sodomi - Sodomy

Sodomi ( / s ɒ d əm i / ) ya da kulumparalık ( British English ) genellikle , anal veya oral seks insanlar arasında ya da cinsel aktivite bir insan ve insan dışı hayvan (arasında hayvanlarla cinsel ilişki ), ama aynı zamanda olabilir ortalama olmayan herhangi bir yaratıcı cinsel aktivite. Başlangıçta, terim sodomi hikayesi türetilmiştir, Sodom ve Gomore içinde Ahit , yaygın anal seks sınırlıydı. Birçok ülkede sodomi yasaları bu davranışı suç haline getirdi . In Batı dünyasında , bu yasaların birçoğu altüst edilmiş veya rutin zorlanmaz.

terminoloji

Terim, Eski Yunanca Σόδομα (Sódoma) kelimesinden gelen Kilise Latince peccatum Sodomiticum veya "Sodom'un günahı" ndan türetilmiştir. Tekvin (18–20. bölümler), Tanrı'nın "günahkar" Sodom ve Gomorra şehirlerini nasıl yok etmek istediğini anlatır . Lût , iki meleği gece için ailesine sığınmak üzere davet eder.

Sodom adamları, Lut'un evini kuşatır ve onları "bilmeleri" için elçileri dışarı çıkarmasını isterler (ifade cinsel çağrışımlar içerir). Lot, "habercilerin" onun misafirleri olduğunu protesto eder ve Sodomlulara onun yerine bakire kızlarını sunar, ancak daha sonra Lot'a, konuklarına yapacaklarından daha kötüsünü yapmakla tehdit ederler. Sonra melekler Sodomluları kör eder, "böylece kapıyı bulmak için kendilerini yorarlar" (Yaratılış 19:4–11, KJV ).

modern İngilizcede

Mevcut kullanımda, terim özellikle hukukta kullanılmaktadır. Sodomiyi yasaklayan yasalar geçmiş Yahudi, Hıristiyan ve İslam medeniyetlerinde sıkça görülüyordu, ancak terimin Afrika, Asya ve Amerika Birleşik Devletleri dışında çok az modern kullanımı var.

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki bu yasalara itiraz edildi ve bazen anayasaya aykırı bulundu ya da farklı yasalarla değiştirildi.

Kelimesinin sod bir boşaltım olarak kullanılan ( "kapalı sod" için) fiili bir i ya da, elde edilir sapığa . Konuşmacının cinsel davranışlarına özel bir atıfta bulunmadan hoşlanmadığı herkes için genel amaçlı bir hakaret terimidir. Sod , Birleşik Krallık'ta ve İngiliz Milletler Topluluğu'nda argo olarak kullanılır ve hafif derecede saldırgan olarak kabul edilir. ("Sod" kelimesi aynı zamanda alakasız bir etimoloji ile "(top) toprak" anlamına da sahiptir, bu anlamda nadirdir ancak rahatsız edici değildir.)

Diğer dillerde eş anlamlılar

Gibi diğer dillerde birçok cognates, Fransız sodomie (fiil sodomiser ), İspanyolca Sodomia (fiil sodomizar ) ve Portekiz Sodomia (fiil sodomizar ), en az on dokuzuncu yüzyılın başlarından beri, nüfuz edici Anal seks için özel olarak kullanılırlar. Bu dillerde, terim aynı zamanda (diğer kültürlerden farklı olarak sadece yasal değil) genellikle güncel yereldir ve herhangi bir anal penetrasyon pratiğine atıfta bulunmanın resmi bir yoludur; seks kelimesi , ilgili tüm taraflar açısından genellikle rıza ve zevkle ilişkilendirilir ve çoğu zaman, sosyal tabunun iki ortak yönüne - insan cinselliği ve anüs - kullanımına karşı çekingen veya arkaik bir çağrışım olmaksızın doğrudan değinmekten kaçınır .

Modern Almanca'da , Sodomie kelimesinin anal veya oral seks çağrışımı yoktur ve özellikle hayvanlarla cinsel ilişkiye atıfta bulunur . Aynı şey Polonya sodomisi için de geçerli . Norveçli kelime sodomi hem duyuları taşır. In Danimarka , sodomi "doğal olmayan şekilde oluşturulur cinsel bilgi ile aynı cinsten birisiyle ya da (şimdi) ile hayvanların ".

In Arapça ve Farsça , sodomy kelime, لواط (Arapça telaffuzu: liwāṭ ; Farsça telaffuz lavât ), İngilizce (yasaklanmış en cinsel eylemler atıfta hemen aynı çağrışımları olan, Batı kültüründe aynı kaynaktan elde edilir Kuran ). Onun doğrudan referans etmektir Lot (لوط Lut Arapça) ve kelimenin daha edebi yorumlama "Lot pratiği", ama daha doğru o "Lut'un halkının uygulama" yerine Lot kendisinden daha (Oğlancılar) anlamına gelir.

Dini ve yasal yorum

Din ve hukuk, sodominin tarihsel tanımında ve cezalandırılmasında temel bir role sahip olsa da, sodomi metinleri belirsizlik ve yorumlama için önemli fırsatlar sunar. Sodomi hem gerçek bir olay hem de hayali bir kategoridir. On sekizinci yüzyıl boyunca, sodomi olarak tanımlanabilen şey, örneğin, ya da erkeklik söylemine karşıt olarak, genellikle kadınsılıkla özdeşleştirilir.

Bu bağlamda, Ian McCormick,

"Yeterli ve yaratıcı bir okuma, 'egemen' heteroseksüelliklerle ve onların etrafındaki canlı tartışmalarda tarihlerin hikayeler, uydurmalar ve yeniden inşalar haline geldiği bir dizi metinlerarası müdahaleyi içerir... beklenmedik yollar."

araba

Modern İngilizce " bugger " kelimesi , Latince Bulgarus veya "Bulgarca" kelimelerinden türetilen Fransızca bougre teriminden türetilmiştir . Katolik Kilisesi dini üyelerini tanımlamak için kelime kullanılan mezhep olarak bilinen Bogomiller kökenli, ortaçağ Bulgaristan genelinde 10 Yüzyıl ve yayılmasında Batı Avrupa'da 15. yüzyılın tarafından. Kilise bunu sapkın gördükleri bir gruba karşı bir suç olarak kullandı .

"Buggery" kelimesinin ilk kullanımı 1330'da Orta İngilizce'de "iğrenç sapkınlık" ile ilişkilendirildiği yerde ortaya çıkar; gerçi "böcek" in cinsel anlamı 1555'e kadar kaydedilmemiştir . Oxford İngilizce Etimoloji Sözlüğü benzer bir formdan alıntı yapar: "bowgard" (ve "bouguer"), ancak Bulgarların sapkın olduğunu iddia eder.

"Rum Kilisesi'ne ait olarak, sp. Albigensian ".

Webster'ın Üçüncü Yeni Uluslararası Sözlüğü , sodomit olarak "bugger" kelimesinin tek anlamını verir.

"Bulgarların Doğu Kilisesi'ne bağlılığı sapkın olarak kabul edilir".

Bugger , modern İngilizcede hala yaygın olarak bir ünlem olarak kullanılırken, "buggery", sodomi eylemiyle eş anlamlıdır.

Tarih

İbranice İncil

İbranice İncil'de Sodom , sakinlerinin kötülüğü nedeniyle Tanrı tarafından yok edilen bir şehirdi. Tanrı'nın büyük gazabının nedeni olarak belirli bir günah gösterilmemiştir. Sodom'un yıkımının ve İbrahim'in Tanrı'ya aracılık etme ve bu yıkımı önleme konusundaki başarısız girişiminin öyküsü Yaratılış 18-19'da yer alır. Sodom ve eşcinsellik arasındaki bağlantı, şehir halkının bir mafyasının Lot'un erkek misafirlerine tecavüz etme girişiminden türetilmiştir . Bazıları, Sodom'un yok edildiği günahkârlığın, esas olarak, Mukaddes Kitap kaydının orijinal yazarları için önemli olan konukseverlik yükümlülüklerinin ihlalinden oluşabileceğini öne sürüyorlar. In Hakimler 19-21 Gibeah Benjamin kabilesinin bir şehir, tecavüz ve bir kadın öldü sakinleri bir mafya için intikam İsrail'in diğer kabileler tarafından yok edilir birçok bakımdan benzer bir hesap vardır. Sodom'un neden yok edildiğine dair hiçbir görüş, yıkımın konuklar şehre varmadan önce planlandığı gerçeğini hesaba katmaz, Yaratılış 18:17.

Pentateuch ve Peygamberler'de birçok kez yazarlar, O'nun müthiş gücünü göstermek için Tanrı'nın Sodom'u yok etmesini kullanırlar. Bu Tesniye 29'da gerçekleşir; İşaya 1, 3 ve 13; Yeremya 49 ve 50; Ağıtlar 4; Amos 4.11; ve Sefanya 2.9. Tesniye 32, Yeremya 23.14 ve Ağıtlar 4, Sodom'un günahkârlığına atıfta bulunur, ancak belirli bir günahı belirtmez.

Sodom'un Eski Ahit peygamberleri tarafından bağlantılı olduğu belirli günahlar zina ve yalandır ( Yeremya 23:14 ).

Hezekiel 16'da Sodom ve Yahuda krallığı arasında uzun bir karşılaştırma yapılır . "Yine de onların yolunda yürümekle ya da iğrençliklerine göre davranmakla kalmadın; sanki bu çok azmış gibi, tüm davranışlarında onlardan daha yozlaştın." (ayet 47, NASB ) "Bakın, kızkardeşiniz Sodom'un suçu şuydu: O ve kızları kibirliydiler, rızıklar boldu ve başıboş rahatlardı, fakat fakirlere ve muhtaçlara yardım etmezdi. Böylece onlar daha önce kibirli ve iğrençtiler. Ben. (vss. 49–50, NASB) ("böylece" kelimesinin İbranicesinin genellikle "ve" olarak çevrilen "ו" bağlacı olduğuna dikkat edin, bu nedenle KJV, NIV ve CEV kelimeyi tamamen atlar.)

Hezekiel'in özetlemesinde herhangi bir cinsel günahtan açıkça bahsedilmemektedir ve birçok günahı tanımlamak için "iğrençlik" kullanılmaktadır.

Yetkili Kral James Versiyonu çevirir Tesniye 23:17 , "İsrail kızları hiçbir fahişe, ne de İsrail oğullarının bir sodomite bulunacaktır" ama kelime İbranice orijinal "sapığa" tekabül: olarak Kadeş ( İbranice :קדש), Sodom'a atıfta bulunmaz ve Yeni Uluslararası Versiyonda " türbe fahişesi " olarak tercüme edilmiştir ; erkek türbe fahişeleri eşcinsel eylemlerde bulunmak yerine kısır kadınlara doğurganlık ayinlerinde hizmet etmiş olabilir; bu aynı zamanda sodomite kelimesinin King James Versiyonu'ndaki diğer örnekleri için de geçerlidir.

Roma İmparatorluğu dönemi

Yeni Ahit

Yeni Ahit gibi, Eski Ahit'te , günaha karşı Tanrı'nın öfke bir yer olarak referanslar Sodom ama Jude Bir Mektubu tartışmalıdır anlamı olan alanın parçalanmasına ait etken olarak günahın belli bir sınıf sağlar.

Yahuda 1:5 Bu nedenle, bir zamanlar bunu bilmiş olmanıza rağmen, Rab'bin halkı Mısır'dan kurtardıktan sonra, iman etmeyenleri daha sonra nasıl yok ettiğini size anımsatacağım.

6 Ve ilk mülklerini muhafaza etmeyen, fakat kendi meskenlerini terk eden melekleri, büyük günün hükmüne kadar karanlıklar altında ebedi zincirler içinde sakladı.

7 Sodom ve Gomorrha'nın ve aynı şekilde çevrelerindeki şehirlerin, kendilerini zinaya teslim etmeleri ve garip etlerin peşinden gitmeleri gibi, sonsuz ateşin intikamını alan bir örnek olarak gösterilmişlerdir.

—  Yetkili King James Versiyonu
Jude 1:7'yi birden çok versiyonda karşılaştırın

İfadenin " zinaya teslim olmak" olarak çevrildiği Yeni Ahit'teki Yunanca sözcük ekporneuō'dur ( ek ve porneuō ). Tek kelime olarak, Yeni Ahit'in başka bir yerinde kullanılmaz, ancak Septuagint'te fahişeliği belirtmek için kullanılır (Yaratılış 38:24 ve Çıkış 34:15). NIV olarak bazı modern çeviriler onu "cinsel ahlaksızlık" olarak çevirir .

"Garip et" için Yunanca kelimeler , neredeyse her zaman temelde "başka/öteki" anlamına gelen heteros ve "et" için ortak bir kelime olan sarx'tır ve genellikle fiziksel bedene veya insanın doğasına veya bir yasaya atıfta bulunur.

Peygamberlerin Hıristiyan yayılımında, Sodom'u tövbesizlik ( Matta 11:23 ), dikkatsiz yaşam ( Luka 17:28 ), zina ( Yahuda 1:7 KJV ) ve genel olarak "pis" bir yaşam tarzı ( Matta 11:23 ) ile daha da ilişkilendirdiler. 2 Petrus 2:7 ), başka bir yerde ( aselgeiais ) KJV'de şehvet düşkünlüğü ( Markos 7:22 ; 2 Korintliler 12:21 ; Efesliler 4:19 ; 1 Petrus 4:3 ; Yahuda 1:4 ) veya ahlaksızlık olarak çevrilen ( Romalılar 13:13 ; 2 Petrus 2:18 ).

Jude'un Mektubu

Jude Bir Mektubu İncil'de Genesis anlatıyı yankıları ve potansiyel Sodom'un günahların cinsel ahlaksız yönlerini ekler: "tıpkı Sodom ve Gomorra ve aynı şekilde cinsel ahlaksızlığın ve doğal olmayan bir arzu takip çevre illerden, tarafından örnek teşkil sonsuz ateş cezasına çarptırılıyor" (v. 7, İngilizce Standart Versiyon). "Cinsel ahlaksızlık ve doğal olmayan arzu" olarak çevrilen ifade, "tuhaf et" veya "sahte et" olarak tercüme edilir, ancak ne anlama geldiği tam olarak açık değildir.

Bir teori, bunun sadece erkek değil melek olan tecavüz kurbanlarının "tuhaf etine" bir gönderme olmasıdır. Buna karşı çıkan geleneksel yorum, meleklerin devam eden bölgesel bir zina sorununu (Tn. 18) araştırmak için gönderildiğini ve olağanüstü bir şekilde eşcinsel bir yapıya sahip, "doğa düzeninin dışında" olduğunu kaydeden geleneksel yorumdur. "Garip"in "ahlak yasasının dışında" anlamına geldiği anlaşılır ( Romalılar 7:3 ; Galatyalılar 1:6 ), oysa ne Lut'un ne de Sodomluların o sırada yabancıların melek olduğunu anladıklarından şüphe duyulur.

filo

Helenistik Yahudi filozof , Philo (20 BCE - 50 CE), extra-İncil hesapta Sodom sakinlerini tarif:

"İnsanlar, bu tür şeylere gizlice tahammül edemedikleri için, sığırlar gibi huzursuz olurlar ve boyunları dikleşirler ve büyük ve ölçüsüz bir oburluk, içki ve yasadışı ilişkilere müsamaha göstererek doğanın kanunlarını bir kenara bırakırlar; çünkü; sadece başka kadınların peşinden çıldırıp başkalarının evlilik yatağını kirletmekle kalmayıp, birbirine şehvet duyan, ortak tabiatlarını gözetmeyen, onlara saygı duymayan, çirkin şeyler yapan ve çocuk heveslisi olan erkekler de vardı. sadece kürtaj yapan bir çocuğa sahip olmakla mahkum edildiler; ancak şiddetli arzuya yenik düştükleri için bu inanç hiçbir avantaj sağlamadı; ve böylece, erkekler kademeli olarak kadın gibi muamele görmeye alıştı ve bu şekilde kendi aralarında dişilerin hastalığına neden oldular. ve dayanılmaz kötülük; çünkü onlar yalnızca kadınsılık ve incelik açısından kişiliklerinde kadınlara benzemekle kalmadılar, aynı zamanda ruhlarını en aşağılık hale getirdiler, bu yolla tüm insan ırkını yozlaştırdılar. etek" (133–35; ET Jonge 422–23).

Josephus

Yahudi tarihçi Josephus , Yaratılış anlatısını özetlerken "Sodomlular" terimini kullandı : "Bu sıralarda Sodomlular, zenginlikleri ve büyük zenginlikleri nedeniyle gurur duydular; insanlara karşı haksızlık ettiler ve Tanrı'ya karşı o kadar dinsiz oldular ki, ondan elde ettikleri avantajları akla getirmediler: yabancılardan nefret ediyorlardı ve sodomitik uygulamalarla kendilerini suistimal ediyorlardı." Lut'la birlikte kaldıklarında, bu güzel çocukların zevkini zorla ve şiddetle kullanmaya karar verdiler; ve Lut onları ayık olmaya ve yabancılara alçakgönüllü bir şey teklif etmemeye, ancak evindeki konaklamalarına dikkat etmeye teşvik ettiğinde; ve söz verdi. eğer eğilimleri yönetilemezse, bu yabancılar yerine kızlarını şehvetlerine maruz bırakacağını; ne de bu yüzden utandırılmadılar." ( Eski Eserler 1.11.1,3 – c. 96CE). Muhafazakarlar tarafından Sodom'un ne tür bir zina yapıldığını (Yahuda 1:7) tanımladığı görülse de, değerlendirmesi Mukaddes Kitap verilerinin ötesine geçer.

Ortaçağ Hıristiyanlığı

Hıristiyanlar için sodomia kelimesinin esas olarak cinsel anlamı, MS 6. yüzyıldan önce gelişmedi. Roma İmparatoru I. Justinian , romanlarında hayır. 77 (538 tarihli) ve no. 141 (559 tarihli), Corpus iuris Civilis'inde değişiklik yaptı ve Sodom'un günahının özellikle eşcinsel faaliyetler ve onlara yönelik arzu olduğunu açıkladı. Ayrıca, son depremler ve diğer felaketler sırasında şehirlere "kıtlık, deprem ve salgın hastalıklar"ı "bu tür suçlar" olarak bağladı (bkz . 535-536 Aşırı hava olayları ). Justinian'ın hukuk romanları, eşcinsellik veya zina cezası olarak idam cezasına bağlı kalırken, Roma hukuk paradigmasında bir değişikliğin habercisiydi, çünkü sadece laik değil, aynı zamanda eşcinsel davranış için ilahi bir ceza kavramı getirdi.

Justinianus'tan önceki Hıristiyanların da eşcinsel ilişkileri kınadıkları görülüyor. Aziz John Chrysostom'un 4. yüzyılda üzerine vaaz onun dördüncü cinayetten daha kötü gibi ilişkileri kabul Romalılar 1: 26-27 [1] , ise Paul the Apostle içinde Romalılara Mektup'un eşcinsel ilişkilere atıfta olarak "utanç verici şehvet " ve hangi eylemlerin doğaya aykırı olduğu, erkeklerin vücutlarında "gerekli ceza" çektikleri . Hemen önce Jüstinyen kelime kullanmış bilinmemektedir Yahudiler erken Hıristiyanlar gibi Sodomia onlar abhorred bedensel günahın olsa İskenderiyeli Philon (20 BCE - 50 CE) ve Olympus Methodius (260-312) atfedilen homoseksüel ilişkileri Josephus, (37 – c. 100) Augustine of Hippo , (354-430) ve bazı sahte yazı metinleri olabilir.

Justinian'ın Sodom hikayesine ilişkin yorumu bugün unutulabilirdi (bazılarının inandığı gibi, ölümünden hemen sonra eşcinsel davranışlarla ilgili yasa romanları ile birlikte) , bir Frank keşiş tarafından uydurulmuş sahte Şarlmanya ifadelerinde kullanılmamış olsaydı Benedictus Levita ("Benedict the Levite") takma adını kullanarak, Pseudo-Isidore'un bir parçası olarak MS 850 civarında . Benedict Levita'nın, özellikle Justinian'ın Sodom hikayesini yorumlamasıyla ilgili üç kapitülasyonu şunlardı:

• XXI. De diversis malorum flagitiis. ("No. 21: Çeşitli yüz kızartıcı yanlışlar hakkında")
• CXLIII. De sceleribus nefandis ob quae regna percussa sunt, ut penitus caveantur. ("No. 143: İmparatorlukların çöktüğü günahkar ahlaksızlıklar hakkında, onlardan sakınmak için elimizden gelenin en iyisini yapalım")
• CLX. De patroribus diversorum malorum. ("No. 160: Çeşitli kötülüklerin failleri üzerine")

Yakma, özellikle Germen prototarihinde yaygın olan eşcinsel davranış için standart cezanın bir parçasıydı ( Germen folkloruna göre, cinsel sapma ve özellikle aynı cinsiyetten arzu, kötü niyetli veya nith adı verilen manevi kötülükten kaynaklanıyordu ve bu insanları aşağıdakilerle karakterize ediyorlardı : insan olmayan şeytanlar olarak, nithings olarak ). Benedictus Levita, büyük bir olasılıkla Frankların Germen kabilesindendi.

Benedictus Levita için anlamını genişletmiştir oğlancılık nedenle kabul edildi doğurma ile ilgili olmayan tüm cinsel eylemlerine karşı doğayı bunlar arasında, hâlâ bütün vurguladı iken, (şimdiye örneğin hatta yalnız mastürbasyon ve erkek ve dişi arasında anal ilişki kaplıydı) insan erkek ve kadın arasında yer almayan kişilerarası eylemler, özellikle eşcinsellik.

Benedictus Levita'nın mantığı, bu tür eylemlerin cezasının, tüm Hıristiyanlığı, bireyler tarafından işlenen bedensel günahlar için doğal afetler gibi, aynı zamanda sapkınlık, batıl inanç ve putperestlik gibi ilahi cezalardan korumak olduğuydu. Onun önemli ölüm cezası talepleri, daha önce kilise tarihinde, insancıl Hıristiyan affetme ve merhamet kavramına dayalı olarak çok duyulmamış olduğundan, Benedictus Levita'nın yasal reform taleplerinin daha büyük kilise inisiyatifleri içinde somut bir şekil almaya başlaması birkaç yüzyıl aldı.

Bu , 1184'te Orta Çağ Engizisyonu ile ortaya çıktı . Katharlar ve Waldensian mezhepleri ortak bir hedefti ve bu sapkınlar yalnızca sözde satanizm için zulme uğramakla kalmadı , aynı zamanda giderek daha fazla zina ve sodomi ile suçlandı. 1307'de, sodomi ve eşcinsellik suçlamaları, Tapınak Şövalyelerinin Yargılanması sırasında ortaya atılan başlıca suçlamalardı . Bu suçlamalardan bazıları, özellikle tarikatın Büyük Üstadı Jacques de Molay'a yöneltildi . Aynı zamanda büyük ölçüde sodomi ile ilişkilendirilen ortaçağ ve erken modern cadı avlarına yol açan bu olaydır .

Cathars Zulüm ve Bogomiles içinde mezhep Bulgaristan yakından ilişkili bir terimin kullanımına yol açmıştır oğlancılık : kulumparalık Fransız türetilmiştir bouggerie "Bulgaristan" anlamına gelen. Birlikteliği sodomy hereticism, satanizme ve büyü ile Engizisyon denemeleri ile desteklenmiştir.

Bilgelik Kitabı Ortodoks ve Katolikleri İncil canon dahil, ama modern Yahudiler, Protestanlar ve diğer Hıristiyan mezhepleri tarafından hariçtir, daha da günah uygulama misafirperverliği için başarısız olduğunu vurgulayan Sodom hikayesi sozetmektedir :

"Ve günahkarların üzerine cezalar, gök gürültüsünün gücüyle eski işaretler olmadan geldi: çünkü yabancılara karşı daha sert ve nefret dolu bir davranış sergiledikleri için, kendi kötülüklerine göre adil bir şekilde acı çektiler."

"Çünkü Sodomlular geldikleri zaman tanımadıkları kişileri kabul etmediler; fakat bunlar, kendilerine layık olan dostları esaret altına aldılar." ( KJV

18. yüzyıl Avrupa'sında sodomi yasaları

18. yüzyılda Londra'daki Old Bailey'deki tecavüz ve sodomi davalarının incelenmesi, tecavüz tedavisinin genellikle hafif olduğunu, sodominin tedavisinin ise genellikle şiddetli olduğunu gösteriyor. Bununla birlikte, penetrasyon ve boşalmanın meydana geldiğini kanıtlamanın zorluğu, erkeklerin genellikle ölüm cezası olmayan "sodomi amaçlı saldırı" gibi daha hafif bir suçlamadan mahkum edilmeleri anlamına geliyordu. İngiltere'deki sodomi suçları, "küçük bir çocuğa cinsel saldırıda bulunmak" anlamına gelebilir ve ölüm cezasının kaydedilmesine , yani gerçek bir ölüm cezasının olmamasına neden olabilir .

18. yüzyıl Fransa'sında, sodomi teorik olarak hala ölümcül bir suçtu ve sodomitlerin infaz edildiği bir avuç vaka var. Ancak bunların birçoğunda başka suçlar da yer aldı. Bastille ve polis teğmen d'Argenson'dan alınan kayıtlar ve diğer kaynaklar, tutuklanan birçok kişinin sürgüne gönderildiğini, bir alaya gönderildiğini veya ahlaki suçlarla (fuhuş gibi) bağlantılı yerlerde (genellikle hastane) hapsedildiğini gösteriyor. . Bunların bir kısmı fuhuşa karışmış ya da çocuklara yaklaşmış ya da sadece eşcinsel ilişkiye girmenin ötesine geçmiştir. Ravaisson (Bastille kayıtlarının editörlüğünü yapan 19. yüzyıldan kalma bir yazar) yetkililerin bu davaları gizlice ele almayı tercih ettiklerini, böylece kamu cezalarının fiilen "bu kötülüğü" halka duyurmayacağını öne sürdü.

Zamanın süreli yayınları bazen rasgele bilinen sodomitleri adlandırdı ve bir noktada sodominin giderek daha popüler olduğunu öne sürdü. Bu, sodomitlerin mutlaka güvenlikte yaşadığı anlamına gelmez - örneğin belirli polis ajanları, o zamanlar bile bilinen bir "seyir alanı" olan Tuileries'i izledi . Ancak, Eski Rejim altındaki pek çok cinsel davranışta olduğu gibi, sağduyu tüm taraflar için kilit bir endişeydi (özellikle de önde gelen ailelerin üyeleri bazen olaya karıştığından); kanun en çok, en az sağduyulu olanlarla ilgileniyor gibiydi.

1730'da Hollanda'da bir sodomi davası dalgası vardı ; 250 kadar erkek yetkililer huzuruna çağrıldı; Ortaya çıkmadığı için 91 sürgün kararı verildi. En az 60 kişi idama mahkum edildi.

Sodomy asıldı son iki İngilizler 1835 yılında idam edildi James Pratt ve John Smith'in önünde ölen Newgate Hapishanesi'ne de Londra'da Onlar altında yargılanmış Nisan 1835 27 1835 Kasım veya on 8 Kişi Yasası 1828 karşı Suçlar , hangi 1533 Buggery Yasası'nın yerini almıştı .

Modern sodomi yasaları

Sodomiyi suç sayan yasalar nadiren kesin cinsel eylemleri açıklar, ancak genellikle mahkemeler tarafından doğal olmayan veya ahlaka aykırı olarak kabul edilen herhangi bir cinsel eylemi kapsadığı anlaşılır. Sodomi tipik olarak anal seks , oral seks ve hayvanlarla cinsel ilişki içerir . Uygulamada, sodomi yasaları nadiren heteroseksüel çiftlere karşı uygulandı ve çoğunlukla eşcinselleri hedef almak için kullanıldı .

Haziran 2019 itibariyle, 69 ülke ve beş yerel yargı bölgesinde eşcinselliği suç sayan yasalar var. 2006'da bu sayı 92'ydi. Bu 69 ülkeden 44'ü sadece erkek eşcinselliğini değil, kadın eşcinselliğini de suç sayıyor. Bunlardan 11'inde eşcinsellik ölüm cezası ile cezalandırılıyor.

dinler

Yahudilik

İşte, kızkardeşin Sodom'un fesadı buydu; onda ve kızlarında kibir, ekmek dolgunluğu ve tembellik bolluğu vardı, ne de yoksulların ve muhtaçların elini güçlendirmedi. Ve onlar kibirlendiler ve önümde mekruh oldular; bu yüzden onları iyi gördüğüm gibi kaldırdım .

— KJV , Hezekiel 16:49–50 ).

Klasik Yahudi metinleri, pek çok kişi tarafından, Sodom sakinlerinin "yabancılara" karşı gaddarlığı ve misafirperverlik eksikliği kadar, tutumlarının eşcinsel yönünü vurgulamadığı şeklinde görülür . 13. yüzyılda yaşamış Yahudi bilgin Nahmanides şöyle yazdı: “Bilgelerimize göre, onlar her kötülüğe nam salmışlar, fakat yoksulları ve muhtaçları desteklememekte ısrar ettikleri için kaderleri mühürlenmişti.” Çağdaşı Rabenu Yonah da aynı görüşü ifade ediyor: "Kutsal Yazılar onların yok oluşlarını tzedakah [hayır ya da adalet] uygulamamalarına bağlıyor ." Erkekler arasındaki eşcinsel ilişki yasakları (#157) ve hayvanlarla cinsel ilişki (#155-156) 12. yüzyılda Maimonides tarafından listelendiği gibi 613 emir arasındadır ; ancak Levililer 18'deki kaynakları sodomi kelimesini içermez . Eşcinsel ilişkinin en azından Sodom'un kötülüğünün bir parçası olduğu fikri, Yaratılış 19'daki (NIV) hikayeden kaynaklanmaktadır :

Yatağa gitmeden önce Sodom şehrinin her yerinden - genç ve yaşlı tüm erkekler evin etrafını sardı. Lut'a seslendiler: "Bu gece sana gelen adamlar nerede? Onları bize çıkar da onlarla sevişelim." ( Gen.19:4–7 karşılaştırın )

Hristiyanlık

Geleneksel yorum, Sodom'un birincil günahını homoerotik cinsel eylemler olarak görür ve Sodom anlatısını çeşitli cinsel suçları listeleyen Levililer 18 ile ilişkilendirir ve 27 ve 28. ayetlere göre ülkenin "kirlenmesine" neden olur:

çünkü sizden önceki memleket sakinleri bütün bu mekruhları işlediler ve memleket murdar oldu; yoksa toprak, sizden önceki ulusu kustuğu gibi, onu kirlettiğiniz için sizi de kusar.

Per-Axel Sverker gibi bazı akademisyenler, bu pasajı geleneksel yorumla aynı hizaya getirerek, iğrenç kelimesinin cinsel suistimal anlamına geldiğini ve homoerotik eylemlerin Sodom ve Gomorrah'ın mahkum edilmesinin tek nedeni olmadığını, bunun önemli bir parçası olduğunu iddia ediyor . fotoğraf.

En eskileri Derrick Sherwin Bailey olan diğerleri, bu pasajın geleneksel yorumla tamamen çeliştiğini iddia ediyor. Onlara göre, Sodom'un günahları, cinsel günahlardan çok konukseverlik yasalarının ihlaliyle ilgiliydi . Bu aynı zamanda bu metinlerin geleneksel Yahudi yorumlarıyla da örtüşmektedir.

Tartışmadaki birincil kelime , Eski Ahit'te bilmek için kullanılan İbranice yâda kelimesidir . İncil bilginleri bu örnekte "bilmek"in ne anlama geldiği konusunda hemfikir değiller, ancak muhafazakar Hıristiyanlığın çoğu bunu "cinsel ilişki" olarak yorumlarken, karşıt görüş bunu "sorgulamak" olarak yorumluyor. Lot'un iki bakiresini sunması, Lut'un kalabalığa bu iki adamın kasabada kötü niyetleri olmadığına ya da erkeklerin "bilmeleri" için bakirelerini ikame olarak sunduğuna ikna etmek için bir uzlaşma teklif ettiği şeklinde yorumlandı. cinsel ilişki.

Lût'un misafirlerine yönelik cinsel niyetin yorumlanmasına karşı çıkanlar, Eski Ahit'te "bilmek" anlamına gelen İbranice (yâda‛) kelimesinin 930'dan fazla geçtiğine ve cinsel ilişkiyi belirtmek için kullanımının sadece bir düzine kez gerçekleştiğine dikkat çekiyorlar. ve Septuagint'te cinsel olarak işlenmez. Buna karşı çıkmak , cinsiyeti ifade eden yâda‛ kullanımının çoğunun Tekvin'de (evlilik öncesi seks için bir kez dahil olmak üzere: Tekvin 38:26) ve 8. ayette cinsiyetin açık anlamı olduğu argümanıdır. Yargıçlar 19'daki paralel hikayede kullanımı da bu anlamı desteklemek için çağrılır, aksi takdirde birini şiddetle "tanımanın" tek örneğini sağlar.

İslâm

İken Kuran açıkça ( "bütün canlıların siz erkekler şöyle gelir ve Rabbiniz sizin için oluşturulan eşleri terk ediyor ne ait?") "Lut kavmi" cinsel uygulamaların onaylamıyor tek geçit bazen yorumlanmıştır bu tür faaliyetlere karşı belirli bir yasal pozisyon alarak:

"Kadınlarınızdan hayasızlık yapanlara gelince, onlara karşı içinizden dördünü şahit tutun; eğer şahitlik ederlerse ölüm onları alıp götürünceye veya Allah onlara bir yol açıncaya kadar onları evlere hapsedin . (15) İçinizden fuhuş yapan ikisine de azap verin, tövbe edip düzeltirlerse onlardan yüz çevirin, şüphe yok ki Allah, çok merhamet edendir, çok merhamet edendir. . (16)" ^{[ 4: 15-16  ( Çeviri ile  Şakir'in )]}

Çoğu yorumcu, bu ayetlerin yasadışı heteroseksüel ilişkilere atıfta bulunduğunu kabul etse de, Mu'tezile bilgini Ebu Müslim el-İsfahani'ye atfedilen bir azınlık görüşü , bunları eşcinsel ilişkilere atıfta bulunarak yorumladı. Bu görüş, ortaçağ bilim adamları tarafından geniş çapta reddedildi, ancak modern zamanlarda bir miktar kabul gördü.

Bu konudaki hadisler ( Muhammed'in yaşamı boyunca ona yakın olan kişilerin sözleri ve eylemleri) tutarsızdır ve farklı yazarlar Peygamber'i farklı şekillerde yorumlamaktadır. Şeriat (İslam hukuku), evlilik dışı sodomiyi zina veya zina veya her ikisi olarak tanımlar ve bu nedenle, kesin ceza okullara ve bilim adamlarına göre değişse de, bu suçlarla (kırbaçlama veya ölüm) aynı cezaları alır. Uygulamada, birkaç modern Müslüman ülkede tamamen Şeriat'a dayalı hukuk sistemleri vardır ve artan sayıda Müslüman ahlaki rehberlik için şeriata değil Kuran'ın kendisine bakmaktadır. Evlilik içinde sodomi konusunda Şii tercümanların çoğunluğu şu görüşü savunurlar: ⑴ Anal ilişki, şiddetle sevilmemekle birlikte, kadının kabul etmesi şartıyla haram (yasak) değildir ; ve ⑵, eğer kadın aynı fikirde değilse, kaçınması tercih edilir.

Dini otoritenin resmi olarak onaylamamasına rağmen, Müslüman toplumlardaki cinsiyet ayrımı ve erkekliğe yapılan güçlü vurgu, bazı ergenleri ve bekar genç erkekleri, özellikle kendilerinden daha genç erkeklerle kadınlara alternatif cinsel yollar aramaya yöneltiyor. Her sodomi eşcinsel değildir - bazı genç erkekler için heteroseksüel sodomi vajinal penetrasyondan daha iyi kabul edilir ve kadın fahişeler, erkek müşterilerinden anal penetrasyon talebinde bulunurlar.

Ayrıca bakınız

• Eşcinsellik ve Hristiyanlık
• hapishane tecavüzü
• Din ve cinsellik
• İncil ve eşcinsellik
• Javed Iqbal (seri katil) , Pakistanlı adam haksız yere sodomiden hüküm giydi

Notlar

Referanslar

alıntılar

bibliyografya

Dış bağlantılar

• Sodomi , Prof. Eugene F. Rice