Cabiri - Cabeiri

Gelen Yunan mitolojisinde , kabeiroi veya Cabiri / k ə b aɪ r Ben bir / ( Eski Yunan : Κάβειροι , Kábeiroi ) da dönüştürülmüş, Kabeiri veya Kabiri , anlaşılmaz bir grup chthonic ilahlarla. Onlar tapınım görmüşlerdir gizem kült yakından o ile ilişkili Hephaestus , kuzey Ege adaları merkezli Lemnos ve muhtemelen Semadirek -en Semadirek tapınak kompleksi de -ve Thebes . Uzak kökenlerinde Cabeiri ve Samothrace tanrıları, Yunan öncesi unsurları veya Trakya , Tiren , Pelasg , Frig veya Hitit gibi Yunan olmayan diğer unsurları içerebilir . Lemnian kült hep Limni yerel, ama sırasında Yunan dünyada hızla Samothracian gizem kült yaymak Helenistik döneme, sonunda Romalılar başlatılması.

Antik kaynaklar, Semadirek tanrılarının Cabeiri olup olmadığı konusunda anlaşamamaktadırlar; ve iki kültün hesapları ayrıntılı olarak farklıdır. Ancak iki ada Ege'nin kuzey ucunda birbirine yakındır ve kültler en azından benzerdir ve hiçbiri Olimpiyat panteonuna kolayca uymaz : Cabeiri'ye Hephaestus ve Cabeiro'nun oğulları olarak efsanevi bir soyağacı verildi . İsimleri gizli olan Semadirek tanrılarının anlatıları, tanrıların sayısı ve cinsiyeti bakımından farklılık gösterir: genellikle iki ile dört arasında, her iki cinsiyetten bazıları. Cabeiri sayısı da değişir, bazı hesaplar dört (genellikle bir çift erkek ve bir çift kadın) ve hatta bir kabile veya Cabeiri'nin tüm ırkı gibi bazıları genellikle tamamen erkek olarak sunulur.

Cabeiri , Trakya'daki Seuthopolis ve Küçük Asya'daki çeşitli yerler de dahil olmak üzere, çevredeki diğer yerlerde de ibadet edildi . Göre Strabon'un , kabeiroi çoğunda onur duyuyoruz İmroz ve Limni ama aynı zamanda da diğer şehirlerde.

Etimoloji ve köken

Cabeiri muhtemelen aslen Frig tanrıları ve Yunan ritüeline ithal edilen denizcilerin koruyucularıydı . RSP Beekes , adlarının Hint-Avrupa dışı, Yunan öncesi kökenli olduğuna inanıyor .

Geçmişte, Sami dilindeki kabir ("büyük") kelimesi , en azından on altıncı yüzyılda Joseph Justus Scaliger'den beri Κάβειροι ile karşılaştırılmıştır , ancak başka hiçbir şey Sami kökenli bir kökene işaret etmiyor gibiydi, ta ki "büyük" tanrılar fikri tarafından ifade edilene kadar. Semitik kök kbr , 1985-87'de D. Arnaud tarafından yayınlanan Emar metinlerinde, MÖ on üçüncü yüzyılda Kuzey Suriye için kesin olarak doğrulanmıştır. Friedrich Wilhelm Schelling , Yunanca kelimeyi İbranice חבר ( khaver "arkadaş, ortak") ile ve bu sayede Perslere ("Chaverim") bağlı olarak çeşitli rahip isimlerine bağlayarak onları Dioskouri veya rahip demircilere alternatif olarak bağladı . T. J. Wackernagel, 1907'de bir Hint etimolojisi üretti; 1925'te Sayce , Hitit habiri ("yağmacılar", "haydutlar") ile bir bağlantı önermişti , ancak sonraki keşifler bunu fonolojik gerekçelerle mantıksız hale getirdi. Dossein, Κάβειροι'yı Sümerce kabar , " bakır " kelimesiyle karşılaştırır .

Cabeiri'nin adı, Küçük Asya'daki Berekyntia bölgesindeki bir dağ olan ve Frig Ana Tanrıçası ile yakından ilişkili olan Kabeiros Dağı'nı hatırlatıyor . Kadmilus (Καδμῖλος) veya genellikle genç bir çocuk olarak tasvir edilen Cabeiri'lerden biri olan Kasmilos'un adı, antik çağda bile, bir kültteki bir erkek görevli için eski bir Latince kelime olan Camillus ile bağlantılıydı, muhtemelen M.Ö. Lemni ile ilgili olabilecek Etrüsk dili . Ancak, Beekes göre, adı Kadmilus adıyla vaka gibi görünüyor gibi önceden Yunan kökenli olabilir Cadmus .

edebi kaynaklarda tasvir

En yaygın olarak iki kişi olarak tasvir edildiler: yaşlı bir adam, Axiocersus ve oğlu Cadmilus. Bununla birlikte, kültün gizliliği nedeniyle, tam doğası ve diğer antik Yunan ve Trakya dini figürleriyle ilişkileri gizemli kaldı. Sonuç olarak, Cabeiri'nin üyeliği ve rolleri zaman içinde önemli ölçüde değişti, bir kadın çifti (Axierus ve Axiocersa) ve ikiz gençleri (genellikle denizcilerin koruyucusu olarak ibadet edilen Castor ve Pollux ile karıştırılır) içeren ortak varyantlarla önemli ölçüde değişti . Romalı antikacılar Cabeiri'yi üç Capitoline tanrısı veya Di Penates ile tanımladılar .

lemnos

Lemnililer aslen Yunan değildi; Onlar edildi Yunanlılaşmıştır sonra Miltiades altıncı yüzyıl M.Ö. Atina için ada fethetti. In Limni kabeiroi kültü fetih yoluyla, arkeolojik delillere göre, hayatta: kabeiroi adanmış antik kutsal yazıtlar izleri tarafından tanımlanabilir ve Hellenleşme sürecini atlattı gibi görünüyor. Walter Burkert , şarap kavanozlarının Lemnos Cabeirium'dan "tek karakteristik buluntu grubu" olduğunu ve Cabeirium'un eski bir gizem kültüne başlama yeri olduğunu kaydeder. Bununla birlikte, antik dünyadaki gizem kültlerinin gizli doğası nedeniyle , bu kabul törenlerine neyin dahil olduğunu gösteren çok az şey hayatta kalmıştır; gerçekten de, Hugh Bowden, kanıtlarımıza dayanarak, Lemnos'ta inisiyasyon gerçeğinin ötesinde neler olduğunu bilmediğimizi ve "hiçbir açıklamamız ve hatta spekülasyona dayanacak hiçbir şeyimiz yok" diye belirtiyor. Bununla birlikte, Encyclopædia Britannica Onbirinci Baskıya göre , Lemnos, dokuz gün süren ve tüm yangınların söndürüldüğü ve Delos'tan ateşin getirildiği yıllık bir Cabeiri festivali düzenledi .

Coğrafyacı Strabon (. Coğ 10,3,21) Lemnos, anne (baba oldu) o kabeiroi idi bildirilen Kabeiro ( Yunanca kendini, kızı: Καβειρώ) Nereus ( "eski adamlarından biri deniz") ve Yunanlıların Rhea olarak adlandırabilecekleri bir tanrıça .

Genel olarak Yunan efsanesi, Cabeiri'yi ilahi zanaatkarlar, Hephaestus'un oğulları veya torunları olarak tanımlar ve bunlar da esas olarak Lemnos'ta ibadet edilir. Aeschylus , görünüşe göre tanrıları Lemnos'ta Argonautları selamlayan bir koro ve Argonautların Cabeiri kültüne kabul edilmeleri olarak öne çıkaran The Kabeiroi adlı bir trajedi yazdı .

Semadirek

Samothracians da orijinal olarak Yunanlılık ve ilişkili Truva atı ve Pelasglar ; Julius Caesar'ın zamanında tapınakta yabancı bir dil kullandılar . Semadirek, denizcilere güvenlik ve refah vaat eden bir başlangıç ​​gizemi sundu. Bu gizemlerin sırrı büyük ölçüde saklanmıştır; ama ayinle ilgili üç şeyden, adaylara şimdiye kadar yaptıkları en kötü eylemin sorulduğunu biliyoruz.

Semadirek gizemleri, tanrılarının isimlerini yayınlamadı; ve türbedeki adakların tümü , isimleri yerine tanrılara veya büyük tanrılara yazılmıştır . Ancak antik kaynaklar bize iki tanrıça ve bir tanrı olduğunu söyler: Axieros , Axiokersa ve Axiokersos ve onların hizmetkarları Cadmilos veya Casmilos . Karl Kerényi , Axieros'un erkek olduğunu ve üç tanrının Axiokersa'nın oğulları olduğunu tahmin etti (en küçüğü Cadmilos, aynı zamanda üçünün babasıydı); Burkert aynı fikirde değil.

Klasik Yunan kültüründe, Semadirek'teki Cabeiri'nin gizemleri popülerliğini korudu, ancak birkaç isim ve çıplak soy bağlarının ötesinde yazmaya çok az şey emanet edildi. Yunanlılar arasındaki denizciler, tehlike ve stres zamanlarında Cabeiri'yi "büyük tanrılar" olarak çağırabilirler. Semadirek'in arkaik tapınağı Yunan tarzında yeniden inşa edildi; Klasik zamanlarda, Cabeiri'nin Semadirek gizemleri Atina'da biliniyordu. Herodot başlatılmıştı. Ancak, baştan sona kazılmış olan tapınağın girişinde, Romalı antikacı Varro , ikiz pirinç sütunlar, fallik hermae olduğunu öğrendi ve tapınakta Tanrıça'nın çocuğu Cadmilus'un içinde olduğu anlaşıldı. bazı mistik hisler de onun eşi. Varro ayrıca bu ikiz sütunları Cennet ve Dünya olarak tanımlar ve bunların Castor ve Pollux olduğu şeklindeki kaba hatayı reddeder .

Boeotia'daki Teb

En Thebes'teki içinde Boiotia Lemnos daha çeşitli buluntaları; Bunlar arasında birçok küçük bronz adak boğası vardır ve bunlar , kültlerin tarihi konusunda her zaman tetikte olan gezgin Pausanias'ın , Prometheus ve oğlu Aitnaios adına oradaki inisiyasyon kültünü başlatanın Demeter Kabeiriia olduğunu öğrendiğinde Roma dönemine kadar devam eder . Walter Burkert (1985), "Bu, Lemnian Hephaistos'una benzer demirci loncalarına işaret ediyor" diye yazıyor. Thebes'teki adak adakları tekil olarak bir Kabeiros'a (Yunanca: Κάβειρος) aittir ve Pais için adak topaçları gibi çocukça oyuncaklar bir erkeklik başlangıcını önerir. Bol şarap, ritüel olarak parçalanan karakteristik kaplardan içilirdi. Bardakların üzerine belirgin cinsel organları olan şişman, ilkel cüceler ( Silenus'un takipçilerine benzer ) resmedilmiştir. Thebes mitinde Semadirek ile bağlantılıdır, öncelikle Cadmus ve Harmonia'nın orada gerçekleşen düğünü .

Efsane

Efsaneye göre, kabeiroi gibi diğer muhteşem yarışları, birçok benzerliğe sahip Telchines arasında Rodos , Tepegözlerin , Dactyls , kourete ve Kuretes . Bu farklı gruplar, çoğu zaman, Cyclopes ve Telchines gibi birçoğu da metalurji ile ilişkili olduğundan, birbirleriyle karıştırıldı veya özdeşleştirildi .

Diodorus Siculus , Cabeiri hakkında onların Idaioi dactyloi ("Idaian Dactyls ") olduklarını söyledi . Idaian Dactyls, Ana Tanrıça ve Frigya'da tanrıça için kutsal bir dağ olan İda Dağı ile ilişkili ilahi varlıkların bir ırkıydı . İskenderiyeli Hesychius, Cabeiri'nin karkinoi (" yengeç ") olduğunu yazdı . Karkinoi olarak Cabeiri, görünüşe göre amfibi varlıklar olarak düşünülüyordu (yine Telchines'i hatırlatıyor). Metal işlemede maşa (Yunanca: karkina ) olarak kullandıkları elleri yerine kerpetenleri vardı .

Comyns Beaumont tarafından Orfik gizemlerin kökenlerinin Cabeiri ile olabileceği öne sürülmüştür .

Notlar

Referanslar

• Burkert, Walter (1985). Yunan Dini , Tarikat. VI.1.3 "Kabeiroi ve Semadirek", Harvard University Press. ISBN  0-674-36281-0 .
• Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Kabiri"  . Ansiklopedi Britannica . 4 (11. baskı). Cambridge Üniversitesi Yayınları. s. 916–917. Bu, o zamanlar anlaşıldığı üzere, Lemnos ve Semadirek kültleri hakkında daha fazla ayrıntı içerir ve bazı 19. yüzyıl arkeolojik keşiflerine atıfta bulunur.
• Ferguson, John (1970). Roma İmparatorluğunun Dinleri (s. 122–123). Londra: Thames ve Hudson. ISBN  0-8014-9311-0 .
• Hammond, NGL & Scullard, HH (Ed.) (1970). Oxford Klasik Sözlüğü (s. 186). Oxford: Oxford University Press. ISBN  0-19-869117-3 .
• Kerenyi, Karl (1951). Yunanlıların tanrıları . Thames & Hudson. ISBN  0-500-27048-1 .
• Bernard Evslin'in fotoğrafı . Tanrılar, Yarı Tanrılar ve Şeytanlar: Yunan Mitolojisinin El Kitabı . ISBN  978-1-84511-321-6 .
• Odd Fellows Geliştirilmiş El Kitabı, AB Grosh 1871 s. 91
• Richard Noll , Mysteria: Jung ve Antik Gizemler (yayınlanmamış sayfa kanıtları, 1994) [1]
• Albert Schachter, "Evolutions of a Mystery Cult: Theban Kabiroi", içinde Yunan Gizemleri: Antik Yunan Gizli Kültlerinin Arkeolojisi ve Ritüeli , ed. Michael B. Cosmopoulos. Londra–NY: Routledge, 2003, s. 112–142. ISBN  0-415-24873-6 .

Dış bağlantılar

• İlgili Medya kabeiroi Wikimedia Commons