Ortak Salon (Orientius) - Commonitorium (Orientius)

Orientius en ilk sayfası Commonitorium dan, Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum Vol. 16 (1888).

Commonitorium ( Klasik Latin:  [kɔmmɔnɪtoːrɪ.ũː] , Din Latince:  [kommonitori.um] ) bir adıdır c. MS 430 Latin şair ve Hıristiyan piskopos Orientius'un şiiri . Yazılı elegiac beyitler , Commonitorium 1036 ayetlerden oluşur ve (bölme keyfi olduğuna inanmak için neden yoktur rağmen) geleneksel olarak iki kitap ayrılmıştır. Şiir, günahın kötülükleri hakkında uyarılarla birlikte okuyucunun kurtuluşa ulaşmasının yolunu açıklayan doğada öğretici ve öğreticidir.

Commonitorium de on yedinci yüzyılın yakın yeniden keşfedildi Anchin Abbey ve baskı prensipleri şiirin tarafından 1600 yılında yayınlandı Martin DelRio . Ancak bu versiyon, ancak 1791'de keşfedilen ikinci kitaptan yoksundu; şiirin ilk tam baskısı daha sonra 1700'de Edmond Martène tarafından yayınlandı . Şiir, 1945'te şiir üzerine bir şerh yazan Mildred Dolores Tobin'in Altın Çağ yazarlarının şiirleriyle aynı kalitede olmasa da, diğer çağdaş şiirlerden daha iyi bir eser olduğunu savunarak nitelikli bir övgü aldı. .

Yazarlık ve tarih

Orientius hakkında pek bir şey bilinmiyor; Venantius Fortunatus'un Vita S. Martini'sinde kendisinden geçerken bahsedilir ve Acta Sanctorum'da hayatının kısa bir açıklaması yer alır . Eldeki bilgilere göre, günahkar bir hayat sürdüğünü anladıktan sonra Hıristiyanlığa geçen bir Galyalı olduğu anlaşılıyor. Sonunda Augusta Ausciorum'un (günümüzdeki Auch, Fransa) piskoposu oldu . Hayatının geri kalanını takipçilerine Hıristiyan maneviyatını teşvik etmeye adadı ve Commonitorium'un bu bağlılığın sonucu olduğu neredeyse kesin .

Orientius'un kendisiyle ilgili bilgilerin azlığı göz önüne alındığında, şiirinin tarihlendirilmesinin zor olduğu kanıtlanmıştır, ancak bilim adamlarının Commonitorium'un muhtemelen yazıldığı ve yayınlandığı bir zaman çerçevesi oluşturmasına yardımcı olan birkaç ipucu vardır . İlk olarak, şiirin ikinci kitabındaki kısa bir bölüm açıkça c'ye atıfta bulunur . MS 406'da Galya'nın çeşitli barbar kabileler tarafından işgal edilmesi , şiirin bu olaydan bir süre sonra yazıldığını düşündürür. İkincisi, Vita S. Martini , Orientius'un ömrünün sonuna yaklaşırken, 5. yüzyılın ortalarında Vizigot kralı Theodoric I (ö. 451) tarafından Romalı komutanlar Flavius ​​Aetius'a (ö. 454) gönderildiğini iddia ediyor . ve Litorius (ö. 439) Roma ve Vizigotlar arasındaki barışı müzakere etmek için. Bu referans noktaları göz önüne alındığında, Tobin şiirin muhtemelen c yazıldığını öne sürüyor . 430.

İçindekiler

Özet

Commonitorium nasıl sonsuz kurtuluşa erişmek birini öğretim, çoğunlukla ahlak odaklanır. Şiir kabaca yedi ana bölüme ayrılabilir: bir giriş, "insanın iki katlı yaşamının" bir tartışması, insanların neden var olduğuna dair bir açıklama, Tanrı'ya nasıl ibadet edileceğine dair bir tartışma, okuyucu için düşünceler, bir nasihat. üçlemeciliğin önemi ve bir sonuç. İlk bölümde şair, Tanrı'ya rehberlik etmesi için çağrıda bulunmadan önce okuyucuyu şiiri okumaya davet eder. İkinci bölümde şair beden ve ruh arasındaki farkı tartışır. Üçüncü bölümde Orientius, insanın neden yaratıldığını açıklar. Dördüncü bölümde şair, insanların Tanrı'yı ​​sevebilecekleri yolları ortaya koyar: "[O'nun] emirlerini tutarak" (yani, Büyük Emri ), ölülerin dirileceğine inanarak, güç için dua ederek ve günahtan kaçınarak. . Beşinci bölümde şair, keder, sevinç, ölüm, yargı , sonsuz ceza ve Cennette bekleyen ödüller dahil olmak üzere bir dizi konuyu ele alır . Şiirin sondan bir önceki bölümünde Orientius, Üçlü Birliğe inanmanın son derece önemli olduğunu vurgular. Çalışma daha sonra hem okuyucunun Orientius için dua etmesi hem de okuyucu için bir kutsama ile sona ermektedir.

Bugünkü eser, biri ilk 618 satırı ve diğeri kalan 418 satırı içeren iki kitaba bölünmüştür. Ancak Tobin, "şiirin bir birim olduğunu ve kitaplara bölünmeye uygun bir yer olmadığını" savunuyor. Yedi günahla ilgili bir tartışmayı ikiye böldüğü için bölünmenin biraz keyfi olduğunu belirtiyor. Ayrıca, geleneksel olarak ikinci kitabın başlangıcı olarak düşünülen okuyucuya bir hitap olsa da, bunun uygun bir kitap açılışı olarak yorumlanması gerekmediğini savunuyor. Tobin, şiirdeki bölünmenin büyük olasılıkla ya pratik nedenlerden (örneğin, tüm şiir belirli büyüklükteki bir el yazması rulosuna sığmayabilir) ya da şairin bu noktada yazmayı bırakmasından, yalnızca şiiri bir süre sonra al.

stil

Commonitorium yazılır, melankolik beyitler , bir hortatory ve öğretici şiirdir. Çoğunlukla bir "nin iken parenetic ve protreptic karakteri", aynı zamanda birlikte interjected olduğunu "ara sıra unsurları Latince uzmanı Johannes Schwind notlar hiciv ve hiciv ." Orientius yazarken, retorik özellikle popülerdi, ancak Commonitorium büyük ölçüde bu üsluptan ve onunla ilişkili araçlardan kaçınıyor, bunun yerine poetika üzerine odaklanmayı tercih ediyor.

Orientius en sık taklit bireydir Augustan şair Virgil . Daha sonra İmparatorluk şairi Ovid gelir (Mildred Dolores Tobin'e göre etkisi "... Vergil'den sadece biraz daha azdır"), ardından Augustan lirik şairi Horace gelir . Commonitorium da Cumhuriyetçi şairlerin referanslar, imalar ve borçlanmalar içeren Lucretius'un ve Katalus'ları yanı sıra İmparatorluk epigrammist Martial ve İmparatorluk hicivci Juvenal . Hıristiyan şiirsel etkisi açısından, Orientius sıklıkla Coelius Sedulius'u (MS 5. yüzyılın başlarında fl.) ve muhtemelen Prudentius'u (MS 4. yüzyılın sonlarında fl. ) öykünür . Ve bir Hıristiyan eseri olan Commonitorium , İncil'i hem İncil hikayelerine atıfta bulunarak hem de içindeki birçok kitaptaki ifadeleri doğrudan taklit ederek hatırlatır. Bazı satırlar şairin Vetus Latina'yı da kullanmış olabileceğini öne sürse de, Orientius'un İncil'in Vulgate çevirisini kaynak olarak kullanması muhtemeldir .

metinsel tarih

Commonitorium de yeniden keşfedilen Anchin Abbey c. 1600.

Commonitorium sadece az on yedinci yüzyılın yakın yeniden keşfe Ortaçağ'da ara uygun kayboldu Anchin Abbey olarak bilinen bir el yazması Codex Aquicinctensis . Şiirin, bir Cizvit adlı Heribert Rosweyd, bulan meslektaşı onu teslim etti teolog ve Latince uzmanı Martin DelRio işi dublajlı, Commonitorium ve yayınlanan edisyonunu 1600 yılında bunun; bu baskı, Codex Aquicinctensis'in -dolayısıyla Delrio'nun versiyonunun- Commonitorium'un yalnızca ilk kitabını koruması gerçeğiyle gölgelendi . Neredeyse bir asır sonra 1791 yılında, (ikinci el yazması Codex Ashburnhamensis olarak da bilinen, Codex Turonensis ) de keşfedildi Marmoutier Abbey, Tours içeriyordu Commonitorium ' ın ikinci kitabı, böylece Fransız sağlayan Benediktin tarihçi ve liturgist Edmond Martène yayımlamak 1774 yılında 1700 yılında şiirin ilk tam baskı, İtalyan Oratorian ve Patristik bilgini Andrea Gallandi şiirin ikinci tam versiyonunu yayınladı. 1888'de klasikçi Robinson Ellis , 1911'de Adrian Fortescue'nun "en iyi modern baskı" olarak adlandırdığı eserin bir baskısını yayınladı .

1841 yılında Guglielmo Libri Carucci dalla Sommaja çalan Codex Ashburnhamensis ve sattı , 4 Earl Ashburnham Bertram Ashburnham (dolayısıyla onun ortak adı), ve bugün, Commonitorium olarak, yalnızca bu yazının korunur Codex Aquicinctensis uzun zaman önce kayboldu . Codex Aquicinctensis ayrıca iki dualar ve Orientius atfedilen hepsi dört kısa şiirler, içeriyordu.

Resepsiyon

1945'te Commonitorium hakkında bir yorum yazan Mildred Dolores Tobin, Orientius'un eserinin Altın Çağ yazarlarının şiirleriyle aynı kalitede olmamasına rağmen, "o çağın şairleri tarafından belirlenen standartlara , Orientius'un şiirlerinden daha yakın olduğunu" savundu . Geç Latin şiirinin çoğunluğu." Sonuç olarak, Tobin şiiri "basitliği ve doğrudan klasik tarzı" nedeniyle övüyor. Bununla birlikte, Orientius'un çalışmasının genel etkisini bir dereceye kadar zayıflatan, bazı çalışmaların en iyi bölümlerinin klasik yazarlardan ödünç alınan bölümler olduğuna işaret ederek övgüsünü hak ediyor. Birkaç yıl sonra, A. Hudson-Williams, şiirin "dilinin genel olarak açık ve doğrudan olduğunu, ancak burada ve orada kesinlikle geç bir tat dönüşleriyle renklendiğini" yazdı.

Dipnotlar

Referanslar

bibliyografya

daha fazla okuma

Latince kopyalar

• Ellis, Robinson (1888). Poetae Minores . Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum . 16 . Viyana, Avusturya : Avusturya Bilimler Akademisi . 9 Ağustos 2017'de alındı .
• Tobin, Mildred Dolores (1945). "Metin ve Çeviri". Orientii Commonitorium: Giriş ve Çeviri ile Bir Yorum . Washington, DC : Amerika Yayınları Katolik Üniversitesi . s. 52–107.

İngilizce çeviriler

• Tobin, Mildred Dolores (1945). "Metin ve Çeviri". Orientii Commonitorium: Giriş ve Çeviri ile Bir Yorum . Washington, DC : Amerika Yayınları Katolik Üniversitesi . s. 52–107.

 Bu makale, şu anda kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Herbermann, Charles, ed. (1913). " Orientius ". Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi.