayarlamaları gerektiğinin sinyallerini verdiğini savundular. Böyle bir deneme yanılma yoluyla, sosyalist bir ekonomi, birçok probleminden kaçınırken serbest piyasa sisteminin verimliliğini taklit edebilir.

Hayek, bir dizi katkıyla bu vizyona meydan okudu. "Ekonomi ve Bilgi"de (1937), standart denge teorisinin tüm ajanların tam ve doğru bilgiye sahip olduğunu varsaydığına ve kendi zihninde, gerçek dünyada farklı bireylerin nasıl farklı bilgi parçalarına sahip olduğuna ve ayrıca bazılarının nasıl farklı bilgilere sahip olduğuna dikkat çekti. yanlış olduğuna inandıkları şey.

" Toplumda Bilginin Kullanımı " (1945), Hayek, fiyat mekanizmasının yerel ve kişisel bilgiyi paylaşmaya ve senkronize etmeye hizmet ettiğini ve toplum üyelerinin kendiliğinden bir öz-örgütlenme ilkesi aracılığıyla çeşitli ve karmaşık amaçlara ulaşmasına izin verdiğini savundu . Fiyat mekanizmasının kullanımını merkezi planlama ile karşılaştırdı ve birincisinin belirli zaman ve yer koşullarındaki değişikliklere daha hızlı adaptasyona izin verdiğini savundu. Böylece Hayek, Oliver Williamson'ın daha sonraki ekonomik işlemler için alternatif koordinasyon mekanizmaları olarak piyasalar ve hiyerarşiler arasındaki karşıtlığına zemin hazırladı. Katalaksi terimini "kendi kendini organize eden gönüllü işbirliği sistemini" tanımlamak için kullandı . Hayek'in bu argümanla ilgili araştırması, Nobel Komitesi tarafından Hayek'e Nobel ödülü veren basın açıklamasında özellikle alıntılanmıştır.

kolektivizm eleştirisi

Hayek, 20. yüzyılda kolektivizmin önde gelen akademik eleştirmenlerinden biriydi. Hayek'e göre, devletin merkezi rolü, mümkün olduğu kadar az keyfi müdahale ile hukukun üstünlüğünü korumak olmalıdır . Popüler kitabı The Road to Serfdom'da (1944) ve sonraki akademik çalışmalarında Hayek, sosyalizmin merkezi ekonomik planlamayı gerektirdiğini ve bu planlamanın da totaliterliğe yol açtığını savundu .

In Kölelik Yolu , Hayek yazdı:

Modern sosyalistlerimizin daha fazla özgürlük vaadi gerçek ve samimi olmasına rağmen, son yıllarda gözlemci ardı ardına sosyalizmin öngörülemeyen sonuçlarından, “komünizm” ve “faşizm” koşullarının birçok açıdan olağanüstü benzerliğinden etkilendi.

Hayek, merkezi bir planlama otoritesine, bir ekonomiyi merkezi olarak planlamak için gereken bilgi doğası gereği ademi merkeziyetçi olduğundan ve kontrol altına alınması gerekeceğinden, sosyal yaşamı etkileyecek ve nihayetinde kontrol edecek güçlere sahip olması gerektiğini öne sürdü.

Hayek, devletin hukuku merkezi olarak sağlaması gerektiğini öne sürmüş olsa da, diğerleri bunun, Hayek'in merkezi olmayan yasal hizmetlerin sağlanmasını destekleyeceğini öne sürerek, yargıçların hukuku "keşfetme" rolü hakkındaki argümanlarıyla çeliştiğine dikkat çekmiştir.

Hayek, devletin ekonomide, özellikle de bir güvenlik ağı oluşturmada rol oynayabileceğini de belirterek, şunları kaydetti:

Bizim sahip olduğumuz genel refah düzeyine ulaşmış bir toplumda, genel özgürlüğü tehlikeye atmadan birinci tür güvenliğin herkese garanti edilmemesi için hiçbir neden yoktur; yani: sağlığı korumaya yetecek asgari düzeyde yiyecek, barınak ve giyecek. Devletin, çok az kişinin yeterli önlem alabildiği bu yaygın yaşam tehlikelerinin sağlanmasında kapsamlı bir sosyal sigorta sisteminin düzenlenmesine yardım etmemesi için de hiçbir neden yoktur.

" Paranın Devletsizleştirilmesi ", para basımında yarışmaların kurulmasını savunduğu edebi eserlerinden biridir.

Yatırım ve seçim

Hayek, seçim teorisinde atılımlar yaptı ve kalıcı olmayan üretim malları ile "gizli" veya potansiyel olarak ekonomik kalıcı kaynaklar arasındaki karşılıklı ilişkileri inceleyerek, "daha fazla zaman alan süreçler açıkça benimsenmedikçe kabul edilmeyeceği" şeklindeki seçim teorik anlayışını temel aldı. daha az zaman alanlardan daha fazla getiri sağlar".

Bilim Felsefesi

İkinci Dünya Savaşı sırasında Hayek, Aklın Kötüye Kullanılması projesini başlattı. Amacı, o zamanlar popüler olan bir dizi doktrin ve inancın, sosyal bilim hakkındaki bazı temel yanlış anlamalarda nasıl ortak bir kökene sahip olduğunu göstermekti.

Fikirler 1952'de Bilimin Karşı Devrimi'nde ve Hayek'in daha sonraki "Açıklama Dereceleri" (1955) ve "Karmaşık Olaylar Teorisi" (1964) gibi bilim felsefesindeki bazı makalelerinde geliştirildi.

In Karşı-Devrim , örneğin, Hayek sert bilimler objektif ve sıkı kontrol sonuçları elde etmek "insan faktörü" çıkarmaya çalışmayın görülmektedir:

Modern bilimin ısrarlı çabası, "nesnel gerçekler"e inmek, insanların doğa hakkında ne düşündüklerini veya verili kavramları gerçek dünyanın gerçek görüntüleri olarak kabul etmeyi bırakmak ve her şeyden önce tüm teorileri bir kenara bırakmak olmuştur. onlara bizimki gibi yönlendirici bir akıl atfeterek fenomenleri açıklıyormuş gibi yaptı. Bunun yerine, ana görevi, özel olanı genel bir kuralın bir örneği olarak daha iyi tanıyabilmek için, fenomenlerin sistematik bir şekilde test edilmesi temelinde sıradan deneyimlerden oluşan kavramları gözden geçirmek ve yeniden inşa etmek oldu.

—  Friedrich Hayek, Bilimin Karşı Devrimi (Bölüm II, "Doğa Bilimlerinin Sorunu ve Yöntemi")

Bu arada, yumuşak bilimler insan eyleminin kendisini ölçmeye çalışıyor :

Daha dar anlamda sosyal bilimler, yani eskiden ahlak bilimleri olarak tanımlananlar, insanın bilinçli ya da yansıtılmış eylemiyle, bir kişinin kendisine açık olan çeşitli yollar arasında seçim yaptığı söylenebilecek eylemlerle ilgilidir ve burada durum esasen farklıdır. Bu tür eylemlere neden olduğu veya neden olduğu söylenebilecek dış uyaran, elbette tamamen fiziksel terimlerle de tanımlanabilir. Ancak bunu insan eylemini açıklamak amacıyla yapmaya çalışsaydık, kendimizi durum hakkında bildiğimizden daha azıyla sınırlamış olurduk.

—  Friedrich Hayek, Bilimin Karşı Devrimi (Bölüm III, "Sosyal Bilimlerin Verilerinin Öznel Karakteri")

Bunların birbirini dışlayan şeyler olduğunu ve sosyal bilimlerin pozitivist metodolojiyi empoze etmeye veya nesnel veya kesin sonuçlar iddia etmeye çalışmaması gerektiğini belirtir :

Psikoloji

Hayek'in ilk akademik makalesi ( 'Bilincinin Gelişim Teorisi Katkıları' başlıklı bir psikolojik çalışmaydı Beitrage zur Theorie der Entwicklung des Bewußtseins yılında) Duyu Sipariş: Teorik Psikoloji Vakıflar içine bir soruşturma (1952), Hayek bağımsız olarak geliştirilmiş bir " Hebbian Learning " öğrenme ve hafıza modeli—ilk olarak 1920'de ekonomi çalışmasından önce tasarladığı bir fikir. Hayek'in "Hebbian sinaps" yapısını küresel bir beyin teorisine genişletmesi, Gerald Edelman , Vittorio Guidano ve Joaquin Fuster gibi bilim adamları tarafından sinirbilim, bilişsel bilim , bilgisayar bilimi ve evrimsel psikolojide dikkat çekti .

Duyusal Düzen , onun bilimciliğe yönelik saldırısının bir gelişimi olarak görülebilir. Hayek, deneyimlediğimiz duyusal düzen ve doğa biliminin ortaya koyduğu doğal düzen olmak üzere iki düzen ortaya koydu. Hayek, duyusal düzenin aslında beynin bir ürünü olduğunu düşündü. Beyni çok karmaşık ama kendi kendini düzenleyen hiyerarşik bir sınıflandırma sistemi, devasa bir bağlantı ağı olarak tanımladı . Sınıflandırıcı sistemin doğası gereği duyusal deneyimimizin zenginliği var olabilir. Hayek'in tanımı , savunucuları duyusal düzeni temel alan davranışçılığa problemler çıkardı.

Sosyal ve politik felsefe

Hayek, kariyerinin ikinci yarısında, insan bilgisinin sınırları ve sosyal kurumlarda kendiliğinden düzen fikri üzerine görüşlerine dayandırdığı sosyal ve politik felsefeye bir dizi katkı yaptı . Devlet aygıtının neredeyse (tamamen olmasa da) münhasıran (belirli emirlerden değil soyut kurallardan oluşan) yasal düzeni uygulamak için kullanıldığı bir piyasa düzeni etrafında örgütlenmiş bir toplumdan yanadır. işlev. Bu fikirler , insan bilgisinin içsel sınırlarına ilişkin epistemolojik kaygılardan türetilen bir ahlak felsefesi tarafından bilgilendirildi . Hayek, ideal bireyci ve serbest piyasa politikasının, "işleyişi için onu yönetecek iyi adamlar bulmamıza bağlı olmayan bir toplum" olacak kadar kendi kendini düzenleyeceğini savundu.

Hayek, yasalarla yönetilen bir topluma inanmasına rağmen, “ sosyal adalet ” kavramını onaylamadı . Piyasayı "sonucu adil ya da adaletsiz olarak adlandırmanın bir anlamı olmayan" bir oyuna benzetti ve "sosyal adaletin belirlenebilir içeriği olmayan boş bir ifade olduğunu" savundu. Aynı şekilde, "bireyin çabalarının sonuçları mutlaka tahmin edilemez ve sonuçta ortaya çıkan gelir dağılımının sadece bir anlamı olup olmadığı sorusunun hiçbir anlamı yoktur". Genel olarak, hükümetin gelir veya sermayenin yeniden dağılımını, bireysel özgürlüğe kabul edilemez bir müdahale olarak gördü ve "dağıtıcı adalet ilkesi bir kez uygulamaya konduğunda, toplumun tamamı buna uygun olarak örgütlenene kadar yerine getirilemeyeceğini" söyledi. tüm temel açılardan özgür bir toplumun zıddı olacak olan toplumun.

spontane düzen

Hayek, serbest fiyat sistemini bilinçli bir icat (insan tarafından kasıtlı olarak tasarlanan) olarak değil, kendiliğinden bir düzen ya da İskoç filozof Adam Ferguson'un "insan tasarımının değil, insan eyleminin sonucu" olarak adlandırdığı şey olarak gördü . Örneğin Hayek, fiyat sinyali teorisinde geliştirdiği fiyat mekanizmasını dil ile aynı düzeye yerleştirmiştir.

Hayek, The Fatal Conceit (1988) adlı kitabında uygarlığın doğuşunu özel mülkiyete bağladı . Fiyat sinyallerinin , ekonomik hesaplama problemini çözmek için her bir ekonomik karar vericinin örtük bilgiyi veya dağınık bilgiyi birbirine iletmesini sağlamanın tek yolu olduğunu açıkladı . Alain de Benoist ait Nouvelle Droite (Yeni Sağ) bir sayısında Hayek'in çalışmaları üzerinde oldukça kritik kompozisyon üretilen Telos "nin Hayek'in fikrin arkasında kusurlu varsayımları gerekçe spontan amacıyla " ve otoriter ve onun etkilerini saatiyle serbest piyasa ideolojisinin.

Hayek'in kendiliğinden oluşan bir düzen olarak piyasa kavramı, geniş ölçüde müdahaleci olmayan bir politikayı savunmak için yakın zamanda ekosistemlere uygulandı. Piyasa gibi ekosistemler de karmaşık bilgi ağları içerir, devam eden dinamik bir süreç içerir, siparişler içinde siparişler içerir ve tüm sistem bilinçli bir zihin tarafından yönlendirilmeden çalışır. Bu analizde türler, büyük ölçüde bilinmeyen karmaşık bir dizi öğeden oluşan sistemin görünür bir öğesi olarak fiyatın yerini alır. Bir ekosistemin organizmaları arasındaki sayısız etkileşim hakkında insan cehaleti, doğayı manipüle etme yeteneğimizi sınırlar.

Hayek'in fiyat sinyali kavramı, tüketicilerin piyasayı değiştiren belirli olaylardan genellikle nasıl habersiz oldukları, ancak sırf fiyat yükseldiği için kararlarını nasıl değiştirdikleri ile ilgilidir. Böylece fiyatlandırma bilgi iletir.

Sosyal güvenlik ağları

Bir sosyal güvenlik ağı ile ilgili olarak , Hayek "kendi kontrolleri dışındaki koşullar nedeniyle aşırı yoksulluk veya açlık tehdidi altında olanlar için bazı hükümler" savundu ve "endüstriyel bir toplumda bu tür bir düzenlemenin gerekliliğinin - yalnızca muhtaçların çaresizlik eylemlerine karşı korunmaya ihtiyacı olanların yararına". Hayek'in konuyla ilgili görüşlerini özetleyen gazeteci Nicholas Wapshott , "[Hayek], doğrudan devlet tarafından sağlanmasa bile, zorunlu genel sağlık ve işsizlik sigortasının uygulanmasını savunduğunu" savundu. Eleştirel teorisyen Bernard Harcourt , "Hayek'in bu konuda kararlı olduğunu" ileri sürdü. 1944'te Hayek, Serfliğe Giden Yol'da şunları yazdı :

Bizimkinin ulaştığı genel zenginlik düzeyine ulaşmış bir toplumda [şiddetli fiziksel yoksunluklara karşı güvenlik, herkes için belirli bir asgari rızkın kesinliği; veya daha kısaca, asgari bir gelirin güvencesi] genel özgürlüğü tehlikeye atmadan herkese garanti edilmemelidir. Kesin standart hakkında bu şekilde sağlanması gereken zor sorular var... ama hiç şüphe yok ki, sağlığı ve çalışma kapasitesini korumaya yetecek asgari düzeyde yiyecek, barınak ve giyecek, herkese garanti edilebilir. Gerçekten de, İngiltere nüfusunun önemli bir kısmı için bu tür bir güvenlik uzun süredir sağlandı .
Ne de devletin ,
belirsizliği nedeniyle çok az kişinin yeterli önlem alabildiği ortak yaşam tehlikelerini sağlamada bireylere yardım etmemesi için hiçbir neden yoktur . Hastalık ve kaza durumunda olduğu gibi , ne bu tür felaketlerden kaçınma arzusunun ne de bunların sonuçlarının üstesinden gelme çabalarının kural olarak yardım sağlanmasıyla zayıflamadığı durumlarda - kısacası, gerçekten sigortalanabilir risklerle uğraştığımız durumlarda - durum için devlet kapsamlı bir sistem organize etmek yardım ediyor ait sosyal sigorta çok güçlüdür. Ayrıntı birçok nokta vardır nerede rekabet sistemini korumak isteyenler ve farklı bir şey bunu yerini isteyenler bu tür planların ayrıntılarına katılmıyorum olacak; sosyal sigorta adı altında rekabeti az ya da çok etkin kılma eğiliminde olan tedbirlerin getirilmesi mümkündür . Ancak devletin bu şekilde daha fazla güvenlik sağlaması ile bireysel özgürlüğün korunması arasında ilkesel bir uyumsuzluk yoktur . Bireyin ne kendini korumaya çalışabileceği ne de sonuçları için önlem alamayacağı afetleri toplumsal eylemin hafifletebildiği her yerde, bu tür toplumsal eylem kuşkusuz yapılmalıdır.

1973'te Hayek, Law, Legislation and Liberty'de tekrarladı :

Özgür bir toplumda hükümetin herkese garanti altına alınmış bir asgari gelir veya altına inmek zorunda olmadığı bir taban şeklinde şiddetli yoksunluğa karşı koruma sağlamaması için hiçbir neden yoktur . Aşırı talihsizliğe karşı böyle bir sigortaya girmek herkesin çıkarına olabilir; ya da örgütlü topluluk içinde kendilerine yardım edemeyenlere yardım etmek herkesin açık bir ahlaki görevi olarak hissedilebilir. Herhangi bir nedenle piyasada yeterli bir bakım sağlayamayan herkese piyasa dışında böyle bir tek tip asgari gelir sağlandığı sürece, bunun özgürlüğün kısıtlanmasına veya hukukun üstünlüğü ile çatışmaya yol açması gerekmez . .

Liberalizm ve şüphecilik

Arthur M. Diamond, Hayek'in sorunlarının, iktisat bilimi içinde değerlendirilebilecek iddiaların ötesine geçtiğinde ortaya çıktığını savunuyor. Elmas savundu:

Hayek, insan zihninin yalnızca çok çeşitli somut olguları sentezleme yeteneğiyle sınırlı olmadığını, aynı zamanda etiğe tümdengelimsel olarak sağlam bir zemin verme yeteneğiyle de sınırlı olduğunu söyler. Gerginliğin geliştiği yer burasıdır, çünkü aynı zamanda serbest piyasanın mantıklı bir ahlaki savunmasını da vermek ister. O, siyaset felsefesine sağlam bir entelektüel temel vermek isteyen entelektüel bir şüphecidir. Bu nedenle, sonuçların kafa karıştırıcı ve çelişkili olması çok şaşırtıcı değildir.

Chandran Kukathas , Hayek'in liberalizmi savunmasının başarısız olduğunu, çünkü bunun bağdaşmayan varsayımlara dayandığını savunuyor. Siyasi felsefesinin çözülmemiş ikilemi, aklın sınırlı kapasitesi vurgulanırsa, sistematik bir liberalizm savunmasının nasıl kurulacağıdır. Norman P. Barry de benzer şekilde, Hayek'in yazılarındaki "eleştirel rasyonalizm"in "belirli bir kadercilik türüyle, yani evrimin kararını açıklamasını beklememiz gerektiği" ile bağdaşmaz göründüğünü belirtiyor. Milton Friedman ve Anna Schwartz , Hayek'in görüşlerinde paradoks unsurunun var olduğunu savunuyorlar. Hayek'in, rasyonel tasarımın yaratabileceğinden daha iyi ekonomik kurumlar yarattığını iddia ettiği "görünmez el" evriminin güçlü savunmasına dikkat çeken Friedman, Hayek'in bu şekilde oluşturulan parasal sistemi kendi tasarımının kasıtlı bir yapısıyla değiştirmeyi önerdiği ironiye dikkat çekti. . John N. Gray bu görüşü, "onun ultra-liberal anayasa planı, saldırdığı felsefenin prototip bir versiyonuydu" şeklinde özetledi. Bruce Caldwell , "ekonomistlerin Hayek'in siyasi yazılarını faydalı bulabileceğini" düşünmesine rağmen, "[i]biri çalışmalarını tamamlanmış bir siyaset felsefesi sağlayıp sağlamadığı standardına karşı yargılıyorsa, Hayek açıkça başarılı olamadı" diye yazdı.

Diktatörlük ve totaliterlik

Hayek , 1962'de António de Oliveira Salazar'a Özgürlük Anayasası'nın (1960) bir kopyasını gönderdi . Hayek, kitabının -bu "yeni anayasal ilkelerin ön taslağı"nın- "Salazar'a" bir anayasa tasarlama çabasında "yardımcı olabileceğini" umuyordu. demokrasinin suistimallerine karşı kanıt".

Hayek, 1970'lerde ve 1980'lerde General Augusto Pinochet'nin Hükümet Cuntası sırasında Şili'yi ziyaret etti ve Şili'yi serbest piyasa ekonomisine dönüştüren ekonomistlerin oluşturduğu düşünce kuruluşu Centro de Estudios Públicos'un Onursal Başkanı olarak atanmayı kabul etti .

Şilili bir görüşmeci tarafından Şili'nin askeri diktatörlüğü hakkında sorulan Hayek, Almanca'dan İspanyolca'ya ve İngilizce'ye çevrilerek şunları söyledi:

Uzun vadeli kurumlar olarak diktatörlüklere tamamen karşıyım. Ancak bir geçiş dönemi için diktatörlük gerekli bir sistem olabilir. [...] Şahsen ben liberal bir diktatörlüğü liberalizmden yoksun demokratik hükümete tercih ederim. Benim kişisel izlenimim -ki bu Güney Amerika için geçerlidir- örneğin Şili'de diktatör bir hükümetten liberal bir hükümete geçişe tanık olacağız.

London Times'a yazdığı bir mektupta , Pinochet rejimini savundu ve "Kişisel özgürlüğün Pinochet döneminde Allende döneminde olduğundan çok daha büyük olduğu konusunda hemfikir olmayan tek bir kişi bile bulamadığını" söyledi. ". Hayek, "belirli bir noktada, var olan tek umut olsa bile, bunun başarılı olması pek olası değildir" diye itiraf etti, ancak "kesin bir umut değil, çünkü bu kesin bir umut değil" dedi. her zaman bir bireyin iyi niyetine bağlı olacaktır ve güvenilebilecek çok az kişi vardır.Fakat belirli bir anda mevcut olan tek fırsatsa, buna rağmen en iyi çözüm olabilir.Ve ancak ve ancak diktatörlük hükümeti olduğu zaman ve olduğunda gözle görülür bir şekilde adımlarını sınırlı demokrasiye yönlendiriyor".

Hayek için, otoriteryanizm ve totalitarizm arasındaki ayrım çok önemlidir ve savunduğu geçiş dönemi diktatörlüğü kavramının totaliterlik değil, otoriteryanizm tarafından karakterize edildiğini belirterek, totaliterliğe karşı olduğunu vurgulamakta güçlük çekiyordu. Örneğin, Hayek Mayıs 1981'de Venezuela'yı ziyaret ettiğinde, ondan Latin Amerika'daki totaliter rejimlerin yaygınlığı hakkında yorum yapması istendi. Yanıt olarak Hayek, "totaliterlik ile otoriterlik"in karıştırılmasına karşı uyarıda bulundu ve "Latin Amerika'daki herhangi bir totaliter hükümetten habersiz olduğunu söyledi. Sadece Allende yönetimindeki Şili'ydi". Hayek'e göre, "totaliter" kelimesi çok özel bir şeyi, yani "liberalizm ve bireycilik"in tam tersine "kesin bir toplumsal hedefe" ulaşmak için "toplumun tamamını örgütleme" niyetini ifade eder. Demokrasinin de baskıcı ve totaliter olabileceğini iddia etti; içinde Özgürlük Anayasası sık sık atıfta Jacob Talmon 's kavramının totaliter demokrasi .

Göç, milliyetçilik ve ırk

Hayek, uluslararası göç konusunda şüpheciydi ve Thatcher'ın göçmenlik karşıtı politikalarını destekledi . In Kanunu, Yasama ve Özgürlük diye açıklamaktadırlar:

Göç özgürlüğü, liberalizmin yaygın olarak kabul edilen ve takdire şayan ilkelerinden biridir. Ama bu genellikle yabancıya hoş karşılanmadığı bir topluluğa yerleşme hakkı vermeli mi? Herhangi bir mukim istemiyorsa, kendisine bir iş verilmesi veya bir ev satılması talebi var mı? Kendisine teklif edilirse, bir işi kabul etme veya bir ev satın alma hakkına açıkça sahip olmalıdır. Ama bireysel sakinlerin her ikisini de ona sunma görevi var mı? Yoksa gönüllü olarak bunu yapmamayı kabul ederlerse bu bir suç mu olmalı? İsviçre ve Tirol köyleri, herhangi bir yasayı ihlal etmeyen veya herhangi bir yasaya dayanmayan yabancıları dışarıda tutmanın bir yoluna sahiptir. Bu anti-liberal mi yoksa ahlaki olarak haklı mı? Yerleşik eski topluluklar için bu sorulara kesin bir cevabım yok.

Esas olarak göçmenlikle ilgili pratik sorunlarla meşguldü:

Ulusal veya etnik geleneklerde belirli farklılıklar (özellikle yayılma oranındaki farklılıklar) var olduğu sürece, bu tür kısıtlamaların kaçınılmaz görünmesinin başka nedenleri de vardır - ki bu da göç üzerindeki kısıtlamalar devam ettiği sürece ortadan kalkması pek olası değildir. Burada, mevcut dünyanın mevcut gerçeklerinin kaçınılmaz kıldığı liberal politika ilkelerinin evrensel uygulamasına yönelik bir sınırla karşılaştığımız gerçeğiyle yüzleşmeliyiz.

Milliyetçi fikirlere sempati duymuyordu ve kitlesel göçün yerli halk arasında milliyetçi duyguları canlandıracağından ve Batılı milletler arasında kaydedilen savaş sonrası ilerlemeyi mahvedeceğinden korkuyordu. Ayrıca şunları açıkladı:

Modern insan, aynı kuralların bütün insanlar için geçerli olması idealini ilke olarak ne kadar kabul etse de, aslında bunu yalnızca kendisine benzer gördüğü kişilere kabul eder ve ancak yavaş yavaş, kabul ettiklerinin kapsamını genişletmeyi öğrenir. onun beğenileri. Bu süreci hızlandırmak için yapılabilecek çok az yasa vardır ve zaten azalmakta olan duyguları yeniden uyandırarak bunu tersine çevirmek için yapabileceği çok şey vardır.

Milliyetçiliğe karşı olmasına rağmen, Hayek belirli etnik gruplar hakkında çok sayıda tartışmalı ve kışkırtıcı yorum yaptı. Uğraşamadığı insanlarla ilgili bir röportaj sorusunu yanıtlarken, Ortadoğu halklarından hoşlanmadığından bahsetti, onların dürüst olmadığını iddia etti ve ayrıca London School of Economics'teki Hintli öğrencilerin genellikle " Bengalli tefecilerin iğrenç oğulları" olduğunu söyleyerek "derinden hoşlanmadığını" belirtti. ". Tutumunun herhangi bir ırksal duyguya dayanmadığını iddia etti . Dünya Savaşı sırasında çocuklarını Amerika Birleşik Devletleri'ne gönderme olasılığını tartıştı, ancak "renkli bir aileye" yerleştirilmelerinden endişe duyuyordu. Yönelik tutumundan hakkında sorguya sonraki bir röportajda, Siyah insanlar , o "dans zencilere sevmedim" ve başka vesileyle o ödül kararını alay olduğunu öz biçimde söyleyen Nobel Barış Ödülü için Martin Luther King Jr . Ödülün Ralph Bunche , Albert Luthuli ve "olağandışı yetenekli bir Batı Hint zencisi" olarak nitelendirdiği LSE meslektaşı W. Arthur Lewis'e verilmesi konusunda da olumsuz yorumlar yaptı . 1978'de Hayek, Apartheid rejimi gezisinin olası propaganda etkisinden endişe duymadan, çok sayıda konferans, röportaj verdiği ve önde gelen politikacılar ve iş liderleriyle tanıştığı Güney Afrika'ya bir aylık bir ziyarette bulundu (üçüncüsü) . Kamu tarafından finanse edilen kurumların tüm vatandaşlara eşit davranması gerektiğine inanarak bazı hükümet politikalarına karşı olduğunu ifade etti, ancak özel kurumların ayrımcılık yapma hakkına sahip olduğunu iddia etti. Ek olarak, uluslararası toplumun Güney Afrika içişlerine "skandal" düşmanlığını ve müdahalesini kınadı . Tutumunu daha da açıkladı:

Güney Afrika'daki insanlar kendi sorunlarıyla uğraşmak zorundalar ve sonuçta bir tür medeniyet kurmuş olan insanları değiştirmek için dış baskıyı kullanabileceğiniz fikri bana ahlaki olarak çok şüpheli bir inanç gibi görünüyor.

Hayek, Apartheid'in adaletsizliği ve devletin uygun rolü hakkında biraz belirsiz yorumlarda bulunurken, John Davenport ve Wilhelm Röpke gibi bazı Mont Pelerin meslektaşları Güney Afrika hükümetinin daha ateşli destekçileriydi ve Hayek'i bu konuda çok yumuşak olmakla eleştirdiler. ders.

Eşitsizlik ve sınıf

Hayek, "bütün insanlar eşit doğar" fikrinin doğru olmadığını çünkü evrim ve genetik farklılıkların "insan doğasının sınırsız çeşitliliğini" yarattığını iddia etti . Doğanın önemini vurguladı, tüm insan farklılıklarını çevreye atfetmek için çok moda hale geldiğinden şikayet etti. Hayek, ekonomik eşitsizliği savundu , varlıklı sınıfın varlığının yalnızca ekonomik nedenlerle -sermaye biriktirmek ve yatırımları yönlendirmek- için değil, aynı zamanda genellikle hayırseverler tarafından finanse edilen ve desteklenen politik, kültürel, bilimsel ve korumacı hedefler için de önemli olduğuna inanıyordu . Piyasa mekanizması, bir kısmı ekonomik hesaplamanın dışında kalan tüm toplumsal ihtiyaçları karşılayamadığından, varlıklı bireylerin varlığı, devlet tekeli durumunda garanti edilemeyen gelişme ve gerçekleşmelerinde verimliliği ve çoğulculuğu garanti eder. Bireysel zenginlik, bağımsızlık sunar ve devlet tarafından istihdam edilmeyen ve etkilenmeyen entelektüel, ahlaki, politik ve sanatsal liderler yaratabilir. Hayek'e göre toplum, kalıtsal bir zengin sınıfa sahip olmaktan yararlanır, çünkü o toplumda doğan bireyler, enerjilerini geçimlerini sağlamak için harcamak zorunda kalmazlar ve kendilerini farklı fikirler, hobiler ve yaşam tarzları denemek gibi daha sonra olabilecek başka amaçlara adayabilirler. daha geniş toplum tarafından benimsenmiştir. Gelen Özgürlük Anayasası yazdı:

Yine de tenis veya golf profesyonelinin, zamanlarını bu oyunları mükemmelleştirmeye adayan zengin amatörlerden daha yararlı bir toplum üyesi olduğu gerçekten çok mu açık? Ya da bir kamu müzesinin ücretli küratörünün özel bir koleksiyoncudan daha faydalı olduğunu mu? Okuyucu bu soruları çok aceleyle yanıtlamadan önce, zengin amatörler onlardan önce gelmemiş olsaydı, golf veya tenis profesyonelleri veya müze küratörleri olup olmayacağını düşünmesini isterdim. Kısa bir insan ömrü boyunca bunlara düşkün olanların eğlenceli keşiflerinden başka yeni ilgi alanlarının doğmasını umamaz mıyız? Yaşam sanatının ve maddi olmayan değerlerin gelişmesinin, maddi kaygıları olmayanların faaliyetlerinden en çok yararlanmış olması doğaldır.

O tezat bireyler zenginlik miras ile üst sınıf değerleri ve eğitimle, sonradan görme genellikle daha kaba yollarla servet kullananlar. Çağdaş Batılı seçkinlerin genellikle entelektüel liderlikten ve tutarlı "yaşam felsefesinden" yoksun iş grupları olduğunu ve servetlerini çoğunlukla ekonomik amaçlar için kullandıklarını iddia ederek, bu tür boş zamandaki aristokrat sınıfın ortadan kaybolmasını kınadı.

Hayek, standartlar, gelenekler ve maddi malları aktarmanın ailenin doğal bir işlevi olduğuna inanarak veraset üzerindeki yüksek vergilere karşıydı . Mülkiyet aktarımı olmadan, anne tarafından çocuklarının geleceğini güvence altına almak deneyebilirsiniz yerleştirerek daha da kötü haksızlıkları yaratan sosyalist ülkelerde alışılmış olduğu gibi, prestijli ve yüksek ücretli pozisyonlarda onları. Ayrıca, çoğu ülkede zenginler tarafından ödenen ek vergilerin toplam vergi gelirinin önemsiz bir miktarına eşit olduğunu ve politikanın tek büyük sonucunun "daha az varlıklıların kıskançlığının tatmin edilmesi" olduğunu belirterek, artan oranlı vergilendirmeye şiddetle karşı çıktı. ". Ayrıca çoğunluğun azınlığa karşı ayrımcı kurallar koymamasının hukukta eşitlik fikrine ve demokratik ilkeye aykırı olduğunu iddia etti.

Etki ve tanınma

Hayek'in ekonominin gelişimi üzerindeki etkisi geniş çapta kabul edilmektedir. Nobel kabul dersinin popülaritesi ile ilgili olarak, Hayek, ekonomi alanında ödül kazananların Nobel derslerinde ( Kenneth Arrow'dan sonra ) en sık alıntı yapılan ikinci ekonomisttir . Hayek, ortodoks ekonomi ve neo-klasik modelizasyon alanı hakkında eleştirel bir şekilde yazdı. Vernon Smith ve Herbert A. Simon gibi ekonomide Nobel ödüllü birkaç kişi Hayek'i en büyük modern ekonomist olarak kabul ediyor. Bir başka Nobel kazananı, Paul Samuelson , Hayek'in ödülüne layık olduğuna inanıyordu, ancak yine de, "yirminci yüzyılın iktisatçı kardeşliğinin ana akım son yarısında Hayek'in anılarını soldurmak için iyi tarihsel nedenler olduğunu iddia etti. 1931'de Hayek'in Fiyatlar ve Üretim çok kısa bir Byronic başarısı elde etmişti. Geriye dönüp baktığımızda, üretim dönemiyle ilgili saçma sapan şeylerin 1927–1931 (ve 1931–2007) tarihi sahnesinin makroekonomisini büyük ölçüde yanlış teşhis ettiğini söylüyor”. Bu yoruma rağmen, Samuelson hayatının son 50 yılını Hayek ve Böhm-Bawerk tarafından tanımlanan sermaye teorisi sorunlarına takıntılı olarak geçirdi ve Samuelson , merkezde Hayek'in haklı, kendi hocası Joseph Schumpeter'in ise haksız olduğuna hükmetti. 20. yüzyılın ekonomik sorunu, üretim mallarının egemen olduğu bir ekonomide sosyalist ekonomik planlamanın fizibilitesi.

Hayek, denge inşasına zaman boyutunu getirdiği ve büyüme teorisi , bilgi ekonomisi ve kendiliğinden düzen teorisi alanlarına ilham vermedeki kilit rolüyle geniş çapta tanınmaktadır . Milton Friedman'ın kitlesel olarak etkili popüler çalışması Free to Select'te (1980) sunulan "resmi olmayan" ekonomi , bilgi iletmek ve koordine etmek için bir sistem olarak fiyat sistemini açıklamasında açıkça Hayekçidir. Bu, Friedman'ın lisansüstü seminerlerinde Hayek'in ünlü "Bilginin Toplumda Kullanımı" (1945) makalesini öğretmesiyle açıklanabilir.

Keynes tarafından üyelik için aday gösterildikten sonra 1944 yılında British Academy üyeliğine seçildi .

Harvard ekonomisti ve eski Harvard Üniversitesi Rektörü Lawrence Summers , Hayek'in modern ekonomideki yerini şöyle açıklıyor: "Bugün bir ekonomi dersinden öğrenilmesi gereken en önemli şey nedir? Öğrencilerime görünmez elin ondan daha güçlü olduğu görüşü bırakmaya çalıştım. [gizli] el. Yön, kontrol, plan olmadan iyi organize edilmiş çabalarla işler olacak. Ekonomistler arasındaki fikir birliği budur. Hayek mirası budur".

1947'de Hayek, sosyalizme karşı çıkmaya çalışan bir grup klasik liberal olan Mont Pelerin Derneği'nin organizatörüydü . Hayek ayrıca oluşmasına vesile oldu Ekonomik İlişkiler Enstitüsü , sağcı özgürlükçü ve serbest piyasa tankı düşünüyorum ilham Thatcherizm . Ayrıca muhafazakar ve özgürlükçü Philadelphia Derneği'nin bir üyesiydi .

Hayek'in yine Viyanalı olan bilim felsefecisi Karl Popper ile uzun yıllara dayanan ve yakın bir dostluğu vardı . Popper, 1944'te Hayek'e yazdığı bir mektupta şunları söyledi: "Sanırım sizden, belki Alfred Tarski dışında, yaşayan herhangi bir düşünürden daha fazlasını öğrendim ". Popper, Tahminlerini ve Reddetmelerini Hayek'e adadı . Hayek kendi adına Felsefe, Politika ve Ekonomi Çalışmaları adlı bir makale koleksiyonunu Popper'a adadı ve 1982'de şöyle dedi: " Lojik der Forschung'u 1934'te ilk çıktığından beri, onun genel teorisine tamamen bağlıyım. metodoloji". Popper ayrıca Mont Pelerin Derneği'nin açılış toplantısına katıldı. Dostlukları ve karşılıklı hayranlıkları, fikirleri arasında önemli farklılıklar olduğu gerçeğini değiştirmez.

Hayek ayrıca Milton Friedman'ın entelektüel gelişiminde merkezi bir rol oynadı. Friedman yazdı:

Kamu politikasına ve siyaset felsefesine olan ilgim, Chicago Üniversitesi'nin fakültesine katılmadan önce oldukça sıradandı. Meslektaşlar ve arkadaşlarla yapılan gayri resmi tartışmalar, Friedrich Hayek'in güçlü kitabı The Road to Serfdom (Köleliğe Giden Yol), benim 1947'de Mont Pelerin Society'nin ilk toplantısına katılmam ve o üniversite fakültesine katıldıktan sonra Hayek ile yaptığım tartışmalarla pekiştirilen daha büyük bir ilgi uyandırdı. Buna ek olarak, Hayek kendini liberter ideolojiye adayan olağanüstü yetenekli bir öğrenci grubunu kendine çekti. Birkaç yıldır seçkin özgürlükçü düşünce dergisi olan The New Individualist Review adlı bir öğrenci yayını başlattılar. Dergide danışman olarak görev yaptım ve içinde birkaç makale yayınladım....

Friedman sık sık Hayek'ten önemli bir etki olarak bahsederken, Hayek nadiren Friedman'dan bahseder. Chicago Okulu metodolojisine, niceliksel ve makroekonomik odaklanmaya derinden karşı çıktı ve Friedman'ın Pozitif Ekonomide Denemeler'inin Keynes'in Genel Teorisi kadar tehlikeli bir kitap olduğunu iddia etti . Friedman ayrıca bazı Poppercı etkisine rağmen Hayek hep temel korudu iddia Misesian praxeological o "tamamen saçma" bulundu görünümü. Ayrıca Hayek'e yalnızca siyasi çalışmaları nedeniyle hayran olduğunu ve teknik ekonomisiyle aynı fikirde olmadığını belirtti; diye adlandırılan Fiyatlar ve Üretim "çok kusurlu bir kitap" ve Sermaye Saf Teorisi "okunamaz". Mont Pelerin toplantılarında Hayek ve Friedman'ın takipçileri arasında zaman zaman toplumu bölmekle tehdit eden gerginlikler yaşandı. Hayek ve Friedman aynı üniversitede çalışsalar ve siyasi inançları paylaşsalar da nadiren profesyonel olarak işbirliği yapıyorlardı ve yakın arkadaş değillerdi.

Hayek'in en büyük entelektüel borcu, Britanya'da Bernard Mandeville ve İskoç Aydınlanması'ndaki İskoç ahlak filozofları tarafından geliştirilene benzer bir sosyal açıklamaya yaklaşımın öncülüğünü yapan Carl Menger'e idi . Çağdaş ekonomi, siyaset, felsefe, sosyoloji, psikoloji ve antropoloji üzerinde geniş kapsamlı bir etkiye sahipti. Örneğin, Hayek'in The Road to Serfdom'da (1944) doğruluk, yanlışlık ve dilin kullanımı hakkındaki tartışması, daha sonraki postmodernizm muhaliflerini etkiledi .

Bazı radikal liberteryenler, Hayek ve onun daha ılımlı liberalizm biçimi hakkında olumsuz bir görüşe sahipti. Ayn Rand , onu muhafazakar ve uzlaşmacı biri olarak gördüğü için ondan hoşlanmadı. 1946'da Rose Wilder Lane'e yazdığı bir mektupta şunları yazdı:

Şimdi sorunuza gelelim: 'Neredeyse bizimle olanlar %100 düşmanlardan daha mı fazla zarar veriyor?' Bunun düz bir "evet" veya "hayır" ile yanıtlanabileceğini sanmıyorum, çünkü "neredeyse" çok geniş bir terimdir. Uyulması gereken genel bir kural vardır: Bizimle birlikte olan, ancak yeterince ileri gitmeyenler, bize bir iyilik yapabilecek olanlardır. Bazı açılardan bizimle aynı fikirde olan, ancak aynı zamanda çelişkili fikirleri vaaz edenler, kesinlikle %100 düşmandan daha zararlıdır. Tahammül edebileceğim 'neredeyse' türünün bir örneği olarak, Ludwig von Mises adını veririm. En tehlikeli düşmanımızın bir örneği olarak Hayek adını verebilirim. Bu gerçek bir zehir.

Hayek, Rand'a bilinen hiçbir yazılı atıfta bulunmadı.

Hayek ve muhafazakarlık

Hayek, 1980'lerde ve 1990'larda Amerika Birleşik Devletleri, Birleşik Krallık ve Kanada'da muhafazakar hükümetlerin yükselişiyle yeni bir ilgi gördü. Kazanan 1979 Büyük Britanya genel seçimler , Margaret Thatcher atandı Keith Joseph , Hayekçi müdürü Politika Çalışmaları Merkezi yönlendirme parlamentonun ekonomik stratejileri için bir çaba içinde sanayi için devlet ona sekreter olarak. Aynı şekilde, 1981'de Ronald Reagan'ın en etkili mali yetkilisi olan David Stockman , Hayek'in tanınmış bir takipçisiydi.

Hayek, "Neden Muhafazakar Değilim" adlı bir makale yazdı (Özgürlük Anayasası'na ek olarak dahil edildi ). İçinde, muhafazakarlığı, değişen insan gerçeklerine uyum sağlayamadığı veya olumlu bir siyasi program sunamadığı için aşağıladı: "Muhafazakarlık ancak koruduğu kadar iyidir". Günümüz Amerikan ve İngiliz muhafazakarlığının ekonomi üzerine birçok görüşü, özellikle de serbest piyasaya olan inancı, klasik liberallerle paylaştığını belirtse de, bunun muhafazakarlığın "durmak" istemesinden, liberalizmin ise serbest piyasayı benimsemesinden kaynaklandığına inanıyordu . bir yere git". Sosyalizme daha çok benzediğini düşündüğü Kıta Avrupası'ndaki muhafazakarlığı çok daha fazla eleştiriyordu. Hayek'e göre Avrupalı ​​muhafazakarlar, sosyal ve politik sorunların doğru insanları hükümet pozisyonlarına yerleştirerek ve onlara çok fazla kısıtlama olmaksızın yönetme fırsatı vererek çözülebileceği inancında sosyalistlere benzerler. Her ikisi de devlet gücünü sınırlamakla daha az ilgilenir ve daha çok bu gücü kendi amaçlarını ilerletmek ve değerlerini diğer insanlara zorlamak için keyfi olarak kullanmakla ilgilenir. Hayek, evrim teorisinin ve hayatın doğalcı açıklamalarının reddedilmesi gibi muhafazakar müstehcenlik eğiliminden de hoşlanmadı, çünkü bunlardan kaynaklanan sözde sorunlu ahlaki sonuçlardan dolayı. Muhafazakarlığa, " enternasyonalizme düşmanlığı ve keskin bir milliyetçiliğe yatkınlığı " nedeniyle, sık sık emperyalizmle ilişkilendirilmesiyle karşı çıktı . Hoşgörüsüzlüğü ve çoğulculuğun olmamasını da eleştirdi:

Demek istediğim, onun [muhafazakar], ahlaki değerleri kendisinden farklı olan insanlarla, her ikisinin de inançlarına uyabilecekleri bir siyasi düzen için çalışmasını sağlayacak hiçbir siyasi ilkesi yoktur. Asgari güçle barışçıl bir toplum inşa etmeyi mümkün kılan, farklı değer kümelerinin bir arada var olmasına izin veren bu tür ilkelerin tanınmasıdır. Bu tür ilkelerin kabulü, sevmediğimiz birçok şeye hoşgörü göstermeyi kabul ettiğimiz anlamına gelir. Bana sosyalistlerden daha çok çekici gelen muhafazakarların birçok değeri var; yine de bir liberal için belirli hedeflere kişisel olarak verdiği önem, başkalarını kendilerine hizmet etmeye zorlamak için yeterli bir gerekçe değildir.

Hayek kendisini klasik bir liberal olarak tanımladı, ancak Amerika Birleşik Devletleri'nde orijinal tanımında "liberal" kullanmanın neredeyse imkansız hale geldiğini ve bunun yerine " liberter " teriminin kullanıldığını kaydetti. Ayrıca liberteryenizmi "tuhaf bir şekilde çekici olmayan" bir terim olarak buldu ve onun yerine "Old Whig " ( Edmund Burke'den ödünç alınan bir tabir) terimini önerdi . Daha sonraki yaşamında, "Ben bir Burkean Whig'i oluyorum" dedi. Siyasal bir doktrin olarak Whiggery'nin klasik siyasal ekonomiyle, Manchester Okulu'nun çadırıyla ve William Gladstone'la pek az ilgisi vardı .

Samuel Brittan , 2010'da "Hayek'in [ Özgürlük Anayasası ] kitabının , neoliberaller tarafından benimsenen ılımlı serbest piyasa felsefesinin altında yatan fikirlerin muhtemelen en kapsamlı ifadesi olduğu" sonucuna varmıştır . Brittan, Raymond Plant'in (2009) sonunda Hayek'in doktrinlerine karşı çıksa da , Plant'in The Constitution of Liberty'ye "sözde yandaşlarından bile aldığından daha kapsamlı ve adil fikirli bir analiz" verdiğini ekliyor. Bir neo-liberal olarak, Mises ve Friedman gibi birçok aklın bir araya geldiği önde gelen bir neo-liberal düşünce kuruluşu olan Mont Pelerin Society'nin kurulmasına yardım etti .

Hayek muhtemelen neo-liberal liberteryenizm okulunun bir öğrencisi olsa da , esas olarak kolektivizm eleştirisi nedeniyle muhafazakar harekette yine de etkilidir .

Hayek ve politika tartışmaları

Hayek'in kendiliğinden düzen ve bilgi sorunuyla başa çıkmada fiyatların önemi konusundaki fikirleri, Berlin duvarının yıkılmasından sonra ekonomik kalkınma ve geçiş ekonomileri üzerine bir tartışmaya ilham verdi. Örneğin, ekonomist Peter Boettke , sosyalizm reformunun neden başarısız olduğunu ve Sovyetler Birliği'nin neden dağıldığını ayrıntılı olarak açıkladı . Ekonomist Ronald McKinnon , merkezi bir devletten ve planlı bir ekonomiden piyasa ekonomisine geçişin zorluklarını tanımlamak için Hayekçi fikirleri kullanır. Eski Dünya Bankası Baş Ekonomisti William Easterly , Beyaz Adamın Yükü: Neden Batı'nın Geri Kalanlara Yardım Etme Çabaları Çok Fazla Kötü ve Çok Az İyilik Yaptı gibi kitaplarda dış yardımın neden en iyi ihtimalle hiçbir etkisinin olmadığını vurguluyor .

2007-2008 mali krizinden bu yana, Hayek'in ekonomist ve eski Federal Rezerv Başkanı Ben Bernanke tarafından ortaya atılan tasarruf bolluğuna alternatif bir açıklama olarak hizmet eden patlama-ve-çöküş döngülerine ilişkin temel açıklamasına yeniden bir ilgi var . Bank for International Settlements'daki ekonomistler , örneğin William R. White , Hayekçi görüşlerin önemini ve mali döngülerin temel nedenleri olarak para politikalarının ve kredi büyümesinin etkisini vurgulamaktadır. Andreas Hoffmann ve Gunther Schnabl, uluslararası bir bakış açısı sunmakta ve 1980'lerden bu yana büyük gelişmiş ekonomilerde merkez bankalarının önderlik ettiği kademeli faiz indirimlerinin bir sonucu olarak dünya ekonomisinde tekrarlayan finansal döngüleri açıklamaktadır. Nicolas Cachanosky, Amerikan para politikasının Latin Amerika'daki üretim yapısı üzerindeki etkisini özetliyor.

Hayek ile paralel olarak, artan sayıda çağdaş araştırmacı, genişletici para politikalarını ve çok düşük faiz oranlarını, genel olarak finansal krizlerin ve özel olarak da yüksek faizli piyasa krizinin kötü teşvikleri ve ana itici güçleri olarak görmektedir . Para politikasının neden olduğu sorunları önlemek için Hayekian ve Avusturyalı ekonomistler mevcut politikalara ve organizasyonlara alternatifleri tartışıyorlar. Örneğin, Lawrence H. White , Hayek'in " Paranın Denationalization of Money " ruhuna uygun olarak serbest bankacılığı savundu . White, piyasa parasalcı iktisatçı Scott Sumner ile birlikte , Hayek'in ilk olarak Fiyatlar ve Üretim'de (1931) ve 1970'lerin sonlarında öngördüğü para politikası normunun nominal gelirin istikrara kavuşturulması olduğunu kaydetti .

Hayek'in fikirleri, Büyük Durgunluk sonrası seküler durgunluk meselelerinin tartışmasında kendi yolunu buluyor . Para politikası ve artan düzenlemenin, piyasa ekonomilerinin yenilikçi güçlerini baltaladığı iddia ediliyor. Finansal krizlerin ardından parasal genişlemenin sadece ekonomideki yapısal bozulmaları korumakla kalmayıp, büyüme trendinde düşüşe yol açtığı iddia ediliyor. Ayrıca yeni çarpıtmalar yarattı ve dağıtım çatışmalarına katkıda bulundu.

Orta Avrupa siyaseti

1970'lerde ve 1980'lerde, Hayek'in yazıları, Orta ve Doğu Avrupa'daki gelecekteki postsosyalist ekonomik ve politik seçkinlerin bazıları üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Destekleyici örnekler aşağıdakileri içerir:

Demir Perde'nin arkasındaki aydınlar üzerinde Friedrich Hayek'ten daha fazla etkiye sahip olan, hiç kimse üzerinde etkisi olan bir isim yoktur. Kitapları yeraltı ve karaborsa basımları tarafından çevrildi ve yayınlandı, geniş çapta okundu ve şüphesiz Sovyetler Birliği'nin çöküşünü getiren fikir iklimini etkiledi.

—  Milton Friedman (Hoover Kurumu)

1980'lerin cesur muhalifleri arasında en ilginç olanı, ekonomik özgürlüğün hayati önemini ve liberalizm ile demokrasi arasındaki genellikle göz ardı edilen kavramsal farkı öğrendikleri FA Hayek'in öğrencileri olan klasik liberallerdi.

-  Andrzej Walicki (Tarih, Notre Dame)

Estonya Başbakanı Mart Laar geçen gün ofisime geldi ve ülkesinin olağanüstü dönüşümünü anlattı. Daha çalışkan, daha erdemli -evet, daha erdemli, çünkü piyasa ahlaksızlığı cezalandırıyor- ve gelecekten, tarihlerinde hiç olmadığı kadar umutlu olan bir milleti tanımladı. Bay Laar'a hükümetinin bu reformlar fikrini nereden aldığını sordum. Ne cevap verdiğini biliyor musun? "Milton Friedman ve FA Hayek okuyoruz" dedi.

-  Amerika Birleşik Devletleri Temsilcisi Dick Armey

İtalya'nın Napoli kentinde altı aylık yüksek lisans eğitimi almama izin verildiğinde 25 yaşındaydım ve ekonomi doktorama devam ediyordum. Batılı ekonomi ders kitaplarını ve ayrıca Hayek gibi insanların daha genel çalışmalarını okudum. Çekoslovakya'ya döndüğümde piyasanın ilkelerini anlamıştım. 1968'de Dubcek Prag Baharı'nın siyasi liberalizminden memnundum, ancak ekonomide izledikleri Üçüncü Yol'u çok eleştirdim.

-  Vaclav Klaus (Çek Cumhuriyeti eski Cumhurbaşkanı)

Kişisel hayat

Ağustos 1926'da Hayek, kuzeninin evliliğinin duyulması üzerine Hayek'in çalıştığı kamu hizmeti ofisinde sekreter olan Helen Berta Maria von Fritsch (1901–1960) ile evlendi. Birlikte iki çocukları oldu. İkinci Dünya Savaşı'nın bitiminde Hayek, ilk tanıştıklarından beri evli olan ancak 1948'e kadar bunu gizli tutan kuzeniyle yeniden bir ilişkiye başladı. Hayek ve Fritsch Temmuz 1950'de boşandı ve kuzeni Helene Bitterlich (1900–1996) ile evlendi. Sadece birkaç hafta sonra, serbest boşanma yasalarından yararlanmak için Arkansas'a taşındıktan sonra. Karısına ve çocuklarına boşanmayı kabul etmeleri için uzlaşma ve tazminat teklif edildi. Boşanma, LSE'de bazı akademisyenlerin Hayek'le herhangi bir ilişki kurmayı reddettiği bir skandala neden oldu. Eylemlerini açıklamak için 1978'de yapılan bir röportajda Hayek, ilk evliliğinde mutsuz olduğunu ve karısının kendisine boşanma izni vermeyeceği için bunu uygulamak zorunda olduğunu belirtti.

Boşandıktan sonra, bir süre Hayek çocuklarını nadiren ziyaret etti, ancak Avrupa'ya taşındıktan sonra daha ileri yaşta onlarla daha düzenli iletişim kurmaya devam etti. Hayek'in oğlu Laurence Hayek (1934–2004) seçkin bir mikrobiyologdu. Kızı Christine, British Museum of Natural History'de entomologdu ve sağlığının son yıllarında ona baktı.

Hayek'in biyolojiye ömür boyu ilgisi vardı ve aynı zamanda ekoloji ve çevrenin korunmasıyla da ilgilendi . Nobel Ödülü'ne layık görüldükten sonra, adını Dünya Yaban Hayatı Fonu , Ulusal Audubon Derneği ve korumacı National Trust tarafından onaylanmak üzere kullanmayı teklif etti . Evrimsel biyoloji, onun doğa bilimlerine olan ilgi alanlarından biriydi. Hayek, bir sosyal bilimci olarak sıklıkla kendi düşüncesine uyguladığı epistemolojiye de benzersiz bir ilgi duyuyordu. Sosyal bilimlerdeki ve doğa bilimlerindeki metodolojik farklılıkların, kendisine göre yetersiz politikalara neden sıklıkla izin verildiğini anlamanın anahtarı olduğunu savundu.

Hayek, dini olmayan bir ortamda büyüdü ve 15 yaşından itibaren agnostik olduğuna karar verdi . 1961'de Chicago'dan ayrıldığından beri yaşadığı Almanya'nın Freiburg kentinde 1992'de öldü. 80'li yıllardaki ilerlemiş yaşına rağmen, devam etti. 1988'de Ölümcül Kibir adlı bir kitabı yazdı, hatta bitirdi .

Miras ve onur

Hayek'in Neustifter Friedhof, Viyana'daki mezarı

Ölümünden sonra bile, Hayek'in entelektüel varlığı, özellikle ders verdiği üniversitelerde, yani London School of Economics, Chicago Üniversitesi ve Freiburg Üniversitesi'nde fark edilir. Etkisi ve katkıları birçok kişi tarafından not edildi. Birçoğu ölümünden sonra kurulan bir dizi haraç sonuçlandı:

Dikkate değer eserler

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

  • Birner, Jack (2001). "Zihin-beden sorunu ve sosyal evrim," CEEL Çalışma Belgesi 1-02.
  • Birner, Jack ve Rudy van Zijp, der. (1994). Hayek: Koordinasyon ve Evrim: Felsefe, siyaset, ekonomi ve fikir tarihindeki mirası
  • Birner, Jack (2009). "Grup seçiminden ekolojik nişlere. Popper'ın Hayek'in kültür teorisi ışığında evrim teorisini yeniden düşünmesi", S. Parusnikova & RS Cohen eds. (Bahar 2009). "Popper'ı Yeniden Düşünmek", Bilim Felsefesinde Boston Çalışmaları . Cilt 272
  • Boettke, Peter J. (1995). "Hayek'in Serfliğe Giden Yolu Yeniden İncelendi: Sosyalizme Karşı Argümanda Hükümet Başarısızlığı". Doğu Ekonomi Dergisi . 21 (1): 7–26. JSTOR  40325611 .
  • Brittan, Samuel (2004). "Hayek, Friedrich Ağustos (1899-1992)". Oxford Ulusal Biyografi Sözlüğü (çevrimiçi ed.). Oxford Üniversitesi Yayınları. doi : 10.1093/ref:odnb/51095 . (Abonelik veya Birleşik Krallık halk kütüphanesi üyeliği gereklidir.)
  • Caldwell, Bruce (2005). Hayek'in Mücadelesi: FA Hayek'in Entelektüel Biyografisi
  • Caldwell, Bruce (1997). "Hayek ve Sosyalizm". İktisat Edebiyatı Dergisi . 35 (4): 1856–90. JSTOR  2729881 .
  • Cohen, Avi J. (2003). "Hayek/Şövalye Sermaye Tartışması: Dönelliğin İlgisizliği mi, yoksa Zamandaki Tasfiye Süreçleri mi?" Politik Ekonomi Tarihi 35(3): 469-90. ISSN  0018-2702 Tam metin : Project Muse, Swetswise ve Ebsco'da çevrimiçi
  • Clave, Francis (2015). "Lippmann ve Hayek'in Liberalizmlerinin (veya neo-liberalizmlerin) Karşılaştırmalı Çalışması". Avrupa İktisadi Düşünce Tarihi Dergisi . 22 (6): 978–99. doi : 10.1080/09672567.2015.1093522 . S2CID  146137987 .
  • Doherty, Brian (2007). Kapitalizm için Radikaller: Modern Amerikan Liberter Hareketinin Serbest Dönen Tarihi
  • Douma, Sytse ve Hein Schreuder, (2013). "Örgütlere Ekonomik Yaklaşımlar". 5. baskı. Londra: Pearson, ISBN  978-0273735298
  • Ebeling, Richard M. (Mart 2004). "FA Hayek ve Serfliğe Giden Yol : Altmışıncı Yıldönümü Takdiri" ( The Freeman
  • Ebeling, Richard M. (Mart 2001). "FA Hayek: Bir Biyografi" Ludwig von Mises Enstitüsü
  • Ebeling, Richard M. (Mayıs 1999). "Friedrich A. Hayek: Yüzüncü Yıl Takdir" The Freeman
  • Ebenstein, Alan (2001). Friedrich Hayek: Bir Biyografi . Basingstoke: Palgrave Macmillan Ticaret. ISBN'si 978-0312233440.
  • Feldman, Jean-Philippe (1999). "İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi Hayek'in Eleştirisi". Journal des Economistes ve des Études Humaines . 9 (4): 1145–6396. doi : 10.2202/1145-6396.1172 .
  • Frown, S. ed. (1997). Hayek: ekonomist ve sosyal filozof
  • Kumar, Andrew (1996). Özgürlüğün Demir Kafesi , Hayek'in fikirlerinin bir analizi
  • Goldsworthy, JD (1986). "Hayek'in Politik ve Hukuk Felsefesi: Bir Giriş" [1986] SydLawRw 3; 11(1) Sidney Hukuku İncelemesi 44
  • Gri, John (1998). Özgürlük Üzerine Hayek
  • Hacohen, Malach (2000). Karl Popper: Biçimlendirici Yıllar, 1902–1945
  • Hamowy, Ronald (2008). "Hayek, Friedrich A. (1899-1992)" . Liberteryenizm Ansiklopedisi . Thousand Oaks, CA: SAGE; Cato Enstitüsü. s. 218–20. doi : 10.4135/9781412965811.n131 . ISBN'si 978-1412965804. LCCN  2008009151 . OCLC  750831024 .
  • Horwitz, Steven (2005). "Friedrich Hayek, Avusturyalı Ekonomist". İktisadi Düşünce Tarihi Dergisi 27(1): 71-85. ISSN  1042-7716 Tam Metin: Swetswise, Ingenta ve Ebsco'da
  • Issing, O. (1999). Hayek, para rekabeti ve Avrupa para birliği
  • Jones, Daniel Stedman. (2012) Evrenin Ustaları: Hayek, Friedman ve Neoliberal Politikanın Doğuşu (Princeton University Press; 424 sayfa)
  • Kasper, Sherryl (2002). Amerikan Makroekonomik Teorisinde Laissez-Faire'in Canlanması: Öncülerinin Bir Vaka Çalışması . Chpt. 4
  • Kley, Roland (1994). Hayek'in Sosyal ve Siyasal Düşüncesi . Oxford Üniv. Basmak.
  • Leeson, Robert, ed. Hayek: A Collaborative Biography, Kısım I: Influences, from Mises to Bartley (Palgrave MacMillan, 2013), 241 sayfa
  • Muller, Jerry Z. (2002). Akıl ve Piyasa: Batı Düşüncesinde Kapitalizm . Çapa Kitapları.
  • Marsh, Leslie (Ed.) (2011). Hayek Akılda: Hayek'in Felsefi Psikolojisi . Avusturya Ekonomisindeki Gelişmeler. Zümrüt
  • O'Shea, Jerry (2020). 'Hayek's Spiritual Science', Modern Entelektüel Tarih, İlk Bakış, s. 1-26, https://doi.org/10.1017/S1479244320000517
  • Pavlik, Jan (2004). nb.vse.cz 16 Şubat 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi . FA von Hayek ve Kendiliğinden Düzen Teorisi. Profesyonel Yayıncılık 2004, Prag, profespubl.cz
  • Bitki, Raymond (2009). Neo-liberal Devlet Oxford University Press, 312 sayfa
  • Pressman, Steven (2006). Elli büyük ekonomist (2. baskı). Londra: Routledge.
  • Rosenof, Theodore (1974). "Özgürlük, Planlama ve Totalitarizm: FA Hayek'in Serfliğe Giden Yolunun Kabulü", Canadian Review of American Studies
  • Samuelson, Paul A. (2009). "Friedrich von Hayek'ten Birkaç Anma (1899–1992)", Journal of Economic Behavior & Organization , 69(1), s. 1–4. J. Bradford DeLong'da yeniden basılmıştır <eblog
  • Samuelson, Richard A. (1999). "Köleliğe Giden Yola Tepki." Modern Çağ 41(4): 309-17. ISSN  0026-7457 Tam Metin: Ebsco'da
  • Schreuder, Hein (1993). "Coase, Hayek ve Hiyerarşi", İçinde: S. Lindenberg & Hein Schreuder , ed., Disiplinlerarası Perspektifler Organizasyon Çalışmaları, Oxford: Pergamon Press
  • Shearmur, Jeremy (1996). Hayek ve Sonrası: Bir Araştırma Programı Olarak Hayekçi Liberalizm . Routledge.
  • Tebble, Adam James (2009). "Hayek ve sosyal adalet: bir eleştiri". Uluslararası Sosyal ve Politik Felsefenin Eleştirel İncelemesi . 12 (4): 581-604. doi : 10.1080/13698230903471343 . S2CID  145380847 .
  • Tebble, Adam James (2013). FA Hayek . Bloomsbury Akademik. ISBN  978-1441109064 . OCLC  853506722
  • Touchie, John (2005). Hayek ve İnsan Hakları: Hukuka Minimalist Bir Yaklaşımın Temelleri . Edward Elgar
  • Vanberg, V. (2001). "Hayek, Friedrich A von (1899–1992)," Uluslararası Sosyal ve Davranış Bilimleri Ansiklopedisi , s. 6482-86. doi : 10.1016/B0-08-043076-7/00254-0
  • Vernon, Richard (1976). "'Büyük Toplum' ve 'Açık Toplum': Hayek ve Popper'da Liberalizm". Kanada Siyaset Bilimi Dergisi . 9 (2): 261–76. doi : 10.1017/s0008423900043717 .
  • Wapshott, Nicholas (2011). Keynes Hayek: Modern Ekonomiyi Tanımlayan Çatışma , (WW Norton & Company) 382 sayfa ISBN  978-0393077483 ; Keynes'le mektuplarda, makalelerde, sohbetlerde ve iki iktisatçının öğrencisi tarafından yapılan tartışmayı kapsar.
  • Weimer, W. ve Palermo, D., ed. (1982). Biliş ve Sembolik Süreçler . Lawrence Erlbaum Ortakları. Hayek'in "Tartışma" ile "25 Yıl Sonra Duyusal Düzen " makalesini içerir
  • Wolin, Richard . (2004). Akılsızlığın Baştan Çıkarılması: Nietzsche'den Postmodernizme Faşizmle Entelektüel Romantizm. Princeton University Press, Princeton.

Tanıtımlar

  • Boudreaux, Donald J. (2014). Temel Hayek
  • Butler, Eamonn (2012). Friedrich Hayek: Liberter Ekonomistin Fikirleri ve Etkisi

Birincil kaynaklar

  • Hayek, Friedrich. FA Hayek'in Toplu Eserleri, ed. WW Bartley, III ve diğerleri (University of Chicago Press, 1988–); 19 ciltlik "FA Hayek'in Toplu Eserleri Planı"; cilt 2 alıntı ve metin arama; cilt 7 2012 alıntı.

Dış bağlantılar