Suçlu Kabileler Yasası - Criminal Tribes Act

Suçlu Kabileler Yasası
Bengal Hükümeti, CID broşürü, 1942 tarihli Suç Kabileleri Yasası (1924 VI) uyarınca Gobinda Dom'un Çetesi hakkında .
İngiliz Hindistan
  • Suçlu Kabileler Yasası
yasalaştı 12 Ekim 1871
Durum: Yürürlükten Kaldırıldı

1870'lerden bu yana, İngiliz yönetimi sırasında Hindistan'daki çeşitli sömürge mevzuatı parçaları toplu olarak, tüm toplulukları alışılmış suçlular olarak belirleyerek suçlu sayan Suçlu Kabileler Yasası (CTA) olarak adlandırıldı. Bu eylemlere göre, Hindistan'daki etnik veya sosyal topluluklar, hırsızlık gibi "kurtulması mümkün olmayan suçların sistematik olarak işlenmesine bağımlı" olarak tanımlandı ve hükümet tarafından kaydedildi. Grupların yetişkin erkekleri, haftalık olarak yerel polise rapor vermeye zorlandı ve hareketlerine kısıtlamalar getirildi.

İlk CTA, 1871 tarihli Suç Kabileleri Yasası , 1876'da Bengal Başkanlığı ve diğer bölgelere genişletilmeden önce çoğunlukla Kuzey Hindistan'da uygulandı ve Madras Başkanlığı'nı da içeren 1911 Suçlu Kabileler Yasası'na güncellendi . Yasa, sonraki on yılda birkaç değişiklik geçirdi ve son olarak, 1924 tarihli Suç Kabileleri Yasası hepsini içeriyordu.

Zamanında Hint bağımsızlık 1947 yılında, 127 topluluklar on üç milyon kişi arama karşılaştığı ve grubun herhangi bir üyesi öngörülen alanı dışında bulunduğu takdirde tutuklama. Yasa, Ağustos 1949'da yürürlükten kaldırıldı ve 1952'de Yasanın yerini 1952 Habitual Suçlular Yasası aldığında eski "suçlu kabileler" olarak adlandırıldı . 1961'de eyalet hükümetleri bu tür kabilelerin listelerini yayınlamaya başladı.

Bugün, Hindistan'ın 313 Göçebe Kabilesi ve 198 Tanımlanmış Kabilesi var , ancak geçmişin mirası, bu kabilelere ait 60 milyon insanın çoğunluğunu etkilemeye devam ediyor, çünkü tarihsel dernekleri polis ve medya tarafından sürekli yabancılaşma ve klişeleştirme anlamına geliyordu. ekonomik sıkıntılar da cabası. Birçoğu hala Vimukta Jatis veya "Eski Suçlu Kabileler" olarak tanımlanıyor.

Hareketin kökenleri

Sosyolog Meena Radhakrishna , 1857 isyanından sonra Avantibai Lodhi ve Dhan Singh Gurjar gibi birçok kabile şefinin hain olarak etiketlendiğini ve asi olarak kabul edildiğini yazıyor . Sömürge hükümeti, başıboş suçlu kabileler, serseriler , gezginler , gezgin tüccarlar, göçebeler ve çingeneler arasındaki sınırı yönetmeyi zor buldu, bu yüzden hepsi, hatta hadımlar ( hijralar ) birlikte gruplandı ve sonraki nesilleri bir "kanun ve düzen" olarak etiketlendi. sorun" devlet için.

Göçebeler ve Yerleşimciler

Tarihçi David Arnold , bu kabilelerin birçoğunun toplumun kenarlarında yaşayan, küçük tüccarlar, pastoralistler , çingeneler, tepe ve ormanda yaşayan kabileler olarak yaşayan fakir, düşük kast ve göçebe insanlardan oluşan küçük topluluklar olduğu için uymadıklarını ileri sürdü. yerleşik tarım ve ücretli işçiliği içeren geçerli Avrupa yaşam standartlarına. Göçebe yaşam tarzına sahip olanlar, 19. yüzyıl toplumu için bir tehdit olarak görülüyordu ve kontrol veya en azından gözetim gerektiriyordu.

Sosyal mühendislik

Tedbir, örneğin, mülkün dağıtımını kolaylaştırmanın veya hangi grupların sömürge hükümetine sadık olduğunu tanımanın bir aracı olarak kastların "tarımsal" veya "savaşçı" olarak sınıflandırılmasını gören daha geniş bir sosyal mühendislik girişiminin bir parçasıydı. ve bu nedenle sırasıyla askeri işe alım için uygundur.

Başka yerlerde, bu tür insanlar için Islah Okulları kavramı, 19. yüzyılın ortalarında, "tehlikeli sınıflar" terimini ilk kullanan Mary Carpenter (1807-1877) gibi sosyal reformcular tarafından başlatılmıştı .

Davranışın öğrenilmiş olmaktan çok kalıtsal olduğu düşünüldüğünde, suç etnik hale geldi ve o zamana kadar sadece sosyal determinizm olan şey biyolojik determinizm oldu .

Tarih

Sömürge hükümeti bir "suçlu kastlar" listesi hazırladı ve kast sayımı ile bu kastlara kayıtlı tüm üyeler, ziyaret edebilecekleri, dolaşabilecekleri veya sosyalleşebilecekleri kişiler açısından kısıtlandı. Bazı bölgelerde, tüm kast grupları doğuştan suçlu kabul edildi, tutuklandı, çocuklar ebeveynlerinden ayrıldı ve mahkumiyet veya yasal süreç olmaksızın ceza kolonilerinde tutuldu veya karantinaya alındı.

Kapsam

Suçlu Kabileler Yasası, İngiliz sömürge hükümeti tarafından Hintlilere din ve kast kimliklerine dayalı olarak uygulanan birçok yasadan biriydi . Suçlu Kabileler Yasası ve hükümleri , kastları kapsamlarına dahil eden Kabileler terimini kullandı . Bu terminoloji, Hindu tanımı gereği kastları dikkate alan Müslüman hassasiyetleri ve Müslümanları içeren daha genel bir terim olarak Kabileleri tercih eden çeşitli nedenlerle tercih edildi.

Koloni Gerekçesi

Tasarı 1871'de İngiliz resmi televizyonu Stephens tarafından tanıtıldığında şunları söyledi: "... eski zamanlardan beri insanlar kast sistemi tarafından tanımlanan iş pozisyonlarını takip ediyorlardı: dokuma, marangozluk ve benzeri işler kalıtsal işlerdi. Öyleyse kalıtsal işler olmalı. atalarının mesleğini sürdüren suçlular da."

James Fitzjames Stephen ifade verdi, "Profesyonel suçlulardan bahsettiğimizde , biz... tüm kabile yok edilinceye veya haydutlar gibi hesaba çekilinceye kadar yasaya uyun”.

Etiketleme ve kısıtlamalar

Kanun kapsamında "bildirilen" kastlar ve kabileler, sözde "suç eğilimleri" nedeniyle Suçlu Kabileler olarak etiketlendi . Sonuç olarak, ülke genelinde bu topluluklarda doğan herkes, cezai emsallerine bakılmaksızın "doğuştan suçlu" olarak kabul edildi. Bu, polise onları tutuklama, kontrol etme ve hareketlerini izleme konusunda geniş yetkiler verdi.

Bir aşiret resmi olarak bilgilendirildiğinde, üyelerinin bu tür bildirimleri yargı sistemi altında iptal etme hakları yoktu. O andan itibaren, onların hareketleri, sahiplerinin seyahat edebilecekleri ve ikamet edebileceklerini belirten bir zorunlu kayıt ve geçiş sistemi aracılığıyla izlendi ve bölge sulh hakimlerinin bu tür tüm kişilerin kayıtlarını tutması istendi.

Koloni Desteği

İngiliz hükümeti, işlenen aşırılıklar için milliyetçi basın da dahil olmak üzere büyük miktarda kamu desteği toplamayı başardı, çünkü Suçlu Kabileler Yasası, geniş çapta suçluları iş yoluyla reforme eden bir sosyal reform önlemi olarak sunuldu. Ancak herkes gibi geçimlerini sağlamaya çalıştıklarında halkın önyargısı ve dışlanması nedeniyle yerleşim dışında iş bulamadılar.

Uzantı

Yasanın Hindistan'ın geri kalanına genişletilmesi ihtiyacını araştırmak için 1883'te bir soruşturma başlatıldı ve olumlu bir yanıt aldı. 1897, yerel yönetimlere, dört ila on sekiz yaş arasındaki kabile erkek çocukları için ebeveynlerinden uzakta, ayrı "düzeltici" yerleşimler kurma yetkisinin verildiği Yasada başka bir değişiklik gördü.

Sonunda, 1911'de Madras Başkanlığı'nda da yasalaşarak tüm Hindistan'ı bu yasanın yargı yetkisine soktu, 1908'de bildirilen kabileler için ağır iş yapmak zorunda oldukları özel 'yerleşimler' inşa edildi. Kanunda yapılan müteakip değişikliklerle, cezai cezalar artırıldı ve suçlu kabilenin tüm üyelerinin parmak izi alınması zorunlu hale getirildi, birçok bilim adamına göre bu tür sıkı kontrol, gelecekteki isyanların olmamasını sağlamak için yerleştirildi.

kabilelerin yeniden yerleşimi

Aşiretlerin çoğu, görevi aşiretin kayıtlı hiçbir üyesinin önceden haber vermeksizin gelmemesini sağlamak olan polis koruması altındaki köylere "yerleştirildi". Ayrıca , "suistimal" geçmişi olan köylere cezai polis karakollarının yerleştirilmesi de yaygındı.

Güney Arcot Bölgesi'ndeki Aziz Nagar yerleşimi, Güney Arcot bölgesindeki Vempur Parayars ve Piramalai Kallar da dahil olmak üzere Madras başkanlığının sözde suç kabileleriyle uğraşmak için 22 Eylül 1913'te açıldı. Vembur Paraiyar ve Piramalai Kallar halklarından bazıları Suçlu Kabileler Yasası uyarınca tutuklandı ve Aziz Nagar yerleşimini kurdu. Aziz Nagar yerleşimindeki mazlumlar en temel imkânlardan ve yiyeceklerden bile yoksundu. TM Jambulingam Mudaliar , Aziz Nagar yerleşimini gayri resmi olarak ziyaret etti ve orada etkilenen insanlara yiyecek ve temel ihtiyaç maddelerini sağladı. Jambulinga Mudaliar, Suçlu Kabileler Yasasına şiddetle karşı çıktı, ancak yalnızca Güney Arcot'un Vanniyar Padayachi'sine karşı Suçlu Kabileler Yasası yürürlükten kaldırıldı.

Önümüzdeki on yıllarda, Yasa uyarınca yargılanmaktan kaçınmak için, bu bildirilen kabilelerin çoğu, toplumun kenarlarında yaşayan göçebe bir yaşam sürdü.

kurbanlar

Tarih profesörü Ramnarayan Rawat, bu Kanun kapsamındaki doğuştan suçlu kastların başlangıçta Gujjar ve Lodhi'yi içerdiğini, ancak 19. yüzyılın sonlarında Chamars, Sanyasis ve tepe kabileleri gibi dokunulmazların çoğunu içerecek şekilde genişlediğini belirtiyor. Bu Kanun kapsamında doğuştan suçlu olarak dahil edilen diğer büyük İngiliz nüfus sayımına dayalı kast grupları, Lodhi, Bowreah, Budducks, Bedyas, Domes, Domes, Gujjar, Rebari, Bhar, Pasi, Dasads, Nonias, Moosaheers, Rajwars, Gahsees Boayalar, Dharees, Sowakhyalar.

Suçlu Kabileler Yasası kapsamında yüzlerce Hindu topluluğu getirildi. 1931'e gelindiğinde, sömürge hükümeti yalnızca Madras Başkanlığı'ndaki kanun kapsamında 237 suçlu kast ve kabileyi listeledi .

Üçüncü Cinsiyet Toplulukları Üzerindeki Etki

Öncelikli olarak kabile topluluklarına yönelik olmasına rağmen, Suç Kabileleri Yasası'nın çeşitli enkarnasyonları, Hindistan'daki transeksüel ve cinsiyete uymayan bireyler ve toplulukların haklarını sınırlayan hükümler içeriyordu . Kanun kapsamında özellikle Hicriler hedef alındı.

1871 tarihli Suçlu Kabileler Yasası, hijralar , khwajasaraisler ve kotiler dahil olmak üzere Hindistan'daki çoğu zaman birbiriyle alakasız, cinsiyete uygun olmayan birçok topluluğa atıfta bulunmak için " hadım " kategorisini yarattı . "Hadım" etiketi, gerçekte "hadım" olarak sınıflandırılan toplulukların çoğu erkek veya kadın olarak tanımlanmasa da, geleneksel İngiliz erkeklik ideallerine uymadığını düşünen herkes için kapsamlı bir terim olarak kullanıldı.

Suç Kabileleri Yasasına göre, bir hadım ya "saygın" ya da "şüpheli" olabilir. Saygın hadımlar "kaçırma, hadım etme veya sodomi " ile uğraşmazken, şüpheli hadımlar halk arasında gösteri yapar ve İngiliz yetkililerin kadın kıyafetleri olarak sınıflandırdığı şeyleri giyerdi. Suçlu Kabileler Yasası, "şüpheli" kabul edilen tüm davranışları yasaklayarak, halka açık dans etme veya kadın kıyafetleri giyme gibi geleneksel hicret faaliyetlerine karıştığını tespit eden herkesin tutuklanacağı ve/veya para cezası ödemek zorunda kalacağı uyarısında bulundu .

Sömürge makamları, çocukları kaçırmalarını ve/veya sodomi yapmalarını önlemek için "hadımların" Kanuna göre tescil edilmesinin gerekli olduğunu iddia etti. Gerçekte, Hindistan'da cinsiyete uygun olmayan toplulukların çocukları kaçırdığına veya birçok çocuğun cinsiyete uygun olmayan topluluklarda yaşadığına dair çok az resmi kanıt vardı. Hicri ile yaşadığı tespit edilen birkaç çocuk , çocukların çoğunun başka yasal vasileri olmamasına rağmen bakımlarından alındı ​​ve yetim oldukları veya biyolojik aileleri tarafından istenmeyen oldukları için hicret camiasına kabul edildiler. .

Kanun Reformu

Bu uygulama tartışmalı hale geldi ve tüm İngiliz sömürge yetkililerinin desteğini almadı. Georgetown Üniversitesi'nde kolonyal ve postkolonyal Hindistan tarihi konusunda uzmanlaşmış bir profesör olan Henry Schwarz, on yıllardır süren bu uygulamanın, 20. yüzyılın başında, "insanların aşağıdaki varsayımlarla süresiz olarak hapsedilemeyecekleri" ilanıyla tersine çevrildiğini yazdı. kalıtsal] kötü karakter".

1936'da Jawaharlal Nehru , Yasayı kınayarak, "Ceza Kabileleri Yasası'nın korkunç hükümleri, sivil özgürlüğün inkarıdır. Hiçbir kabile bu şekilde suçlu olarak sınıflandırılamaz ve tüm ilke, tüm medeni toplumlarla uyumsuzdur. prensipler."

Bağımsızlık sonrası reformlar

Ocak 1947'de Bombay Hükümeti , 'suçlu kabileler' meselesini incelemek için BG Kher , o zamanki Başbakan Morarji Desai ve Gulzarilal Nanda'dan oluşan bir komite kurdu . 1949 yılında, uzun bir kampanya dönemi sonrasında gibi komünist liderler tarafından yönetilen P. Ramamurthi ve P. Jeevanandham ve İleri Bloku lideri U. Muthuramalingam Thevar vardı, birçok ajitasyonu led 1929 CTA meydan vermeleri yönünde çağrıda, sayı beri köylerde CTA kapsamında listelenen kabilelerin sayısı azaltıldı. Yakında diğer eyalet hükümetleri de aynı yolu izledi.

Yasa, Ağustos 1949'da yürürlükten kaldırıldı ve bu, 2.300.000 kabilenin suç olmaktan çıkarılmasıyla sonuçlandı. Aynı yıl merkezi hükümet tarafından bu yasanın varlığının faydasını incelemek üzere atanan komite, 1950'de sistemin Hindistan anayasasının ruhunu ihlal ettiğini bildirdi .

Suçlu kabilelerin tespit edilmesinden sonra büyük bir suç dalgası, halkın tepkisine yol açtı. Suçlunun Yasası (HOA) (1952) CTA yerine kabul edilmiştir; sübjektif ve nesnel etkilerin kurbanı olan ve suçta belirli bir uygulama sergileyen ve aynı zamanda toplum için tehlike arz eden bir failin mutad fail olduğunu belirtir. HOA, zaten marjinalleştirilmiş "suçlu kabileleri" etkili bir şekilde yeniden damgaladı.

Devam eden etkiler

Bu adlandırılmış kabilelerin çoğu, Kanundan önemli ölçüde sosyal damga taşımaya devam etti ve yeni 'Sosyal Faaliyet Karşıtı Faaliyetlerin Önlenmesi Yasası'nın (PASA) kapsamına girdi. Birçoğu durumunu reddedilmiş planlanmış sınıfların (SC), Planlanmış Kabileler (ST) veya diğer Geriye Sınıflar boşuna onları izin verirdi (OBC), Rezervasyon altında Hint hukuk , hükümet işleri ve eğitim kurumlarında kendileri için yedekleri koltuklar , bu yüzden çoğu hala Yoksulluk Sınırının Altında ve insanlık dışı koşullarda yaşıyor .

Geçirilmesinden bu yana geçen yüzyıl boyunca, Kanunla belirli aşiretlere atfedilen suçlu kimliği, sadece toplum tarafından değil, aynı zamanda, Kanun yürürlükten kaldırıldıktan sonra bile, resmi metodolojisi genellikle karakteristik özelliklerini yansıtan polis tarafından da içselleştirildi. Bir asır önce Kanun tarafından başlatılan ve belirli kabileler tarafından işlenen suçların özelliklerinin yakından izlendiği, incelendiği ve belgelendiği bir dönemin tezahürü.

Yeni Kanun, "Suçlu Kabileler"i yalnızca belirli kabileler olarak yeniden listeliyor . Bugün, genellikle adlandırılmış ve göçebe kabileler olarak bilinen sosyal kategori , Hindistan'da yaklaşık 60 milyon insanı içermektedir.

Uluslararası muhalefet

Ulusal İnsan Hakları Komisyonu ilerleyen Mart 2007'de Şubat 2000'de 1952 Habitual Suçlular Yasası yürürlükten kaldırılması önerilen BM'nin ayrımcılık karşıtı vücut Irk Ayrımcılığının Ortadan Kaldırılması Komitesi kaydetti (CERD), "o denotified sözde ve göçebe olan eski Suç Kabileleri Yasası (1871) kapsamında iddia edilen 'suçlu eğilimleri' için listeleniyor, Habitual Suçlular Yasası (1952) (mad. 2 (1)) kapsamında damgalanmaya devam ediyor ve Hindistan'dan Habitual Suçlular Yasasını yürürlükten kaldırmasını istedi ( 1952) ve belirli ve göçebe kabileleri etkin bir şekilde rehabilite eder.Vücuda göre, 'Habitual Suçlular Yasası (1952)'nın çoğu, daha önceki 'Ceza Kabileleri Yasası 1871'den türetildiğinden, niyetinde belirgin bir sapma göstermez. , yalnızca oluşturulan bildirilmiş kabilelere yeni bir ad verir, yani Tanımlanmış kabileler , dolayısıyla damgalama devam eder, çünkü yasa iki nedenle kınanır , birincisi " tüm insanlar özgür ve eşit doğar " ve ikincisi, ceza adalet sisteminin değerli bir ilkesini reddeder  – suçluluğu kanıtlanana kadar masumdur .

2008 yılında, Sosyal Adalet ve Güçlendirme Bakanlığı'nın Tanımlanmış, Göçebe ve Yarı Göçebe Kabileler Ulusal Komisyonu (NCDNSNT), Planlanmış Kastlar ve Planlanmış Kabileler için mevcut olan çekincelerin yaklaşık 110 milyon belirli, göçebe veya yarı-göçebe kişiye genişletilmesini tavsiye etti. -Hindistan'daki göçebe kabileler; komisyon ayrıca 1989 tarihli Planlanmış Kast ve Planlanmış Kabile (Zalimliklerin Önlenmesi) Yasası hükümlerinin bu kabileler için de geçerli olmasını tavsiye etti. Bugün, birçok hükümet ve hükümet dışı kuruluş, çeşitli planlar ve eğitim programları aracılığıyla bu adlandırılmış kabilelerin iyileştirilmesine katılmaktadır.

filmlerde

Hindistan'daki belirli kabilelerin durumu hakkında en az iki kısa film çekildi, ilki Shashwati Talukdar'ın Mahasweta Devi: Witness, Advocate, Writer (2001), sosyal aktivist ve Magsaysay Ödülü sahibi Mahasweta Devi'nin hayatı ve eserleri üzerine bir film , otuz yılı aşkın bir süredir kabileler için çalışan. İkincisi, P. Kerim Friedman & Shashwati Talukdar'ın Hırsız Gibi Davranması (2005), Hindistan'ın Ahmedabad kentindeki bir Chhara kabile tiyatrosu grubu hakkında.

2017 Tamil filmi Theeran Adhigaaram Ondru , büyük ölçüde Bavyera suç kabileleri tarafından gerçekleştirilen suç eylemlerine dayanıyordu .

Referanslar

  • Gupta, Charu (18 Mayıs 2007). "'Viranganas' ve 1857'nin Yeniden Keşfi". Ekonomik ve Siyasi Haftalık. 42 (19): 1742. JSTOR 4419579 .

daha fazla okuma

  • İngiltere'de Hindistan, 1765–1905, Cilt 1: Adalet, Polis, Hukuk ve Düzen , Editörler: John Marriott ve Bhaskar Mukhopadhyay, Danışman Editör: Partha Chatterjee. Pickering ve Chatto Publishers tarafından yayınlanmıştır, 2006. Suçlu Kabileler Yasası, 1871, Yasa XXVII (1871) s.227-239'un tam metni
  • "Byju'ya göre", Suçlu Kabileler Yasası, 1871
  • Demiryolu hırsızlarının tarihi: Tespit üzerine çizimler ve ipuçlarıyla (Hindistan serisinin suçlu kabileleri) , M. Pauparao Naidu tarafından. Higginbotham'lar. 4. baskı. 1915.
  • Hindistan'ın kara korsanları;: Kalıtsal suçluların dikkate değer bir kabilesi olan Kuravers'ın, hırsızlar, sığır yetiştiricileri ve otoyolcu & c olarak olağanüstü yetenekleri ve görgü ve geleneklerinin bir hesabı, William John Hatch tarafından. bar. JB Lippincott Co. 1928. ASIN B000855LQK.
  • Suçlu Kabileler: Kuzey Hindistan'daki Başlıca Suçlu Kabileler ve Kastların Sosyo-ekonomik Çalışması, Bhawani Shanker Bhargava tarafından. Etnografya ve Halk Kültürü Derneği için yayınlanmıştır, United Provinces, Universal Publishers tarafından, 1949.
  • Hindistan'ın Eski Suçlu Kabileleri, YC Simhadri tarafından. Ulusal tarafından yayınlanmıştır, 1979.
  • İngiliz Hindistan'da Suç ve Suçluluk , Anand A. Yang. Asya Araştırmaları Derneği için Arizona Üniversitesi Press, 1985 tarafından yayınlanmıştır . ISBN  0-8165-0951-4 .
  • Nicole Rafter tarafından Doğuştan Suçlular Yaratmak . Illinois Üniversitesi Yayınları. 1998. ISBN  0-252-06741-X .
  • Yasayla Markalanmış: Hindistan'ın Tanımlanmış Kabilelerine Bakmak , Dilip D'Souza . Penguin Books tarafından yayınlanmıştır, 2001. ISBN  0-14-100749-4 .
  • The Strangled Traveler: Colonial Imaginings and the Thugs of India , Martine van Woerkens, tr. Catherine Tihanyi'nin fotoğrafı. Chicago Üniversitesi Yayınları. 2002. ISBN  0-226-85085-4 .
  • Okunaklı Bedenler: Güney Asya'da Irk, Suçluluk ve Sömürgecilik , Clare Anderson. Berg Yayıncılar. 2004. ISBN  1-85973-860-5 .
  • Hindistan'daki Suçlu Kabileler , ST Hollins tarafından. Nidhi Book Enclave tarafından yayınlandı. 2005. ISBN  81-902086-6-7 .
  • Bombay Başkanlığı, Berar ve Merkez Eyaletlerinde Yaşayan veya Sıklıkla Bulunan Suçlu Kabileler Üzerine Notlar (1882) , EJ Gunthorpe tarafından. Kessinger Yayıncılık, LLC. 2008. ISBN  1-4366-2188-7 .
  • Dirks, Nicholas (1993). İçi boş taç : bir Hint krallığının etno-tarihi . Michigan Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-472-08187-5.
  • Mark Brown (2001), Irk, bilim ve sömürge Hindistan'ında yerli suçluluğun inşası. Teorik kriminoloji, 5(3), s. 345–368
  • Brown, Mark (2003). "Ondokuzuncu Yüzyıl İngiliz Hindistan'ında Etnoloji ve Sömürge Yönetimi: Yerli Suç ve Suçluluk Sorusu" . İngiliz Bilim Tarihi Dergisi . 36 (2): 201–219. doi : 10.1017/S0007087403005004 . JSTOR  4028233 .
  • Andrew J. Major (1999), Sömürge Pencap'ta Devlet ve Suçlu Kabileler: 'Tehlikeli Sınıfların' Gözetim, Kontrol ve Islahı, Modern Asya Çalışmaları, 33(3), s. 657–688
  • Kaaval Kottam (காவல் கோட்டம்): Su. Venkatesan. Tamizhini tarafından yayınlandı. 2011 Sahitya Akademi Ödülü sahibi. Thathanoor Kallar'ı ve hayatlarını anlatıyor.

Dış bağlantılar