El-Vâsık -Al-Wathiq
Al-Wāthiq bi'llāh الواثق باللہ | |||||
---|---|---|---|---|---|
Halife Emir el-Müminin | |||||
Abbasi Halifeliği'nin 9. Halifesi | |||||
Saltanat | 5 Ocak 842 – 10 Ağustos 847 | ||||
selefi | El-Mu'tasım | ||||
Varis | el-mütevekkil | ||||
Doğmak | 18 Nisan 812 Mekke , Abbasi Halifeliği |
||||
Ölü | 10 Ağustos 847 (35 yaşında) Samarra , Abbasi Halifeliği |
||||
defin | |||||
Eş | aşağıya bakın | ||||
Sorun | Muhammed el-Muhtadi | ||||
| |||||
hanedan | Abbasiler | ||||
Baba | El-Mu'tasım | ||||
Anne | karatiler | ||||
Din | Mutezile İslam |
Ebu Cafer Hārūn ibn Muhammed ( Arapça : أبو جعفر هارون بن محمد المعتصم ; 18 Nisan 812 - 10 Ağustos 847), daha çok krallık adı al-Wāthiq bi'llāh ( Arapça : الواثق بالله ' e güvenen) ile bilinir. '), 842'den 847'ye kadar ( İslam takvimine göre H. 227-232) hüküm süren bir Abbasi halifesiydi . Saltanatının başlıca olayları, 845'te Hicaz'da bir Bedevi isyanının bastırılması ve 846'da Bağdat'ta sonuçsuz kalan bir ayaklanmaydı. Bizans İmparatorluğu ile çatışma Abbasiler Mauropotamos'ta önemli bir zafer bile kazandılar, ancak 845'te bir ateşkesin ardından savaş birkaç yıl boyunca durdu.
Erken dönem
Al-Wathiq, el-Mu'tasım'ın bir Bizans Yunan kölesi ( umm veled ), Karatis tarafından oğluydu . 17 Nisan 812'de (çeşitli kaynaklar 811-813'te biraz daha erken veya daha geç tarihler verir) Mekke yolunda doğdu . Büyükbabası Halife Harun el-Rashid'den ( 786–809 ) sonra Harun seçildi ve Ebu Cafer tekonimi vardı.
Daha da önemlisi, babası başlangıçta ardıllık umudu olmayan küçük bir prens olduğu için erken yaşamı belirsizdir. El-Mu'tasım halife olduğunda, oğlu ve varisinin yönetimde deneyim kazanmasına özen gösterdi. Böylece, el-Mu'tasım Samarra'da yeni bir başkent bulmak için kuzeye hareket ettiğinde, 835'te başkent Bağdat'ın sorumluluğu el-Wathiq'e bırakıldı . Daha sonra, el-Tabari'nin 838'de Babak Khorramdin isyanının bastırılmasından muzaffer dönüşü sırasında general el-Afshin'i törenle karşılamaya gönderildiğinden bahsedilir. Daha sonra 841'de bir kase meyve getirdiğinden söz edilir. El-Afşin'e, şimdi rezil ve hapsedilmiş. Meyvenin zehirli olduğundan korkan el-Afşin, meyveyi kabul etmeyi reddetti ve bir başkasının halifeye bir mesaj iletmesini istedi. Samarra'da, ikametgahı babasının sarayının hemen bitişiğindeydi ve sarayda sabit bir mevcudiyetti. Tarihçi John Turner'ın belirttiği gibi, bu olaylar Vatik'i "babasının güvenilir bir ajanı rolünde" gösteriyor ve bu da onu iktidarın dizginlerini ele geçirmek için iyi konumlandırıyor. Öte yandan, Vatik'e hiçbir zaman askeri bir komuta verilmedi ve önceki Abbasi uygulamasından farklı olarak 838'deki Amorion seferine bile katılmadı .
Saltanat
El-Taberi, Vatik'in orta boylu, yakışıklı ve yapılı olduğunu kaydeder. Kırmızı bir ten ile adil biriydi. Sol gözü felçliydi. El-Mu'tasım 5 Ocak 842'de öldüğünde, el-Vâsık muhalefet olmadan onun yerine geçti. Hükümdarlığı kısaydı ve esasen el-Mu'tasım'ın kendisinin devamıydı, çünkü hükümet el-Mu'tasım'ın iktidara getirdiği adamlar tarafından yönetilmeye devam etti: Türk askeri komutanları Itakh , Wasif ve Ashinas , vezir Muhammed . ibn al-Zayyat ve baş kadı Ahmed ibn Abi Duwad . Annesi Qaratis, Vatik'in kardeşi Cafer'e (gelecekteki halife el-Mütevekkil ) 842'de hacda eşlik etti, ancak 16 Ağustos 842'de el - Hirah'ta yolda öldü. Kûfe'ye gömüldü .
843/4'te Halife -iddiaya göre vezir İbn al-Zayyat'ın kışkırtmasıyla veya el-Tabari'nin aktardığı bir hikayeye göre, Harun al-Rashid yönetimindeki Barmakidlerin düşüşünden esinlenerek tutuklandı, işkence gördü ve Türk birliklerine ödeme yapmak için para toplamak amacıyla merkezi hükümetteki bazı sekreterlere ağır para cezaları verdi. Tedbir aynı zamanda Itakh ve Ashinas gibi önde gelen Türk komutanlarının gücünü azaltmayı amaçlıyordu, çünkü tutuklanan ve ödemeye zorlanan sekreterlerin çoğu hizmetlerindeydi.
Bedevi isyanı
845 baharında Medine çevresinde bir kabile isyanı çıktı . Yerel bir kabile olan Benî Süleym , Medine civarında Benî Kinane ve Bahile kabileleri ile bir çatışmaya karışmış ve bazılarının ölümüyle sonuçlanan çatışmalara yol açmıştı (Şubat/Mart 845). Yerel vali Muhammed ibn Salih ibn el-Abbas , Ensar ailelerinden ve Kureyş'ten Medine sakinlerinin yanı sıra düzenli birliklerden oluşan karma bir güçle Hammad ibn Cerir al-Tabari'yi onlara karşı gönderdi . Yaklaşık 650'den fazla güçlü olmayan Banu Sulaym savaşmak konusunda isteksiz olsa da, Hammad onlara saldırdı, ancak neredeyse tüm gücüyle yenildi ve öldürüldü. Benî Süleym şimdi Mekke ve Medine çevresini yağmaladı ve Mayıs ayında el-Vâtik, Türk generallerinden Bugha al-Kebir'i bu meseleyi idare etmesi için görevlendirdi. Şakiriyye , Türk ve Mağrip muhafız alaylarından askerlerin eşlik ettiği Bugha , Süveym'in bir kısmını el-Suwariqiyyah kasabasında yendi ve kabilenin çoğunu teslim olmaya zorladı. Kabileden yaklaşık bin kişiyi Medine'de hapsetti ve geri kalanını serbest bıraktı. Ağustos ayında Medine ve Mekke'ye gittikten sonra, Banu Hilal'i de aynı şartlarla teslim olmaya zorladı. Birkaç ay sonra, toplam 1.300 kadar mahkum kaçmaya çalıştı, ancak hapishane olarak kullanılan sarayı kuşatmaya başlayan Medineliler tarafından engellendiler. Esirlerin hepsi çıkan çatışmalarda öldürüldü ve Medine'de bulunan birçok kabile mensubu aynı kaderi yaşadı. Bu arada Bugha, bölgedeki Bedevi kabilelerini sindirmek için fırsatı değerlendirdi ve Banu Fazara ve Banu Murra ile yüzleşmek için yürüdü . Kabileler onun ilerlemesinden önce kaçtı, birçoğu teslim oldu ve diğerleri de Balka'ya kaçtı . Bugha daha sonra Banu Kilab'ı bastırdı ve Mayıs 846'da 1.300 kadarını esir olarak Medine'ye geri götürdü.
Eylül 846'da el-Vâsık, Benî Numeyr'in el-Yamamah'taki yağmalarını durdurmak için Bugha al -Kebir'i gönderdi . 4 Şubat 847'de Bugha, Batn al-Sirr'in sulama yerinde yaklaşık 3.000 Numayris'e karşı büyük bir çatışmaya girdi. İlk başta baskı altındaydı ve güçleri neredeyse parçalandı. Sonra Numayrilerin atlarına baskın düzenleyen bazı birlikler geri döndüler, Bugha'ya saldıran kuvvetlerin üzerine düştüler ve onları tamamen bozguna uğrattılar. Bir rapora göre 1500 kadar Numayris öldürüldü. Bugha, Haziran/Temmuz 847'de Basra'ya dönmeden önce bölgeyi sakinleştirmek, teslim olanlara güvenli geçiş fermanları vermek ve geri kalanların peşinden gitmek için birkaç ay harcadı. Yanında çeşitli kabilelerden 2.200'den fazla Bedevi esir getirildi.
Mu'tezilelik ve Ahmed ibn Nasr'ın başarısız darbesi
Babası gibi, Vatik de ateşli bir Mu'tezile idi , fakat aynı zamanda Alilerle iyi ilişkiler sürdürdü . 846'da, Abbasi Devrimi'nin ilk misyonerlerinden birinin soyundan gelen saygın bir ileri gelen, Ahmed ibn Nasr ibn Malik el-Khuza'i , Bağdat'ta el-Vâsık'ı, onun Türk komutanlarını ve onun Türk komutanlarını devirmek için bir komplo başlattı. Mu'tezile doktrinleri. Ayaklanma 4 Nisan 846 gecesi için planlanmıştı. Ancak ayaklanma sinyali olarak davul çalması gerekenler bir gün erkenden bunu yaptılar ve herhangi bir yanıt gelmedi. Şehrin Mus'abid vali yardımcısı Muhammed ibn İbrahim -vali , kardeşi İshak orada değildi- olayı sordu ve komplo ortaya çıktı. Ahmed ibn Nasr ve yandaşları tutuklandı ve Vatik'in huzuruna çıkarıldı. Halife onu alenen sorguya çekti, ancak asıl isyandan ziyade Kur'an'ın yaratılmışlığına dair çetrefilli teolojik mesele hakkında daha fazla bilgi aldı. Ahmed'in cevapları Vatik'i o kadar öfkelendirdi ki Halife, İslam öncesi dönemin ünlü kılıcı el-Samsamah'ı aldı ve Türkler Bugha al-Sharabi ve Sima al- Dimashqi ile birlikte Ahmed'in infazına şahsen katıldı . Ahmed'in cesedi Bağdat'taki Babak darabında halka açık olarak sergilenirken, yirmi takipçisi hapse atıldı.
Aynı yıl Samarra'da devlet hazinesine ( beytü'l-mal ) hırsızlık oldu . Hırsızlar 42.000 gümüş dirhem ve az miktarda altın dinarla kaçtı . İtakh vekili Yezid el-Huvani , Sahib el-Şurṭa , onları takip edip yakaladı.
Bizans cephesi
838'de el-Mu'tasım, Abbasi Halifeliğinin daimi düşmanı Bizans İmparatorluğu'na karşı ünlü Amorium Çuvalı ile büyük bir zafer kazanmıştı . Ancak bu başarıyı takip etmedi ve savaş, sınır boyunca olağan baskınlara ve karşı baskınlara geri döndü. 842'de öldüğü sırada, el-Mu'tasım yine büyük çaplı bir istilaya hazırlanıyordu, ancak Konstantinopolis'e saldırmak için hazırladığı büyük donanma birkaç ay sonra Chelidonia Burnu açıklarında bir fırtınada telef oldu. El-Mu'tasım'ın ölümünün ardından, Bizans vekili Theoktistos , Abbasi vasalı Girit Emirliği'ni yeniden fethetmeye çalıştı , ancak sefer felaketle sonuçlandı. 844'te, Ebu Said ve muhtemelen Malatya emiri Ömer el-Akta liderliğindeki Qalikala ve Tarsus sınır emirliklerinden bir ordu, Bizans'ın Küçük Asya'sının derinliklerine baskın yaptı ve Boğaz kıyılarına kadar ulaştı . Müslümanlar daha sonra üst düzey Bizans subaylarının ilticasının da yardımıyla Mauropotamos Savaşı'nda Theoktistos'u yendiler.
845'te bir Bizans elçiliği, bir esir değişimi için müzakere etmek üzere halifelik mahkemesine geldi . Aynı yılın Eylül ayında Khaqan al-Khadim himayesinde gerçekleştirildi ve 4.362 Müslüman serbest bırakıldı. Abbasi Tarsus valisi tarafından kısa bir süre sonra bir kış baskını feci bir şekilde başarısız oldu, ardından Arap-Bizans sınırı altı yıl boyunca sessiz kaldı.
Ölüm ve arkaya
El-Vâsık, 10 Ağustos 847'de , onu iyileştirmek için bir fırının içinde otururken, damlama sonucu öldü . Yaşı , çeşitli şekillerde 32, 34 veya 36 olarak verilir .
Ölümü beklenmedikti ve ardıllığı açık bıraktı. Sonuç olarak, önde gelen yetkililer, vezir İbn el-Zayyat, baş kadı , Ahmed ibn Abi Duwad, Türk generalleri Itakh ve Wasif ve birkaç kişi, halefi belirlemek için toplandı. İbn el-Zayyat başlangıçta el-Wathiq'in oğlu Muhammed'i (gelecekteki halife el-Muhtadi'yi ) önerdi, ancak gençliği nedeniyle geçildi ve bunun yerine konsey el-Wathiq'in 26 yaşındaki üvey kardeşi Cafer'i seçti, kim halife el-Mütevekkil oldu.
Değerlendirme ve miras
El-Vâsık'ın Mekke ve Medine gibi mukaddes şehirlerin fakirlerine cömert davrandığı , ancak büyük bir rağbet görmediği rivayet edilir. Karakteri hakkında bilinenler, onun tembelliğe ve saray hayatının zevklerine kapıldığını gösteriyor: Besteci olarak aktif olan el-Wathiq, şairlerin, şarkıcıların ve müzisyenlerin hamisiydi. Şarkıcı Mukhariq'e gösterdiği iyilik ile tanınır ve al-Khalī' , "sefil kişi" olarak bilinen al- Dahhak al-Bahili'yi saray şairi olarak onayladı. Kaynaklar ayrıca el-Vâsık'ın "entelektüel merakını" gösteren bazı olayları aktarıyor: rivayete göre, rüyasında " Zülkarneyn Engeli " nin aşıldığını -muhtemelen Kırgız Türklerinin bu olaya neden olan o dönemdeki hareketlerinin haberinden kaynaklanmıştır. Orta Asya'nın Türk göçebeleri arasında büyük nüfus değişiyor ve bölgeye seyahat edip araştırma yapması için Sallam et-Tarjman'ı gönderdi . Aynı şekilde İbn Hordadbeh'e göre Halife, astronom el-Khwarizmi'yi Efes'in Yedi Uyurları efsanesini araştırmak için Bizanslılara gönderdi .
Al-Wathiq, daha belirsiz Abbasi halifelerinden biridir . Tarihçi Hugh Kennedy'ye göre , "dönemin başka hiçbir halifesi, kendi zamanının tarihine dair bu kadar az iz bırakmamıştır ve kişiliği hakkında net bir izlenim oluşturmak imkansızdır", İslam Ansiklopedisi ise "o" diye yazar. büyük bir hükümdarın armağanları değil ve kısa saltanatı dikkate değer olaylarla ayırt edilmedi". Yine de, onun belirsizliği, William Beckford'un , Kennedy'nin "fantastik bir zulüm, dağılma ve antik çağın kayıp hazinesini arama" olarak tanımladığı klasik 18. yüzyıl Gotik fantastik romanı Vathek'te al-Wathiq'in yoğun bir şekilde kurgulanmış bir versiyonunu sunmasına izin verdi. İblis / Şeytan tarafından korunan krallar ".
Aile
Al-Wathiq'in birkaç cariyesi vardı. Bunların en ünlüsü, Ümmü Muhammed olarak da bilinen Kurb idi . Büyük oğlu Muhammed ibn Harun al-Wathiq'i, müstakbel el-Muhtadi'yi doğurdu . 833 yılında doğdu. El-Muhtadi'nin annesi bir Yunan köle olan Qurb'du. Bir diğer bilinen ve ünlü cariye, Faridah'dı, al-Wathiq gibi o da bir müzisyendi. O onun favorisiydi. El-Wathiq öldüğünde, şarkıcı Amr ibn Banah onu Halife al -Mutawakkil'e sundu . Onunla evlendi ve onun favorilerinden biri oldu. El-Wathiq'in ayrıca birçok torunu vardı, bunların ünlüsü Ebu Bekir ibn Muhammed el-Muhtadi idi.
Referanslar
Kaynaklar
- Kennedy, Hugh (2004). Peygamber ve Hilafet Çağı: 6. Yüzyıldan 11. Yüzyıla İslami Yakın Doğu (İkinci baskı). Harlow: Uzun adam. ISBN'si 978-0-582-40525-7.
- Kennedy, Hugh (2006). Bağdat Müslüman Dünyayı Yönettiğinde: İslam'ın En Büyük Hanedanlığının Yükselişi ve Düşüşü . Cambridge, MA: Da Capo Press. ISBN'si 978-0-306814808.
- Kraemer, Joel L., ed. (1989). El-Tabarî'nin Tarihi, Cilt XXXIV: Başlangıç Düşüşü: El-Vâsık, el-Mütevekkil ve el-Müntasir'in Hilafetleri, MS 841-863/H. 227-248 . Yakın Doğu Çalışmalarında SUNY Serisi. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN'si 978-0-88706-874-4.
- Turner, John P. (2013). "El-Vâsık'ın Esrarengiz Hükümdarlığı (r. 227/842-232/847)" . Bernards'ta, Monique (ed.). Abbasi Araştırmaları IV. Abbasi Araştırmaları Okulu'nun Ara sıra Makaleleri, Leuven, 5 Temmuz – 9 Temmuz 2010 . Gibb Memorial Güven. s. 218–231. ISBN'si 978-0-906094-98-3.
- Vasilyev, AA (1935). Byzance et les Arabes, Cilt I: La Dynastie d'Amorium (820-867) (Fransızca). Fransızca ed.: Henri Grégoire , Marius Canard . Brüksel: Éditions de l'Institut de Philologie et d'Histoire Orientales.
- Zetterstéen, KV; Bosworth, CE ve van Donzel, E. (2002). "el-Wāt̲h̲iḳ Bi'llāh" . Bearman , PJ'de ; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, E. & Heinrichs, WP (ed.). İslam Ansiklopedisi, Yeni Baskı, Cilt XI: W–Z . Leiden: EJ Brill. p. 178. ISBN 978-90-04-12756-2.
-
İbnü's-Sā'ī (2017). Halifelerin Eşleri: Kadınlar ve Bağdat Mahkemesi . Şavkat M. Toorawa ve Arap Edebiyatı Kütüphanesi Editörleri tarafından çevrilmiştir. Julia Bray'in Girişi, Marina Warner'ın Önsözü. New York: New York University Press. ISBN'si 978-1-4798-0477-1.
{{cite book}}
:|translator=
genel adı var ( yardım )