Amorium Çuvalı - Sack of Amorium

Amorium Çuvalı
Bir kısmı Arap-Bizans Savaşları
Amorium.jpg Kuşatması
Amorium'un Arap kuşatmasını gösteren Madrid Skylitzes'ten minyatür
Tarih Ağustos 838
yer
Sonuç Abbasiler tarafından ele geçirilen ve yerle bir edilen şehir
kavgacılar
Bizans imparatorluğu Abbasi Halifeliği
Komutanlar ve liderler
İmparator Theophilos
Aetios  ( savaş esiri )
Halife el-Mu'tasım
Afshin
Ashinas
Ja'far ibn Dinar al-Khayyat
'Ujayf ibn 'Anbasa
güç
CA. Saha ordusunda 40.000, ca. Amorium'da 30.000 80.000
Yaralılar ve kayıplar
30.000-70.000 askeri ve sivil ölü Bilinmeyen

Amorium Sack tarafından Abbasi Halifeliği ortasından Ağustos 838 yılında uzun tarihinde önemli olaylardan biri oldu Arap-Bizans Savaşları . Abbasi Halifesi kampanyası tarafından bizzat önderlik etti el-Mutasım ( r . 833-842 başlattığı neredeyse rakipsiz seferi için misilleme) Bizans imparatoru Theofilos içine (r. 829-842) Halifelik en sınırlarla önceki yılın. Mu'tasım , Küçük Asya'nın batısındaki bir Bizans şehri olan Amorium'u hedef aldı , çünkü burası egemen Bizans hanedanının doğum yeriydi ve o zamanlar Bizans'ın en büyük ve en önemli şehirlerinden biriydi. Halife, kuzeydoğu ve güneyden istila eden iki parçaya böldüğü olağanüstü büyük bir ordu topladı. Kuzeydoğu ordusu Theofilos altında Bizans kuvvetlerini mağlup Anzen de Abbasiler Bizans Küçük Asya derinliklerine nüfuz ederek üzerine yakınsama sağlayan Ancyra onlar terk edilmiş olarak bulundu. Şehri yağmaladıktan sonra güneye döndüler ve 1 Ağustos'ta geldikleri Amorium'a gittiler. Konstantinopolis'teki entrikalar ve ordusunun büyük Hurrami birliğinin isyanıyla karşı karşıya kalan Theofilos, şehre yardım edemedi.

Amorium güçlü bir şekilde tahkim edildi ve garnizon haline getirildi, ancak bir hain, Abbasilerin saldırılarını yoğunlaştırdığı duvarda bir gedik oluşturarak zayıf bir nokta ortaya çıkardı. Kuşatma ordusunu yarıp geçemeyen gedikli bölümün komutanı Boiditzes, üstlerine haber vermeden Halife ile özel olarak müzakere etmeye çalıştı. Yerel bir ateşkes imzaladı ve görevinden ayrıldı, bu da Arapların avantaj sağlamasına, şehre girmesine ve onu ele geçirmesine izin verdi. Amorium sistematik olarak yok edildi, asla eski refahını geri kazanamadı. Sakinlerinin çoğu katledildi ve geri kalanı köle olarak sürüldü. Hayatta kalanların çoğu 841'deki ateşkesten sonra serbest bırakıldı, ancak önde gelen yetkililer halifenin başkenti Samarra'ya götürüldü ve yıllar sonra İslam'a dönmeyi reddettikten sonra idam edildi ve 42 Amorium Şehitleri olarak tanındı .

Amorium'un fethi, Theophilos için yalnızca büyük bir askeri felaket ve ağır bir kişisel darbe değil, aynı zamanda Bizanslılar için travmatik bir olaydı ve etkisi sonraki literatürde yankılandı. Çuval, Bizans'ın lehine yavaş yavaş değişen güç dengesini nihai olarak değiştirmedi, ancak Theophilos tarafından hararetle desteklenen teolojik İkonoklazm doktrinini tamamen gözden düşürdü . İkonoklazm, meşrulaştırılması için büyük ölçüde askeri başarıya dayandığından, Amorium'un düşüşü, Theophilos'un 842'de ölümünden kısa bir süre sonra terk edilmesine kesin olarak katkıda bulundu.

Arka fon

829 yılına gelindiğinde, genç imparator Theophilos Bizans tahtına çıktığında, Bizanslılar ve Araplar neredeyse iki yüzyıldır aralıksız savaşmaktaydı. Bu sırada, Arap saldırıları hem doğuda hem de Abbasi iç savaşı nedeniyle neredeyse yirmi yıl süren barıştan sonra Halife el-Memun'un (813-833 hükümdarlığı) birkaç büyük ölçekli baskın düzenlediği ve batıda yeniden başladı. Sicilya'nın kademeli Müslüman fethinin 827'den beri sürmekte olduğu yer. Theophilos hırslı bir adamdı ve aynı zamanda ilahi figürlerin tasvirini ve ikonlara hürmet edilmesini yasaklayan Bizans İkonoklazmının sadık bir taraftarıydı . İmparatorluğun en büyük düşmanı olan Abbasi Halifeliğine karşı askeri başarı ile rejimini güçlendirmeye ve dini politikalarını desteklemeye çalıştı .

Bronz sikke görüntüsü, ön yüzünde bir labarum ve bir globus cruciger tutan ayakta taçlı bir adam, arka yüzünde Yunanca-Latin yazısı
Follis ca Araplara karşı Theofilos'in zaferlerini kutlama büyük miktarlarda basılan yeni tipte 835'te. Ön yüzde, zafer kıyafeti giymiş, toupha giymiş ve arka yüzünde geleneksel "Theophilos Augustus , fethettin" alkışı ile temsil edilmektedir.

İlahi lütuf arayan ve kendisine karşı yapılan ikona düşkünü entrikalara yanıt veren Theophilos, Haziran 833'te ikonofillerin ve diğer algılanan "sapkınların" aktif olarak bastırılmasını, toplu tutuklamalar ve sürgünler, dövülmeleri ve mülklere el konulması da dahil olmak üzere yeniden başlattı. Bizans'ın gözünde, Tanrı bu kararı gerçekten ödüllendiriyor gibiydi: El-Me'mun, Konstantinopolis'in kendisinin ve onun kardeşi ve halefinin fethedilmesinde ilk adım olması amaçlanan Bizans'a karşı yeni, geniş çaplı bir istilanın ilk aşamalarında öldü. el-Mu'tasım sorun otoritesini kuran ve devam eden isyanını yüzleşmek gerek sahip iç konularda odaklanma çekildi Hürremilerde altında dini mezhebi Babek Hürremi . Bu, Theophilos'un önümüzdeki birkaç yıl içinde bir dizi mütevazı zafer kazanmasına ve bir Hıristiyan olarak vaftiz edilen ve Theophobos adını alan liderleri Nasr'ın komutasındaki 14.000 Khurrami mülteci ile güçlerini güçlendirmesine izin verdi . İmparatorun başarıları özellikle göz alıcı değildi, ancak ikonofil imparatorlar altında yirmi yıllık yenilgiler ve iç savaştan sonra gelen Theophilos, onları dini politikasının haklılığı olarak iddia etmekte haklı hissetti. Sonuç olarak, imparator kendisini askeri açıdan başarılı ve fanatik olarak ikonoklast imparator V. Konstantin'in (h. 741-775) anısıyla alenen ilişkilendirmeye başladı ve çok sayıda basılan yeni bir tür bakır follis sikke çıkardı ve bu onu şu şekilde tasvir etti. arketipsel muzaffer Roma imparatoru.

837'de Theophilos, baskı altındaki Babak'ın ısrarı üzerine, Halifeliğin Hurrami isyanını bastırma konusundaki meşguliyetinden yararlanmaya ve sınır emirliklerine karşı büyük bir kampanya yürütmeye karar verdi . El-Taberi'ye göre 70.000 kadar savaşçı ve toplamda 100.000 kişiden oluşan çok büyük bir ordu topladı ve yukarı Fırat çevresindeki Arap topraklarını neredeyse rakipsiz olarak işgal etti . Bizanslılar Sozopetra ve Arsamosata kasabalarını aldılar , kırsal bölgeyi yağmaladılar, birkaç şehirden onlara saldırmamaları karşılığında fidye aldılar ve bir dizi daha küçük Arap kuvvetini yendiler. Theophilos bir zaferi kutlamak ve Konstantinopolis Hipodromu'nda "eşsiz şampiyon" olarak alkışlanmak için eve dönerken , Sozopetra'dan gelen mülteciler Mu'tasım'ın başkenti Samarra'ya gelmeye başladılar . Halife mahkemesi, baskınların gaddarlığı ve yüzsüzlüğü karşısında çileden çıktı: Bizanslılar sadece Hurrami isyancılarıyla açık bir gizli anlaşma içinde hareket etmediler, aynı zamanda -bazı kaynakların Mu'tasım'ın kendi doğum yeri olduğunu iddia ettiği- Sozopetra'nın yağmalanması sırasında da tüm erkek mahkumlar öldürüldü. idam edildi ve geri kalanı köle olarak satıldı ve bazı tutsak kadınlara Theophilos'un Khurramitleri tarafından tecavüz edildi. Bununla birlikte, Theophilos'un seferi, 837'nin sonlarında general Afşin tarafından dağlardaki kalelerinden zorlanan Babak ve yandaşlarını kurtarmayı başaramadı . Babak Ermenistan'a kaçtı , ancak Abbasilere ihanet edildi ve işkenceden öldü.

Hurrami tehdidi sona erdiğinde, halife Bizans'a karşı bir misilleme kampanyası için güçlerini düzenlemeye başladı. Tarsus'ta dev bir Arap ordusu toplandı ; En güvenilir hesaba göre, Suriyeli Michael'a göre, 30.000 hizmetçi ve kamp takipçisi ve 70.000 yük hayvanı olan yaklaşık 80.000 erkek vardı. Diğer yazarlar, el-Mes'udi'ye göre 200.000 ile 500.000 arasında değişen çok daha büyük rakamlar verirler . Sınır bölgesinin kalelerine saldırmanın ötesine geçmeyen önceki seferlerin aksine, bu seferin amacı Küçük Asya'nın derinliklerine nüfuz etmek ve intikam almaktı. Özellikle büyük Amorium şehri amaçlanan ödüldü. Arap kronikleri, Mu'tasım'ın danışmanlarından "en ulaşılmaz ve en güçlü" Bizans kalesini adlandırmalarını istediğini ve onların Amorium adını verdiklerini "İslam'ın ortaya çıkışından bu yana hiçbir Müslümanın gitmediği yer olarak adlandırdıklarını kaydeder. Bu, Hıristiyanlığın gözü ve temelidir; Bizanslılar, Konstantinopolis'ten daha ünlüdür". Bizans kaynaklarına göre halife, askerlerinin kalkanlarına ve sancaklarına şehrin adını yazdırmıştır. Güçlü Anadolu Teması'nın başkenti olan şehir, stratejik olarak Anadolu platosunun batı ucunda yer alıyordu ve Arap istilalarının izlediği ana güney yolunu kontrol ediyordu. O zamanlar Amorium, Bizans İmparatorluğu'nun en büyük şehirlerinden biriydi ve Konstantinopolis'ten hemen sonra önem sıralamasındaydı. Aynı zamanda Theophilos'un babası Amoryalı II . Mihail'in (taht. 820-829) ve belki de Theophilos'un kendisinin doğum yeriydi . Stratejik önemi nedeniyle şehir 7. ve 8. yüzyıllarda sık sık Arap saldırılarının hedefi olmuş ve Mu'tasım'ın selefi Me'mun'un 833 yılında öldüğünde şehre saldırmayı planladığı söylenmiştir.

Kampanyanın açılış etapları: Anzen ve Ancyra

Theophilos'un Yukarı Mezopotamya'ya baskınını ve Mu'tasım'ın Küçük Asya'yı (Anadolu) misilleme amaçlı işgalini gösteren ve Amorium'un fethiyle sonuçlanan 837-838 yıllarında Bizans ve Arap seferlerinin haritası.

Halife ikiye onun kuvvetini bölünmüş: Afshin altında 10,000 Türklerin müfrezesi Emiri ile güçlerini birleştirmesi kuzeydoğusunda gönderildiği Malatya Ömer el-Aqta ve Ermeni birlikleri ( Artsruni'nin ve Bagratuni hükümdarları Vaspurakan ve Taron hem kişi katıldı sırasıyla kampanya) ve istila Armeniakon Theması ait Pass Hadath halifesi altında ana ordusu kendisi işgal istemekle birlikte, Kapadokya aracılığıyla Kilikya kapıları . İkincisi önceden bekçi önderlik etti Ashinas ile Itakh hakkı komuta, Ca'fer ibn Dinar el-Khayyat ayrıldı ve 'Ujayf ibn Anbasa merkezi. İki güç , Amorium'a ortaklaşa yürümeden önce Ancyra'da birleşecekti . Bizans tarafında, Theophilos kısa süre sonra halifenin niyetinden haberdar oldu ve Haziran başında Konstantinopolis'ten yola çıktı. Ordusu Anadolu'dan ve muhtemelen Avrupa temalarından adamları , seçkin tagmata alaylarını ve ayrıca Hurramitleri içeriyordu . Bizanslılar, Arap ordusunun Kilikya Kapıları'ndan geçtikten sonra kuzeye Ancyra'ya ilerlemesini ve ardından güneye Amorium'a yönelmesini bekliyordu, ancak Arapların doğrudan Kapadokya ovası üzerinden Amorium'a yürümeleri de mümkündü. Generalleri Arapların kampanya objektif geçersiz hale ve bölünmemiş Bizans ordusunu tutmak niyetiyle şehrin boşaltılmasını, tavsiye karşın, Theofilos Aetios ile, şehrin garnizonu takviye etmeye karar strategos gelen Anatolics arasında ve erkekler tagmata arasında Excubitors ve Vigla .

Theophilos, ordusunun geri kalanıyla birlikte Kilikya Kapıları ile Ancyra arasına girmek için yürüdü ve Halys Nehri'nin kuzey kıyısında , ana nehir geçişlerinden birinin yakınında kamp kurdu . Ashinas 19 Haziran'da Kilikya Kapılarını geçti ve iki gün sonra halife ana ordusuyla birlikte yürüyüşe çıktı. Arap ilerleyişi yavaş ve ihtiyatlıydı. Bir pusudan kaçınmak ve imparatorun nerede olduğunu öğrenmek için endişelenen Mu'tasım, Ashinas'ın Kapadokya'ya çok fazla ilerlemesini yasakladı. Ashinas, esir almak için birçok keşif müfrezesi gönderdi ve onlardan sonunda Theophilos'un Halys'teki varlığını öğrendi ve orada savaşmak için Arap yaklaşımını bekledi. Aynı zamanda, Temmuz ortalarında Theophilos, Afşin'in yaklaşık 30.000 kişilik ordusunun Dazimon ovasına vardığını öğrendi. Halys'in geçişlerini izlemek için ordusunun bir kısmını bir akrabasının emrinde bırakan Theophilos, Suriyeli Mihail'e göre yaklaşık 40.000 kişilik ordusunun çoğuyla, daha küçük Arap kuvvetiyle yüzleşmek için hemen yola çıktı. Mu'tasım, Theophilos'un tutsaklardan ayrıldığını öğrendi ve Afşin'i uyarmaya çalıştı, ancak imparator daha hızlıydı ve 22 Temmuz'da Dazimon ovasında Anzen Savaşı'nda Afşin'in ordusuyla karşılaştı . İlk başarıya rağmen, Bizans ordusu dağıldı ve dağıldı, bu arada muhafızları ile Theophilos kuşatıldı ve zar zor geçip kaçmayı başardı.

Bir dağa doğru ata binen insanlar, merkezi figür altın zırh ve taçla kaplanmıştır.
İmparator Theophilos , Madrid Skylitzes el yazmasından bir minyatür olan Anzen Savaşı'ndan sonra kaçar .

Theophilos hızla güçlerini yeniden toplamaya başladı ve general Theodore Krateros'u Ancyra'ya gönderdi . Krateros şehri tamamen terk edilmiş buldu ve bunun yerine Amorium garnizonunu güçlendirmesi emredildi. Theophilos kısa süre sonra Konstantinopolis'e geri dönmek zorunda kaldı, burada Anzen'de öldüğüne dair söylentiler yeni bir imparator ilan etmek için entrikalara yol açtı. Aynı zamanda Sinope çevresinde toplanan Hurramiler isyan ettiler ve isteksiz komutanları Theophobos'u imparator ilan ettiler. Şans eseri İmparatorluk için, Theophobos pasif bir duruş sergiledi ve Theophilos'la yüzleşmek veya Mu'tasım'a katılmak için hiçbir hamle yapmadı. Ashinas komutasındaki halifenin öncüsü 26 Temmuz'da Ankara'ya ulaştı. Yakındaki bazı madenlere sığınan sakinler, Malik ibn Kaydar al-Safadi komutasındaki bir Arap müfrezesi tarafından kısa bir mücadeleden sonra keşfedildi ve esir alındı . Bazıları Anzen'den kaçan askerler olan Bizanslılar, Araplara Afşin'in zaferini bildirdiler, ardından Malik hepsinin serbest kalmasına izin verdi. Sonraki günlerde diğer Arap kuvvetleri Ancyra'ya ulaştı ve terkedilmiş şehri yağmaladıktan sonra birleşik Arap ordusu güneye Amorium'a döndü.

Amorium kuşatması ve düşüşü

Arap ordusu üç ayrı kolordu halinde yürüdü, bir kez daha Ashinas önde, halife ortada ve Afşin arkada kaldı. İlerlerken kırsal bölgeyi yağmalayarak Ancyra'dan ayrıldıktan yedi gün sonra Amorium'un önüne geldiler ve 1 Ağustos'ta şehri kuşatmaya başladılar. Şehrin düşmesini önlemek için endişelenen Theofilos, Konstantinopolis'ten Dorylaion'a gitti ve oradan Mu'tasım'a bir elçi gönderdi. Kuşatmanın ilk günlerinde veya kısa bir süre önce gelen elçileri, Sozopetra'daki vahşetin imparatorun emirlerine karşı olduğuna dair güvence verdiler ve ayrıca şehrin yeniden inşasına yardım etmeye, tüm Müslüman tutsakları iade etmeye ve haraç ödemeye söz verdiler. . Ancak halife elçilerle görüşmeyi reddetmekle kalmadı, kuşatmayı gözlemleyebilmeleri için onları kampında alıkoydu.

Çağdaş coğrafyacı İbn Khordadbeh'e göre kentin surları, geniş bir hendek ve 44 kule tarafından korunan kalın bir duvarla güçlüydü . Halife, generallerinin her birini surların bir kısmına atadı. Hem kuşatanlar hem de kuşatanlar çok sayıda kuşatma makinesine sahipti ve üç gün boyunca her iki taraf da karşılıklı füze atışları yaparken Arap istihkamcılar duvarları yıkmaya çalıştı. Arap kaynaklarına göre, Hıristiyanlığı kabul eden bir Arap tutsak, halifeye sığınarak, sur içinde, şiddetli yağışlardan ağır hasar gören ve şehir komutanının ihmali nedeniyle alelacele ve yüzeysel olarak onarılan bir yer hakkında bilgi verdi. Sonuç olarak, Araplar çabalarını bu kısım üzerinde yoğunlaştırdılar. Savunucular, kuşatma motorlarının şokunu emmek için tahta kirişler asarak duvarı korumaya çalıştılar, ancak parçalandılar ve iki gün sonra bir gedik açıldı. Aetios, savunmanın tehlikeye girdiğini hemen anladı ve gece boyunca kuşatma ordusunu kırmaya ve Theophilos ile bağlantı kurmaya karar verdi. İmparatora iki elçi gönderdi, ancak ikisi de Araplar tarafından yakalandı ve halifenin önüne getirildi. Her ikisi de İslam'a dönmeyi kabul etti ve Mu'tasım onlara zengin bir ödül verdikten sonra onları Aetios ve askerlerinin gözü önünde şehir surlarının etrafında dolaştırdı. Araplar, herhangi bir sortiyi önlemek için gece boyunca bile sürekli süvari devriyelerini sürdürerek uyanıklıklarını artırdılar.

Araplar şimdi ihlale tekrar tekrar saldırılar başlattılar, ancak savunucular kararlı kaldılar. El-Tabari'ye göre, ilk başta, her biri dört kişiden oluşan mancınıklar tekerlekli platformlara yerleştirildi ve her biri on kişilik mobil kuleler inşa edildi ve koyun postlarıyla doldurmaya başladıkları hendeğin kenarına kadar ilerletildi. yiyecek olarak getirdikleri hayvanlar) toprakla doluydu. Ancak, askerlerin Bizans mancınıklarından korkmaları nedeniyle iş düzensizdi ve Mu'tasım, yüzeyi duvarın kendisine kadar döşemek için derilerin üzerine toprak atılmasını emretti. Doldurulmuş hendeğin üzerine bir kule itildi, ancak yarı yolda kaldı ve diğer kuşatma motorları terk edilip yakılmak zorunda kaldı. Ertesi gün, Ashinas liderliğindeki bir başka saldırı, gediklerin darlığı nedeniyle başarısız oldu ve Mu'tasım sonunda genişletmek için daha fazla mancınık getirilmesini emretti. Ertesi gün Afşin birlikleriyle birlikte gediklere, ertesi gün de İtakh'a saldırdı. Bizans savunucuları sürekli saldırılar tarafından yavaş yavaş yıprandı ve yaklaşık iki haftalık kuşatmadan sonra (tarih modern yazarlar tarafından 12, 13 veya 15 Ağustos olarak yorumlanır) Aetios, şehrin piskoposunun emrinde bir elçilik gönderdi ve Amorium'u teslim etmeyi teklif etti. sakinlerinin ve garnizonun güvenli geçişi karşılığında, ancak Mu'tasim reddetti. Ancak gedik bölümünden sorumlu olan Bizans komutanı Boiditzes, muhtemelen kendi görevine ihanet etmek niyetiyle halife ile doğrudan müzakereleri tek başına yürütmeye karar verdi. Abbasi kampına gitti ve gedikteki adamlarına geri dönene kadar geri çekilme emri verdi. Boiditzes halife ile görüşürken, Araplar gediklere yaklaştılar ve bir işaretle hücum edip şehre girdiler. Şaşıran Bizanslıların direnişi düzensizdi: bazı askerler bir manastırda barikat kurdu ve yakılarak öldürüldü, Aetios ise subaylarıyla birlikte teslim olmaya zorlanmadan önce bir kuleye sığındı.

Şehir tamamen yağmalandı ve yağmalandı; Arap hesaplarına göre, ganimetlerin satışı beş gün sürdü. Bizans tarihçisi Theophanes Continuatus 70.000 ölüden bahsederken, Arap el-Mes'udi 30.000'i kaydeder. Hayatta kalan nüfus, halifenin emrine ayrılmış olan şehrin askeri ve sivil liderleri hariç, ordu liderleri arasında köle olarak bölündü. Theophilos'un elçilerinin Amorium'un düştüğü haberiyle kendisine dönmesine izin verdikten sonra Mu'tasım, şehri yakıp yıktı, sadece şehir surları nispeten sağlam kaldı. Alınan ganimetler arasında, el-Mu'tasım'ın ilk önce Samarra'ya götürdüğü ve sarayının girişine yerleştirildiği şehrin devasa demir kapıları vardı. Oradan muhtemelen yüzyılın sonlarına doğru, alındı ve monte Rakka'da onlar 964 kadar kalmıştır, Hamdanid cetvel Sayf al-Devle onları kaldırıldı ve dahil oldu Bab el-Qinnasrin yaptığı başkentte kapısı Halep .

sonrası

Çuvaldan hemen sonra, Theofilos'un kendisine saldırmak için ilerlediği söylentileri halifeye ulaştı. Mu'tasim, ordusuyla Dorylaion yönüne doğru bir günlük yürüyüşe çıktı, ancak bir Bizans saldırısına rastlamadı. El-Tabari'ye göre, Mu'tasım, yeğeni el-Abbas ibn el-Ma'mun tarafından yönetilen bir komplo haberi kendisine ulaştığında, şimdi Konstantinopolis'e saldırmak için kampanyasını genişletmeyi düşündü . Mu'tasım, seferini kısa kesmek ve Amorium çevresindeki kaleleri, Theophilos ve Dorylaion'daki ordusunu sağlam bırakarak hızla krallığına geri dönmek zorunda kaldı. Amorium'dan Kilikya Kapılarına giden doğrudan rotayı kullanan halifenin ordusu ve tutsakları, Orta Anadolu'nun kurak kırsalından geçen yürüyüşte acı çekti. Bazı tutsaklar o kadar bitkindi ki hareket edemeyecekleri için idam edildiler, bunun üzerine bazıları da kaçma fırsatı buldu. Mu'tasım misilleme olarak, aralarından en önde gelenlerini ayırdıktan sonra, geri kalanları, sayıları 6.000'i infaz etti.

Sağda bir tahtta oturan bir adamın önüne gelen uzun tunikli beş adamı gösteren ortaçağ minyatürü
Minyatür Madrid Skilicis büyükelçiliğine tasvir tourmarches el-Mutasım için Basil Amorium'un düşmesinden sonra (oturmuş).

Theophilos şimdi Halife'ye , Charsianon , Basileios'un turları başkanlığında hediyeler ve bir özür mektubu taşıyan ve yüksek rütbeli esirlere 20.000 Bizans poundu (yaklaşık 6.500 kg) altın karşılığında fidye vermeyi ve tüm altınları serbest bırakmayı teklif eden ikinci bir elçi gönderdi . Araplar Bizanslılar tarafından tutsak edildi. Cevap olarak, Mu'tasım yalnız seferi maliyeti ona 100.000 pound olduğunu söyleyerek, fidye reddetti ve Theophobos ve teslim olmasını talep Okulları Domestikos , Manuel Ermeni birkaç yıl önce Arap hizmetten terk etmişti. Bizans elçisi buna uymayı reddetti ve Theophobos isyanda olduğu ve Manuil'in bazı rivayetlere göre Anzen'de aldığı yaralardan dolayı öldüğü için gerçekten de yapamadı. Bunun yerine Basil, Theophilos'tan ikinci, çok daha tehditkar bir mektup verdi. Buna kızan Mu'tasım, imparatorun hediyelerini geri verdi.

Amorium'un yağmalanmasının ardından Theophilos, Abbasi tehdidine karşı diğer güçlerin yardımını istedi: elçilikler hem batı imparatoru Dindar Louis'e (h. 813-840) hem de II. Abdurrahman'ın sarayına gönderildi ( r. 822-852), Kordoba Emiri . Bizans elçileri onurla karşılandı, ancak hiçbir yardım gerçekleşmedi. Ancak Abbasiler başarılarının peşinden gitmediler. İki imparatorluk arasındaki savaş, birkaç yıl boyunca baskınlar ve karşı baskınlarla devam etti, ancak birkaç Bizans başarısından sonra , 841'de bir ateşkes ve muhtemelen aynı zamanda bir esir değişimi (yüksek rütbeli esirleri Amorium'dan dışlayan) kabul edildi. 842'de ölümü üzerine Mu'tasım yine büyük çaplı bir istilaya hazırlanıyordu, ancak Konstantinopolis'e saldırmak için hazırladığı büyük filo birkaç ay sonra Chelidonia Burnu açıklarında bir fırtınada telef oldu . Mu'tasım'ın ölümünün ardından, Hilafet uzun bir huzursuzluk dönemine girdi ve 844'teki Mauropotamos Savaşı, 850'lere kadar son büyük Abbasi-Bizans çatışmasıydı.

Amorium'un yakalanan Bizans kodamanları arasında, strategos Aetios, belki de tarihçi Warren Treadgold'un önerdiği gibi, Theophilos'un halifeye yazdığı ikinci mektubuna misilleme olarak, yakalanmasından kısa bir süre sonra idam edildi . Yıllarca süren esaretten ve fidye umudunun kalmamasından sonra, geri kalanı İslam'a dönmeye teşvik edildi. Reddettikleri zaman, 6 Mart 845'te Samarra'da idam edildiler ve Doğu Ortodoks Kilisesi'nde 42 Amorium Şehitleri olarak kutlandılar . Boiditzes ve ihaneti hakkında da çeşitli hikayeler ortaya çıktı. 42 Şehit efsanesine göre Müslüman oldu, ancak buna rağmen halife tarafından diğer tutsaklarla birlikte idam edildi; Ancak bedenleri "mucizevi bir şekilde" Dicle Nehri'nin sularında yüzen diğerlerinden farklı olarak, dibe battı.

Etki

"Onuruna bir zafer olan açık ve yeryüzü cennet kapıları ona yeni giysiler öne gelir.

O 'Ammūriya savaşında olduğu gün (bizim) umutlar Eğer bal-tatlı süt ile taşan döndü;

Sen servetini bırakmış İslam oğullarının yükselişte, müşriklerin ve şirk yurdunun düşüşte."

Alıntı (satır 12-14) , Abu Tammam sitesindeki Amorium'un fethetti¤ini Ode .

Amorium'un yağmalanması, Anadolu'ya yapılan Arap akınlarının uzun tarihindeki en yıkıcı olaylardan biriydi. Theophilos'un şehrin düşmesinden kısa bir süre sonra hastalandığı ve iyileşmesine rağmen, sağlığı üç yıl sonra ölümüne kadar kötü durumda kaldı. Daha sonraki Bizans tarihçileri, otuz yaşından önce ölümünü, büyük olasılıkla bir efsane olmasına rağmen, şehrin kaybının etkisinden duyduğu üzüntüye bağlarlar. Amorium'un düşüşü, Bizanslılar arasında çeşitli efsanelere ve hikayelere ilham kaynağı oldu ve izi, Song of Armouris veya Kastro tis Orias ("Güzel Kız Kalesi") gibi günümüze ulaşan edebi eserlerde izlenebilir . Araplar ise Ebu Temmam'ın ünlü Amorium'un Fethi Üzerine Kaside'sine konu olan Amorium'un ele geçirilmesini kutladılar . Buna ek olarak, halife propagandası, kampanyayı el-Mu'tasım'ın yönetimini meşrulaştırmak ve müteakip yeğenini ve el-Memun'un meşru varisi el-Abbas'ı öldürmesini haklı çıkarmak için kullandı.

Gerçekte, seferin Bizans üzerindeki askeri etkisi sınırlıydı: Amorium'un kendi garnizonunun ve nüfusunun dışında, Anzen'deki Bizans sahra ordusunun çok az kayıp verdiği görülüyor ve Khurrami kolordusunun isyanı, ertesi yıl kan dökülmeden bastırıldı. askerler Bizans ordusuna yeniden katıldı. Ancyra, Amorium'un kendisi gibi hızla yeniden inşa edildi ve yeniden işgal edildi, ancak eski ihtişamını asla geri kazanmadı ve Anatolik temasının yeri bir süre için Polybotus'a devredildi . Warren Treadgold'un değerlendirmesine göre, imparatorluk ordusunun Anzen ve Amorium'daki yenilgileri, fiili yetersizlik veya yetersizlikten ziyade büyük ölçüde koşulların sonucuydu. Buna ek olarak, Bizans seferi, Theophilos'un hem güçlerini daha fazla Arap nüfusu karşısında bölmeye istekli olması hem de Hurramilere aşırı güvenmesi nedeniyle aşırı güveninden zarar görmüştü. Bununla birlikte, yenilgi Theophilos'u ordusunda yeni sınır komutanlıklarının kurulmasını ve Khurrami birliklerinin temaların yerli birlikleri arasında dağıtılmasını içeren büyük bir yeniden örgütlenmeye girişmesine neden oldu.

Bununla birlikte, Amorium'un düşüşünün en uzun vadeli ve kalıcı sonucu, askeri alandan ziyade dini alandaydı. İkonoklazmın ilahi bir lütuf getirmesi ve askeri zaferi garanti etmesi gerekiyordu, ancak ne ordunun zayıflıkları ne de Boiditzes'in bildirilen ihaneti, bunun "herhangi bir ikona düşkünü imparatorun en kötü yenilgilerine denk düşen aşağılayıcı bir felaket" (Whittow) olduğu gerçeğini azaltamazdı. son bellekte sadece uğradığı kırma yenilgi Nikephoros I (r. 802-811) de Pliska . Warren Treadgold'un yazdığı gibi, "sonuç tam olarak İkonoklazm'ın yanlış olduğunu kanıtlamadı... Theophilos'un ölümünden bir yıldan biraz daha uzun bir süre sonra, 11 Mart 843'te bir sinod , ikonlara olan saygıyı geri getirdi ve ikonoklazm sapkın ilan edildi.

Notlar

Referanslar

Kaynaklar

Dış bağlantılar

Koordinatlar : 39°01′14″K 31°17′21″E / 39.020439°K 31.289145°D / 39.020439; 31.289145