Madagaskar'da Hristiyanlık - Christianity in Madagascar

Madagaskar Hristiyanlık 85.3% ile uygulanmaktadır Madagaskar'ın göre nüfus Pew Araştırma Merkezi sık sık 2010 yılında syncretic ile forma geleneksel dini uygulamalar . Protestanlık , 1818 yılında , Kral I. Radama'nın ricası üzerine yaylalarda kurdukları devlet okullarında Madagaskar dili İncil'i aracılığıyla kendi dinini yayma ve okuma yazma öğreten Londra Misyoner Cemiyeti'nin ilk elçileri tarafından tanıtıldı . Mühtedilerin sayısı düşük kaldı, ancak halefi Kraliçe Ranavalona I'in saltanatı ve oğlu Radama II ve dul eşi Kraliçe Rasoherina'nın daha müsamahakar dini politikaları sırasında baskı altında giderek arttı .

Kraliçe II. Ranavalona da dahil olmak üzere 19. yüzyılın ortalarında Merina üst sınıfları arasında Protestanlığın yayılması , İngiliz misyonerlerin artan siyasi etkisiyle birleştiğinde, Başbakan Rainilaiarivony kraliyet mahkemesinin dönüşümünü yasalaştırmaya yöneltti . Bu, 19. yüzyılın sonlarında dağlık bölgelerde yaygın bir şekilde Protestanlığa dönüşmeye neden oldu. Roma Katolikliği esas olarak 19. yüzyılın ortalarından itibaren Fransız diplomatlar ve misyonerler aracılığıyla tanıtıldı, ancak 1896'dan itibaren Madagaskar'ın Fransız kolonizasyonu altında önemli dönüşümler kazandı . Protestanlığın Merina seçkinleri arasında erken yayılması, aralarında bir dereceye kadar sınıf ve etnik farklılaşma ile sonuçlandı. Protestanlığın üst sınıflarla ve Merina etnik grubuyla ilişkilendirilmesiyle Hıristiyanlığın uygulayıcıları ve popüler sınıflar ve kıyı bölgeleri arasında daha fazla taraftar çeken Katoliklik. Protestanlığın uygulayıcıları, Katolikliğe bağlı olanlardan biraz daha fazladır.

Arka fon

2010 yılında Pew Araştırma Merkezi'ne göre nüfusun yaklaşık % 4,5'i geleneksel inançları uyguluyor . Bu geleneksel din, tüm yaratılışı Zanahary veya Andriamanitra adı verilen tek bir tanrıya atfediyor . Ek olarak, yaşayan ve razana (atalar) arasındaki bağlantıları vurgulama eğilimindedir . Atalarının hürmet yanı dağlık bir uygulama olarak, mezar binanın yaygın geleneğe yol açmıştır famadihana Ölen bir aile üyesinin kalıntıları mezarda yerini önce periyodik taze ipek örtülerde sarılı yeniden olmak çıkardılar bu suretle,.

Tarih

Besakana, Antananarivo'nun Rova bileşimindeki orijinal Saray Okulu'nun sitesi

İlk yayılma

Portekiz ve Fransızlar, 17. yüzyılda Madagaskar'ın ilk Hıristiyanlaştırılmasına başladılar. Ülkenin güneydoğu kesimlerinde iyi haberi duyurdular. Antanoz prensi Andriandramaka , vaftiz edilen bilinen ilk Madagaskardır . İlk resmi Avrupa tarzı okul 1818'de Londra Misyoner Cemiyeti (LMS) üyeleri tarafından Madagaskar'ın doğu kıyısında Toamasina'da kuruldu . Madagaskar adasının yaklaşık yarısını kendi yönetimi altına alan ilk hükümdar olan Kral I. Radama, Avrupa güçleriyle bağları güçlendirmekle ilgilendi; Bu amaçla, o onun başkentte bir okul açmak LMS misyonerleri davet Antananarivo içinde Rova sözel, matematiksel ve temel eğitimde kraliyet ailesini talimat saray bileşik. Saray Okulu olarak bilinen bu ilk okul, 8 Aralık 1820'de LMS misyoneri David Jones tarafından büyük tarihi ve kültürel öneme sahip bir Rova binası olan Besakana'da kuruldu. Aylar içinde, sınıflar Rova arazisinde daha büyük, amaca yönelik bir yapıya transfer edildi.

Aralık 1820'den başlayarak, LMS misyonerleri Antananarivo'da esnaf ve teknik becerileri öğretmek için atölyeler kurdular ve bir devlet okulları ağı geliştirdiler . 1822'ye kadar, LMS misyonerleri, Latin alfabesini kullanarak Madagaskar dilinin Merina lehçesini başarıyla kopyalamışlardı . Antananarivo çevresindeki orta dağlık bölgelerde konuşulan bu lehçe, o yıl Madagaskar dilinin resmi versiyonu ilan edildi - yayla lehçesinin o zamandan beri koruduğu bir statü. Aşamalı olarak bu lehçeye çevrilen ve bir matbaaya basılan İncil, Madagaskar dilinde basılan ilk kitaptı ve okuryazarlığı öğretmek için kullanılan standart metin haline geldi.

Radama ilköğretim için zorunlu olduğu ilan 1825 yılında Batı eğitim, Madagaskar'ın siyasi ve ekonomik gücünü geliştirmek için hayati olduğuna ikna Andriana boyunca (soylular) Imerina . Okullar, merkezi dağlık bölgelerdeki daha büyük kasabalarda inşa edildi ve LMS ve diğer misyoner örgütlerinden öğretmenlerle görevlendirildi. 1829'da Radama'nın saltanatının sonunda, 38 okul, Saray Okulu'nda okuyan 300 öğrenciye ek olarak 4.000'den fazla öğrenciye temel eğitim veriyor ve Radama'nın kuralına ve Hıristiyan teolojisinin temellerine sadakat ve itaatin ikili mesajlarını öğretiyordu. Bu okullar aynı zamanda Radama'ya askeri faaliyetleri için hazır bir eğitimli askerler havuzu sağladı; sonuç olarak, bazı andriana aileleri, kendi çocuklarını askeri hayatın tehlikelerinden korumak için köle çocuklarını göndererek, Merina toplumunun alt sınıfları arasındaki eğitimli bir azınlığı Hıristiyanlığın ilkelerine maruz bıraktı. 600 öğrenci daha İskoç misyoner James Cameron tarafından mesleki eğitim aldı . Okullara yüksek katılıma rağmen, LMS öğrencileri Hıristiyanlığa dönüştürmekte başlangıçta başarısız oldu. Radama'nın saltanatının sonlarına doğru kral, dönüştürülen birkaç Madagaskarlıyı kraliyet otoritesine karşı saygısız olarak algıladı. Madagaskarlıların vaftiz edilmesini veya Hıristiyan ayinlerine katılmasını yasakladı .

baskı

Ambatonakanga Kilisesi, Madagaskar (Londra LMS], 1869, s.48)

Radama 1828'de öldü ve yerine dul eşi Ranavalona I geçti . Onun halefi başlangıçta Hıristiyanlık üzerindeki devlet kontrolünün gevşemesine neden oldu. Adanın, Radama'nın saltanatının sonunda LMS misyonerleri tarafından ithal edilen ilk matbaası, ancak 1828'de etkin bir şekilde faaliyete geçirildi. Baskı, binlerce ilahi kitabı ve diğer materyalin dağıtıldığı Ranavalona'nın saltanatının ilk birkaç yılında, en yoğun kullanımdaydı. yazıya geçirilmiş ve basılmıştır. Yeni Ahit'in çevirisi saltanatının ikinci yılında tamamlandı ve 1829 ile 1830 arasında 3.000 kopya basıldı ve dağıtıldı. Saltanatının başlangıcından itibaren Ranavalona, yıkımı önlemek ve disiplini korumak için kitapların ordu içinde dağıtılmasını yasakladı. Bununla birlikte, misyonerlerin matbaayı çalıştırma konusunda serbest bırakılmasına izin verdi ve matbaayı işletmek için eğitilmiş tüm Madagaskar personelini askerlik hizmetinden muaf tuttu. 1835'te Eski Ahit'in çevirisi tamamlandı ve ilk nüshaları basıldı. Ranavalona'nın saltanatının ilk altı yılında, LMS ve Madagaskarlı Hıristiyanlara dini materyalleri basmak ve devlet okullarında din öğretmek için izin verilen özgürlük, Hıristiyanlığın başkentin içinde ve çevresinde küçük ama büyüyen bir mühtedi grubu arasında sağlam bir şekilde yerleşmesine izin verdi. 1831'de Ranavalona, Madagaskarlıların kilise ayinlerine katılmasına, kutsal törenin yönetimine ve tebaasının vaftiz edilmesine izin verdi. Bir yıl içinde, ilk 100 Madagaskarlı toplam tahmini 200 Hıristiyan'dan vaftiz edildi; bu mühtediler, köleler, halktan kişiler, saygın yaşlılar, saray görevlileri ve hatta geleneksel kültürün kalesi olarak kabul edilen şatafatlı vasiler de dahil olmak üzere tüm sosyal sınıflardan geliyordu.

Büyük dini, siyasi ve sosyal liderlerin din değiştirmesi, Ranavalona'nın Madagaskarlıların atalarını ve geleneklerini terk etmesine yol açtığını gördüğü Hristiyanlığın siyasi ve kültürel etkilerine karşı giderek daha dikkatli olmasına yol açan bir tepkiye yol açtı. Ekim ve Kasım 1831'de kraliçe, okullarda okuyan askerler ve hükümet üyeleri için Hıristiyan evlilikleri, kilise hizmetleri ve vaftizleri yasakladı. Aralık 1831'de kilise hizmetine katılım yasağını tüm Madagaskarlılara genişletti. 1832'den 1834'e kadar vaftizler ve kilise ayinleri giderek daha gizli bir şekilde devam etti. Bu süre zarfında, her yıl birkaç Hıristiyan büyücülükle suçlandı ve sürgüne gönderildi veya tangena çilesine maruz bırakıldı ve Ranavalona, yalnızca belirli teknik becerilerini devlet için değerli gördüğü kişileri koruyarak üç misyonerin ayrılmasını istedi. 1835'te kraliçe, Madagaskarlı personelin matbaada çalışmasını yasaklayarak doğrudan LMS'yi hedef almadan matbaayı kapatmaya çalıştı. Basında kendi çalışmalarına karşı yasal kararnamelerin olmamasından yararlanan LMS misyonerleri, materyalleri bağımsız olarak basmaya ve dağıtmaya devam etmeyi başardılar.

Hıristiyanlık, ataları olan önceki hükümdarlar tarafından kurulan ülkenin atalarının geleneklerinin reddedilmesini içeriyordu. Kraliçenin meşruiyeti, tamamen krallığı kendisine vermiş olan selefleriyle olan ilişkisine bağlıydı. Ayrıca ... o kraliçeydi çünkü mistik anlamda tüm Merina'nın ataları olan kraliyet atalarının soyundan geliyordu. Onun mistik gücünü inkar etmek, sadece onu değil, aynı zamanda ataları, iyiliğin ve kutsamaların özünü de reddetmek demekti... O kutsal bir emanetin koruyucusuydu... Bu nedenle Hristiyanlık ihanetti... Ranavalona'nın sözleriyle, " ataları Andrianampoinimerina ve Radama'nın saygısının, beyazların atası olan İsa Mesih'in saygısının yerine geçmesidir ." Yeni bir dinin tanıtılmasını siyasi bir eylem olarak gördü ve hiç şüphe yok ki haklıydı.

Maurice Bloch, Nimetten Şiddete (1986)

Kraliçe Ranavalona 26 Şubat 1835'te yaptığı kabarma konuşmasında, tebaası arasında Hıristiyanlığın uygulanmasını resmen yasakladı. Söyleminde, yeni dinin yasak olduğu ve uygulanmasının ağır bir suç olduğu kendi halkı ile din ve vicdan özgürlüğüne izin verdiği yabancılar arasında ayrım yapmaya özen gösterdi. Ayrıca, Avrupalı misyonerlerin ülkesinin ilerlemesine yaptığı değerli entelektüel ve teknolojik katkıları kabul etti ve onları, misyonerliklerinin sona ermesi koşuluyla bu amaçla çalışmaya devam etmeye davet etti:

"İngiliz veya Fransız yabancılara: Avrupa bilgeliğini ve bilgisini tanıttığınız ülkemde ve krallığımda yaptığınız iyilikler için teşekkür ederim. Endişelenmeyin - geleneklerimizi ve ayinlerimizi değiştirmeyeceğim. Yine de, krallığımın yasalarını çiğneyen, kim olursa olsun, öldürülecek. Bu ülke için iyi olan tüm bilgeliği ve tüm bilgileri memnuniyetle karşılıyorum. Gümrük ve gelenekleri ele geçirmek zaman ve çaba kaybı olur. atalarımın ayinleri Dini uygulamalarla ilgili olarak - vaftiz veya ibadetler - bu topraklarda yaşayan halkımın pazar günleri veya hafta içi törenlere katılması yasaktır. Siz yabancılar, kendi örf ve adetlerinize göre pratik yapabilirsiniz. Yine de, insanımıza fayda sağlayabilecek hünerli el işleri ve diğer pratik beceriler varsa, bu becerileri kullanın ki o iyi gelecektir. Bunlar benim size bildirdiğim talimatlarımdır."

— Ranavalomanjaka, Kabary, 26 Şubat 1835

Birincil faaliyetleri, yeni kurulan okullarında İncil'i Madagaskar dilinde ana metin olarak kullanarak Hıristiyan teolojisi ve okuryazarlığı öğretmek olan Londra Misyoner Cemiyeti misyonerlerinin çoğu adadan ayrıldı. James Cameron ve diğer önemli misyonerler, kendi dinini yayma yetkisi olmadan adada kalmak yerine ayrılmayı tercih ettiler. Kalan son iki misyoner, kısıtlamaların gevşeyebileceği umuduyla pratik beceriler öğretmeye devam etmeyi seçti, ancak bir yıl sonra, hükümetin ayrılmalarını istediği yönünde dolaylı bir bilgi aldıktan sonra, LMS misyonunu kapattılar ve Madagaskar'dan ayrıldılar.

Andohalo Katedrali , Antananarivo'da , Kraliçe Ranavalona'nın erken dönem Madagaskarlı Hristiyan şehitlerini idam ettirdiği bir uçurumun üzerine inşa edilmiş.

26 Şubat tarihli kararnameye göre, İncil'e sahip olanlar, cemaatte ibadet edenler veya Hıristiyanlığa bağlı olduklarını iddia etmeye devam edenler para cezasına çarptırıldı, hapsedildi, kelepçelendi, tangena veya başka bir çile ile yargılandı veya idam edildi. Misyonerler, adadaki muhbirlerle, kraliçenin eylemlerinin vahşeti olarak algıladıkları şeye vurgu yapan Hıristiyanların infazı ve işkencesine ilişkin korkunç hikayeler bildirdiler. Örneğin, Hıristiyanlıktan vazgeçmeyi reddetmeleri üzerine halatlar kesilmeden önce, kayalarla dolu bir vadinin 150 metre yukarısında iplere asılan on beş Hıristiyan liderin kraliçenin sarayının yakınında halka açık olarak infaz edildiğini bildirdiler. Andohalo katedrali, bölgede şehit edilen erken Madagaskarlı Hıristiyanları anmak için bu çıkıntının üzerine inşa edilmiştir. Ranavalona'nın saltanatı sırasında dini nedenlerle idam edilen Madagaskar vatandaşlarının sayısı bilinmiyor. Madagaskar'daki İngiliz misyoner WE Cummins, idam edilenlerin sayısını 60 ile 80 arasında gösteriyor. Çok daha fazlasının tangena çilesine maruz kalması , ağır çalışmaya mahkûm edilmesi ya da toprakları ve mülkleri ellerinden alınması gerekiyordu ve bunların çoğu öldü. Hıristiyanlara yönelik zulüm yoğunlaştı; 1849'da, 18'i idam edilen 1900 kişi, Hıristiyan inançları nedeniyle para cezasına çarptırıldı, hapsedildi veya başka şekilde cezalandırıldı.

Meşrulaştırma ve kitlesel dönüşüm

Ranavalona'nın 1861'de ölümü üzerine, onun yerine reformcu oğlu II. Radama geçti ve o, annesinin birçok politikasını hızla yürürlükten kaldırdı. Din özgürlüğü ilan edildi, Hıristiyanlara yönelik zulme son verildi, misyonerler adaya geri döndü ve okullarının yeniden açılmasına izin verildi. Bununla birlikte, Radama'nın danışmanlarının tavsiyelerinin çok ani bir modernleşme sürecine karşı uyarısını dikkate almaması, Radama'nın muhtemelen öldürüldüğü ve iktidarın etkin bir şekilde Başbakan Rainivoninahitriniony'ye devredildiği bir darbe üretti . Yerine Radama'nın dul eşi Rasoherina ile evlenen ve 1864'ten Fransa'nın başkentin Eylül 1894'te ele geçirilmesinin ardından 1895'teki sürgününe kadar hüküm süren Rainilaiarivony geçti. Rainilaiarivony'nin ikinci kraliyet eşi Ranavalona II (Rasoherina'nın ölümünün ardından 3 Eylül 1868'de taç giydi) Protestan misyonerlerin öğrencisi olmuş ve Hıristiyanlığa geçmişti. Rainilaiarivony, Hristiyanlığın adada artan gücünü fark etti ve istikrarsızlaştırıcı kültürel ve politik güç mücadelelerini önlemek için Hristiyanlığı kendi etkisi altına alma ihtiyacını belirledi. Başbakan, yeni kraliçeyi, evliliklerinin yapıldığı 21 Şubat 1869'da Andohalo'da bir vaftiz töreniyle mahkemeyi Hıristiyanlaştırmaya teşvik etti. Bu törende doğaüstü kraliyet tılsımlarının yok edilmesi ve İncil ile değiştirilmesi emredildi. Mahkemenin Hıristiyanlaştırılması ve saray arazisinde bağımsız kraliyet Protestan kilisesinin kurulması, yüz binlerce Madagaskar'ın geniş çaplı dönüşümünü hızlandırdı.

Bu dönüşümler genellikle Kraliyete siyasi bağlılığı ifade etme arzusuyla motive edildi ve bu nedenle büyük ölçüde nominaldi, mühtedilerin çoğunluğu Hıristiyan ve geleneksel dinlerin senkretik bir karışımını uyguluyordu. Rainilaiarivony'nin biyografilerini yazanlar, onun din değiştirmesinin de büyük ölçüde politik bir jest olduğu ve büyük olasılıkla hayatının son zamanlarına kadar gerçek bir ruhsal değişime işaret etmediği sonucuna varıyor. Bazı yerel yetkililer, kiliseye katılmayı zorunlu kılarak ve Katoliklere zulmederek Protestanlığa geçişleri zorlamaya çalıştı, ancak Rainilaiarivony bu aşırı hevesli uygulamaları bastırmak için hızla yanıt verdi. Başbakanın çok eşliliği ve alkol tüketimini suç sayması ve Pazar gününü dinlenme günü ilan etmesi de aynı şekilde ülkedeki artan Protestan etkisinden ilham aldı.

Senkretik uygulama

Bugün birçok Hıristiyan, dini inançlarını ataları onurlandırmakla ilgili geleneksel inançlarla birleştiriyor . Örneğin, Madagaskarlılar ölülerini geleneksel cenaze törenlerine geçmeden önce kilisede kutsayabilir veya bir Hıristiyan bakanı bir famadihana yeniden cenaze törenini kutsaması için davet edebilir .

mezhepler ve kuruluşlar

Nüfusun yaklaşık %25'i Protestan'dır. Madagaskar İsa Kilisesi , bir Reformcu Protestan 2,5 milyon inananı bulunan kilise, Madagaskar en önemli dini dernek olduğu; eski Başkan Marc Ravalomanana , başkan yardımcısı olarak görev yaptı. Nüfusun yaklaşık %20'si Katoliktir. Madagaskar'da beş başpiskoposluk da dahil olmak üzere 21 Katolik piskoposluk vardır .

Madagaskar Kiliseler Konseyi, en eski ve en önde gelen dört Hıristiyan mezhebinden (Roma Katolik, Madagaskar'daki İsa Mesih Kilisesi , Lutheran ve Anglikan ) oluşur ve Madagaskar siyasetinde etkili bir güç olmuştur. Tartışmalı 2001 başkanlık seçimlerinde konsey, seçim sloganı "Korkma, sadece inan" olan Protestan aday Ravalomanana'nın arkasında toplandı.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Ade Ajayi, Jacob Festus (1989). Afrika'nın genel tarihi: 1880'lere kadar on dokuzuncu yüzyılda Afrika . Paris: UNESCO. ISBN'si 978-0-520-03917-9.
Andrew, David; Sarışın, Becca; Parkinson, Tom; Anderson, Aaron (2008). Lonely Planet Madagaskar ve Komorlar . Londra: Yalnız Gezegen. ISBN'si 978-1-74104-608-3.
Bloch, Maurice (1986). Nimetten şiddete: Madagaskar Merinasının sünnet ritüelinde tarih ve ideoloji . Cambridge, Birleşik Krallık: Cambridge University Press. ISBN'si 978-0-521-31404-6.
Bradt, Hilary (2011). Madagaskar, 10. Baskı: Bradt Gezi Rehberi . Londra: Bradt Gezi Rehberleri. ISBN'si 978-1-84162-341-2.
Chapus, GS; Mondain, G. (1953). Un homme d'etat malgache: Rainilaiarivony (Fransızca). Paris: Sürümler Diloutremer.
Daughton, JP (2006). Bölünmüş Bir İmparatorluk: Din, Cumhuriyetçilik ve Fransız Sömürgeciliğinin Oluşumu, 1880-1914 . New York: Oxford University Press. ISBN'si 978-0-19-530530-2.
Deschamps, H. (1994). "Madagaskar'da Gelenek ve değişim: 1790-1870". Flint'te, JE (ed.). C. 1790'dan C. 1870'e: Cambridge Afrika tarihinin Cilt 5 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN'si 978-0-521-20701-0.
Ellis, William (1870). Şehit Kilisesi . Londra: J. Snow.
Galibert, Didier (2009). Les gens du pouvoir à Madagaskar – Etat postkolonyal, légitimités et territoire (1956–2002) (Fransızca). Antananarivo: Karthala Sürümleri. ISBN'si 978-2-8111-3143-2.
Koerner, Francis (1999). Histoire de l'Enseignement Privé et Officiel à Madagaskar (1820–1995): les Implications Religieuses et Politiques dans la Formation d'un Peuple (Fransızca). Paris: Harmattan. ISBN'si 978-2-7384-7416-2.
Koschorko, Klaus; Ludwig, Frieder; Delgado, Mariano (2007). Asya, Afrika ve Latin Amerika'da Hıristiyanlığın Tarihi, 1450–1990 . Cambridge, Birleşik Krallık: Wm. B. Eerdmans Yayıncılık A.Ş. ISBN 978-0-8028-2889-7.
Laidler, Keith (2005). Kadın Caligula: Madagaskar'ın Deli Kraliçesi Ranavalona . Londra: John Wiley & Sons. ISBN'si 978-0-470-02226-9.
Oliver, Samuel (1886). Madagaskar: Adanın ve Eski Bağımlılıklarının Tarihsel ve Tanımlayıcı Bir Hesabı, Cilt 1 . New York: Macmillan and Co . Erişim tarihi: 3 Şubat 2011 .
Ralibera, Daniel; De Taffin, Gabriel (1993). Madagaskar et le christianisme (Fransızca). Paris: Karthala Sürümleri. ISBN'si 978-92-9028-211-2.
Keskin, Leslie (2002). Kurban Nesil: Gençlik, Tarih ve Madagaskar'da Sömürgeleştirilmiş Zihin . Berkeley, CA: California Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-520-22951-8. Erişim tarihi: 2 Şubat 2011 .
Thompson, V.; Adloff, R. (1965). Madagaskar Cumhuriyeti: Madagaskar bugün . San Francisco, Kaliforniya: Stanford University Press. ISBN'si 978-0-8047-0279-9.

Languages

In other projects