Luce Irigaray - Luce Irigaray

Luce Irigaray
Luce Irigaray
Doğmak	3 Mayıs 1930 (91 yaşında); Blaton , Bernissart , Wallonia , Belçika
Milliyet	Fransızca
gidilen okul	Louvain Katolik Üniversitesi
çağ	çağdaş felsefe
Bölge	Batı felsefesi
Okul	Kıta felsefesi ; Fransız feminizmi
Ana ilgi alanları	Dilbilim Psikanaliz Feminist Felsefe Feminist Teori Felsefe Psikoloji
Önemli fikirler	Fallocentrism , "Piyasadaki Kadınlar"
	etkiler Sigmund Freud , Jacques Lacan , Emmanuel Levinas , Jacques Derrida , Maurice Merleau-Ponty , Martin Heidegger ;
	Etkilenen Catherine Malabou , Martha P. Nochimson, Judith Butler , Elizabeth Grosz ;

Luce Irigaray (1930 3 Mayıs doğumlu) bir olduğunu Belçikalı doğumlu Fransız feminist , filozof , dilbilimci , psycholinguist , psikanalist ve kültür kuramcısı kullanımlarını ve kötüye kullanmaları incelenen dilde kadınlara ilişkin. Irigaray'ın 1974'te yayınlanan ilk ve en iyi bilinen kitabı, Freud , Hegel , Plato , Aristo , Descartes ve Kant'ın metinlerini fallusmerkezcilik merceğinden analiz eden Speculum of the Other Woman'dı (1974) . Irigaray, Lacan'ın çalışmasını ve politik ekonomiyi tartışan This Sex That One Is Not One (1977) dahil olmak üzere birçok düşünürü analiz eden eserlerin yazarıdır ; Elemental Tutkular (1982) bir tepki olarak okunabilir Merleau-Ponty, 'ın makalesinde ‘kiyazma-geçmişçesine’ in Görünür ve Görünmez ve de Martin Heidegger de Hava unutmadan (1999), Irigaray eleştirir Heidegger'in s' yaşamın ve konuşmanın temeli olarak toprak elementine ve havayı "unutmasına" ya da unutmasına vurgu yapar.

Irigaray toplumsal cinsiyetin , dilin ve kimliğin doğasına ilişkin araştırmalarında üç farklı mod kullanır : analitik , denemesel ve lirik şiirsel . Halen, o hem de Kadın Hareketlerinin faaliyet gösteren Fransa ve İtalya'da .

Eğitim

Luce Irigaray , 1954'te Louvain Üniversitesi'nden lisans, 1956'da aynı üniversiteden yüksek lisans derecesi aldı ve 1956'dan 1959'a kadar Brüksel'de bir lisede ders verdi .

1960 yılında Paris Üniversitesi'nde Psikoloji alanında yüksek lisans yapmak üzere 1961'de Paris'e taşındı . Ayrıca 1962'de okuldan Psikopatoloji alanında uzmanlık diploması aldı . 1968'de Dilbilim alanında doktorasını aldı . Paris X Nanterre . Tezi, Approche Psycholinguistique du langage des déments başlığını taşıyordu .

1968 yılında Saint-Denis'teki Vincennes Üniversitesi'nden (Paris VIII Üniversitesi) Dilbilim alanında doktorasını tamamladı . Demanstan muzdarip deneklerin konuşma kalıpları üzerine yaptığı tez, 1973'te yayınlanan ilk kitabı Le langage des déments oldu. 1974'te Felsefe alanında ikinci bir doktora derecesi aldı.

1960'larda Irigaray, Jacques Lacan'ın psikanalitik seminerlerine katılmaya başladı ve Lacan'ın yönettiği École Freudienne de Paris'e (Freudian School of Paris) katıldı . 1974'te ikinci doktora tezi ( doktora d'État ), Speculum of the Other Woman'ın ( Speculum: La fonction de la femme dans le discours philosophique , daha sonra Speculum: De l' adını alacak şekilde) yayınlanmasından sonra bu okuldan atıldı. autre femme ), hem Lacancı hem de Freudcu psikanaliz okullarından çok eleştiri aldı. Bu eleştiri onun tanınmasını sağladı, ancak Vincennes Üniversitesi'ndeki öğretim görevlisi olarak görevinden alındı ve Lacancı topluluktan dışlandı.

1964'ten beri Centre National de la recherche scientifique'de araştırma görevlisi olarak çalıştı ve şu anda Felsefe Araştırmaları Direktörü olarak görev yapıyor. İlk araştırması, erkek ve kadın hastaların dilleri arasındaki farklılıklar üzerine bir çalışma ürettiği demans hastalarına odaklandı.

Irigaray'ın yazılarında, biyografisine duyulan ilginin, fikirlerinin yorumlanmasını etkileyeceği endişesini dile getirdiği, çünkü kadınların entelektüel tartışmalara girmesinin çoğu zaman, kadınların bakış açısına dayalı olarak meydan okumasını da içerdiği kaydedilmiştir. biyografik malzeme. Şimdiye kadarki en kapsamlı otobiyografik açıklamaları, Bitkisel Varlık ( Michael Marder ile birlikte yazdığı ) kitabında toplanmıştır . Genel olarak, kişisel yaşamıyla ilgili biyografik ayrıntıların, erkek egemen eğitim kurumu içinde, çalışmalarını itibarsızlaştırmanın bir aracı olarak kendisine karşı kullanılma olasılığına sahip olduğu inancını sürdürüyor.

Temel eserleri

Diğer Kadının Spekulumu

İlk büyük kitabı, ikinci tezine dayanan Speculum of the Other Woman, 1974'te yayınlandı. Speculum'da Irigaray, Batı felsefesinde ve psikanalitik teoride fallusmerkezciliğin yakın analizleriyle uğraşıyor, Freud, Hegel, Plato, Aristoteles, Descartes ve Kant. Kitabın en çok alıntı yapılan makalesi, "Eski Bir Rüyanın Kör Noktası", Freud'un kadınlık konusundaki dersini eleştirir.

Bir Olmayan Bu Seks ( Ce sexe qui n'en est pas un )

1977'de Irigaray Bu Cinsiyet Değil Bir'i ( Ce sexe qui n'en est pas un ) yayınladı ve daha sonra bu başlıkla İngilizce'ye çevrildi ve 1985'te Speculum ile birlikte yayınlandı . Lacan'ın çalışmasıyla ilgili tartışmalar da dahil olmak üzere psikanaliz üzerine daha fazla yoruma ek olarak, Bir Değil Bu Cinsiyet , Lévi-Strauss gibi yapısalcı yazarlardan yararlanarak politik ekonomi hakkında da yorum yapar . Örneğin Irigaray, fallik ekonominin kadınları göstergeler ve para biriminin yanına yerleştirdiğini, çünkü tüm değişim biçimlerinin yalnızca erkekler arasında yürütüldüğünü savunuyor.

"Piyasadaki Kadınlar" ( Bir Olmayan Bu Cinsiyetin Sekizinci Bölümü )

Irigaray üzerine çeken Karl Marx ‘ın sermaye ve malların teorisi başka emtia gibi kadınlar aynı şekilde erkekler arasında değiş tokuş edilir olduğunu iddia. Tüm toplumumuzun bu kadın alışverişine dayandığını savunuyor. Değişim değeri toplum tarafından belirlenirken, kullanım değeri onun doğal nitelikleridir. Böylece kadının benliği, kullanım ve değişim değerleri arasında bölünür ve yalnızca değişim değeri için arzu edilir. Bu sistem üç tip kadın yaratır: hepsi kullanım değeri olan anne; tamamı değişim değeri olan bakire; ve hem kullanım hem de değişim değerini bünyesinde barındıran fahişe.

Ayrıca, kadınların algılanan kıtlık nedeniyle talep gördüğünü ve bunun sonucunda erkeklerin "hepsine sahip olmaya" ya da kapitalistlerin sürekli olarak aradığı meta satın alma gücünün fazlalığı, sermaye gibi bir fazla arayışında olduklarını savunmak için ek Marksist temelleri kullanır. . Irigaray, belki de, "kadınları kullanma biçimi, sayılarından daha az önemlidir" diye tahminde bulunuyor. Marksist terimlerle anlaşılan bu "piyasadaki" kadınlar analojisinde, Irigaray, metalar gibi kadınların da erkekler arasında sadece kullanım değerlerine göre değil, değişim değerlerine göre hareket ettiğine ve arzunun her zaman artı olacağına işaret ediyor - kadınları adeta birikmiş sermaye gibi göstermek, bu durumda. "Meta olarak kadınlar bu nedenle aynı anda iki şeydir: faydacı nesneler ve değer taşıyıcıları."

Elemental Tutkular

Luce Irigaray'ın Elemental Passions'ı (1982), Merleau-Ponty'nin The Visible and the Invisible'daki “The Intertwining—The Chiasm” makalesine bir yanıt olarak okunabilir . Merleau-Ponty gibi, Irigaray da bedensel iç içe geçmeyi veya görme ve dokunmayı tanımlar. Merleau-Ponty'nin kiazmasındaki narsisistik gerilime karşı koyarak, cinsel farklılığın iç içe geçmeden önce gelmesi gerektiğini varsayar. Özne, başkalık veya “birden fazla” ile işaretlenir ve tarihsel olarak olumsal bir cinsiyet çatışması olarak kodlanır.

Temalar

Irigaray'ın lirik tarzında yazılmış kitaplarından bazıları, Nietzsche ve Heidegger gibi Batı felsefesine önemli katkıda bulunanlarla hayali diyaloglardır . Bununla birlikte Irigaray , Merleau-Ponty'nin yanı sıra Hegel , Descartes , Platon , Aristoteles ve Levinas üzerine de önemli bir çalışma bütünü yazar . Kadın ve erkeklerin konuşma biçimleri arasındaki farkları araştırarak çeşitli ortamlarda dil hakkında ampirik çalışmalar yürütmeye devam etti. Cinsel farklılığa bu odaklanma, Irigaray'ın yapıtının temel özelliğidir, çünkü Irigaray kadınsı bir dilin ortaya çıkabileceği bir alan sağlamaya çalışmaktadır. 1990'dan bu yana, Irigaray'ın çalışmaları giderek artan bir şekilde kadınlara ve erkeklere yöneldi. In Doğu ile Batı arasında, Singularity itibaren Topluluğa (1999) ve Sevginin Yolu (2002), o küresel demokratik toplum için sevginin yeni formlar düşünür.

eleştiri

Bazı feministler, Irigaray'ın algılanan özcü konumlarını eleştirir . Bununla birlikte, Irigaray'ın cinsel farklılık teorisinin gerçekten de özcü bir teori olup olmadığı konusunda bilginler arasında pek çok tartışma vardır. Çalışmalarının özcü olduğu algısı, dikkatini cinsel farklılığa yoğunlaştırıyor ve bunu heteronormatif cinselliğin bir provası olarak alıyor. As Helen Fielding devletler, bu "[kendisini eleştirenlere adına] Kalıtsal kültürel anlayış ortaya çıkar bile fazla kadar Irigaray'ın en heteronormatif önyargı ortaya çıkarmamaktadır erkeklik ve kadınlık Irigaray'ın tartışmasını feministler arasında tedirginlik bu da değişmez olarak mn var olduğunu varsaymaktadır doğa organizma ya da düzenlenebilen, manipüle edilebilen ve üzerine yazılabilen madde olarak. Bu nedenle özcülükle ilgili kaygının kendisi, kültürün doğa üzerindeki hiyerarşisini koruyan ikili düşüncede temellenir ."

WA Borody, Irigaray'ın fallogosentrik argümanını Batı'daki "belirsizlik" felsefelerinin tarihini yanlış temsil ettiği için eleştirdi. Irigaray'ın "siyah ve beyaz"ı, eril=belirlilik ve dişil=belirsizliğin bir dereceye kadar kültürel ve tarihsel geçerlilik içerdiğini, ancak başlangıçta üstesinden gelmeye çalıştıkları benzer bir toplumsal cinsiyet ötekileştirme biçimini kendi kendine kopyalamak için kullanıldıklarında değil. .

Alan Sokal ve Jean Bricmont , Irigaray'ın yazılarında sabit bilim terminolojisini kullanmasını eleştiriyor. Eleştiriler arasında, Einstein'ın "elektromanyetik yeniden dengelemeler olmadan ivmelenmeler"e olan sözde ilgisini sorguluyorlar; özel görelilik ile genel göreliliği karıştırmak ; ve $E = mc 2'nin$ "cinsiyetli bir denklem" olduğu iddiası, çünkü "bizim için hayati derecede gerekli olan diğer hızlara göre ışık hızını ayrıcalıklı kılar".

Seçilmiş kaynakça

Kitabın

Irigaray, Luce (1974). Diğer Kadının Spekulumu .(İng. çev. 1985, Gillian C. Gill ), ISBN 9780801493300 .
Irigaray, Luce (1977). Bir Olmayan Bu Seks .(İng. çev. 1985), ISBN 9780801493317 .
Irigaray, Luce (1980). Deniz Aşığı: Friedrich Nietzsche'nin .(İng. çev. 1991, Gillian C. Gill), ISBN 9780231070829 .
Irigaray, Luce (1982). Elemental Tutkular .(İng. çev. 1992), ISBN 9780415906920 .
Irigaray, Luce (1983). Havanın Unutulması: Martin Heidegger'de .(İng. çev. 1999), ISBN 9780292738720 .
Irigaray, Luce (1984). Bir Cinsel Farklılık Etiği .(İng. çev. 1993, Gillian C. Gill), ISBN 9780801481451 .
Irigaray, Luce (1985). Konuşmak Asla Tarafsız Değildir .(İng. çev. 2002), ISBN 9780826459046 .
Irigaray, Luce (1987). Cinsiyetler ve Soykütükler .(İng. trans. 1993, Gillian C. Gill), ISBN 9780231070331 .
Irigaray, Luce (1989). Farkı Düşünmek: Barışçıl Bir Devrim İçin .(İng. trans. 1993), ISBN 9780485114263 .
Irigaray, Luce (1990). Je, tu, nous: Farklılık Kültürüne Doğru .(İng. çev. 1993), ISBN 9780415905824 .
Irigaray, Luce (1990). Seni Seviyorum: Tarih İçinde Bir Mutluluk İçin Taslak .(İng. çev. 1993), ISBN 9780415907323 .
Irigaray, Luce (1994). Demokrasi İki Kişi Arasında Başlar .(İng. trans. 2000), ISBN 9780415918169 .
Irigaray, Luce (1997). İki Olmak .(İng. çev. 2001), ISBN 9780415918145 .
Irigaray, Luce (1999). Doğu ve Batı Arasında: Tekillikten Topluluğa .(İng. çev. 2001), ISBN 9780231119351 .
Irigaray, Luce (2000). Neden Farklı?, ISBN 9780801493300 .
Irigaray, Luce (2002). Aşk Yolu .ISBN 9780826473271 .
Irigaray, Luce (2008). Dünyayı Paylaşmak .(İng. çev. 2008), ISBN 9781847060341 .
Irigaray, Luce (2008). Görüşmeler, ISBN 9781847060365 .
Irigaray, Luce (2013). Başlangıçta O Vardı . ISBN 9781441106377
Irigaray, Luce; Marder, Michael (2016). Bitkisel Varlık Yoluyla: İki Felsefi Perspektif . ISBN 9780231173865 .
Irigaray, Luce (2017). Doğmak: Yeni Bir İnsanın Yaratılışı . ISBN 9783319392219 .
Irigaray, Luce (2019). Ateşi Paylaşmak: Bir Duyarlılığın Diyalektiğinin Anahatları . ISBN 9783030283292 .

Kağıtlar

Irigaray, Luce (1996), "Bu bir olmayan seks", Jackson, Stevi'de ; Scott, Sue (ed.), Feminizm ve cinsellik: bir okuyucu , New York: Columbia University Press, s. 79-83, ISBN 9780231107082.
Irigaray, Luce (1997), "Bir olmayan bu seks", Nicholson, Linda (ed.), İkinci dalga: feminist teoride bir okuyucu , New York: Routledge, s. 323-329, ISBN 9780415917612.
Luce Irigaray (1999), "Felsefe in the Feminen", Feminist Review, Cilt 42, Sayı 1, sayfa 111–114, ISSN 1466-4380.
Irigaray, Luce (2005), "Bilimde, konunun cinsiyeti var mı?", Gutting, Gary (ed.), Continental science of science , Blackwell Readings in Continental Philosophy Series, Malden, Massachusetts: Blackwell Publishing, s. 283– 292, ISBN 9780631236108.
Irigaray, Luce (1981), "Ve Biri Diğeri Olmadan Kımıldamaz", İşaretler, Cilt. 7, No. 1, s. 60-67.
Irigaray, Luce (1980), "Dudaklarımız Birlikte Konuştuğunda", İşaretler, Cilt. 6, No. 1, s. 69-79.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Canters, Hanneke; Jantzen, Grace M. (2005). Sonsuza kadar akışkan: Luce Irigaray'ın Elemental Tutkularının bir okuması . Manchester Üniversitesi Yayınları. JSTOR j.ctt21216bb .
Sjöholm, Cecilia. "Aşıkları Geçmek: Luce Irigaray'ın Elemental Tutkuları" Hypatia, 2000
Robinson, Hilary (2006). Sanat Okumak, Irigaray Okumak: Kadınların Sanat Politikaları . IB Tauris.

Languages

In other projects