Adriana Cavarero - Adriana Cavarero

Adriana Cavarero (1947 doğumlu) bir İtalyan filozof ve feminist düşünür. Università degli studi di Verona'da Siyaset Felsefesi Profesörü unvanına sahiptir . Ayrıca California Üniversitesi , Berkeley ve Santa Barbara'da , New York Üniversitesi ve Harvard'da ziyaret randevuları aldı . Cavarero, feminizm ve cinsel farklılık teorileri, Platon, Hannah Arendt , anlatı teorileri ve siyaset felsefesi ve edebiyatındaki çok çeşitli meseleler üzerine yazılarıyla İtalya, Avrupa ve İngilizce konuşulan dünyada geniş çapta tanınmaktadır .

Biyografi

Cavarero , İtalya'nın Bra kentinde doğdu ve 1971'de felsefe ve şiir üzerine bir tez yazdığı Padua Üniversitesi'nde eğitim gördü ve Akademik kariyerinin ilk yıllarını geçirdi. 1983'te Padua'dan ayrılarak Verona Üniversitesi'ne gitti ve burada Diotima'nın kurucu ortağıydı - kendini feminist felsefeye politik katılım olarak adamış bir grup. Antik felsefe eğitimi almış - özellikle Platon'un yazılarına odaklanarak - ve feminist filozof Luce Irigaray'dan ilham alan Cavarero, ilk olarak iç içe geçmiş iki temayı takip eden Platon'a Rağmen kitabıyla büyük ilgi gördü : Dört Yunan kadın figürünü (bir Trakyalı hizmetçi , Penelope , Demeter ve Diotima ) yüzyıllardır onları evsel bir role hapsetmiş olan ataerkil söylemden kurtarmak için , başta Platon olmak üzere , aynı zamanda Homeros ve Parmenides'in antik felsefi metinleri . İkinci olarak, bu figürleri yeni bir bakış açısıyla yeniden yorumlayarak sembolik bir kadın düzeni kurmaya çalışır. Cavarero, cinsel farklılık teorisini Arendtçi meselelerle kirleterek, geleneksel felsefenin tüm yapısının temel aldığı merkezi kategori ölüm olsa da, doğum kategorisinin yeni feminist eleştiri kavramlarının örülebileceği ipi sağladığını gösteriyor. yeni bir düşünce biçimi oluşturmak için birlikte.

İş

Siyaset felsefesi ve feminist düşüncenin kesiştiği yerde Cavarero ilgisi daha da geliştirilmiştir Görkemli Cisimlerin dahil siyasi söylemde bedensel metafor inceler ve siyaset kurgusal tasvirlerinde Sofokles ' Antigone , Platon'un ' ın Timaeus , Shakespeare'in 'ın Hamlet , Hobbes'un Leviathan , Maria Zambrano sitesindeki Antigone Türbesi ve Ingeborg Bachmann sitesindeki Undine gider . Kitap şunları araştırıyor:

Binlerce yıldır siyasi düzen tam olarak beden metaforu üzerinden şekillenirken, siyasetin bedeni temel kategorilerinden kovduğu olağanüstü paradoks.

Anlatıları İlişkilendirmek: Öykü Anlatıcılığı ve Benlik (2000)

Hannah Arendt'in çalışmalarından kesinlikle etkilenen Cavarero, Relating Narratives: Storytelling and Selfhood'u yazdı ve burada "anlatılabilir bir benlik" olarak özgün bir benlik teorisi geliştirdi. Judith Butler tarafından Giving an Account of Oneself'de takdir edilen ve tartışılan bu kitap, metafizik geleneğin egemen konusunu zıtlaştırarak, karşılıklı maruz kalma, bağımlılık ve savunmasızlık ile karakterize edilen ilişkisel ontoloji açısından politika ve etiği yeniden düşünme dürtüsüyle yüzleşir. diğerini gerektiği gibi kabul eden enkarne bir benliğin. Aslında Homer, Sophocles, Binbir Gece Masalları, Isak Dinesen ve Gertrude Stein gibi çok çeşitli figürlerin okumaları aracılığıyla, Anlatıları İlişkilendirmek, anlatı teorisi, etik ve politik söylemin kesişimine benzersiz bir katkı sunar.

Cavarero, kendimizi başkalarından duymayı özlediğimiz bir hikayenin kahramanları olarak anlatılabilir olarak gördüğümüzü iddia ediyor. Bu hikaye, hikayemizin anlatılması arzusu, yeni kimliğe yaklaşımda yol gösterici unsur oluyor. Kimliğimiz, ustalaşabileceğimiz ve ifade edebileceğimiz doğuştan gelen bir nitelik veya içsel benlik olarak önceden sahip olunmaz. Daha çok ilişkisel bir pratiğin sonucudur, bize bir yaşam öyküsü, bir biyografi biçiminde bir başkasından verilen bir şeydir.

Birden Fazla Ses İçin: Vokal İfade Felsefesine Doğru (2005)

Cavarero'nun bir sonraki kitabı, Birden Fazla Ses İçin: Vokal İfade Felsefesine Doğru , "söz ve siyaset arasındaki ilişkiyi yeniden düşünün(ler) - Aristoteles'in, politik bir hayvan olarak insanın doğasının [zoon politikon] ile bağlantılı olduğu formülünde duyurulur. erkeğin, konuşan hayvan olarak nitelendirilmesi [zoon logon echon] - dikkatini, konuşmacının bir başkasına hitap eden sesinde tezahür ettiği şekliyle konuşmacının somutlaşmış benzersizliğine odaklayarak. Konuşmacının anlamlandırma kapasitesi, söylemin iletişim kapasitesi veya belirli bir ifadenin semantik içeriği gibi 'politik konuşmayı' oluşturan unsurlar. Cavarero, önceki çalışmalarında olduğu gibi, Hannah'nın ön plana çıkardığı bir dizi temayı geliştirmeye ve derinleştirmeye devam ediyor. The Human Condition'da konuşmada önemli olanın anlamlandırma ya da "iletişim" değil, daha çok "insanların eylemde ve konuşmada kim olduklarını gösterdiği gerçeği" olduğunu iddia eden Arendt , aktif olarak benzersiz kişisel kimliklerini ortaya çıkarırlar ve böylece insan dünyasında ortaya çıkarlar.'. Arendt'in çalışmasında ortaya koyduğu radikal fenomenolojik perspektifi rafine eden Cavarero, konuşmanın politik anlamını konuşanın sesinin tekilliğine, ağızdan kulağa yayılan akustik emisyona yerleştirir. Cavarero'ya göre bu politika, 'seslerin karşılıklı iletişiminden' doğar, burada öne çıkan şey, her şeyden önce, ne söylerlerse söylesinler, konuşmacıların diğerlerine göre cisimleşmiş tekilliğidir.

Korku: Çağdaş Şiddeti Adlandırma (2008)

Cavarero , Horrorism: Ading Contemporary Violence adlı kitabında, geçen yüzyıldan günümüze şiddet sahnelerinin (ve bu sahnelerin antik ve erken modern öncülleri olarak adlandırılabilecek) çeşitli şekillerde yeterince anlaşılamayacağına dikkat çekiyor. modern siyaset felsefesinin kabul görmüş kategorileri - 'terörizm', 'savaş', 'dost/düşman' veya 'devlete karşı devlet tarafından onaylanmayan eylemler' - ve perspektifte belirleyici bir değişim önerir. Giderek, neredeyse tamamı silahsız veya savunmasız – “inermi”, savunmasız/çaresiz – mağdurlarla karşı karşıya olduğumuz gerçeğini dikkate alarak, tam da bu çaresizlik ve koşulları ve koşulları yönlendirmesi gereken bu çaresiz insanlar olduğunu savunuyor. faillerin sosyo-politik amaçları veya psikanalitik bakış açılarından ziyade şiddet sahneleri hakkındaki düşüncemiz. Cavarero, "insanlık durumunu ontolojik düzeyinde rencide eden" "suçlar" olan bu şiddet biçimleri için "korku" adını önerir. Beklenmedik bir şekilde, Hannah Arendt'in doğum kavramı ile Thomas Hobbes'un anne egemenliğini "besleme ya da yok etme" gücü olarak tanımlamasını eşleştiren Cavarero, bu ontolojiyi "kırılganlık"tan biri olarak detaylandırır; ya diğerinin umurunda ya da zararı, "neredeyse zararın ya da bakımın yokluğu düşünülemez bile". Korkunun "üretken çekirdeği"nin, "saf, nedensiz gaddarlık" değil, özen ve zarar verme arasındaki tam da bu alternatif olduğunu, çünkü bu kırılganlığın doğuştan gelen insan yaşamının koşulu olduğunu savunuyor. ölüme. Dehşet, tabiri caizse, bakımın radikal bir reddidir - tam da bakımın en çok ihtiyaç duyulduğu yerde açılan bir yaradır. Bu nedenle şiddet, zarar gören eşsiz, bedensel yaşamın "onurunu" daha derinden vurur; ya da daha iyisi, korku, çaresizliğin artan savunmasızlığının mümkün kıldığı bir şiddet biçimi olduğu için, bu saygınlığı da örtük olarak ortaya çıkarır.

Eğilimler: Doğruluğun Eleştirisi (2016)

Adriana Cavarero'nun Eğilimleri, insanın felsefede, psikanalizde, antropolojik yazılarda, edebiyatta ve sanat eserlerinde dik, dik olarak nitelendirilmesini eleştirir. Amacı, "bu figürasyonun etkilerini, bu söylemsel ya da sanatsal figürasyonların ürettiği ve yerleştirdiği 'gerçekler' ve 'iktidar ilişkileri'ni aydınlatmaktır... kadınlara bakışımız, genel anlayışımız ve kolektif benlik algımız." Cavarero, insanın "dik" olarak tasvir edilmesinin daha doğal bir tasviri gizlediğini öne sürer: Eğilim. Bu kitapta, "iki ontolojik, etik ve politik model arasındaki farkları vurgulamak için felsefi öznenin retoriğinin üzerine şeffaf bir perde gibi" yerleştirmek için bir "eğilim retoriği" geliştiriyor.

bibliyografya

• Platon'a Rağmen (1995) ISBN  978-0-415-91447-5
• İlgili Anlatılar (2000) ISBN  978-0-415-20058-5
• Görkemli Organlar (2002) ISBN  978-0-472-09674-9
• Birden fazla ses için Stanford University Press (2005) ISBN  978-0-8047-4955-8
• Korku: çağdaş şiddeti adlandırma Columbia University Press (2008) ISBN  978-0-231-14456-8
• Eğilimler: Doğruluğun Eleştirisi Stanford University Press (2016) ISBN  978-1-503-60040-9

Referanslar