Antik çağda taç giyme törenleri - Coronations in antiquity
Bir taç giyme töreni ile yeni bir hükümdarın tanıtılmasının tarihsel törenleri, klasik antik çağa ve daha sonra Antik Yakın Doğu'ya (özellikle " Mısır Taçları ") kadar izlenebilir .
Antik Mısır
Firavunlar arasında Antik Mısır olduğuna inanılan edildi ilahi . Taç giyme töreninde firavun, kraliyet ka ya da ruhun yaşam gücü ile birleşmesi yoluyla bir tanrıya dönüştürüldü . Mısır'ın önceki tüm kralları bu kraliyet ka'sına sahipti ve taç giyme töreninde, hükümdar " insan biçimi, tüm varlığından akan ve onun içinde yaşayan ölümsüz unsuru tarafından ele geçirildiğinde , kraliyet ka ile bir" olarak ilahi oldu . ". Bu onu güneş tanrısı Ra'nın , şahin tanrısı Horus'un ve yaşam, ölüm ve bereket tanrısı Osiris'in oğlu yaptı . Orta Krallık'tan itibaren, Firavun aynı zamanda Mısır tanrılarının kralı Amon'un oğlu olarak görülmeye başlandı , ta ki kültü sonraki yüzyıllarda kaybolana kadar. Ölümünde, Mısır inancına göre kral, Osiris ve Ra ile asimile edilerek tamamen ilahi oldu.
Hüküm süren Firavun'un ölümü üzerine, halefi hemen seçildi, böylece ulusun kozmik koruması kesintisiz olarak devam edecekti. Yeni hükümdar hemen ertesi gün tahta çıkarken, taç giyme töreni yeni bir sezonun ilk gününe kadar gerçekleşmedi ve böylece yeni bir dönemin başlangıcını simgeliyordu. Tören genellikle Memphis'te , yeni krala seleflerinin çalışmalarını sürdürmek için gerekli yetkileri veren yüksek rahip tarafından gerçekleştirildi .
Halkına doğuştan gelen ilahi hakkının kalıcı bir hatırlatıcısı olarak Firavun, Mısır tarihinin belirli bir dönemine bağlı olarak değişen çeşitli kraliyet kıyafetlerini giydi. Bunlar arasında , onu tanrı Osiris ile özdeşleştiren, keçi kılından yapılan takma sakal ; "hükümdar" anlamına gelen ve genellikle sihirle ilişkilendirilen, çobanın sahtekarına benzeyen ve Heka olarak bilinen bir asa ; ve gücünün ve otoritesinin sembolü olan Nekhakha adında bir sinek kırbacı . Yeni hükümdar ayrıca bir Shemset önlüğü giyiyordu ve sırtı , daha sonra ortadan kalkmış olsa da, kemerinden sarkan bir boğa kuyruğu ile korunuyordu . Taç giyme töreni sırasında kendisine bir taç takılmıştı : tarihi döneme bağlı olarak, krala Beyaz Taç veya Hedjet ( Yukarı Mısır tacı ), Deshret veya Kızıl Taç ( Aşağı Mısır tacı ), Pschent verilmiş olabilir. veya Sekhemti (Beyaz ve Kırmızı Taçları birleştiren Çift Taç), Nemes veya çizgili baş örtüsü veya Khepresh veya Mavi Taç. Pschent genellikle yüksek devlet günler için kullanıldı ve en az tüm Firavunlar takdim edildi İlk Hanedanı üzerinde. Hedjet, Osiris kültünün kırmızı Devekuşu tüyleri ile birleştirildiğinde ortaya çıkan taç Atef tacı olarak anılırdı .
İbranice İncil
Göre İbranice İncil , Kings İncil İsrail taç giymiştir ve (ya emriyle) bir çoğunlukla, meshedilmiş peygamber veya yüksek rahip . In I Samuel 10: 1, peygamber Samuel anoints Saul Taç onun kaydı yok olsa, İsrail'in ilk kralı olmak. Ancak, Saul'un ölümü üzerine, başındaki bir taç David II Samuel 1:10'a sunulur . Daha sonra, I Samuel 16:13'te Samuel, Davut'u onun yerine geçmesi için mesheder - ancak yine bu noktada bir taçtan söz edilmez. In II Samuel 00:30 David ile taçlandırılmıştır Amonit fethinden sonra, taç Rabba , Amonit sermaye. II Krallar 9:1-6, Yehu'nun İsrail kralı olarak meshedilmesini anlatır . Ester 2:17, Ester'in Pers kralı Ahaşveroş'un eşi olarak taç giymesini anlatır .
Eski Yahuda'daki taç giyme töreninin ayrıntılı bir açıklaması , yedi yaşındaki Yehoaş'ın gaspçı Athaliah'a karşı bir darbeyle taç giydiği II Krallar 11:12 ve II Tarihler 23:11'de bulunur . Bu tören Kudüs'teki Tapınağın kapısında gerçekleşti . Kral, başına bir taç konduğu ve kendisine verilen "tanıklığın", başkâhin ve oğullarının elleriyle meshedildiği "tarzına göre" "direğine" götürüldü. Daha sonra halk "ellerini çırptı" ve borular çalınırken, müzik çalınırken ve şarkıcılar övgü ilahileri sunarken "Tanrı Kralı korusun" diye bağırdı. Bütün bu unsurlar, yüzyıllar sonra Avrupa'nın Hıristiyanlığa dönüşmesinden sonra şu veya bu şekilde gelecekteki Avrupa taç giyme törenlerinde yolunu bulacaktı ve tüm Hıristiyan taç giyme törenleri bu örneklerden ödünç almaya devam ediyor.
Klasik Antikacılık
Antik Pers
Plutarch , King Artaxerxes'in Yaşamı adlı kitabında , Pers kralının taç giyme töreni için eski başkent Pasargadae'ye gitmesi gerektiğini yazdı . Oraya vardığında, " Artemis'e benzetilebilecek savaşçı bir tanrıçaya " (bugün adı bilinmeyen, bu tapınağın yeri de bulunamayan) bir tapınağa girdi ve orada Cyrus'un giydiği giysinin yerine kendi giysisini çıkardı. Ben onun taç giyme töreninde. Bundan sonra, bir "zayıf" incir tüketmesi , terebentin yemesi ve bir bardak ekşi süt içmesi gerekiyordu . Plutarkhos, "eğer başka ayinler eklerlerse, bu ayinlerde bulunanlardan başka kimsenin bilmediği" gözleminde bulundu.
Klasik Yunanistan ve Helenistik dönem
Sikkelerin ön yüzünde taçlı baş tasviri 4. yüzyıldan itibaren yaygınlaşır. İlk başta, bunlar kralları değil, esas olarak tanrıları tasvir eder, örneğin kuleli tacı takan Tanrıların Annesi ( Rhea - Kybele genellikle "taret tacı" takarak tasvir edilir ve ayrıca Ovid tarafından Mater turrita unvanı verilir ), Athena bir taç takıyor. taçlı miğfer veya defne çelengi takan Zeus .
MÖ 3. yüzyılın başlarında, Seleukos hükümdarları, genellikle bir saç bandı veya taç takan sikkeler üzerinde kendi portrelerini tasvir etmeye başlarlar .
Vahiy Kitabı fethediyor (6: 2) ve nihai hükümdarlık (14: İncil'de cennete (4 02:10, 03:11, 4) içinde aziz paylaşılan yönetimindedir ile ilişkilendirerek, taç motif yaygın olarak kullanmaktadır : 14, 19:12). Bu, Greko-Romen dünyasında derneğin açıkça anlaşıldığını göstermektedir.
Roma dönemi
Roma imparatorlarının orijinal statüsü , kentin ilk yıllarında kovulan ve bir cumhuriyetin yolunu açan Roma krallarının aksine. Bu nedenle, İmparatorlar geleneksel olarak Senato veya bir bütün olarak ordular adına konuşan bir lejyon tarafından alkışlandı ve daha sonra herhangi bir özel ritüel olmaksızın onaylandı. Doğu tacı daha sonra Aurelian tarafından tanıtıldı , ancak Konstantin'in saltanatına kadar imparatorluğun resminin bir parçası olmadı . Bundan önce, Roma hükümdarları ofislerinin amblemi olarak mor paludamentum ve bazen bir defne çelengi giyerlerdi . Aurelian konumunu güçlendirdi Sol Invictus , korona radiata veya " radyant taç " Daha önce 3. yüzyılda (içinde imparatorların tasvirleri çok popüler hale geldi Gordion III gelişmesi ile) imparatorluk kültü . İmparator Diocletian (285-305) Roma İmparatorunu çevreleyen töreni büyük ölçüde geliştirdi; Augustus'un quasi-cumhuriyetçi idealler Eşitlerin Birincisi tüm ama terk edildi Tetrarkh'lar kendileri. Diocletianus altın bir taç ve mücevher takmaya başladı ve imparatorlar dışındaki herkese mor kumaş kullanımını yasakladı .
Büyük Konstantin diademe geri döndü (hala Sol Invictus'un yanında tasvir edilirken , artık Sol Invictus olarak gösterilmedi ). Konstantin'in tacı kabul etmesinden sonra, gelecekteki Roma ve Bizans imparatorları, otoritelerinin yüce sembolü olarak onu takmaya devam ettiler. İlk başta belirli bir taç giyme töreni gözlemlenmese de, sonraki yüzyılda yavaş yavaş gelişti. İmparator Julian bir kalkanın üzerine çekildi ve sancaktarlarından biri tarafından sağlanan altın bir kolye ile taçlandırıldı; daha sonra mücevherli bir taç taktı. Geleceğin imparatorları , Konstantinopolis Patriğinin tacı imparatorun başına fiziksel olarak yerleştirmesine izin veren önemli karar alınana kadar benzer şekilde taçlandırıldı ve alkışlandı . Tarihçiler tam olarak bunun ne zaman gerçekleştiğini tartışıyorlar, ancak emsal, 473'te Patrik Acacius tarafından taçlandırılan II . Leo'nun saltanatı tarafından açıkça oluşturulmuştu. Bu ritüel, Bizans piskoposunun tacının üzerinde duaların okunmasını da içeriyordu. son derece hayati - taç giyme töreninin ayinsel ordosunda gelişme . Bu olaydan sonra, Katolik Ansiklopedisine göre , "taç giyme törenindeki dini unsur hızla gelişti".
Orta Çağ'a Geçiş
En az 795'ten itibaren Bizans taç giyme töreni , yeni imparatorun kiliseye girişinden önce çeşitli özel giysiler içinde kısmi bir giysisini içeriyordu, ardından katedrale girdi ve Senatörlerin ve diğer aristokratların secdelerini aldı . Patrik önce bir dizi uzun dua okudu, çünkü hükümdar önce chlamys'e , sonra da taca bağlanmıştı . Bunu takiben, imparator Kutsal Komünyon ve ardından daha fazla saygı eylemi aldı . Bizans imparatoru taç giyme töreninden itibaren kutsal sayıldı; Patrik imparatorun başının üzerinde tacı tutarken, katılanlar tekrar tekrar bağırdı: Vay canına!
Daha sonraki yüzyıllarda, Bizans imparatorları tacı Patrik'ten aldıktan sonra, egemenliklerinin doğrudan Tanrı'dan geldiğini sembolize ederek kendi başlarına yerleştirdiler. On birinci yüzyıldan sonra ritüele, hükümdarın alnında Patrik'ten Haç İşareti almasıyla mesh eklendi . Mor chlamys de bu süre zarfında ayinden kayboldu, yerine mandyalar veya başa çıktı.
Bizans taç giyme töreni Batı'daki Barbar krallıklarını Hıristiyanlaştırmalarıyla etkilemeye başlar . Lombardiya Demir Taç Constantine kendisi (ama 8. veya 9. yüzyılda daha çok tarih) açıklamalarında izlenir. İspanya'da, Vizigot kralı Sisenand 631'de taç giydi ve 672'de Wamba , Toledo başpiskoposu tarafından da atanan ilk batılı kraldı .
Bizans imparatorlarının taç giyme töreni için iki dua Bizans Archieratikon'da (Slavca: Chinovnik ) bulunur. Bu duaların ikincisi, diyakonal emirle gerçekleştirilir: " Başınızı Rab'be eğin " ve meclisin cevabı: "Size, Ey Tanrım." Ritüel forma iki dualar karşılık gelir Bu model Bizans bulundu litürji piskoposlar, papazlar ve diyakonun ordinations için ve aynı zamanda bayramının Suların Büyük Blessing gibi büyük nimetler için Dzınunt . Bazı metinlerde, ilk dua imparatoru chlamys'e giydirme eylemiyle, ikincisi ise onu taçlandırma eylemiyle ilişkilendirilir. Bizans taç giyme ritüeli yüzyıllar boyunca çeşitli değişikliklere uğrasa da, bu iki dua her versiyonda tutarlı bir şekilde bulunur. Ayrıca IV. İvan ile başlayan Çar'ın taç giyme töreni için Rus ritüelinde ve ayrıca I. Catherine ile başlayan bir imparatorun taç giyme töreninde de görülürler .