Ptolemaios Krallığı -Ptolemaic Kingdom

Ptolemaios Krallığı
Πτολεμαϊκὴ βασιλεία
Ptolemaïkḕ basileía
MÖ 305 – MÖ 30
Zeus Kartalı[1], Ptolemaios Krallığı'nın Ptolemaios sikkesi üzerinde

Ptolemaios sikkesinde Zeus kartalı
Ptolemaios Mısır dolaylarında 235 M.Ö.  Yeşil alanlar otuz beş yıl sonra Seleukos İmparatorluğu'nun eline geçti.
Ptolemaios Mısır dolaylarında 235 M.Ö. Yeşil alanlar otuz beş yıl sonra Seleukos İmparatorluğu'nun eline geçti.
Başkent İskenderiye
Ortak diller
Din
Devlet Helenistik monarşi
Firavun  
• MÖ 305–283
Batlamyus I Soter (ilk)
• 51–30 M.Ö.
Kleopatra VII (son)
Tarihsel dönem Klasik Antikacılık
• Kurulmuş
MÖ 305 
• Kurulmamış
 30 M.Ö.
Nüfus
• MÖ 150
4,9–7,5 milyon
Para birimi Yunan Drahmisi
Öncesinde
tarafından başarıldı
Makedonya İmparatorluğu
Eski Mısır'ın Geç Dönemi
Roma Mısır

Ptolemaios Krallığı ( / ˌ t ɒ l ɪ ˈ m . ɪ k / ; Koinē Yunanca : Πτολεμαϊκὴ βασιλεία , romanlaştırılmış:  Ptolemaïkḕ basileía ) Helenistik Dönemde Mısır'da bulunan bir Antik Yunan devletiydi . MÖ 305'te Büyük İskender'in bir arkadaşı olan Ptolemy I Soter tarafından kurulmuş ve MÖ 30'da Kleopatra VII'nin ölümüne kadar sürmüştür . Yaklaşık üç yüzyıl boyunca hüküm süren Ptolemaioslar , antik kökenli en uzun ve en yeni Mısır hanedanıydı .

Büyük İskender , Ahameniş İmparatorluğu'na karşı yaptığı seferler sırasında MÖ 332'de Pers kontrolündeki Mısır'ı fethetti . İskender'in MÖ 323'te ölümünden sonra , imparatorluğu , en yakın arkadaşları ve yoldaşları olan diadochi'nin rekabet eden iddiaları arasında hızla dağıldı. İskender'in en güvendiği generallerinden ve sırdaşlarından Makedon Ptolemy, Mısır'ın kontrolünü rakiplerinden almış ve kendisini firavun ilan etmiştir . İskender tarafından kurulan bir Yunan polisi olan İskenderiye, sonraki birkaç yüzyıl boyunca başkent ve Yunan kültürünün, öğreniminin ve ticaretinin önemli bir merkezi oldu. Rakip bir Helenistik devlet olan Seleukos İmparatorluğu ile Suriye Savaşlarının ardından , Ptolemaios Krallığı topraklarını doğu Libya , Sina ve kuzey Nubia'yı kapsayacak şekilde genişletti .

Ptolemaioslar, yönetimlerini meşrulaştırmak ve yerli Mısırlılardan tanınmak için firavun unvanını benimsediler ve kendilerini Mısır tarzı ve kıyafetleriyle halka açık anıtlarda resmettiler; aksi takdirde, monarşi Helenistik karakterini ve geleneklerini titizlikle sürdürdü. Krallık , ülkenin geniş ekonomik kaynaklarını, askeri, siyasi ve ekonomik meselelere hakim olan ve Mısır toplumu ve kültürüyle nadiren bütünleşen bir Yunan yönetici sınıfının yararına sömüren karmaşık bir hükümet bürokrasisine sahipti. Yerli Mısırlılar yerel ve dini kurumlar üzerinde güç sahibi oldular ve Helenleşmeleri koşuluyla bürokraside ancak kademeli olarak güç kazandılar . Ptolemy II Philadelphus ile başlayarak, Ptolemaioslar, Osiris efsanesine göre kardeşleriyle evlenmek ve Mısır dini yaşamına katılmak gibi Mısır geleneklerini benimsemeye başladılar . Yeni tapınaklar inşa edildi, eskileri restore edildi ve rahipler kraliyet himayesine girdi.

MÖ üçüncü yüzyılın ortalarından itibaren, Ptolemaios Mısır, İskender'in halefi devletlerinin en zengini ve en güçlüsü ve Yunan uygarlığının önde gelen örneğiydi. MÖ 2. yüzyılın ortalarından itibaren, hanedan çekişmeleri ve bir dizi yabancı savaş krallığı zayıflattı ve giderek Roma Cumhuriyeti'ne bağımlı hale geldi . Ptolemaik iktidarı yeniden kurmaya çalışan Kleopatra VII altında , Mısır bir Roma iç savaşına karıştı ve bu da nihayetinde son bağımsız Helenistik devlet olarak Roma tarafından fethedilmesine yol açtı . Roma Mısır'ı , Roma'nın en zengin eyaletlerinden biri ve Makedon kültürünün merkezi haline geldi ve Yunanca, MS 641'deki Müslüman fethine kadar hükümetin ana dili olarak kaldı . İskenderiye, Orta Çağ'ın sonlarına kadar Akdeniz'in önde gelen şehirlerinden biri olarak kaldı .

Tarih

Mısır'daki Ptolemaios saltanatı, Koine Yunancası ve Mısırca yazılmış çok sayıda papirüs ve ostraka bulunması nedeniyle Helenistik dönemin en iyi belgelenmiş zaman dilimlerinden biridir .

Arka fon

Mısır Firavunu olarak Ptolemy, British Museum, Londra

332'de Makedon Kralı Büyük İskender , o zamanlar İmparator III . _ Memphis'i ziyaret etti ve Siwa Vahası'ndaki Amun kehanetine gitti . Kahin onu Amun'un oğlu olarak ilan etti.

İskender , dinlerine gösterdiği saygıyla Mısırlıları uzlaştırdı , ancak ülkedeki hemen hemen tüm üst düzey görevlere Makedonları atadı ve yeni başkent olarak yeni bir Yunan şehri olan İskenderiye'yi kurdu. Mısır'ın zenginliği artık İskender'in Ahameniş İmparatorluğu'nun geri kalanını fethetmesi için kullanılabilirdi. MÖ 331'in başlarında ayrılmaya hazırdı ve kuvvetlerini Fenike'ye götürdü . Naucratis'li Cleomenes'i , yokluğunda Mısır'ı kontrol etmek için yönetici nomarch olarak bıraktı . İskender asla Mısır'a dönmedi.

Kuruluş

İskender'in MÖ 323'te Babil'de ölümünün ardından , generalleri arasında bir veraset krizi patlak verdi. Başlangıçta Perdiccas , imparatorluğu İskender'in Makedonyalı III. Philip olan üvey kardeşi Arrhidaeus'un naibi olarak yönetti ve daha sonra hem Philip III hem de İskender'in babasının zamanında doğmamış olan küçük oğlu Makedonyalı Alexander IV'ün naibi olarak yönetti. ölüm. Perdiccas , İskender'in en yakın arkadaşlarından biri olan Ptolemy'yi Mısır satrapı olarak atadı. Ptolemy Mısır'ı MÖ 323'ten itibaren, sözde ortak krallar Philip III ve Alexander IV adına yönetti. Ancak, Büyük İskender'in imparatorluğu parçalandıkça, Ptolemy kısa sürede kendi başına bir hükümdar olarak kendini kurdu. Ptolemy, Mısır'ı MÖ 321'de Perdiccas'ın işgaline karşı başarıyla savundu ve Diadochi Savaşları (MÖ 322-301) sırasında Mısır ve çevresindeki bölgelerdeki konumunu pekiştirdi. MÖ 305'te Ptolemy, Kral unvanını aldı. Ptolemy I Soter ("Kurtarıcı") olarak , Mısır'ı yaklaşık 300 yıl yönetecek olan Ptolemaios hanedanını kurdu .

Hanedanlığın tüm erkek hükümdarları Ptolemy adını alırken, prensesler ve kraliçeler Kleopatra , Arsinoe ve Berenice adlarını tercih ettiler. Ptolemaios kralları Mısır'ın kız kardeşleriyle evlenme geleneğini benimsediğinden, kralların çoğu, aynı zamanda kraliyet hanedanından olan eşleriyle birlikte hüküm sürdüler. Bu gelenek, Ptolemaios siyasetini kafa karıştırıcı bir şekilde ensest haline getirdi ve sonraki Ptolemaioslar giderek daha zayıf hale geldi. Resmi olarak kendi başlarına hüküm süren tek Ptolemaik Kraliçe, Berenice III ve Berenice IV'tü . Kleopatra V birlikte yönetti, ancak başka bir kadın Berenice IV ile birlikteydi. Kleopatra VII , resmi olarak Ptolemy XIII Theos Philopator , Ptolemy XIV ve Ptolemy XV ile birlikte yönetti, ancak etkili bir şekilde Mısır'ı tek başına yönetti.

İlk Ptolemaioslar Mısırlıların dinini veya geleneklerini rahatsız etmediler . Mısır tanrıları için muhteşem yeni tapınaklar inşa ettiler ve çok geçmeden eski firavunların dış görünüşünü benimsediler. Ptolemy I Soter gibi hükümdarlar Mısır halkına saygı duydular ve dinlerinin ve geleneklerinin önemini kabul ettiler. Batlamyus II ve III döneminde, binlerce Makedon gazisi tarım arazisi bağışlarıyla ödüllendirildi ve Makedonlar ülke genelinde kolonilere ve garnizonlara yerleştirildi veya köylere yerleştirildi. Hükümet merkezinden en uzak olan Yukarı Mısır , I. Ptolemaios'un başkenti olarak Yunan kolonisi Ptolemais Hermiou'yu kurmasına rağmen, daha az doğrudan etkilendi . Ancak bir yüzyıl içinde Yunan etkisi tüm ülkeye yayıldı ve evlilikler büyük bir Greko-Mısır eğitimli sınıf üretti. Yine de Yunanlılar, Ptolemaios Mısır'ında her zaman ayrıcalıklı bir azınlık olarak kaldılar. Yunan yasalarına göre yaşadılar, Yunan eğitimi aldılar, Yunan mahkemelerinde yargılandılar ve Yunan şehirlerinin vatandaşlarıydılar.

Çocuk büyütmek

Batlamyus I

Batlamyus I'in saltanatının ilk bölümü , İskender imparatorluğunun çeşitli ardıl devletleri arasındaki Diadochi Savaşları tarafından yönetildi . İlk hedefi Mısır'daki konumunu güvenli bir şekilde korumak, ikincisi ise nüfuzunu artırmaktı. Birkaç yıl içinde Libya , Coele-Suriye ( Judea dahil ) ve Kıbrıs'ın kontrolünü ele geçirdi . Suriye hükümdarı Antigonus , İskender'in imparatorluğunu yeniden birleştirmeye çalıştığında, Ptolemy ona karşı koalisyona katıldı. MÖ 312'de Babil hükümdarı Selevkos ile ittifak yaparak Gazze savaşında Antigonus'un oğlu Demetrius'u yendi .

MÖ 311'de, savaşçılar arasında bir barış imzalandı, ancak MÖ 309'da savaş yeniden patlak verdi ve Ptolemy , MÖ 306'da bir deniz savaşından sonra Kıbrıs'ı kaybetmesine rağmen Korint ve Yunanistan'ın diğer bölgelerini işgal etti. Antigonus daha sonra Mısır'ı işgal etmeye çalıştı ama Ptolemy sınırı ona karşı tuttu. MÖ 302'de Antigonus'a karşı koalisyon yenilendiğinde, Ptolemy buna katıldı, ancak Antigonus Ipsus'ta yenildiğinde ve öldürüldüğünde ne o ne de ordusu oradaydı . Bunun yerine, Seleucus'a atanan anlaşmayı ihlal ederek Coele-Suriye ve Filistin'i güvence altına alma ve böylece gelecekteki Suriye Savaşları için sahneyi hazırlama fırsatını kullanmıştı . Daha sonra Ptolemy kara savaşlarından uzak durmaya çalıştı, ancak MÖ 295'te Kıbrıs'ı geri aldı.

Krallığın artık güvende olduğunu hisseden Ptolemy, MÖ 285'te Kraliçe Berenice tarafından oğlu II. Ptolemy ile yönetimi paylaştı . Daha sonra emekliliğini İskender'in seferlerinin bir tarihini yazmaya adamış olabilir - ne yazık ki bu kayıp ama Arrian'ın sonraki çalışmaları için başlıca kaynaktı . Ptolemy I, MÖ 283'te 84 yaşında öldü. Oğluna istikrarlı ve iyi yönetilen bir krallık bıraktı.

Batlamyus II

MÖ 283'te babasının yerine Mısır firavunu olan Ptolemy II Philadelphus , babasının aksine büyük bir savaşçı olmamasına rağmen, barışçıl ve kültürlü bir firavundu. Neyse ki, Ptolemy Mısır'ı güçlü ve müreffeh bırakmıştım; Birinci Suriye Savaşı'ndaki üç yıllık sefer , Ptolemaiosları Doğu Akdeniz'in efendileri haline getirdi, Ege adalarını ( Nesiotik Birliği ) ve Kilikya , Pamfilya , Likya ve Karya'nın kıyı bölgelerini kontrol etti . Ancak, bu toprakların bir kısmı, İkinci Suriye Savaşı'nın bir sonucu olarak saltanatının sonlarına doğru kaybedildi . MÖ 270'lerde, II. Ptolemy savaşta Kush Krallığı'nı yendi, Ptolemies'in Kushite topraklarına ücretsiz erişimini ve Mısır'ın güneyinde Dodekasoinos olarak bilinen önemli altın yataklarının kontrolünü kazandı. Sonuç olarak, Batlamyuslar , yüzlerce erkekten oluşan baskın gruplarının savaş fillerini aradığı Sudan Limanı kadar güneyde av istasyonları ve limanlar kurdular . Helenistik kültür bu zamanda Kush üzerinde önemli bir etki kazanacaktı.

II. Ptolemy , İskenderiye Kütüphanesi'nin genişletilmesini finanse eden ve bilimsel araştırmaları koruyan hevesli bir burs hamisiydi. Callimachus , Theocritus , Rodoslu Apollonius , Posidippus gibi şairlere burs sağlandı ve Ptolemaios ailesinin onuruna övgüler de dahil olmak üzere Helenistik şiirin başyapıtlarını üretti. Batlamyus'un himayesi altında faaliyet gösteren diğer bilim adamları arasında matematikçi Öklid ve astronom Aristarchus vardı . Ptolemy'nin Manetho'yu , Mısır tarihinin bir anlatımı olan Aegyptiaca'yı oluşturması için görevlendirdiği ve belki de Mısır kültürünü yeni yöneticilerine anlaşılır kılmayı amaçladığı düşünülmektedir.

Ptolemy'nin ilk karısı, Lysimachus'un kızı Arsinoe I , meşru çocuklarının annesiydi. Onun reddinden sonra Mısır geleneğini takip etti ve kız kardeşi II. Arsinoe ile evlendi ve Mısır halkını memnun etmekle birlikte sonraki saltanatlarda ciddi sonuçları olan bir uygulamaya başladı. İskenderiye mahkemesinin maddi ve edebi ihtişamı, II. Ptolemy döneminde doruk noktasındaydı. İskenderiye Kütüphanesi'nin bekçisi Callimachus , Theocritus ve diğer birçok şair, Ptolemaios ailesini yüceltti. Ptolemy'nin kendisi, kütüphaneyi arttırmaya ve bilimsel araştırmaları himaye etmeye hevesliydi. İskenderiye'yi Helenistik dünyanın ekonomik, sanatsal ve entelektüel başkenti yapmak için cömertçe harcadı. İskenderiye akademileri ve kütüphaneleri, Yunan edebi mirasının büyük bir kısmının korunmasında hayati öneme sahipti.

Batlamyus III Euergetes

Firavun Batlamyus III Euergetes'i tasvir eden madeni para . Ptolemaios Krallığı.

Ptolemy III Euergetes ("Hayırsever") MÖ 246'da babasının yerine geçti. Seleflerinin diğer Makedon halef krallıklarının savaşlarından uzak durma politikasını terk etti ve kız kardeşi Kraliçe Berenice ve oğlu, Suriye'deki Seleukos İmparatorluğu ile Üçüncü Suriye Savaşı'na (MÖ 246-241) girdi. bir hanedan anlaşmazlığında öldürüldü. Ptolemy, Babil'e kadar Seleukos krallığının kalbine muzaffer bir şekilde yürüdü , Ege Denizi'ndeki filoları ise Trakya kadar kuzeyde yeni fetihler yaptı .

Bu zafer, Ptolemaios gücünün zirvesini işaret ediyordu. Seleukos II Callinicus tahtını elinde tuttu, ancak Mısır filoları Anadolu ve Yunanistan kıyılarının çoğunu kontrol etti . Bu zaferden sonra Ptolemy , Yunan siyasetinde Makedon düşmanlarını desteklemesine rağmen artık aktif olarak savaşa girmedi. İç politikası, yerli Mısır dinini daha özgürce himaye etmesi bakımından babasınınkinden farklıydı : Mısır anıtları arasında daha büyük izler bıraktı. Bu onun saltanatı, Ptolemaiosların kademeli Mısırlaşmasına işaret ediyor.

Ptolemy III, selefinin burs ve edebiyat sponsorluğuna devam etti. Musaeum'daki Büyük Kütüphane , Serapeum'da inşa edilen ikinci bir kütüphane ile desteklenmiştir . İskenderiye rıhtımlarında boşaltılan her kitabı ele geçirip kopyalattığı, kopyaları sahiplerine iade ettiği ve orijinallerini Kütüphane için sakladığı söylendi. Aeschylus , Sophocles ve Euripides'in resmi elyazmalarını Atina'dan ödünç aldığı ve onlara geri vermek yerine Kütüphane'de saklamak için ödediği önemli miktardaki depozitoyu kaybettiği söylenir. Batlamyus III'ün sarayındaki en seçkin bilgin, dünyanın çevresini son derece doğru hesaplamasıyla en çok tanınan bilge ve coğrafyacı Eratosthenes'di . Diğer önde gelen bilim adamları, matematikçiler Samoslu Conon ve Pergeli Apollonius'tur .

Ptolemy III, Mısır'daki tapınaklardaki inşaat projelerini finanse etti. Bunların en önemlisi, eski Mısır tapınak mimarisinin başyapıtlarından biri olan ve şimdi tüm Mısır tapınaklarının en iyi korunmuş olan Edfu'daki Horus Tapınağı'ydı . Ptolemy III, MÖ 23 Ağustos 237'de inşaatına başladı. Ptolemaios hanedanının çoğu için çalışmalar devam etti; ana tapınak, oğlu Ptolemy IV'ün saltanatı sırasında MÖ 212'de tamamlandı ve tam kompleks ancak MÖ 142'de, Ptolemy VIII saltanatı sırasında tamamlandı , büyük pilon üzerindeki kabartmalar ise MÖ 142'de tamamlandı. Ptolemaios XII .

Reddetmek

MÖ 200'de Ptolemaios İmparatorluğu, komşu güçlerle birlikte.

Batlamyus IV

MÖ 221'de III. Ptolemy öldü ve yerine , yönetimi Ptolemaios Krallığı'nın çöküşünü hızlandıran zayıf bir kral olan oğlu Ptolemy IV Philopator geçti. Saltanatı annesinin öldürülmesiyle başladı ve her zaman hükümeti kontrol eden kraliyet favorilerinin etkisi altındaydı. Bununla birlikte, bakanları , Büyük Antiochus III'ün Coele-Suriye'deki saldırılarını karşılamak için ciddi hazırlıklar yapabildiler ve MÖ 217'de Raphia'nın büyük Mısır zaferi krallığı güvence altına aldı. Hükümdarlığının iç zayıflığının bir işareti, 20 yıldan fazla bir süredir ülkenin yarısından fazlasını alan yerli Mısırlıların isyanlarıydı. Philopator kendini orgiastik dinlere ve edebiyata adamıştı. Kız kardeşi Arsinoë ile evlendi , ancak metresi Agathoclea tarafından yönetildi.

Kendinden öncekiler gibi IV. Batlamyus da kendisini tipik bir Mısır Firavunu olarak sundu ve bağışlar ve tapınak inşası yoluyla Mısırlı seçkin rahipleri aktif olarak destekledi. Ptolemy III, MÖ 238'de Mısır'ın tüm rahiplerinin bir sinodunu Canopus'ta düzenleyerek önemli bir yenilik getirmişti . Ptolemy IV , Dördüncü Suriye Savaşı'nın zafer kutlamalarından sonra MÖ 217'de Memphis'te kendi sinodunu düzenleyerek bu geleneği sürdürdü . Bu sinodun sonucu, MÖ 15 Kasım 217'de yayınlanan ve üç nüsha olarak korunan Raphia Kararnamesi oldu. Diğer Ptolemaios kararnameleri gibi, kararname hiyeroglif , Demotik ve Koine Yunancası ile yazılmıştır . Kararname, Ptolemy IV ve Arsinoe III'ün askeri başarısını ve onların Mısırlı rahip seçkinlerine olan iyiliklerini kaydeder. Ptolemy IV, tanrı Set'in önderliğindeki düzensizlik güçlerini yenerek babasının intikamını alan Horus'un rolünü üstlenir . Buna karşılık, rahipler tapınaklarının her birine, tapınağın tanrısını Batlamyus IV ve Arsinoe III'e bir zafer kılıcı sunan bir heykel grubu dikmeyi üstlendiler. Theoi Philopatores ve zaferleri onuruna beş günlük bir festival açıldı . Bu nedenle kararname, Mısır Firavun ideolojisi ve dininin, muzaffer kralın Helenistik Yunan ideolojisi ve hükümdar kültünün başarılı bir evliliğini temsil ediyor gibi görünüyor.

Güneydeki isyanlar

İskenderiye'deki Firavun tarafından yapılan yanlış yönetim, Hugronaphor adında bir rahip tarafından yönetilen neredeyse başarılı bir isyana yol açtı . MÖ 205'te kendini Firavun ilan etti ve MÖ 199'da ölümüne kadar yukarı Mısır'ı yönetti. Yerine , güçleri Ptolemaiosları neredeyse ülke dışına süren oğlu Ankhmakis geçti. Devrimci hanedan nihayet 185'te yenildi ve bu olayı kutlayan bir stel, ünlü Rosetta Taşı kadar tarihsel olarak önemliydi .

Ptolemy V Epiphanes ve Ptolemy VI Philometor

Helenistik sanatçı Sophilos (imza) tarafından MÖ 200 yıllarında yaratılan Thmuis ( Mendes ), Mısır'dan bir mozaik , şimdi İskenderiye, Mısır'daki Greko-Romen Müzesinde; tasvir edilen kadın , tacı bir geminin pruvasını gösteren İskenderiye'nin kişileştirilmesi olarak Kraliçe II . Akdeniz'de cesaret ve başarılar .

Philopator ve Arsinoë'nin oğlu Ptolemy V Epiphanes , tahta çıktığında bir çocuktu ve krallığı bir dizi naip yönetiyordu. Seleukos İmparatorluğu'nun Büyük III . _ Philip, Karya ve Trakya'daki birkaç ada ve yeri ele geçirirken, MÖ 200'deki Panium savaşı Coele-Suriye'yi Ptolemaic'ten Seleukos kontrolüne devretti. Bu yenilginin ardından Mısır, Akdeniz'in yükselen gücü Roma ile ittifak kurdu. Yetişkinliğe ulaştığında, Epifanes MÖ 180'deki erken ölümünden önce bir tiran oldu. Yerine bebek oğlu Ptolemy VI Philometor geçti .

170'de Antiochus IV Epiphanes Mısır'ı işgal etti ve Philometor'u ele geçirdi ve onu bir kukla kral olarak Memphis'e yerleştirdi. Philometor'un küçük kardeşi (daha sonra Ptolemy VIII Physcon ) İskenderiye'deki Ptolemaios mahkemesi tarafından kral olarak kuruldu. Antiochus geri çekildiğinde, kardeşler kız kardeşleri II. Kleopatra ile birlikte hüküm sürmeyi kabul ettiler . Ancak kısa sürede anlaşmazlığa düştüler ve iki kardeş arasındaki çekişmeler Roma'nın müdahale etmesine ve Mısır'daki etkisini istikrarlı bir şekilde artırmasına izin verdi. Philometor sonunda tahtı geri aldı. MÖ 145 yılında Antakya Savaşı'nda öldürüldü .

160'lar ve 150'ler boyunca, Ptolemy VI, Nubia'nın kuzey kısmı üzerinde Ptolemaik kontrolü yeniden ilan etti . Bu başarı, MÖ 157'de Dodecaschoenus bölgesinin vergi gelirlerinin verildiği Philae'deki İsis Tapınağı'nda yoğun bir şekilde duyurulur. Philae'deki İsis Tapınağı'nın ilk sütunundaki süslemeler, Ptolemaios'un Nubia'nın tamamına hükmetme iddiasını vurgular. Mandulis rahipleriyle ilgili yukarıda belirtilen yazıt, bazı Nubyalı liderlerin bu dönemde en azından Ptolemaios hazinesine haraç ödediğini gösteriyor. Bölgeyi güvence altına almak için Yukarı Mısır'ın strategoları Boethus , kraliyet çiftinin onuruna Philometris ve Kleopatra adlı iki yeni şehir kurdu.

Daha sonra Ptolemaioslar

Ptolemy VI'nın ölümünden sonra, Ptolemaios hanedanının üyeleri arasında bir dizi iç savaş ve kan davası başladı ve bir yüzyıldan fazla sürdü. Philometor'un yerine başka bir bebek, oğlu Ptolemy VII Neos Philopator geçti . Ancak Physcon kısa süre sonra geri döndü, genç yeğenini öldürdü, tahtı ele geçirdi ve VIII. MÖ 116'da ölümü üzerine krallığı karısı III. Kleopatra ve oğlu Ptolemy IX Philometor Soter II'ye bıraktı . Genç kral, MÖ 107'de Euergetes'in en küçük oğlu Ptolemy X Alexander I ile birlikte hüküm süren annesi tarafından sürüldü . MÖ 88'de Ptolemy IX tekrar tahta çıktı ve MÖ 80'deki ölümüne kadar tahtı elinde tuttu. Yerine X. Ptolemy'nin oğlu Ptolemy XI Alexander II geçti . Aynı zamanda kuzeni, halası ve karısı olan üvey annesini öldürdükten sonra İskenderiye mafyası tarafından linç edildi. Bu sefil hanedan kavgaları Mısır'ı o kadar zayıflattı ki, ülke artık Yunan dünyasının çoğunu emmiş olan Roma'nın fiili bir koruyucusu haline geldi.

Ptolemy XI'in yerine, Ptolemy IX'un oğlu Ptolemy XII Neos Dionysos , lakaplı flütçü Auletes geçti. Artık Roma Mısır meselelerinde söz sahibiydi ve hem Libya'yı hem de Kıbrıs'ı ilhak etti . MÖ 58'de Auletes, İskenderiye mafyası tarafından sürüldü, ancak Romalılar onu üç yıl sonra yeniden iktidara getirdi. MÖ 51'de öldü ve krallığı on yaşındaki oğlu ve on yedi yaşındaki kızı Ptolemy XIII Theos Philopator ve karı koca olarak birlikte hüküm süren Kleopatra VII'ye bıraktı.

son yıllar

Kleopatra VII

Kleopatra VII madeni parası, imajıyla birlikte

Kleopatra VII , babası Ptolemy XII Neos Dionysos'un ölümü üzerine MÖ 22 Mart 51'de Mısır tahtına çıktı. 51'den 30'a kadar çeşitli erkek vekillerle birlikte kraliçe "filopatör" ve firavun olarak hüküm sürdü.

Ptolemaiosların gücünün ölümü, Roma Cumhuriyeti'nin artan egemenliğiyle aynı zamana denk geldi . Bir imparatorluk birbiri ardına Makedon ve Seleukos imparatorluğuna düşerken, Ptolemaiosların 150 yıldan fazla süren bir pakt olan Romalılarla ittifak yapmaktan başka seçeneği yoktu. Ptolemy XII'nin zamanında, Roma, Mısır siyaseti ve maliyesi üzerinde, Roma senatosunu Ptolemaios Hanedanlığı'nın koruyucusu ilan ettiği noktaya kadar büyük bir nüfuz elde etmişti. Büyük kızları Tryphaena ve IV. Berenice liderliğindeki isyan ve kısa darbenin ardından tahtını yeniden kazanmak ve güvence altına almak için Romalılara haraç olarak büyük miktarda Mısır serveti ve kaynağı ödemişti . Her iki kızı da Auletes'in tahtını geri alması sırasında öldürüldü; Tryphaena suikast ve Berenice infaz yoluyla, Kleopatra VII'yi Ptolemy Auletes'in hayatta kalan en yaşlı çocuğu olarak bıraktı. Geleneksel olarak, Ptolemaik kraliyet kardeşleri, tahta çıkma sırasında birbirleriyle evlenirdi. Bu evlilikler bazen çocuk doğurur, bazen de siyasi gücü pekiştirmek için sadece törensel bir birlik olur. Ptolemy Auletes, Kleopatra ve kardeşi Ptolemy XIII'in Roma senatosunun infazcı olarak adlandırıldığı vasiyetinde ortaklaşa evlenme ve yönetme arzusunu dile getirerek, Roma'ya Ptolemaioslar üzerinde daha fazla kontrol ve dolayısıyla bir ulus olarak Mısır'ın kaderini verdi.

Ptolemy XII , Kleopatra VII'nin babası, Mısır Tanrılarına adak sunarken, Hathor Tapınağı, Dendera , Mısır

Babalarının ölümünden sonra, Kleopatra VII ve küçük kardeşi Ptolemy XIII, tahtı devraldı ve evlendiler. Ancak evlilikleri sadece nominaldi ve ilişkileri kısa sürede yozlaştı. Kleopatra, genç kral üzerinde önemli bir etkiye sahip olan Ptolemy XIII'ün danışmanları tarafından yetki ve unvandan arındırıldı. Sürgüne kaçan Kleopatra, tahtı geri almak için bir ordu kurmaya çalıştı.

Jül Sezar , Roma'nın en büyük tahıl ve diğer pahalı mal tedarikçilerinden biri olan Mısır'daki savaş, Roma ile olan ticareti, özellikle de Mısır'daki ticareti olumsuz etkileyeceğinden, yaklaşan iç savaşı bastırmak için MÖ 48'de Roma'dan İskenderiye'ye gitmek üzere ayrıldı. Roma'nın işçi sınıfı vatandaşları. İskenderiye sarayında kaldığı süre boyunca, kendisine gizlice bir halıya sarılı olarak taşındığı iddia edilen 22 yaşındaki Kleopatra'yı aldı. Sezar, Kleopatra'nın taht iddiasını desteklemeyi kabul etti. Ptolemy XIII ve danışmanları saraydan kaçtılar ve Mısır kuvvetlerini, daha sonra İskenderiye'deki savaşlar olarak bilinen isyanla savaşmak için Roma takviyeleri gelene kadar saray kompleksinde barikat kuran Sezar ve Kleopatra'ya karşı tahta sadık kaldılar . Ptolemy XIII'in kuvvetleri nihayetinde Nil Savaşı'nda yenildi ve kral çatışmada öldürüldü, bildirildiğine göre kalan ordusuyla kaçmaya çalışırken Nil'de boğuldu.

Ptolemaik Kraliçe Kleopatra VII ve Caesarion'un Rölyefi, Dendera Tapınağı, Mısır.

MÖ 47 yazında, küçük kardeşi Ptolemy XIV ile evlenen Kleopatra, Sezar ile Nil boyunca iki aylık bir geziye çıktı. Birlikte, Kleopatra'ya firavun olarak tapınıldığı, Sezar'ın erişemeyeceği bir onur olan Dendara'yı ziyaret ettiler. Sevgili oldular ve ona bir oğul, Caesarion'u doğurdu . 45'te Kleopatra ve Caesarion, İskenderiye'den Roma'ya gitmek için ayrıldılar ve burada Sezar tarafından onurlarına inşa edilen bir sarayda kaldılar.

MÖ 44'te Sezar, Roma'da birkaç Senatör tarafından öldürüldü . Ölümü ile Roma, Mark Antony ve Octavianus'un destekçileri arasında bölündü . Mark Antony galip geldiği zaman, Kleopatra onu destekledi ve kısa bir süre sonra onlar da sevgili oldular ve sonunda Mısır'da evlendiler (Antony Romalı bir kadınla evli olduğu için evlilikleri hiçbir zaman Roma hukuku tarafından tanınmadı). Sendikaları üç çocuk üretti; ikizler Kleopatra Selene ve Alexander Helios ve başka bir oğlu Ptolemy Philadelphos .

Mark Antony'nin Kleopatra ile ittifakı Roma'yı daha da kızdırdı. Romalılar tarafından güce aç bir büyücü olarak damgalanan o, Antonius'u Roma'yı fethetmesi için baştan çıkarmakla suçlandı. MÖ 34 sonbaharında İskenderiye bağış töreninde, Tarsus , Cyrene , Girit , Kıbrıs ve Yahudiye'nin hepsinin Kleopatra tarafından Antonius'un çocuklarına bağımlı monarşiler olarak verildiği, daha fazla öfke izledi . Antonius vasiyetinde, Octavianus'un Antonius'a karşı kullandığı, ölümü durumunda Roma'ya götürülmek yerine İskenderiye'ye gömülme arzusunu dile getirdi ve Roma halkında daha fazla muhalefet ekiyordu.

Soldaki resim: Altes Müzesi'ndeki Kleopatra VII büstü , Antikensammlung Berlin , Roma sanat eseri, MÖ 1. yüzyıl Sağ: MÖ 40-30 tarihli Kleopatra VII büstü, Vatikan Müzeleri , onu 'kavun' saç modeli ve üzerine giyilen Helenistik kraliyet diademiyle gösteriyor onun kafası

Octavianus , Antonius ve Kleopatra'ya savaş ilan etmek için hızlı davrandı ve Antonius'un kamuoyu düşüktü. Deniz kuvvetleri , Marcus Vipsanius Agrippa'nın kuvvetlerinin Kleopatra ve Antonius'un donanmasını yendiği Actium'da bir araya geldi . Octavianus, Mısır'ı bir Roma eyaleti olarak talep etmeden önce bir yıl bekledi. İskenderiye'ye geldi ve Mark Antony'nin şehir dışında kalan güçlerini kolayca yendi. Octavianus'un elinde kesin bir ölümle karşı karşıya kalan Antony, kendi kılıcının üzerine düşerek intihara teşebbüs etti, ancak kısa bir süre hayatta kaldı. Geri kalan askerleri tarafından, kendisini türbesine kapatan Kleopatra'ya götürüldü ve kısa süre sonra burada öldü.

Octavianus'un zaferinde geçit töreni için Roma'ya götürüleceğini (ve muhtemelen ondan sonra idam edileceğini) bilen Kleopatra ve nedimeleri MÖ 12 Ağustos 30'da intihar ettiler. Efsane ve çok sayıda antik kaynak, bir asp'nin zehirli ısırığı yoluyla öldüğünü iddia etse de, diğerleri onun zehir kullandığını veya Octavian'ın ölümünü kendisinin emrettiğini belirtir.

Julius Caesar'dan oğlu Caesarion, Kleopatra'nın yakalanmasına ve annesinin ölümünden sonraki haftalarda idam edilmesine kadar sözde yerini aldı. Kleopatra'nın Antonius tarafından çocukları Octavianus tarafından bağışlandı ve kız kardeşi (ve Antony'nin Romalı karısı) Octavia Minor'a , evinde büyütülmek üzere verildi. O zamanın bilinen tarihi metinlerinde Kleopatra ve Antonius'un oğullarından daha fazla söz edilmez, ancak kızları Kleopatra Selene sonunda Octavianus tarafından Roma'nın birçok müşteri monarşisinden biri olan Moritanya kraliyet soyuna ayarlanarak evlendi. Kleopatra Selene'nin soyundan gelen Ptolemaik soyu, yüzyıllar boyunca Roma soylularıyla evlenmiştir.

Kleopatra ve Caesarion'un ölümüyle Ptolemies hanedanı ve firavun Mısır'ın tamamı sona erdi. İskenderiye ülkenin başkenti olarak kaldı, ancak Mısır'ın kendisi bir Roma eyaleti oldu. Octavianus, Roma'nın tek hükümdarı oldu ve onu bir monarşiye, Roma İmparatorluğu'na dönüştürmeye başladı .

Roma kuralı

Romalı Asilzade büstü, c. MÖ 30 – MS 50, 54.51, Brooklyn Müzesi

Roma yönetimi altında Mısır, Roma Senatosu'nun müdahalesini önlemek için, Senato düzeninden bir vali değil , imparator tarafından Binicilik sınıfından seçilen bir vali tarafından yönetiliyordu . Mısır'daki ana Roma ilgisi, her zaman tahılın Roma şehrine güvenilir teslimatıydı. Bu amaçla, Roma yönetimi, en yüksek makamlarda Yunanlıların yerini almasına rağmen, Ptolemaios hükümet sisteminde hiçbir değişiklik yapmadı. Ancak Yunanlılar idari ofislerin çoğuna personel vermeye devam ettiler ve Yunanca en üst düzeyler dışında hükümet dili olarak kaldı. Yunanlıların aksine, Romalılar Mısır'a çok sayıda yerleşmediler. Kültür, eğitim ve sivil yaşam, Roma dönemi boyunca büyük ölçüde Yunan olarak kaldı. Roma devleti ve imparator kültü yavaş yavaş tanıtılmasına rağmen, Romalılar, Ptolemaioslar gibi Mısır dinine ve geleneklerine saygı duydular ve onları korudular.

Kültür

MÖ 200-150 tarihli Helenistik Mısır'dan bir köpek ve askos şarap gemisinin Ptolemaik mozaiği , İskenderiye Greko-Romen Müzesi , Mısır

Ptolemy I, belki de Phalerum'lu Demetrius'un tavsiyesiyle , şehrin kraliyet bölgesinde bulunan bir araştırma merkezi olan İskenderiye Kütüphanesi'ni kurdu . Bilginleri aynı sektörde barındırılıyor ve Ptolemaik hükümdarlar tarafından finanse ediliyordu. Baş kütüphaneci aynı zamanda veliaht prensin hocası olarak da görev yaptı. Varlığının ilk yüz elli yılı boyunca kütüphane, Helenistik dünyanın her yerinden en iyi Yunan bilginlerini bir araya getirdi. Antik çağda önemli bir akademik, edebi ve bilimsel merkezdi.

Yunan kültürü , Büyük İskender'in İskenderiye şehrini kurmasından çok önce Mısır'da uzun ama küçük bir varlığa sahipti. Birçok Firavun tarafından teşvik edilen Yunan kolonistlerinin Naucratis ticaret merkezini kurmasıyla başladı . Mısır yabancıların egemenliğine girip çökerken, Firavunlar paralı askerler ve hatta danışmanlar olarak Yunanlılara bağımlıydı. Persler Mısır'ı ele geçirdiğinde, Naucratis önemli bir Yunan limanı olarak kaldı ve sömürge halkı hem asi Mısır prensleri hem de daha sonra onlara toprak bağışı yapan Pers kralları tarafından paralı asker olarak kullanıldı ve Yunan kültürünü Nil vadisine yaydı. Büyük İskender geldiğinde, İskenderiye'yi Pers kalesi Rhakortis'in yerine kurdu. İskender'in ölümünün ardından, kontrol Lagid (Ptolemaios) Hanedanı'nın eline geçti; imparatorlukları boyunca Yunan şehirleri inşa ettiler ve birçok askeri çatışmanın gazilerine Mısır genelinde arazi hibeleri verdiler. Helenistik medeniyet , Actium savaşından sonra Roma'nın Mısır'ı ilhak etmesinden sonra bile gelişmeye devam etti ve İslami fetihlere kadar gerilemedi .

alternatif metin 1
Mısır tanrısı olarak tasvir edilen II. Arsinoe'ya atfedilen kafa
alternatif metin 2
Ptolemaios Kraliçesinin Mermer Başı
Arsinoe II'nin iki tasviri. Sol daha geleneksel Mısır tarzında ve sağ daha Helenistik bir tarzda.

Sanat

Ptolemaios sanatı, Ptolemaios Hükümdarları (MÖ 304-30) döneminde üretildi ve esas olarak Ptolemaios İmparatorluğu sınırları içinde yoğunlaştı. İlk başta, sanat eserleri ya Mısır ya da Helenistik üslupta ayrı ayrı vardı, ancak zamanla bu özellikler bir araya gelmeye başladı. Mısır sanat tarzının devamı, Ptolemies'in Mısır geleneklerini sürdürmeye olan bağlılığını kanıtlar. Bu strateji sadece onların yönetimini meşrulaştırmaya yardımcı olmakla kalmadı, aynı zamanda genel nüfusu da yatıştırdı. Yunan tarzı sanat da bu süre zarfında yaratıldı ve esas olarak dini işlevini değiştirmeden önemli ölçüde değiştirilemeyen daha geleneksel Mısır sanatına paralel olarak var oldu. Ptolemaios Krallığı içinde olsa da Mısır'ın dışında bulunan sanat, bazen Mısır ikonografisini daha önce kullanıldığı gibi kullandı ve bazen de uyarladı.

Ptolemy I saltanatından kalma sığır kulaklı Hathor başlı fayans sistrum. Renk, geleneksel Mısır rengi ile Ptolemaios dönemi fayansının daha karakteristik olan renkleri arasında orta düzeydedir.

Örneğin, Ptolemy'nin adının yazılı olduğu fayans sistrum, üst kısımdaki parşömenler gibi bazı yanıltıcı Yunan özelliklerine sahiptir. Bununla birlikte, Yeni Krallık'ta, Hanedan 18'e kadar uzanan, neredeyse aynı sistrum ve sütunların birçok örneği vardır. Bu nedenle, tamamen Mısır tarzıdır. Kralın adının yanı sıra, bunu özellikle Ptolemaios dönemine tarihleyen başka özellikler de var. En belirgin özelliği fayansın rengidir. Elma yeşili, koyu mavi ve lavanta mavisi, bu dönemde en sık kullanılan üç renktir, önceki krallıkların karakteristik mavisinden bir değişiklik. Bu sistrum, Ptolemaios imparatorluğunun başlangıcındaki tarihine uyan bir ara renk tonu gibi görünüyor.

II. Ptolemy'nin saltanatı sırasında, II. Arsinoe ya bağımsız tanrıçalar olarak ya da başka bir ilahi figürün kişileştirilmesi olarak tanrılaştırıldı ve hem Mısır hem de Helenistik tanrılarla (Mısır'ın İsis'i ve Yunanistan'ın Hera'sı gibi) birlikte kendi kutsal alanları ve festivalleri verildi. ). Örneğin, Arsinoe II'ye Atfedilen Baş, onu Mısır tanrıçası olarak tanrılaştırdı. Ancak, bir Ptolemaik kraliçenin Mermer başı, Arsinoe II'yi Hera olarak tanrılaştırdı. Bu döneme ait sikkeler, Arsinoe II'yi yalnızca tanrıçalar ve tanrılaştırılmış kraliyet kadınları tarafından giyilen bir taç ile gösterir.

Ptolemy VIII'in Horus'tan sed sembolünü aldığını tasvir eden Kom Ombo tapınağından kabartma .

Arsinoe II Heykeli c oluşturuldu. 150-100 yılları arasında, ölümünden çok sonra, kocası II. Ptolemy tarafından başlatılan kendi özel kültünün bir parçası olarak. Şekil aynı zamanda Yunan ve Mısır sanatının kaynaşmasını örneklemektedir. Sırt direği ve tanrıçanın uzun mesafeli duruşu belirgin bir şekilde Mısırlı olsa da, sahip olduğu bereket ve saç modeli hem Yunan tarzında. Yuvarlak gözler, belirgin dudaklar ve genel olarak genç özellikler de Yunan etkisini gösteriyor.

MÖ 180-47 yıllarında Yukarı Mısır'da Ptolemaioslar tarafından inşa edilen ve Romalılar tarafından değiştirilen Kom Ombo Tapınağı . İki ayrı tanrıya adanmış iki yapı grubuna sahip çifte bir tapınaktır.

Ara Ptolemaik dönemde Yunan ve Mısır unsurlarının birleşmesine rağmen, Ptolemaios Krallığı, Otuzuncu Hanedanlık Mısır sanat geleneğine dayanan gelişmelerin bir devamı olarak öne çıkan tapınak inşaatını da ön plana çıkardı . Bu tür davranışlar, yöneticilerin sosyal ve politik sermayesini genişletti ve Mısır tanrılarına bağlılıklarını yerel halkı memnun edecek şekilde gösterdi. Kaynaklar çoğu zaman yabancı güçler tarafından sağlanmış olsa da, tapınaklar çok Yeni Krallık ve Geç Dönem Mısır tarzında kaldı. Tapınaklar, pilonu, açık avluyu, hipostil salonlarını ve karanlık ve merkezi konumdaki kutsal alanı koruyan temel planlara sahip kozmik dünyanın modelleriydi . Bununla birlikte, Ptolemaios Hanedanlığı döneminde sütunlar ve kabartmalar üzerine metin sunma yolları resmi ve katı hale geldi. Sahneler genellikle metinsel yazıtlarla çerçevelendi ve daha önce Yeni Krallık sırasında görülenden daha yüksek bir metin-görüntü oranına sahipti . Örneğin, Kom Ombo tapınağındaki bir kabartma, diğer sahnelerden iki dikey metin sütunu ile ayrılmıştır. Sahnelerdeki figürler, 30. Hanedanlık boyunca devam eden bir stil olan pürüzsüz, yuvarlak ve yüksek kabartmadır. Kabartma, Ptolemaios kralları ile Mısır'daki yönetimlerini meşrulaştıran Mısır tanrıları arasındaki etkileşimi temsil ediyor.

Ptolemaios sanatında, önceki hanedanların sanatında görülen idealizm, bazı değişikliklerle devam eder. Kadınlar daha genç, erkekler ise idealistten gerçekçiye uzanan bir yelpazede resmedilmeye başlandı. [18] [25] Gerçekçi tasvire bir örnek, idealist olmayan yüz özelliklerini burun köprüsünün üzerinde dikey çizgiler, gözlerin köşelerinde ve burun ile ağız arasındaki çizgilerle gösteren Berlin Yeşil Baş'tır. [26] Yunan sanatının etkisi, daha önce Mısır sanatında bulunmayan yüze ve Yunan unsurlarının Mısır ortamına dahil edilmesine yapılan vurguda gösterildi: bireysel saç stilleri, oval yüz, "yuvarlak [ve] derinden dikilmiş" gözler ve buruna daha yakın küçük, sıkışmış ağız. [27] Ptolemaiosların ilk portreleri, hükümdarların tanrısallığı ve genel bolluk kavramlarıyla bağlantılı olarak büyük ve parlak gözleri içeriyordu.

Arsinoe II'nin çehresi ilahi diadem takan altın sikke

Din

Ptolemy I Soter kendini Mısır'ın kralı yaptığında, hem Yunanlılardan hem de Mısırlılardan destek toplamak için yeni bir tanrı olan Serapis'i yarattı . Serapis, Mısır tanrıları Apis ve Osiris'i Yunan tanrıları Zeus, Hades, Asklepios , Dionysos ve Helios ile birleştiren Ptolemaik Mısır'ın koruyucu tanrısıydı ; doğurganlık, güneş, cenaze törenleri ve tıp üzerinde güçleri vardı. Büyümesi ve popülaritesi, Ptolemaios devletinin kasıtlı bir politikasını yansıtıyordu ve hanedanın, yönetimini meşrulaştırmak ve kontrollerini güçlendirmek için Mısır dinini kullanmasının özelliğiydi.

Serapis kültü, yeni Ptolemaik firavun soyuna tapınmayı; İskenderiye'nin yeni kurulan Helenistik başkenti, önde gelen dini şehir olarak Memphis'in yerini aldı. Ptolemy I ayrıca , Ptolemaik krallığın devlet tanrısı olan tanrılaştırılmış İskender kültünü de destekledi. Birçok hükümdar, Mısır tapınaklarındaki kutlamalar da dahil olmak üzere, bireysel kişilik kültlerini de teşvik etti.

Monarşi, aksi takdirde Mısır inanç geleneklerini benimsemesine rağmen, sadık bir şekilde Helenistik kaldığı için, bu dönemde din oldukça bağdaştırıcıydı. II. Batlamyus'un karısı II. Arsinoe , genellikle Yunan tanrıçası Afrodit şeklinde tasvir edilmiştir , ancak koç boynuzları, devekuşu tüyleri ve diğer geleneksel Mısır kraliyet ve/veya tanrılaştırma göstergeleriyle birlikte aşağı Mısır'ın tacını takmıştır; akbaba başlığını sadece bir kabartmanın dini kısmına takmıştı. Ptolemaios soyunun sonuncusu olan Kleopatra VII , genellikle tanrıça İsis'in özellikleriyle tasvir edilmiştir ; genellikle ya başlığı olarak küçük bir tahtı ya da iki boynuz arasındaki daha geleneksel güneş diski vardı. Yunan tercihlerini yansıtan geleneksel adak masası, Ptolemaios döneminde kabartmalardan kaybolurken, erkek tanrılar Helenistik geleneğe uygun olarak onları daha insansı kılmak için artık kuyruklarla tasvir edilmedi.

Bir düşmanın üstesinden gelen bir Ptolemy'nin bronz alegorik grubu ( tacı ile tanımlanabilir), Helenistik tarzda , 2. yüzyılın başlarında ( Walters Sanat Müzesi )

Bununla birlikte, Ptolemaioslar genellikle meşruiyetlerinin anahtarı olan Mısır dinini desteklemeye devam ettiler. Mısırlı rahipler ve diğer dini yetkililer, tarihsel ayrıcalıklı statülerini aşağı yukarı koruyarak, kraliyet himayesinden ve desteğinden yararlandılar. Tapınaklar sosyal, ekonomik ve kültürel yaşamın odak noktası olmaya devam etti; hanedanın ilk üç saltanatı, önceki hanedandan kalan projelerin tamamlanması da dahil olmak üzere, titiz tapınak inşası ile karakterize edildi; birçok eski veya ihmal edilmiş yapı restore edildi veya geliştirildi. Ptolemaioslar genellikle geleneksel mimari tarzlara ve motiflere bağlı kaldılar. Birçok bakımdan Mısır dini gelişti: tapınaklar geleneksel Mısır tarzında öğrenme ve edebiyat merkezleri haline geldi. İsis ve Horus'a tapınma, hayvan mumyaları sunma pratiği gibi daha popüler hale geldi.

Memphis, artık gücün merkezi olmasa da, İskenderiye'den sonra ikinci şehir oldu ve hatırı sayılır bir etkiye sahipti; Eski bir Mısır yaratıcı tanrısı olan Ptah'ın Yüksek Rahipleri, rahipler arasında ve hatta Ptolemaik krallar arasında önemli ölçüde hüküm sürdü. Kentin nekropolü olan Saqqara , ulusal mitosla bütünleşen Apis boğasının önde gelen ibadet merkeziydi. Ptolemaioslar, Thoth'un kült merkezi olan Hermopolis'e de dikkat çekti ve onuruna Helenistik tarzda bir tapınak inşa etti. Thebes önemli bir dini merkez olmaya ve güçlü bir rahipliğe ev sahipliği yapmaya devam etti; aynı zamanda, Osiris ve Khonsu'ya adanan Karnak kompleksi gibi kraliyet gelişimini de yaşadı . Şehrin tapınakları ve toplulukları müreffeh olurken, yeni bir Ptolemaic tarzı mezarlıklar inşa edildi.

Batlamyus Hanedanlığı döneminde ortaya çıkan yaygın bir stel , bireyleri korumak amacıyla üretilen bir tür dini nesne olan cippus'tur . Bu büyülü steller, kireçtaşı, klorit şist ve metagreyvak gibi çeşitli malzemelerden yapılmıştı ve sağlık ve güvenlik konularıyla bağlantılıydı. Ptolemaios Dönemi'nde Timsahlar cippi'sinde Horus, genellikle Mısır tanrısı Horus'un, Horpakhered'in (veya Harpocrates ) çocuk formuna sahipti. Bu tasvir, Horus'un Khemmis bataklıklarında tehlikeli hayvanlara sihirli bir güçle ( Akhmim olarak da bilinir ) karşı zafer kazandığı efsanesine atıfta bulunur.

Toplum

Saft el Henna'daki Ptolemaios Dönemi kazılarında bulunan karakteristik Hint oymalı akik boncuğu . Bu, Hindistan ile ticari ilişkilerin bir göstergesidir . Petri Müzesi .

Ptolemaios Mısır'ı hem sınıf hem de dil açısından oldukça tabakalıydı. Ptolemaioslar, kendi güçlerini ve zenginliklerini artırmak için Mısır dinini, geleneklerini ve siyasi yapılarını kullanarak, Mısır toplumsal düzeninin birçok yönünü önceki tüm yabancı hükümdarlardan daha fazla elinde tuttular veya kendi aralarında aldılar.

Daha önce olduğu gibi, köylü çiftçiler nüfusun büyük çoğunluğunu oluşturmaya devam ederken, tarım arazileri ve ürünler doğrudan devlete, tapınağa veya toprağa sahip olan soylu aileye aitti. Makedonlar ve diğer Yunanlılar artık eski yerli aristokrasinin yerini alarak yeni üst sınıfları oluşturdular. Mısır'ın muazzam zenginliğini Ptolemaiosların ve toprak sahibi soyluların yararına yönetmek ve çıkarmak için karmaşık bir devlet bürokrasisi kuruldu.

Yunanlılar hemen hemen tüm siyasi ve ekonomik gücü ellerinde tutarken, yerli Mısırlılar genellikle yalnızca daha düşük makamları işgal ettiler; zamanla, Yunanca konuşan Mısırlılar daha da ilerleyebildiler ve "Yunan" olarak tanımlanan birçok kişi Mısır kökenliydi. Sonunda, Ptolemaios Mısır'ında iki dilli ve iki kültürlü bir sosyal sınıf ortaya çıktı. Rahipler ve diğer dini görevliler ezici bir çoğunlukla Mısırlı olarak kaldılar ve Ptolemaios'lar yönetimlerini meşrulaştırmak ve halkı yatıştırmak için Mısır inancına güvendikleri için kraliyet himayesinden ve sosyal prestijden yararlanmaya devam ettiler.

Mısır, Ptolemaiosların dini anıtlar ve bayındırlık işleri yoluyla himayesini cömertçe kazandığı müreffeh bir krallık olmasına rağmen, yerli nüfus çok az fayda sağladı; zenginlik ve güç ezici bir çoğunlukla Yunanlıların elinde kaldı. Daha sonra, özellikle MÖ 3. yüzyılın başlarında, ayaklanma ve toplumsal huzursuzluk sıklaştı. Mısır milliyetçiliği, Ptolemy IV Philopator (MÖ 221-205) döneminde, yerli kendi kendini "firavun" ilan eden bir art arda bir bölgeyi kontrol altına aldığında zirveye ulaştı . Bu, ancak on dokuz yıl sonra, Ptolemy V Epiphanes (MÖ 205-181) onları bastırmayı başardığında kısıtlandı, ancak altta yatan şikayetler asla söndürülmedi ve daha sonra hanedanda isyanlar patlak verdi.

Ptolemy V'den Ptolemaios bronz sikke
Ptolemy V döneminde basılan büyük bir Ptolemaik bronz sikke örneği.

madeni para

Ptolemaios Mısır'ı altın, gümüş ve bronzdan geniş bir dizi madeni para üretti. Bunlar, her üç metalde de, özellikle altın penta drahmi ve oktadrahmi ve gümüş tetradrahmi , dekadrahmi ve pentakaidecadrahmi olmak üzere büyük madeni paraların konularını içeriyordu .

Askeri

Ptolemaios Mısır ordusu, krallığın geniş kaynaklarından ve değişen koşullara uyum sağlama yeteneğinden yararlanarak Helenistik dönemin en iyilerinden biri olarak kabul edilir. Ptolemaios ordusu başlangıçta, öncelikle rakip diadochi talep sahiplerine ve Seleukos İmparatorluğu gibi rakip Helenistik devletlere karşı savunma amaçlı bir amaca hizmet etti. III . _ _ _ ve Girit. Ordu, Mısır'ı koruma birincil işlevini sürdürürken bu bölgeleri genişletti ve güvence altına aldı; ana garnizonları İskenderiye'de, Delta'da Pelusium ve Yukarı Mısır'da Elephantine'deydi . Ptolemaioslar ayrıca, çoğu zaman varlıkları sayesinde Mısır üzerindeki kontrollerini savunmak ve sürdürmek için orduya da güveniyorlardı. Askerler kraliyet muhafızlarının çeşitli birimlerinde görev yaptı ve her ikisi de giderek yaygınlaşan ayaklanmalara ve hanedan gaspçılarına karşı seferber edildi. Maçolar (düşük rütbeli yerli askerler) gibi ordu mensupları bazen memurlar için muhafız olarak ve hatta vergi tahsilatının uygulanmasına yardımcı olmak için işe alındı.

Ordu

Tunikli Helenistik askerler , MÖ 100, Palestrina'nın Nil mozaiğinin detayı .

Ptolemaioslar, saltanatları boyunca hem profesyonel askerlerden (paralı askerler dahil) hem de acemilerden oluşan daimi bir orduyu sürdürdüler. En başından itibaren Ptolemaios ordusu önemli ölçüde beceriklilik ve uyum yeteneği gösterdi. I. Ptolemy, Mısır üzerinde kontrol sağlamak için verdiği mücadelede ithal Yunan birlikleri, paralı askerler, yerli Mısırlılar ve hatta savaş esirlerinden oluşan bir kombinasyona güvenmiştim. Ordu, çeşitliliği ve birliklerinin ulusal kökenlerinin veya patrislerinin kayıtlarını tutmasıyla karakterize edildi. Mısır'a ek olarak, Makedonya, Sirenayka (modern Libya), anakara Yunanistan, Ege, Küçük Asya ve Trakya'dan askerler alındı; denizaşırı topraklar genellikle yerel askerlerle donatıldı.

MÖ ikinci ve birinci yüzyıllara gelindiğinde, artan savaş ve genişleme, Yunan göçünün azalmasıyla birleştiğinde, yerli Mısırlılara olan güvenin artmasına neden oldu; ancak, Yunanlılar kraliyet muhafızlarının, subaylarının ve generallerinin daha yüksek rütbelerini korudular. Ordunun kuruluşundan itibaren mevcut olmasına rağmen, yerel birlikler, sadakatsizlikleri ve yerel isyanlara yardım etme eğilimleri nedeniyle bazen aşağılandı ve güvenilmezdi; bununla birlikte, savaşçı olarak kabul edildiler ve MÖ 3. yüzyılın başlarında Ptolemy V'nin reformlarından başlayarak, daha sık subay ve süvari olarak ortaya çıktılar. Mısırlı askerler ayrıca ortalama bir yerliden daha yüksek bir sosyoekonomik statüye sahipti.

Güvenilir ve sadık askerler elde etmek için Ptolemaioslar, bol mali kaynaklarını ve hatta Mısır'ın zenginlik konusundaki tarihsel itibarını güçlendiren çeşitli stratejiler geliştirdiler; Kraliyet propagandası, şair Theocritus'un "Ptolemaios, özgür bir adamın sahip olabileceği en iyi veznedardır" dizesinde kanıtlanabilir . Paralı askerlere nakit ve tahıl tayınları maaşı ( misthos ) ödendi; MÖ üçüncü yüzyılda bir piyade, günde yaklaşık bir gümüş drahmi kazanıyordu . Bu, doğu Akdeniz'in dört bir yanından, bazen misthophoroi xenoi - kelimenin tam anlamıyla "maaşla ödenen yabancılar" olarak anılan askerleri çekti. MÖ ikinci ve birinci yüzyılda, misthophoroi esas olarak Mısır'da, özellikle Mısır nüfusu arasında toplandı. Askerlere ayrıca , boyutları askeri rütbe ve birime göre değişen kleroi adı verilen arazi hibeleri ve ayrıca stathmoi veya bazen yerel sakinlerin evinde olan konutlar verildi; bu bağışlarla Mısır'a yerleşen erkekler din adamı olarak biliniyordu . En azından MÖ 230'dan itibaren, bu toprak hibeleri, Mısır'daki geleneksel arazi tahsislerine kıyasla daha küçük partiler alan, genellikle Mısır kökenli düşük rütbeli piyade olan maçolara sağlandı. Kleroi hibeleri kapsamlı olabilir: bir süvari , yaklaşık 178.920 metrekareye eşit en az 70 aroura ve 100 aroura kadar alabilir; piyadeler , bir aile için yeterli olduğu düşünülen en az beş aurora 30 veya 25 aroura ve machimoi bekleyebilirdi. Ptolemaioslar döneminde askerlik hizmetinin kazançlı doğası, sadakatin sağlanmasında etkili olmuş gibi görünüyordu. Birkaç isyan ve isyan kaydedildi ve isyancı birlikler bile toprak hibeleri ve diğer teşviklerle yatıştırılacaktı.

Diğer Helenistik devletlerde olduğu gibi, Ptolemaios ordusu, zaman içinde bazı değişikliklerle de olsa, Makedonya'nın doktrinlerini ve örgütlenmesini devraldı. Ordunun çekirdeği süvari ve piyadelerden oluşuyordu; İskender'in altında olduğu gibi, süvari hem sayısal hem de taktik olarak daha büyük bir rol oynarken, Makedon falanksı birincil piyade oluşumu olarak hizmet etti. Ptolemaios ordusunun çok ırklı yapısı resmi bir örgütsel ilkeydi: askerler açıkça ulusal kökenlerine göre eğitiliyor ve kullanılıyordu; Giritliler genellikle okçu, Libyalılar ağır piyade ve Trakyalılar süvari olarak hizmet ettiler. Benzer şekilde, birimler etnik kökene göre gruplandırıldı ve donatıldı. Bununla birlikte, farklı milletlerden birlikte savaşmak için eğitildi ve subayların çoğu, bir dereceye kadar uyum ve koordinasyona izin veren Yunan veya Makedon kökenliydi. Askeri liderlik ve kral ve kraliçe figürü, çok ırklı birlikler arasında birlik ve moral sağlamak için merkezi öneme sahipti; Raphai savaşında, Ptolemy'nin varlığının hem Yunan hem de Mısırlı askerlerin savaşma ruhunu koruma ve güçlendirme açısından kritik olduğu bildirildi.

Donanma

Ptolemaios Krallığı, Doğu Akdeniz'de büyük bir deniz gücü olarak kabul edildi. Bazı modern tarihçiler, bu dönemde Mısır'ı , yöneticilerinin "benzeri görülmemiş şekillerde güç ve nüfuz kullanmalarına" izin veren "geleneksel Akdeniz gücü stilleri" yeniliği nedeniyle bir talasokrasi olarak nitelendiriyorlar. Kıbrıs , Girit , Ege adaları ve Trakya dahil olmak üzere doğu Akdeniz'e yayılmış topraklar ve vasallarla Ptolemaioslar, Seleukoslar ve Makedonlar gibi düşmanlara karşı savunmak için büyük bir donanmaya ihtiyaç duyuyorlardı . Ptolemaios donanması ayrıca krallığın kazançlı deniz ticaretini korudu ve Nil kıyısı da dahil olmak üzere korsanlığa karşı önlemler aldı.

Ordu gibi, Ptolemaios donanmasının kökenleri ve gelenekleri, MÖ 320'de İskender'in ölümünü izleyen savaşlara dayanıyordu. Çeşitli diadochiler , Ege ve Doğu Akdeniz üzerinde deniz üstünlüğü için yarıştı ve I. Ptolemy , Mısır'ı savunmaya yardım etmek ve işgalci rakiplere karşı kontrolünü pekiştirmek için donanmayı kurdu. O ve ardılları, Yunanistan veya Asya'da bir kara imparatorluğu kurmak yerine denizaşırı güç projelendirmek için donanmayı geliştirmeye yöneldiler . MÖ 306'da Salamis Savaşı'nda erken bir ezici yenilgiye rağmen , Ptolemaios donanması önümüzdeki birkaç on yıl boyunca Ege ve Doğu Akdeniz'de baskın deniz gücü haline geldi. II. Ptolemy , babasının Mısır'ı bölgedeki önde gelen deniz gücü yapma politikasını sürdürdü; Saltanatı sırasında (MÖ 283 - 246) Ptolemaios donanması Helenistik dünyanın en büyüğü oldu ve antik çağda inşa edilmiş en büyük savaş gemilerinden bazılarına sahipti . Donanma, Birinci Suriye Savaşı (MÖ 274–271) sırasında II. Ptolemaios'un kazandığı zaferin ardından, doğu Akdeniz ve Ege'de hem Seleukos hem de Makedon kontrolünü geri püskürtmeyi başararak zirveye ulaştı. Sonraki Chremonidean Savaşı sırasında , Ptolemaios donanması Makedonya'yı ablukaya almayı ve onun imparatorluk emellerini Yunanistan anakarasına sınırlamayı başardı.

İkinci Suriye Savaşı (MÖ 260–253) ile başlayarak , donanma bir dizi yenilgiye uğradı ve askeri önemi azaldı, bu da Mısır'ın denizaşırı mülklerinin kaybı ve deniz hegemonyasının aşınmasıyla aynı zamana denk geldi. Donanma, Roma'nın büyük bir Akdeniz gücü olarak yükselişi sırasında Ptolemaios deniz üstünlüğünü yeniden kurmaya çalışan Kleopatra VII altında kısmi canlanmasına kadar, önümüzdeki iki yüzyıl boyunca öncelikle koruyucu ve korsanlık karşıtı bir role düşürüldü. Mısır deniz kuvvetleri , Roma Cumhuriyeti'nin son savaşı sırasında belirleyici Actium savaşında yer aldı , ancak bir kez daha Ptolemaios yönetiminin sona ermesiyle sonuçlanan bir yenilgiye uğradı.

Batlamyus II altındaki zirvesinde, Ptolemaios donanması 336 kadar savaş gemisine sahip olabilir ve Ptolemaios II'nin emrinde 4.000'den fazla gemi (taşıma araçları ve müttefik gemiler dahil) olduğu bildirildi. Bu büyüklükte bir filoyu idare etmek maliyetli olurdu ve krallığın muazzam zenginliğini ve kaynaklarını yansıtırdı. Ana deniz üsleri Kıbrıs'ta İskenderiye ve Nea Paphos'taydı . Donanma, Doğu Akdeniz, Ege Denizi ve Levanten Denizi boyunca ve Nil boyunca, Kızıldeniz'e kadar Hint Okyanusu'na doğru devriye gezdi . Buna göre deniz kuvvetleri dört filoya bölündü: İskenderiye, Ege, Kızıldeniz ve Nil Nehri.

Şehirler

Ptolemaios Mısır'ın ayrıntılı haritası.
Ahşap üzerine bir aplike için bir kralın Mısır fayans gövdesi

Mısır'ı yönetirken , Ptolemaios Hanedanı , ya yeni fethedilen halkları Helenleştirmek ya da bölgeyi güçlendirmek için İmparatorluğu boyunca birçok Yunan yerleşimi inşa etti. Mısır'ın yalnızca üç ana Yunan şehri vardı: İskenderiye , Naucratis ve Ptolemais .

Naucratis

Üç Yunan kentinden Naucratis, İskenderiye'nin kurulmasıyla ticari önemi azalmış olsa da, bir Yunan şehir devleti olarak yaşamını sakin bir şekilde sürdürdü. İskender'in ölümü ile Ptolemy'nin kral stilini kabul etmesi arasındaki süre boyunca, özerk bir madeni para bile yayınladı. Ve Ptolemaios ve Roma döneminde Naucratis vatandaşları olan Yunan edebiyatçılarının sayısı, Naucratis'in Helen kültürü alanında geleneklerine bağlı olduğunu kanıtlıyor. Ptolemy II, bakımını Naucratis'e verdi. Büyük Temenos'un kırık girişini doldurmak için yaklaşık 100 metre (330 ft) uzunluğunda ve 18 metre (59 ft) genişliğinde kireçtaşından büyük bir yapı inşa etti ; Temenos'taki büyük oda bloğunu güçlendirdi ve yeniden kurdu. Sir Flinders Petrie'nin az önce alıntılanan sözleri yazdığı sırada, büyük Temenos, Hellenion ile özdeşleşmişti. Ancak Bay Edgar, yakın zamanda onunla bağlantılı binanın bir Yunan binası değil, bir Mısır tapınağı olduğuna dikkat çekti. Bu nedenle Naucratis, genel Helen karakterine rağmen Mısırlı bir unsura sahipti. Kentin Ptolemaios zamanlarında geliştiğini "Rodos'ta ve başka yerlerde damgalanmış kulpların çok fazla bulunduğu ithal amforaların miktarından görebiliriz." Zeno papirüsleri, buranın Memphis'ten İskenderiye'ye yapılan iç yolculukta başlıca uğrak limanı olduğu kadar, Pelusium'dan başkente giden kara yolu üzerinde de bir durak yeri olduğunu göstermektedir. İdari sistemde Saïte nome'a ​​bağlıydı.

İskenderiye

Büyük İskender, MÖ 356-323 Brooklyn Müzesi

Mısır'ın önemli bir Akdeniz limanı, antik çağda ve bugün hala İskenderiye, Büyük İskender tarafından MÖ 331'de kuruldu . Plutarch'a göre İskenderiyeliler, Büyük İskender'in şehri inşa etme motivasyonunun "kendi adını taşıması gereken büyük ve kalabalık bir Yunan şehri bulma" arzusu olduğuna inanıyorlardı. Nil'in en batıdaki ağzının 30 kilometre (19 mil) batısında bulunan şehir, nehir boyunca limanları ısrarla tıkayan silt birikintilerine karşı bağışıktı. İskenderiye, Kral I. Ptolemy'nin (MÖ 323–283) Helenleşmiş Mısır'ın başkenti oldu. Zengin Ptolemaios Hanedanlığı döneminde, şehir kısa süre sonra Helen dünyasının kültür merkezi olarak Atina'yı geride bıraktı .

Bir ızgara düzenine göre düzenlenmiş olan İskenderiye, kuzeyde deniz ile güneyde Mareotis Gölü arasında bir araziyi işgal etti; bir milin dörtte üçünü aşan insan yapımı bir geçit, kuzeyde sığınak Pharos adasına uzanıyor ve böylece doğu ve batı olmak üzere çifte bir liman oluşturuyordu. Doğuda Büyük Liman denilen ana liman vardı; Kraliyet sarayı ve ünlü Kütüphane ve Müze de dahil olmak üzere şehrin başlıca binalarıyla karşı karşıyaydı. Büyük Liman'ın ağzında , Pharos'un bir çıkıntısında, M.Ö. 280 M.Ö. Şimdi ortadan kaybolan deniz feneri, eşsiz yüksekliği (belki 140 metre veya 460 ft) nedeniyle Dünyanın Yedi Harikasından biri olarak kabul edildi; metal bir ateş sepeti ve Kurtarıcı Zeus heykeli ile tepesinde kare, pencereli bir kuleydi.

O zamanlar dünyanın en büyüğü olan Kütüphane , birkaç yüz bin cilt içeriyordu ve akademisyenleri ve şairleri barındırıyor ve çalıştırıyordu. Benzer bir bilimsel kompleks Müze idi (Mouseion, "Musaların salonu"). İskenderiye'nin kısa edebi altın döneminde, c. MÖ 280-240, Kütüphane üç şairi - Callimachus , Rodoslu Apollonius ve Theocritus - sübvanse etti ve eserleri şu anda Helenistik edebiyatın en iyilerini temsil ediyor. Kütüphane veya diğer İskenderiye himayesi ile ilişkili diğer düşünürler arasında matematikçi Öklid (MÖ 300), mucit Arşimet (MÖ 287 - MÖ 212) ve bilgin Eratosthenes (MÖ 225) vardı.

Kozmopolit ve gelişen İskenderiye, kendi şehir mahalleleri olan büyük bir Yahudi azınlığı da dahil olmak üzere çeşitli Yunanlı, Mısırlı ve diğer Doğu halklarından oluşan bir nüfusa sahipti. Yahudiler ve etnik Rumlar arasında periyodik çatışmalar meydana geldi . Strabon'a göre İskenderiye, Polybius'un yaşamı boyunca yerel Mısırlılar, yabancı paralı askerler ve Polybius'un kökeni ve gelenekleri Yunan olarak tanımlanan İskenderiye kabilesi tarafından iskan edilmişti.

Şehir, Ptolemaioslar döneminde sakin bir siyasi tarihe sahipti. MÖ 30'da Mısır'ın geri kalanıyla birlikte Roma'nın eline geçti ve Roma İmparatorluğu'nun ikinci şehri oldu.

Ptolemaios Mısır c gösteren Palestrina Nil mozaiğinin bir detay . 100 M.Ö.

Ptolemais

Mısır'ın fethinden sonra kurulan ikinci Yunan şehri , Nil'in 400 mil (640 km) yukarısındaki Ptolemais'ti , burada eski Mısır şehri Thinis'ten sonra adlandırılan nome'de Psoï adında yerli bir köy vardı . İskenderiye, büyük İskender'in adını ve kültünü devam ettirdiyse, Ptolemais, Ptolemaios zamanının kurucusunun adını ve kültünü sürdürecekti. Nil Vadisi'nin çorak tepeleri ve Mısır gökyüzü ile çerçevelenmiş, burada kamu binaları, tapınakları ve tiyatrosu ile bir Yunan şehri ortaya çıktı, şüphesiz Yunan kültürüyle ilişkili düzenli mimari formları sergileyen, kanlı bir Yunan vatandaşı ile. , ve bir Yunan şehrinin kurumları. İskenderiye'nin bir konseye ve meclise sahip olup olmadığı konusunda bir şüphe varsa, Ptolemais'le ilgili hiçbir şüphe yoktur. Kralların, sarayın olağan ikametgahından bu kadar uzaktaki bir halka bir ölçüde özyönetim hakkı tanıması daha olasıydı. Ptolemais halkının meclisinde kabul edilen ve Yunan siyasi geleneğinin düzenli biçimlerinde ifade edilen kararnameleri hâlâ taşa kazınmış durumdayız: Bu, boule ve demos için iyi görünüyordu: Deme Megisteus'tan Doreon'un oğlu Hermas, teklif eden oydu: Musaeus'un oğlu Dionysius ile 8. yılda meslektaş olan prytaneis, vb.

demografi

Bir Ptolemaik thureophoros askerini gösteren, MÖ 2. yüzyıla tarihlenen bir Dioskourides steli. Bu, Ptolemaios ordusunun "Romalılaşmasının" karakteristik bir örneğidir .

Ptolemaios Krallığı çeşitli ve kozmopolitti. Ptolemy I Soter'den başlayarak , Makedonlara ve diğer Yunanlılara toprak hibeleri verildi ve aileleriyle birlikte yerleşmelerine izin verildi, bu da on binlerce Yunan paralı askerini ve askerini toprak sahibi bir kraliyet askeri sınıfı haline geldikleri yere göç etmeye teşvik etti. Yunanlılar kısa sürede baskın seçkinler haline geldiler; Yerli Mısırlılar , her zaman çoğunluk olmalarına rağmen, genellikle Ptolemaios hükümetinde daha düşük mevkileri işgal ettiler. Zamanla, Mısır'daki Yunanlılar bir şekilde homojenleşti ve Yunanistan'ın farklı bölgelerinden gelen göçmenler arasındaki kültürel ayrımlar bulanıklaştı.

Birçok Yahudi , ünlü savaşçılar oldukları için binlerce kişi tarafından komşu Judea'dan ithal edildi ve aynı zamanda önemli bir topluluk oluşturdu. Diğer yabancı gruplar, antik dünyanın dört bir yanından, genellikle askerlik hizmeti karşılığında toprak verilen din adamları olarak yerleşti .

Mısır'a yerleşmek için gelen birçok yabancı grup içinde en ayrıcalıklı olanlar Rumlardı. Kısmen pay sahipleri olarak tüm ülkeye yayılmış, sosyal gruplar oluşturmuş, kırsal kasabalarda ve köylerde, yerli nüfusla yan yana, kısmen MÖ 600'den önce kurulmuş olan üç Yunan şehrinde, eski Naucratis'te toplanmıştır. Asurluların kovulmasından sonra ve Perslerin gelmesinden önce Mısır'ın bağımsızlık dönemi) ve iki yeni şehir, deniz kıyısındaki İskenderiye ve Yukarı Mısır'daki Ptolemais . İskender ve Selevkoslu halefleri, egemenliklerinin her yerinde birçok Yunan şehri kurdular.

Yunan kültürü, şehir devletinin yaşamına o kadar bağlıydı ki, kendisini dünyaya Helenizmin gerçek bir şampiyonu olarak sunmak isteyen herhangi bir kral bu yönde bir şeyler yapmak zorundaydı, ancak Mısır kralı, onun gibi parlamaya hırslıydı. Bir Helen, cumhuriyetçi gelenekleri ve bağımsızlık özlemleri ile Yunan şehirlerini, başka hiçbir ülkenin yapmadığı gibi, bürokratik merkezileşmeye elverişli olmayan bir ülkede uygunsuz unsurlar bulacaktı. Bu nedenle Ptolemaioslar Mısır'daki Yunan şehir devletlerinin sayısını İskenderiye, Ptolemais ve Naucratis ile sınırladı.

Mısır dışında, Ptolemaioslar Cyrenaica, Kıbrıs ve Ege kıyıları ve adalarındaki Yunan şehirleri üzerinde kontrol sahibiydiler, ancak bunlar Mısır'daki Yunan polislerinden daha küçüktü. Gerçekten de Ptolemais, Arsinoe, Berenice gibi Yunan topluluklarının belirli bir sosyal yaşamla var olduğu ve eski Mısır kasabalarının çoğunda benzer Yunanlı toplulukların bulunduğu köy kasabaları vardı, ancak bunlar siyasi formlara sahip topluluklar değildi. bir şehir devletinin Yine de, siyasi toplantı yerleri yoksa, genellikle genç erkekler için bir üniversite amacına hizmet eden, Helenizmin temel işareti olan kendi spor salonları vardı. Nil'in yukarılarında, Ombi'de, MÖ 136-135'te yerel Yunanlıların bir spor salonu bulundu, bu da kararları kabul etti ve kralla karşılık geldi. Ayrıca MÖ 123'te Yukarı Mısır'da Crocodilopolis ve Hermonthis kasabaları arasında sorun çıktığında, Crocodilopolis'ten gönderilen müzakereciler, Yunan geleneğine göre müzakerecilerle ekmek ve tuz yiyen gymnasium'a bağlı genç adamlardı. diğer kasabadan. Yunan dünyasının tüm Yunan lehçeleri, Helenistik dünyanın ortak dili olan Koine Yunan lehçesinde yavaş yavaş özümsendi. Genel olarak, Ptolemaik Mısır'ın Yunanlıları, daha yüksek bir uygarlığın temsilcileri gibi hissettiler, ancak Mısır'ın yerel kültürünü merak ediyorlardı.

Ptolemaios Dönemi bir adamın büstü, MÖ 300-250 dolaylarında, Altes Müzesi

Yahudiler

Mısır'da yaşayan Yahudiler aslen Güney Levant'tan göç etmişlerdi . Yahudiler, o zamanlar Mısır'ın baskın dili olan Yunanca'yı özümsediler ve İbranice ile yoğun bir şekilde karıştırdılar . Yahudi kutsal metinlerinin Yunanca çevirisi olan Septuagint , II. Batlamyus için Yahudi kutsal metinlerini Yunancaya çevirme görevini kabul etmekten memnuniyet duyan yetmiş Yahudi Çevirmen tarafından ortaya çıktı ve yazıldı. Bu , yaşanabilir dünyadaki her kitabı toplamak isteyen Ptolemy'nin Demetrius Phalereus'u kütüphanesi için Yahudi yüksek rahipleriyle birlikte Yasa'nın Yahudi kitaplarını tercüme etmek için bir çaba düzenleme görevine uyguladığını yazan tarihçi Flavius ​​Josephus tarafından doğrulanır. Josephus böylece Septuagint'in kökenlerini MÖ 3. yüzyılda Demetrius ve Ptolemy II'nin yaşadığı zamana yerleştirir. Bir Yahudi efsanesine göre, yetmiş kişi çevirilerini bellekten bağımsız olarak yazdı ve ortaya çıkan eserler her harfte aynıydı. Ancak Josephus, çeviri konusunda tartışarak birlikte çalıştıklarını ve işi 72 günde bitirdiklerini belirtiyor. Josephus, bu ünlü olayın açıklamasına ayrılmış olan Yahudilerin Eski Eserleri Kitabı 12, bölüm 2'de, görevi yerine getirmek için seçilen İsrail kabilelerinin 70 yaşlısının ayrıntılı hazırlıkları ve kraliyet muamelesi hakkında büyük ayrıntılara giriyor.

Araplar

1990'da, II. Ptolemy Philadelphus döneminden kalma Kaunoslu Zenon tarafından yazılmış, Nil ve Kızıldeniz arasındaki bölgede Araplara en az 19 referans içeren ve onların sorumlu polis memuru olarak görevlerinden bahseden 2.000'den fazla papirüs keşfedildi. "on kişilik birlikler"den bazıları ise çoban olarak anılmıştır. Ptolemaios Mısır veya Suriye'deki Araplar ve Ptolemaios Krallığı ve düşmanları arasındaki çatışmanın her iki tarafına da baskın yapmayı ve saldırmayı başardılar.

Tarım

İlk Ptolemaioslar, sulama ve arazi ıslahı yoluyla ekilebilir arazileri artırdı. Ptolemaioslar , yeni bir ekilebilir arazi eyaleti yaratmak için Faiyum'un bataklıklarını kuruttu. Ayrıca durum buğdayı gibi mahsulleri tanıttılar ve yün gibi malların üretimini yoğunlaştırdılar. Yeni Yunan yönetici sınıfı, şarabı Mısır'da geleneksel olarak üretilen biraya tercih ettiğinden, Ptolemaios döneminde şarap üretimi çarpıcı bir şekilde arttı. Girit gibi bölgelerden gelen üzümler, Yunan şarapları üretmek amacıyla Mısır'a dikildi.

Ptolemaios hükümdarlarının listesi

Ayrıca bakınız

notlar

Referanslar

Kaynaklar

daha fazla okuma

  • Bingen, Jean. Helenistik Mısır . Edinburgh: Edinburgh University Press, 2007 (ciltli, ISBN  0-7486-1578-4 ; ciltsiz, ISBN  0-7486-1579-2 ). Helenistik Mısır: Monarşi, Toplum, Ekonomi, Kültür . Berkeley: California Press Üniversitesi, 2007 (ciltli, ISBN  0-520-25141-5 ; ciltsiz, ISBN  0-520-25142-3 ).
  • Bowman, Alan Keir. 1996. Firavunlardan Sonra Mısır: MÖ 332–MS 642; İskender'den Arap Fethine . 2. baskı. Berkeley: California Üniversitesi Yayınları
  • Chauveau, Michel. 2000. Kleopatra Çağında Mısır: Ptolemaioslar Döneminde Tarih ve Toplum . David Lorton tarafından çevrilmiştir. Ithaca: Cornell University Press
  • Ellis, Simon P. 1992. Greko-Romen Mısır . Shire Egyptology 17, ser. ed. Barbara G. Adams. Aylesbury: Shire Yayınları, ltd.
  • Lloyd, Alan Brian. 2000. "Ptolemaios Dönemi (MÖ 332-30)". Ian Shaw tarafından düzenlenen Eski Mısır'ın Oxford Tarihinde . Oxford ve New York: Oxford University Press. 395-421
  • Susan Stephens, Çift Görme. Ptolemaios İskenderiye'de Kültürlerarası Poetika (Berkeley, 2002).
  • A. Lampela, Roma ve Mısır Ptolemaiosları. Siyasi ilişkilerinin gelişimi MÖ 273-80 (Helsinki, 1998).
  • JG Manning, Son Firavunlar: Ptolemaiosların Altında Mısır, MÖ 305-30 (Princeton, 2009).

Dış bağlantılar