Eski Mısır'da Kediler - Cats in ancient Egypt

Hiyerogliflerde kedi
mi ben w E13

mjw
𓏇𓇍𓅱𓃠
Kedi başlı tanrı Bastet

Eski Mısır'daki kediler, 3.000 yıldan fazla bir süredir eski Mısır'ın sosyal ve dini uygulamalarında temsil edildi . Birkaç eski Mısır tanrısı , adalet, doğurganlık ve gücü temsil eden Mafdet , Bastet ve Sekhmet gibi kedi benzeri kafalarla tasvir edildi ve oyuldu . Mut tanrısı da bir kedi olarak ve bir kediyle birlikte tasvir edilmiştir.

Kediler, en azından Mısır'ın Birinci Hanedanlığı'ndan beri zehirli yılanları öldürdüğü ve Firavunu koruduğu için övüldü . 12. Hanedan'a tarihlenen cenaze eşyaları arasında kedi iskeleti kalıntıları bulundu . Kedilerin koruyucu işlevi, bir kedinin Ra'yı ve dünyadaki yaşam için güneşin faydalarını temsil ettiği Ölüler Kitabında belirtilmiştir . Mısır'ın Yeni Krallığı döneminde kullanılan kedi şeklindeki süslemeler , kedi kültünün günlük hayatta daha popüler hale geldiğini gösteriyor . Kediler Bastet adıyla birlikte tasvir edilmiştir.

Arkeolojik sitelerde Kedi mezarlıklar Speos Artemidos , Bubastis ve Sakkara'da birkaç yüzyıl boyunca kullanıldı. Dünya çapında müze koleksiyonlarında sergilenen çok sayıda kedi mumyası ve kedi heykeli içeriyorlardı. Mumyalanmış hayvanlar arasında kazılan içinde Gizeh , Afrika yaban kedisi ( Felis lybica ) izledi en yaygın kedi orman kedisi ( Felis chaus ). Mısır'da bulunan çok sayıda kedi mumyası göz önüne alındığında, kedi kültü, kedilerin yetiştirilmesini ve onları mumyalamak için yiyecek, yağ ve reçine temini için bir ticaret ağı gerektirdiğinden, ülke ekonomisi için kesinlikle önemliydi .

Tarih

Mafdet , eski Mısır'da bilinen ilk kedi başlı tanrıydı. Sırasında İlk Hanedanı , o yılanlar, akrepler ve kötülüğe karşı firavunun odalarının koruyucusu olarak kabul edildi. Ayrıca genellikle bir leopar ( Panthera pardus ) veya bir çita ( Acinonyx jubatus ) başı ile tasvir edilmiştir . Özellikle Den'in saltanatı sırasında öne çıktı .

Tanrı Bastet , en azından İkinci Hanedan'dan beri bilinmektedir . O zaman, bir aslan ( Panthera leo ) başlı tasvir edilmiştir . Firavunlar Khafre ve Nyuserre Ini'nin mezarlarında kendi adına sahip mühürler ve taş kaplar bulunması, MÖ 30. yüzyılın ortalarından itibaren Dördüncü ve Beşinci Hanedanlar döneminde koruyucu olarak kabul edildiğini göstermektedir . Beşinci Hanedan'ın Saqqara'daki mezarlığındaki bir duvar resmi, yakalı küçük bir kediyi gösteriyor, bu da evcilleştirilmiş Afrika yaban kedilerinin MÖ 26. yüzyılda firavun mahallelerinde tutulduğunu gösteriyor.

kedi muska

Kedi başlı tılsımlar MÖ 21. yüzyılda 11. Hanedan döneminde moda oldu . Baqet III'ün mezarındaki bu döneme ait bir duvar resmi , bir av sahnesinde fare benzeri bir kemirgenle karşı karşıya kalan bir kediyi tasvir ediyor .

Bir sandalyenin altında balık yiyen kedi, Norman de Garis Davies tarafından kopyalanan Nakht mezarındaki duvar resmi
Fransa'nın Valenciennes Güzel Sanatlar Müzesi'nde sergilenen Prens Thutmose'un kedisinin lahiti

Nekropol Umm El Qa'ab'daki bir mezar, MÖ 20. yüzyılın başlarına tarihlenen 17 kedi iskeleti içeriyordu. İskeletlerin yanında kediler için süt içerdiği düşünülen küçük kaplar vardı. Theban Nekropolü'ndeki birkaç mezar duvar resmi, kedileri ev sahnelerinde gösterir. Bu mezarlar, 18. Hanedanlığın soylularına ve üst düzey yetkililerine aitti ve MÖ 15. ve 14. yüzyıllarda inşa edildi. Duvar resimleri, büfe sırasında bir sandalyenin altında oturan, et veya balık yiyen bir kediyi gösteriyor; bazıları bunu bir kaz ya da maymun eşliğinde gösterir . Av ve kümes hayvanı sahnelerinde bir kedi , Theban mezarlarının duvar resimlerinde yinelenen bir başka motiftir .

Bir kedinin mumyalanmasıyla ilgili bilinen ilk belirti, MÖ 1350'ye tarihlenen özenle oyulmuş bir kireçtaşı lahitte bulundu . Bu kedinin Prens Thutmose'un sevgili evcil hayvanı olduğu varsayılmaktadır .

Gönderen 22 Hanedanı de ortasından itibaren 950s M.Ö., ilah Bastet ve kentinde onu tapınak Bubastis popülerliğini arttırdı. Şimdi sadece küçük bir kedi kafasıyla gösteriliyor. Evcil kedilere ( Felis catus ) giderek daha fazla tapınılır ve kutsal kabul edilirdi. Öldüklerinde mumyalandılar, tabutlandılar ve kedi mezarlıklarına gömüldüler. Yerli kedi, haneyi granivorlara karşı koruyan Bastet'in canlı enkarnasyonu olarak kabul edilirken, aslan başlı tanrı Sekhmet'e firavunların koruyucusu olarak tapılırdı . MÖ 9. yüzyılda Firavun II . Osorkon döneminde, Bastet tapınağı bir festival salonuyla genişletildi. Bu döneme ait kedi heykelleri ve heykelcikleri, katı ve içi boş döküm bronz , kaymaktaşı ve fayans dahil olmak üzere çeşitli boyut ve malzemelerde mevcuttur .

Louvre Mısır Eski Eserler Bölümü'nde sergilenen kedi mumyaları

Mumyalama hayvanları, MÖ 664'ten itibaren eski Mısır'ın Geç Dönemi'nde popülerlik kazandı . Mumyalar , çoğunlukla festivaller veya hacılar tarafından ilişkili tanrıya adak teklifleri için kullanıldı . Mezarları gelen Yeni Krallık Bubastis, Sakkara'da ve dönem Beni Hasan nekropolünün Bastet sunulan mumyalar için mezarlık olarak yeniden edildi.

MÖ 5. yüzyılın ortalarında Herodot , Bubastis tapınağındaki yıllık festivali, birkaç yüz bin hacının katıldığı ülkedeki en büyük festival olarak tanımladı.

Sırasında Helenistik dönemden 323 ve 30 yılları arasında, tanrıça İsis bir yazıt ile belirtildiği gibi, Bastet'in ve kediler ilişkilendirilmeye başlandı Edfu Tapınağı “Isis Bastet'in ruhu”. Bu dönemde kediler, tanrılara kurban edilmek üzere öldürülmek ve mumyalanmak üzere sistematik olarak yetiştirilirdi.

Diodorus Siculus'un tanımladığı gibi , bir kediyi öldürmek ciddi bir suç olarak kabul edildi. 60 ve 56 yılları arasında , firavun Ptolemy XII Auletes müdahale etmeye çalışmasına rağmen , öfkeli insanlar bir Romalıyı bir kediyi öldürdüğü için linç ettiler.

Mısır'ın MÖ 30'da bir Roma eyaleti olmasıyla kediler ve din ilişkisini kesmeye başladı . MS 4. ve 5. yüzyıllarda Roma İmparatorları tarafından yayınlanan bir dizi kararname ve ferman , Mısır'daki putperestlik ve pagan ritüellerini yavaş yavaş kısıtladı . Pagan tapınaklarına el konuldu ve MS 380'de kurbanlar yasaklandı. 391 ile 392 arasında yayınlanan üç ferman, tüm kült yerlerinde pagan ritüellerini ve cenaze törenlerini yasakladı. Suçlular için ölüm cezası 395'te getirildi ve 399'da pagan tapınaklarının yıkılması kararlaştırıldı. 415'e gelindiğinde, Hıristiyan kilisesi daha önce putperestliğe adanan tüm mülkü aldı. Paganlar 423'te sürgüne gönderildi ve 435'ten bir kararnamenin ardından haçlar pagan sembollerinin yerini aldı.

Mısır o zamandan beri bir zamanlar kedilere duyulan saygıda bir düşüş yaşadı. Arnold von Harff'ın Mısır'a seyahat ettiği ve kedilere onur ve empati ile davranan memluk savaşçılarını gözlemlediği 15. yüzyılda hala saygı görüyorlardı . Kedilere nazik davranılması İslam geleneğinin bir parçasıdır .

Keşifler ve kazılar

1799'da, Fransız Komisyonu des Sciences et des Arts üyeleri, Asyut yakınlarındaki eski Lycopolis kentini ilk kez araştırdılar ve mumyalanmış kediler ve diğer hayvanların kalıntıları buldular. Ayrıca Theban Nekropolü'nde mumyalanmış kediler ve kedi iskeletleri buldular. 1820'lerde Louvre Müzesi, çoğunlukla Bubastis'ten gelen ahşap, bronz ve emaye çömleklerden yapılmış kedi heykelleri sergiledi.

1830'da Christian Gottfried Ehrenberg , Mısır'da üç farklı küçük kedi formu gözlemlediğini açıkladı: orman kedisi, Afrika yaban kedisi ve orman kedisi ile evcil kedi arasında orta büyüklükte kutsal bir kedi. Bu kediye Felis bubastis adını verdi .

Mısır Keşif Derneği finanse kazı sonlarında 1880'lerde Bubastis içinde. Édouard Naville , o zamanlar Kahire mağazalarında halihazırda bulunan çok sayıda kedi heykelinden bahsetti . Kedilerin şehrin mezarlığına, o ve arkadaşları 20 m lik bir hacme kadar birkaç büyük çukurları kadar boşaltılmış 3 kedi ve dolu (720 cu ft) Mısırlı firavun faresi ( Herpestes ichneumon ) kemiklerin. Kemikler arasında bazı mumya malzemeleri, porselen ve bronz objeler, boncuklar ve süs eşyaları ile Bastet ve Nefertem heykelleri de bulunmuştur. 1889'da mezarlık bitkin olarak kabul edildi.

Fitchburg Sanat Müzesi'ndeki Beni Hasan'dan kedi mumyası

1880'lerin sonlarında, Mısır'ın merkezindeki Beni Hasan mezarlığında çoğu kedi olan 200.000'den fazla mumyalanmış hayvan bulundu . 1890'da William Martin Conway , Beni Hasan yakınlarındaki Speos Artemidos'taki kazılar hakkında şunları yazdı: "Mezarlığın yağmalanması görülmeye değerdi, ancak rüzgara karşı iyi durmak gerekiyordu. Köy çocukları günden güne geldi ve kendilerine en çok bulabildikleri çekici mumyalar. Bunları geçen gezginlere en küçük madeni paraya satmak için nehir kıyısından aşağı indirdiler.Yol mumya bezi ve korkunç pozisyonlarda kedi kafatasları ve kemikleri ve kürk parçalarıyla kaplandı ve rüzgar parçaları havaya uçurdu. hakkında ve kokuyu uzaklara taşıdı." 1890'da binlerce hayvan mumyası Liverpool'a ulaştı. Çoğu kedi mumyasıydı. Büyük bir kısmı gübre olarak satıldı, küçük bir kısmı şehrin üniversite kolejinin zooloji müzesi tarafından satın alındı.

Lyon Güzel Sanatlar Müzesi tarafından kazılan kedi mumyalar yüzlerce aldı Gaston Maspero Beni Hasan, Sakkara ve Thebes de. Kediler, yetişkinden yaprak döken dişlere sahip yavru kedilere kadar her yaştandı . Bazıları heykel ve lahitlerde bulunuyordu. Daha büyük olanlar, lastik dokudan yapılmış süslü kafaları ve kulakları olan farklı renklerde kumaşlarla sarılmıştı.

Fransız Kültür Archéologie Orientale yakınlarındaki kazı finanse Faiyum Pierre Jouguet O ile mezarların ortasında bulunduğu 1901 yılında kedi mumyalar dolu bir mezar bulundu timsah mumyalar.

1907'de British Museum , Flinders Petrie tarafından Gize'de kazılan 192 mumyalanmış kedi ve 11 küçük etoburdan oluşan bir koleksiyon aldı . Mumyalar muhtemelen MÖ 600 ile 200 arasına tarihlenmektedir. Bu kedi mumyalarından ikisi 1980'de radyografiye alındı . Analizler, iki yaşına gelmeden önce kasten boğulduklarını ortaya çıkardı. Muhtemelen mumyalanmış kedilere olan talebi adak teklifleri olarak karşılamak için kullanılıyorlardı.

23 kedinin kalıntıları 1980'lerin başında Dakhla Vahası'ndaki Balat arkeolojik alanında küçük bir mastaba mezarında bulundu . Mezar, MÖ 25. yüzyılda Eski Mısır Krallığı döneminde kurulmuş ve daha sonra yeniden kullanılmıştır. Kediler muhtemelen mumyalanmışlardı çünkü doku parçaları hala kemiklerine sıkışmıştı.

1980'lerin başında Saqqara'daki Bubasteum bölgesinde yapılan kazılarda Vezir Aperel'in mezarında 200 kedi mumyası bulundu . 1990'larda bu mezarın farklı bir bölümünde, içinde birkaç kedi kemiği bulunan 11 paket ve çamur, kil ve çakıl içeren 84 paketten oluşan 184 kedi mumyası daha bulundu. Radyografik inceleme, çoğunlukla genç kedilerin mumyalandığını gösterdi; çoğu kedi kafatası kırıklarından öldü ve omurilik kemikleri yerinden çıktı , bu da dövülerek öldürüldüklerini gösteriyor. Bu sitede mezarı Tutankhamun 'in ıslak hemşire Maia insan mumyalar yanında kedi mumyaları içeriyordu 1996 yılında keşfedilmiştir. 2001 yılında, mumyalama belirtileri de gösteren bu mezarda bir erkek aslan iskeleti bulundu. Yaklaşık dokuz yaşındaydı, muhtemelen uzun yıllar esaret altında yaşadı ve yetersiz beslenme belirtileri gösterdi. Muhtemelen Ptolemaios döneminde yaşamış ve ölmüştü . 2009 yılında başlayan çalışmalarda , Anubis'in Saqqara'daki yeraltı mezarlarında 335 yerli ve 29 orman kedisinin mumyalanmış kalıntıları ortaya çıkarıldı .

efsaneler

2. yüzyılda, Polyaenus , Pers kralı II. Cambyses tarafından Pelusium Savaşı sırasında (MÖ 525) konuşlandırıldığı iddia edilen bir stratejiyi açıkladı : II. Cambyses, Mısırlılar tarafından saygı duyulan kedilerin ve diğer hayvanların Pers cephe hatlarının önüne yerleştirilmesini emretti. Mısırlılar iddiaya göre savunma operasyonlarını durdurdu ve Persler daha sonra Pelusium'u fethetti .

Galeri

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar