Abdülaziz bin Mervan - Abd al-Aziz ibn Marwan
Abdülaziz bin Mervan | |
---|---|
Mısır Valisi | |
Ofiste 685-705 | |
Öncesinde | Abdurrahman bin Utba el-Fihri |
tarafından başarıldı | Abdullah bin Abdülmelik |
Kişisel detaylar | |
Öldü | 705 Hulvan |
eş(ler) | |
çocuklar | Al-Asbagh Ömer Asım Ebu Bekir Muhammed Sehl Süheyl Zabban Juzayy Sahla (kızı) Umm al-Hakam (kızı) Umm al-Banin (kızı) |
anne | Leyla bint Zabban ibn el-Asbagh al-Kelbiyya |
baba | Mervan ben |
Akraba |
Abd al-Malik (kardeşi) Al-Walid I (yeğeni ve damadı) |
Konut |
Fustat (685–690) Hulvan (690–705) |
Din | İslâm |
Askeri servis | |
bağlılık | Emevi Halifeliği |
hizmet yılı | 684-685 |
savaşlar/savaşlar | Marj Rahit Savaşı (684) |
'Abd el-'Aziz ibn Marwan ibn el-Hakem ( Arapça : عبد العزيز بن مروان بن الحكم ; 705 öldü) idi Emevi valisi ve fiili Vali ait Mısır 685 ve ölüm arasında. Babası Halife I. Mervan (684–685) tarafından tayin edildi . Abdülaziz'in saltanatı, kısmen Fustat'taki Arap askeri yerleşimcilerine olan yakın ilişkileri ve güveninden dolayı istikrar ve refah ile damgalandı . Onun yönlendirmesi ve gözetimi altında, Musa ibn Nusayr liderliğindeki bir ordu , Kuzey Afrika'nın Müslüman fethini tamamladı . O Miras doğrultusunda kaldırıldı halifelik her durumda, kardeşi Halife önce ölmüş, taht ve Abdülmelik . Ancak Abdülaziz'in oğullarından biri olan II. Ömer , 717-720'de halife olacaktı.
erken yaşam ve kariyer
Abd al-Aziz, Emevi klanının kıdemli bir üyesi olan Marwan ibn al- Hakam'ın ve sonrakinin eşlerinden biri olan Banu Kelb kabilesinden Leyla bint Zabban ibn al-Asbagh'ın oğluydu . Emevi Halifeliğinin kurucusu I. Muaviye'nin atadığı Maslama ibn Mukhallad al-Ansari (667-682) tarafından yönetildiği sırada Mısır'ı ziyaret etmiş olabilir . 682 yılında Abdül Aziz onun büyük üvey kardeşi yanında bir büyükelçilik parçasıydı Abdülmelik karşıtı Emevi asi için Marwan tarafından gönderilen Abdullah bin Zübeyr de Mekke . Sakinleri zaman Medina , Emevi klanının çok ev, Muaviye halefi, Halife isyan I. Yezid ( r . 680-683 ) ve 683 yılında Marwan'ın mahalle Emevi ailesi kuşatılmış, Abdül Aziz değildir mevcut olduğundan bahsedilmiştir. Tarihçi Wilhelm Barthold, o sırada Mısır'da olabileceğini tahmin ediyor.
Her halükarda, 684 yazında, Mervan, Emevi yanlısı sadık kabileler tarafından halife seçildiğinde, aralarında Benî Kelb'in de başı olan Abd al-Aziz, babasının yanındaydı. Babası ve Beni Kelb'in yanında , 683'te kendisini halife ilan eden ve halifelikte geniş çapta tanınan İbnü'z -Zübeyr'i destekleyen el-Dahhak ibn Kays el-Fihri ve Kaysi kabilelerine karşı Merc Savaşı'nda savaştı. Ağustos ayında Şam yakınlarındaki Rahit . Abd al-Aziz, Emevi-Kalbit ezici bir zaferle sonuçlanan savaş sırasında atından atıldı. Daha sonra, Kızıldeniz liman kenti Ayla üzerinden Sina Yarımadası üzerinden eyalete geçen bir birliğin komutanı olarak görev yapan Zubeyrid valisi İbn Jahdam el-Fihri'den Mervan'ın Mısır'ı fethinde başrol oynadı . Orada İbn Jahdam ve yardımcısı Zuhayr ibn Kays el- Balawi ile karşı karşıya geldi , ikincisi sonunda Abd al-Aziz'e iltica etti. Marwan Suriye'ye döndükten sonra, Abdülmelik'i ardılı olarak atadı ve ardından Abdülaziz geldi; ilki, Nisan 685'te Mervan'ın ölümü üzerine halife oldu.
Mısır Valisi
Abdül Aziz valisi (olarak görev yaptığı yirmi yıl süren görev süresi boyunca en çok dikkat çekicidir Amir ait) Mısır dan, AH AH 86 (705 CE) ölümüne kadar 65 (685 CE). Marwan, Şubat 685'te Suriye'ye gitmek üzere Mısır'dan ayrıldıktan sonra Marwan tarafından göreve getirildi. Mısır'ın yönetiminde geniş özerkliğe sahipti ve ülkenin fiili bir genel valisi olarak işlev gördü . Abdülaziz ayrıca Müslümanların Kuzey Afrika'yı fethinin tamamlanmasına nezaret etti ; o tayin kim olduğunu Musa bin Nusayr valisi görevinde Ifriqiya .
Hulwan'ın temeli ve Fustat'ta inşaat işleri
Abdülaziz, saltanatının ilk yıllarında esas olarak Fustat'ta ikamet etti ve sadece Şam'daki halifelik mahkemesine iki ziyaret ve İskenderiye'ye dört ziyaret için ayrıldı . Fustat, 640'larda Arap fatihi ve İslami Mısır'ın ilk valisi Amr ibn al-As tarafından kurulan eyaletin başkentiydi . Abdülaziz, mimarlığın önemli bir hamisiydi ve onun yönetimi, şehirdeki Emevi dönemi yapı işlerinin en parlak dönemini işaret ediyordu. Onun yönetimi altında çeşitli evler, saraylar, üstü kapalı çarşılar ve çeşmeler inşa edildi.
Abdülaziz , Fustat'ın cemaat camisi olan Amr Camii'ni tamamen yeniden inşa etti ve genişletti . Batısında, 686/87'de Darü'l -Mudhabba'yı ( Altınlı Saray) inşa etti . Konut kompleksi aynı zamanda çağdaş Arap kaynaklarında el-Madina (Şehir) olarak da bilinir ve bahçeler ve en az iki kat dahil olmak üzere 4-5 hektar (9.9-12.4 dönüm) olabileceğine dair bir gösterge verir. Nil'i gözden kaçırıyordu ve muhtemelen Marwan'ın Kharija'nın oğlundan 10.000 altın dinar karşılığında satın aldığı yüksek rütbeli resmi Kharija ibn Hudhafa'nın (ö. 661) evini ve çoğunu içeriyordu . Tarihçi Wladyslaw Kubiak'a göre, Mervan tarafından Fustat'ta inşa edilen Dar el-Bayda (Beyaz Saray), Abdülaziz tarafından boyunun altında görülmüş olabilir ve yeni saray, Mısır'ın Mervanilerinin (Halife'nin torunları) resmi ikametgahı olmuştur. Mervan). Kendisine bahşedildiği oğlu Zabban'ın adıyla anılan şehirde bir hamam yaptırdı ve ünlü bir ayete konu oldu:
Kimin ruhunda beyaza yer varsa, o beyazı Zabban Hamamı'nda tutsun Nefsi
, kirpikleri yoktur, ancak insanın yaratılışında bir puttur .
Abdülaziz'in saltanatı sırasında her biri bir tür malda uzmanlaşmış en az dört kapalı pazar inşa edildi. Ağustos/Eylül 688'de Fustat'tan geçen ve Heliopolis'i (Ayn Şems) Nil'e bağlayan Khalij Amir al-Mu'minin ( Müminlerin Komutanı Kanalı) üzerine Qantara köprüsünü de inşa etti . Hamra al-Quswa mahallesinde bulunan köprünün muhtemelen Fustat'ta büyük bir dolaşım yoluna hizmet etmesi gerekiyordu ve kalıntıları 12. yüzyılda veya sonrasında hala görülebiliyordu. Abdülaziz tarafından şehirde inşa edilen birkaç köprüden biriydi.
Ne zaman veba 689 veya 690 yılında Fustat vurdu, Abdül Aziz kendi ikamet ve güney şehrin 20 kilometre (12 mil) hakkında hükümetin koltuk taşındı ve kurduğu Hulwan . 15. yüzyıl Mısırlı tarihçisi el-Maqrizi'ye göre , Abdülaziz 690'da Fustat'taki sel nedeniyle yer değiştirmiş ve yeni başkenti için Hulvan bölgesini seçmişti, çünkü yüksekliği nehir kıyılarından 35 metre (115 ft) yüksekti. Nil, nehrin taşkın hattından daha yüksekti. Kubiak'a göre, Hulwan'ın kuruluşu, "İslam dünyasının çeşitli bölgelerinde sonraki hükümdarlar tarafından sayısız kez tekrarlanan" "uydu ikamet kasabaları" kurma geleneğini başlattı.
Abdülaziz, Hulvan'da bir cami, bir dizi kilise (aşağıya bakınız) ve saraylar inşa ettirdi ve oraya üzüm bağları ve hurma ağaçları dikti. 715 yılında Nil nehri adası al- Rawda'da inşa edilen nilometre ile değiştirilse de, yeni şehre bir nilometre dikti. Hulwan , vali tarafından korunan cam köşkler ve bir su kemeri ile beslenen yapay bir göl ile tanınırdı. Şehrin Abdülaziz yönetimindeki refahı, şair Ubeyd Allah ibn Kays el-Ruqayyat tarafından övüldü.
iç işleri
Abdülaziz yetenekli bir vali olduğunu kanıtladı ve yönetimi, yerel Arap yerleşimcilerin ( jund ) liderlerine karşı uzlaşmacı ve işbirlikçi tavrıyla damgasını vuran bir barış ve refah dönemiydi : görev süresi boyunca, Abdülaziz Başka yerlerde Emevi rejiminin ana direği olan Suriyelilerden çok onlara güveniyorlardı .
Abdülaziz cömertliğiyle tanınırdı. 10. yüzyıl Mısırlı tarihçisi el-Kindi , sarayının etrafına kurulacak bin tas yemek ayarladığına ve Fustat'ın kabile yerleşimcilerine her ikisi de günlük olarak yüz tas tedarik ettirdiğine dair bir rapor aktarır. Bu kaselerden İbn Kays el-Rukayyat'ın ünlü bir kasidesinde de bahsedilmiştir:
Bu Leyla'nın oğlu Abd al- 'Azīz : Bābilyūn'de [Babil Kalesi]
onun yemek kapları taşacak kadar dolu.
El-Kindi göre, Abdül Aziz bir dokuzuncu gününde öğleden sonra namaz sırasında camilerde düzenlenen oturma oluşan Mısır'da İslami bir ritüel tanıtıldı Zilhicce , Arefe Günü . Abdülaziz, yerli Müslüman mühtedilere daha yüksek vergi yükü getirilmesine karşı çıktı. O halifenin Irak valisi ve doğu Hilafet örneğini takip etmek Abdülmelik tarafından çağrılmış olan Haccac anket vergisi (dayatılan, cizye bile onların dönüşüm sonra yaptığı ilin sakinleri üzerine) İslâm. Bunun yerine Abdülaziz , Mısır'ın kadı (baş İslam hakimi) ve saymanı Abdurrahman ibn Hubeyra'nın tavsiyesine uydu ve tedbiri uygulamadı.
Ortaçağ Mısır tarihçisi İbn Abd al-Hakem (ö. 971), Abdülaziz'in kendisine gönderilen Haccac versiyonundan üretilmiş farklı bir Kuran nüshasına sahip olduğunu; revize edilmiş versiyonun dilbilgisi düzeltmeleri içerdiği ve ardı ardına Abdülaziz'in oğlu Ebu Bekir ve sonrakinin kızı Esma ve oğlu el-Hakem tarafından miras alındığı söylendi. Bağdat merkezli yazar Ebu Ubeydullah el-Marzubani (ö. 995) Abdülaziz'i Arap dilini teşvik ettiği için övdü; Arapça'nın yanlış telaffuzuyla yanlış anlaşılmalara neden olan Abdülaziz, doğru telaffuzu öğrenmeye çalıştı ve daha sonra dilekçe sahiplerine Arapça'ya hakim olmalarına bağlı olarak hediyeler verdi.
Hıristiyanlarla ilişkiler
10. yüzyıldan kalma Melkite Hristiyan patriği İskenderiyeli Eutychius'a göre Abdülaziz, Melkite hizmetçilerinin Hulwan'da Saint George'a adanmış küçük bir kilise kurmalarına izin verdi . Valinin Yakubi sekreterlerinden biri olan Athanasios'a da Fustat civarındaki Babil Kalesi'nin (Qasr al-Sham) yakınında bir kilise inşa etmesine izin verildi.
Abdülaziz, çevresindeki Hıristiyanlara yönelik kişisel iyiliklerin yanı sıra, Mısır'ın yerli Hıristiyan nüfusuna karşı kısıtlayıcı bir politika izledi. 693/94'te İskenderiye'ye yaptığı ziyaretlerden birinde şehrin Hıristiyan liderlerini tutukladı ve onları ülkenin köylerine ve kırsal bölgelerine dağıttı. Daha sonra her mahalleyi, tarlalarının ve bahçelerinin verimine göre vergi ödemeye zorladı. Abdülaziz, oğlu el-Asbağ'a eyaletteki tüm keşişlerin sayımını yaptırdı, her birine -daha önce muaf tutulmuş oldukları- bir altın dinarlık cizye vergisi koydurdu ve yeni keşişlerin işe alınmasını yasakladı. . Ayrıca Kıpti patriklerin seçimlerini yakından izledi ve patrikleri Hulwan'daki yerlerini almaya zorladı. Hristiyan sembollerinin halka açık sergilenmesi yasaklandı ve bir Hristiyan kaynağı, Abdülaziz'in Mısır'daki tüm haçları yok ettirdiğini bildirdi.
Ölüm ve Miras
Marwan, Abdülmelik'ten sonra Abdülaziz'i ikinci varisi olarak atamıştı. İkincisi ise, oğlu istediği Velid I ( r . 705-715 ) kendisi ardından ve Abdül Aziz bu değişikliğe nesneye değil ikna edildi. Olayda, Abd al-Aziz, Abd al-Malik'ten dört ay önce 13 Jumada I AH 86/12 Mayıs 705'te öldü. Abd al-Aziz'in yerine vali olarak Abd al-Malik'in oğlu Abdallah geçti , amacı eyalet üzerindeki halife kontrolünü yeniden sağlamak ve tarihçi Hugh N. Kennedy'nin sözleriyle "Abd al-Aziz'in yönetiminin tüm izlerini ortadan kaldırmak" idi. .
Kubiak, Abd al-Malik ve al-Walid I'in halifeleri altındaki anıtsal İslam mimarisinin ilk aşamalarına kabaca denk gelen Fustat ve Hulwan'daki büyük mimari eserlerinden dolayı, Abdülaziz'i belki de "İslam mimarisinin gerçek babası" olarak adlandırıyor. ". Onun himaye faaliyetleri sonraki valiler ve halifeler tarafından devam ettirilen bir akımı başlatmıştır. Hükümdarlığı boyunca büyük meblağlar harcamasına rağmen, Abdülaziz'in kişisel yaşam tarzı katıydı. Hazinedarına göre, ölümünde, nispeten küçük bir serveti olan 7.000 altın dinarlık ve yırtık pırtık giysiler bıraktı. Dindarlığının bir göstergesi olarak, ölüm döşeğinde, Hicaz'da (Batı Arabistan) dolaşan basit bir deveci, önemsiz bir adam veya bir toz yığını olmak istediğini dile getirdi .
Aile ve torunları
Tarihçi İbn Sa'd'a (ö. 845) göre Abdülaziz'in üç karısı ve iki cariyesinden çocukları vardı. O Ümmü Asım Layla binti Asım, Halife bir torunuyla evli Ömer ( r . 634-644 ikisi de Şam'da yaşarken,) c. 684-685 . Abdülaziz, eski halifenin ailesiyle olan bu evlilik bağına çok değer verdi ve düğün için 400 altın dinar harcadı. İbn Sa'd, Ümmü Asım'dan dört oğlu sayar: Asım, Ömer II , Ebu Bekir ve Muhammed - el-Baladhuri ve İbn Abd al- Hakem iki tane sayar: Ebu Bekir Asım ve II. Ömer. Abdülaziz'in ölümünden on iki yıl sonra, II. Ömer halife olarak atandı ve 720 yılına kadar hüküm sürdü. Başka bir eşten, Amr ibn el-As'ın torunu olan Ümmü Abdullah bint Abdullah'ın oğulları Süheyl ve Sehl ile kızları vardı. Sahla ve Ümmü'l-Hakem. Üçüncü eşi Leyla bint Süheyl'den kızı Ümmü'l-Banin'e sahipti. Abd al-Aziz ayrıca, Benu Makhzum'un önde gelen Kureyş kabilesinden Asma binti Abdurrahman ibn el- Haris'in kızı Hafsa ile evliydi .
En büyük oğlu Asbağ da dahil olmak üzere beş çocuğunu köle kadınlar doğurdu. Mısırlı tarihçi el-Kindi'ye (ö. 961) göre, Abdülaziz el-Asbağ'ı İskenderiye'ye geçici bir vali olarak ve 695'te Suriye'ye yaptığı ziyarette de tüm Mısır'da kendi hakimi olarak atadı. Abd al-Aziz, kendisi için halifelik halefiyeti için umutlar beslediği el-Asbagh'ın, Mısır valisi olarak onun yerine geçmesini ve eyaleti hane halkı için kalıtsal bir eklenti haline getirmesini amaçladı, ancak el-Asbag, Abd'den birkaç ay önce öldü el-Aziz. Abdülaziz'in cariyelerinden olan diğer oğulları, Zabban ve Cüzeyy'dir (ö. 757). İkincisi, 750'deki Abbasi Devrimi'nin ardından Endülüs'e (756'da bir Emevi emirliğinin kurulduğu İber Yarımadası) yerleşen ilk Emevilerden biriydi ve son Emevi halifesi Marwan II'nin düşüşünden kısa bir süre sonra hareket etti. ( r . 744–750 ). İbn Abd al-Hakam , Abd al-Aziz'in Muhammed adında bir oğlu olduğu Maria adında , Yunan veya Kıpti kökenli üçüncü bir köle kadını kaydeder . Abd al-Aziz, Maria'nın onuruna Fustat'ta Qasr Mariya (Maria'nın Sarayı) adında bir saray inşa etti.
Abdülaziz'in soyundan gelenler, erken Abbasi dönemine kadar Mısır işlerinde etkili olmaya devam ettiler . Abd el-Aziz'in torunları Muhammed ve Amr, Sahl her iki oğulları, geleneksel İslami kaynaklarda defalarca söz edilir ve Amr destekçileri arasında sayıldı Ali taraftarı asi Abdallah ibn Muaviye ikincisi kaçarken Merv yılında 747 Mısır için Abbasi Devrimi'nin hemen ardından, Abdülaziz'in torunu Ömer ibn Süheyl ve büyük torunu İsa ibn el-Walid ibn Ömer , Mısır'dan Kalansuwa'ya sürüldü ve idam edildi, torunları Marwan ibn al-Asbagh, Abd al-Malik ibn Abi Bekir ve el-Asbagh ibn Zabban, Emevi ailesinin Nahr Abi Futrus'taki katliamında öldürüldü . Torunları Asım ve Ömer (her ikisi de Ebu Bekir'in oğulları) ve Asım'ın oğulları Maslama, Aban ve Abd al-Malik, Yukarı Mısır'daki Kıpti köylüleriyle birlikte güvenlik buldular, ancak Abbasi valisi Salih ibn Ali tarafından affedildiler ve Fustat'a döndüler. Abd el-Aziz, el-Asbagh b Süfyan b asım, Abbasi halifesi sürmüş desteğin büyük bir torunu Mansur'a ( r . 754-775 ) Mısır ve diğer bir torunu, Dihya b Mus'ab b al -Asbağ, ülkede Halife el- Hadi'ye ( r . 785-786 ) karşı bir isyan başlattı .
Referanslar
bibliyografya
Birincil kaynaklar
- Bewley, Ayşe (2000). Medineli Adamlar, Muhammed İbn Sa'd, Cilt 2 . Ta Ha Yayıncılar. ISBN'si 9781897940907.
- İskenderiyeli Eutychius (1909). Cheikho, L.; Carra de Vaux, B. (ed.). Annales . VIII . Beyrut: CSCO, Scriptores Arabici.
- Fishbein, Michael, ed. (1990). Taberi Tarihi, Cilt XXI: Mervanilerin Zaferi, MS 685-693/H . 66-73 . Yakın Doğu Çalışmalarında SUNY Serisi. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN'si 978-0-7914-0221-4.
- Muhammed ibn Yusuf el-Kindi (1912). Misafir, Rhuvon (ed.). Kitāb al-Wulāt wa-Kitāb al-Quḍāt . Leiden: Brill.
- Hawting, GR , ed. (1989). El-Taberî'nin Tarihi, Cilt XX: Süfyânî Otoritesinin Çöküşü ve Mervanîlerin Gelişi: II. Muaviye ve I. Mervan'ın Hilafetleri ve Abdülmelik'in Hilafetinin Başlangıcı, MS 683–685/H. 64– 66 . Yakın Doğu Çalışmalarında SUNY Serisi. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN'si 978-0-88706-855-3.
- Hinds, Martin , ed. (1990). El-Tabari'nin Tarihi, Cilt XXIII: Mervani Evi'nin Zirvesi: Abdülmelik'in Son Yılları ve Velid'in Hilafeti, MS 700–715/H . 81–95 . Yakın Doğu Çalışmalarında SUNY Serisi. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN'si 978-0-88706-721-1.
- McAuliffe, Jane Dammen , ed. (1995). El-Tabari'nin Tarihi, Cilt XXVIII: Abbasi Otoritesi Onayladı: El-Mansûr'un İlk Yılları, MS 753-763/AH 136-145 . Yakın Doğu Çalışmalarında SUNY Serisi. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN'si 978-0-7914-1895-6.
- Muhammed ibn Sa'd (1904-1940). Sachau, E. (ed.). Kitāb aṭ-Tabaqāt al-kabīr . 5 . Leiden.
- İbn Abdül Hakem (1922). Torrey, Charles C. (ed.). Kitāb Futūḥ Miṣr wa-aḫbāruhā . Yeni Cennet.
İkincil kaynaklar
- Ahmed, Esad (2007). "Prosopografi ve Erken İslam Dönemi için Hicaz Tarihinin Yeniden İnşası: Avfid Ailesi Örneği" . Keats-Rohan'da, KSB (ed.). Prosopografi Yaklaşımları ve Uygulamaları: Bir El Kitabı . Oxford: Prosoprograpica ve Genealogica. s. 415–458. ISBN'si 978-1-900934-12-1.
- Ahmed, Esad S. (2010). Erken İslam Hicazının Dinsel Eliti: Beş Prosopografik Vaka Çalışması . Oxford Üniversitesi Linacre Koleji Prosopografik Araştırma Birimi. ISBN'si 9781900934138.
- Barthold, Dünya Savaşı (1971). Jan W. Weryho tarafından çevrildi. "Halife Ömer II ve Kişiliği Üzerine Çelişkili Raporlar" . İslami Aylık . 15 : 69-104.
- Becker, Carl Heinrich (1902). Beiträge zur Geschichte Ägyptens unter dem Islam (Almanca). Strassburg: Trübner.
- Blankinship, Halid Yahya (2009). "Abd al-Azīz b. Mervan" . Fleet'te Kate; Kramer, Gudrun; Anne, Denis; Navas, John; Rowson, Everett (ed.). İslam Ansiklopedisi, ÜÇ . Çevrimiçi Brill. ISSN 1873-9830 .
- Bosworth, CE (1991). "Mervan I b. el-Hakam" . Gelen Bosworth, CE ; van Donzel, E. & Pellat, Ch. (ed.). İslam Ansiklopedisi, Yeni Baskı, Cilt VI: Mahk–Mid . Leiden: EJ Brill. s. 621-623. ISBN'si 978-90-04-08112-3.
- Caetani, Leone (1923). Cronografia generale del bacino akdeniz e dell'Oriente musulmano dal 622 al 1517 dell'era volgare : ossia dal principio dell'era musulmana alla caduta dell'Egitto in potere dei Turchi ottomani (İtalyanca). Roma: Akad. dei Lincei.
- Delgado, Jorge Lirola (1993). El poder deniz de Al-Andalus en la época del califato omeya . Granada: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Granada. ISBN'si 84-338-1797-3.
- Dennett, Daniel C. Jr. (1950). Erken İslam'da Dönüşüm ve Anket Vergisi . Cambridge: Harvard University Press.
- Hilloowala, Yasmin (1998). Mısır'ın Fethi Tarihi, İbn 'Abd al-Hakem'in Fütüh Misr'inin Kısmi Bir Çevirisi ve Bu Tercümenin Bir Analizi (PDF) (Tez). Arizona Üniversitesi.
- Jones, JMB (1971). "Hülvan" . Olarak Lewis, B. ; Menage, VL ; Pelet, Ch. & Schacht, J. (ed.). İslam Ansiklopedisi, Yeni Baskı, Cilt III: H–Iram . Leiden: EJ Brill. s. 572. OCLC 495469525 .
- Kennedy, Hugh (1998). "İslam halifeliğinde bir eyalet olarak Mısır, 641-868" . Petry'de, Carl F. (ed.). Mısır Cambridge Tarihi, Cilt 1: İslami Mısır, 640–1517 . Cambridge: Cambridge University Press. s. 62–85. ISBN'si 0-521-47137-0.
- Khoury, RG (2002). "Zuheyr b. Kays" . Gelen Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, E. & Heinrichs, WP (ed.). İslam Ansiklopedisi, Yeni Baskı, Cilt XI: W–Z . Leiden: EJ Brill. s. 559. ISBN 978-90-04-12756-2.
- Kubiak, Wladyslaw B. (1987). Al-Fustat: Kuruluşu ve Erken Kentsel Gelişim . Kahire: Kahire Press'teki Amerikan Üniversitesi. ISBN'si 978-1-61797-741-1.
- Mayer, Los Angeles (1952). "As-Sinnabra". İsrail Keşif Dergisi . 2 (3): 183-187. JSTOR 27924483 .
- Robinson, Chase F. (2005). Abdülmelik . Londra: Oneworld Yayınları. ISBN'si 978-1-85168-361-1.
- Sijpesteijn, Petra M. (Ekim 2014). "Hac için Erken Emevi Papirüs Daveti". Yakın Doğu Araştırmaları Dergisi . 73 (2): 179–190. doi : 10.1086/677240 . hdl : 1887/85169 . JSTOR 10.1086/677240 . S2CID 162233422 .
- Uzquiza Bartolome, Aránzazu (1992). "Endülüs'te La Familia Omeya". Marín, Manuela'da; Jesús, Zanón (ed.). Estudios onomástico-biográficos de Al-Andalus: V (İspanyolca). Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas. s. 373-432. ISBN'si 84-00-07265-0.
- Zetterstéen, KV (1960). "Abd al-Azīz b. Mervan" . Gelen Gibb, HAR ; Kramers, JH ; Lévi-Provençal, E .; Schacht, J .; Lewis, B. & Pellat, Ch. (ed.). İslam Ansiklopedisi, Yeni Baskı, Cilt I: A–B . Leiden: EJ Brill. OCLC 495469456 .
daha fazla okuma
- Mabra, Joshua. Erken Mervani Devletinde Prens Otoritesi: Abdülaziz ibn Mervan'ın Hayatı (ö. 86/705) . Gorgias Press : Piscataway, NJ, 2017. ISBN 978-1-4632-0632-1
Önce gelen Abdurrahman b Utbe el-Fihri |
Mısır Valisi 685-705 |
Abdallah ibn Abd al-Malik tarafından başarılı oldu |