Zalmoksis - Zalmoxis

Bu adla örümcek için bkz Zalmoxis (harvestman) . Bu ada sahip suikastçı böcek için bkz Zalmoxis (böcek) .

Zalmoxis ( Yunanca : Ζάλμοξις ) bir Tanrısallığı olan Getae ve Daçyalılar (alt bir kişi Tuna tarafından bahsedilen), Herodot'un onun içinde Hikayeleri Kitap IV, 93-96 425 M.Ö. önce yazılmış.

Göre Jordanes'in en Getica'dan , o diğer iki öğrenilen erkek isimleri tarafından, mevcut kime önce öğrenilmiş filozof oldu Zeuta ve Deceneus .

Modern zamanlarda, Mircea Eliade gibi bilim adamları tarafından Zalmoxis'in dini üzerine teoriler ve tartışmalar, Romen milliyetçiliğinin yanı sıra saf tarihsel ilgiden etkilenir .

Herodot

Herodot , Tarihlerinin 4. kitabında Zalmoxis hakkında şunları yazar :

93. ... Getae, Trakyalıların en cesuru ve en adilidir. 94. Şu anlamda sonsuza dek yaşayan ölümsüz olduklarına inanırlar: ölmediklerini ve ölen kişinin ilahi bir varlık olan Zalmoxis'e katıldığını düşünürler; Bazıları bu aynı ilahi varlığı Gebeleizis olarak adlandırır . Her dört yılda bir tesadüfen seçilen Zalmoxis'e bir haberci gönderirler. O vesileyle Zalmoxis'e ne istediklerini söylemesini isterler. Görev şu şekilde gerçekleştirilir: bu amaçla orada duran adamlar üç mızrak tutar; diğer insanlar Zalmoxis'e gönderileni ellerinden ve ayaklarından alır ve mızraklarla havaya fırlatır. Delinmiş olarak ölürse, tanrının kendilerine yardım edeceğini düşünürler; ölmezse suçlanır ve onun kötü biri olduğunu ilan ederler. Ve suçlandıktan sonra bir tane daha gönderiyorlar. Haberciye daha hayattayken istekler anlatılır. Aynı Trakyalılar, diğer durumlarda, gök gürlediğinde ve aydınlandığında, havaya oklarla ateş eder ve kendi tanrılarından başka tanrı olmadığını düşündükleri için tanrıyı tehdit ederler.

Herodot, Zalmoxis'in aslen bir insan olduğunu, Trakyalıları kendi inançlarına dönüştüren bir köle olduğunu ileri sürer . Hellespont ve Karadeniz Rumları, Zalmoxis'in Samos adasında Mnesarchos'un oğlu Pythagoras'ın kölesi olduğunu söylerler . Serbest bırakıldıktan sonra büyük bir servet topladı ve bir zamanlar zengin olduktan sonra anavatanına geri döndü. Trakyalılar basit zor hayatlar yaşadılar. Zalmoxis, Pisagor gibi Yunanlıların en bilgeleri arasında yaşamış ve İyon yaşamına ve Eleusis Gizemlerine inisiye olmuştu . Bir ziyafet salonu inşa etti ve şefleri ve hemşehrilerini bir ziyafette kabul etti. Ne misafirlerinin ne de onların soyundan gelenlerin asla ölmeyeceğini, bunun yerine sonsuza dek tam bir mutluluk içinde yaşayacakları bir yere gideceklerini öğretti. Daha sonra bir yeraltı konutu kazdı. Bittiğinde Trakya'dan kayboldu ve yeraltındaki evinde üç yıl yaşadı. Trakyalılar onu özlediler ve ölmesinden korkarak ağladılar. Dördüncü yıl aralarına geri döndü ve böylece Zalmoxis'in kendilerine söylediklerine inandılar.

Zalmoxis, Pisagor'dan çok daha önce yaşamış olabilir ve ya ilahi bir varlık olduğu ya da Getae ülkesinden olduğu rivayet edilir.

"Şimdi, Salmoxis ve onun yeraltı odası hakkındaki hikayeye ne inanmıyorum ne de tamamen inanıyorum; ama bence o Pisagor'dan çok önce yaşadı; [2] ve Salmoxis adında bir adam mı var yoksa bu Getae'ye özgü bir tanrı mı? , soru reddedilsin." - Herodot

Alimler, Herodot'un Zalmoxis'in ortadan kaybolması ve geri dönüşü hakkındaki bu açıklaması hakkında birkaç farklı teoriye sahiptir:

  • Herodot, Getae'lerin barbar inançlarıyla alay ediyor.
  • Zalmoxis bir geçiş ritüeli yarattı. Bu teori esas olarak, Zalmoxis hakkındaki efsanenin ilk tutarlı yorumunu yazan Mircea Eliade tarafından desteklenmektedir .
  • Zalmoxis, mistik bir kült kurduğunu belirterek Pisagor ile ilgilidir. Bu teori Eliade'ın çalışmasında bulunabilir.
  • Zalmoxis, ölen ve dirilen Mesih benzeri bir figürdür. Bu pozisyon, Mircea Eliade'nin bir arkadaşı olan ve 1930'larda çıkan Eliade'nin Zalmoxis dergisinde yayınlanan , patristik ve Ortodoks rahip profesörü Jean (Ioan) Coman tarafından savundu .

Bu son teori kesin evrensel kral efsanesini paralel Frode hem de verilen, Ynglingsaga ve Gesta Danorum ait Saxo grammaticus , özellikle Ynglingsaga 12 ve Gesta Danorum Frode ölümünden sonra üç yıl boyunca toprağa kaybolur ettiği,.

Zalmoxis'e bir kültün var olduğu zamanı tanımlamak zordur. Sadece Herodot'tan önce geldiği kesindir. Bazı bilim adamları, Zalmoxis'in arkaik doktrininin Hint-Avrupalıların zamanlarından önceki bir mirasa işaret ettiğini öne sürdüler, ancak bunu kanıtlamak imkansız değilse de zor.

Platon , Zalmoxis'in aynı zamanda bedeni ve ruhu (psişe) iyileştirmeye bütünsel bir yaklaşım benimseyen ve böylece Platon tarafından kendi felsefi kavramları için kullanılan büyük bir doktor olduğunu iddia eder .

Getae'nin dini

Strabon , Coğrafya'sında γόητα "büyücü" olarak adlandırdığı belirli bir Deceneus'tan (Dékainéos) bahseder . Strabon'a göre, kral Burebista (MÖ 82–44), Mısır'da bulunan Deceneus'u halkını "evcilleştirmek" için tuttu. Halkın itaatinin bir işareti olarak, Deceneus'un emrettiği gibi tüm şaraplarını yok etmeye razı oldular. "Deceneus reformu", Gotların tarihine Getae'yi de dahil eden 6. yüzyıl piskoposu ve tarihçi Jordanes'in yorumudur (Gotların ataları olduğu varsayılır). Jordanes, Deceneus'un Getae felsefesini ve fiziğini nasıl öğrettiğini anlatıyor. Jordanes'in kendi felsefi bilgisini metne dahil etmiş olması daha muhtemel olsa bile, birçok modern Rumen yazar Deceneus'un Getae'nin dinini reforme eden, Zalmoxis'e tapınmayı popüler bir dine dönüştüren ve katı dini kurallar empoze eden bir rahip olduğunu düşünüyor. Şarap tüketiminin kısıtlanması gibi. Jean Coman, bu yasağı, modern Ortodoks Kilisesi tarafından Lent sırasında uygulanan diyet kısıtlamalarının kaynağı olarak görüyor.

Iamblichus'a göre (MS 280-333), "Getae'leri bu konularda eğittiği ve onlar için yazılı yasalara sahip olduğu için, Zalmoxis onlar tarafından tanrıların en büyüğü olarak kabul edildi."

Aristoteles'in , Diogenes Laertes tarafından verilen Magicus'unun kısa özetinde , Zalmoxis'i Fenikeli Okhon ve Libya Atlası ile karşılaştırdığı söylenir . Bazı yazarlar Zalmoxis'in Sabazius , Trakyalı Dionysos veya Zeus'un başka bir adı olduğunu varsaymaktadır . Sabazius, Jordanes'te Gebelezis olarak görünür. -zius/-zis eklerini bir kenara bırakarak , Saba- = Gebele- kökü , tanrıça Kibele'nin adının "Kibele'nin Zeus'u" şeklinde bir ilişki olduğunu düşündürür. Patrae ait Mnaseas ile zalmoxis tespit Cronos yaptığı gibi, Hesychius "vardır, Σάλμοξις ὁ Κρόνος ".

Gelen Plato sözler sanatında yetenekli gibi 'yazılarında, zalmoxis bahsedilmektedir. Zalmoxis, adını belirli bir şarkı söyleme ve dans etme (Hesych) türüne verdi. Bazıları onun bir gök tanrısı, ölülerin tanrısı veya Gizemler tanrısı olduğunu düşündüğünden, bir tanrı olarak krallığı çok net değildir.

Lactantius (. Erken Hıristiyan yazar, c 240-320 AD), Getae dinine atıfta bulunarak, bir yaklaşık çeviri sağlar Julian Mürted 's sözde tırnak Trajan :

"Var olmuş tüm insanların en savaşçısı olan bu Getai'leri (Dacians) bile fethettik, sadece vücutlarındaki güç nedeniyle değil, aynı zamanda en çok selamlanan Zalmoxis'in öğretileri nedeniyle. kalplerinde ölmediklerini, yerlerini değiştirdiklerini ve bu nedenle ölümlerine diğer yolculuklardan daha mutlu gittiklerini söyledi."

Zalmoxian dini

Aleksandrovska Grobnitsa'da ( Bulgaristan ) muhtemelen Zalmoxis'i tasvir eden bir mezar resmi .

"Zalmoks dini", 20. yüzyılın başından beri devam eden bilimsel bir tartışmanın konusudur. Vasile Pârvan, Jean Coman, R. Pettazzon, E. Rohde ve Sorin Paliga gibi bazı bilginlere göre , eski kaynaklar Getae'nin Zalmoxis'ten başka bir tanrısından bahsetmediğinden Getae tek tanrılıydı . Bununla birlikte, Herodot, Getae'nin yalnızca bir tanrıya sahip olduğunu açıkça belirten tek antik yazardır. Zalmoxis bir haberci ve gökyüzüne doğru Getae atış oklar zalmoxis bir olduğuna inanmak için bazı yazarlar istendiğinde olmasına gönderme gök tanrısı , ama bir mağaranın içine yaptığı yolculuk onun bir olduğunu düşündürmektedir başkalarını açmıştır chthonic tanrısallık.

Üçüncü bir grup bilgin, Getae'nin diğer Hint-Avrupa halkları gibi çok tanrılı olduğuna inanıyor . Bunlar gibi antik yazarlar çizmek Diodorus Getae tapıyorlardı belirtiyor, Hestia yanı sıra zalmoxis.

etimoloji

Adı için bir dizi etimoloji verilmiştir. Onun içinde Vita Pythagorae , Porphyrius (3 yüzyıl) o yüzden doğumda bir bearskin sarılmış olmuştu çünkü seçildi ve söylüyor zalmon "postu" (için Trakya kelimedir τὴν γὰρ δορὰν οἱ Θρᾷκες ζαλμὸν καλοῦσιν ). Hesychius (yaklaşık 5. yüzyıl) zemelen (ζέμελεν) Frig dilinde "yabancı köle" anlamına gelen bir kelimedir.

İsmin doğru yazımı da belirsizdir. Herodot'un Historiae elyazmalarında dört yazım vardır, yani. Zalmoxis , Salmoxis , Zamolxis , Samolxis , el yazmalarının çoğunluğu Salmoxis'i destekliyor . Daha sonraki yazarlar Zamolxis için bir tercih gösterirler . Hesychius, Zalmoxis'i kullanarak Herodot'tan alıntı yapar .

-Ml- varyant ( Zamolxis ) "toprak", bir conjectured Trak kelime adı türetmek için isteyen tarafından tercih edilmektedir * zamol . Karşılaştırmalar ayrıca Zemelo ve adıyla yapılmıştır Žemelė , Frig ve Litvanyalı yerküre tanrıçası ve Litvanyalı ile chthonic tanrı Žemeliūkštis . Litvanca Žalmuo kelimesi "mısır filizi" veya "taze ot" anlamına gelir. Žalmokšnis bunun bir başka olası şeklidir.

-Lm- varyant bu eski Herodot el yazmaları ve diğer antik kaynaklarda bulunan formudur olarak, eski biçim ve Thracologists çoğunluğu tarafından doğru formu olarak kabul ediliyor. -Lm- şekilde bundan başka Daco-Trakyalı olarak ispatlanmıştır Zalmodegikos bir Getic King adı; ve Trakya dilinde zalmon , 'hide' ve zelmis , 'hide' (PIE *kel- , 'örtmek'; bkz. İngilizce dümen ).

Zalmoxis'in diğer adı Gebeleizis, Herodot elyazmalarında Belaizis ve Belaixis olarak da yazılmıştır.

Mircea Eliade'ye göre:

Rumen halk mitolojisinde peygamber İlyas'ın etrafında bir çok fırtına tanrısı unsuru bulunması, en azından Gebeleizis'in Dacia'nın bu dönemde adı ne olursa olsun hristiyanlaştırıldığı dönemde hala aktif olduğunu kanıtlıyor. Ayrıca, daha sonra, yüksek rahip ve rahip sınıfı tarafından teşvik edilen bir dini bağdaştırıcılığın, Gebeleizis'i Zalmoxis ile karıştırmakla sonuçlandığı da kabul edilebilir.

popüler kültürde

Romen rock grubu Sfinx üzerinde 1978 boyunca 1975 yerinden çalıştı Zalmoxe , bir progressive rock LP şair Alexandru Basarab (aslında bir sözleriniyse, kalem adı zalmoxis hikayesi anlatılır Adrian Hoajă için).

Dinozor Zalmoxes , tanrının adını almıştır.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Birincil kaynaklar

İkincil kaynaklar

  • Dana, Dan. Zalmoxis de la Herodot la Mircea Eliade. Istorii despre un zeu al pretextului , Polirom, Yaş, 2008
  • Eliade, Mircea . Zalmoxis, Kaybolan Tanrı , Chicago Press Üniversitesi, 1972, 1986
  • Hansen, Christopher M., "Bir Trakya Dirilişi: Zalmoxis, İsa'ya Paralel Olan Ölmekte Olan Yükselen Bir Tanrı mı?" Yüksek Eleştiri Dergisi 14.4 (2019), s. 70–98.
  • Kernbach, Victor. Miturile Esenţiale , Editura Ştiinţifică şi Enciclopedică, Bükreş, 1978
  • Popov, Dimitar. Bogat'ın mnogoto imenası ( The God with Multiple Names ), Sofya, 1995
  • Venedikov, İvan. Mitove na bulgarskata zemya: Mednoto Gumno ( Bulgar Ülkesinin Mitleri: Bakır Harman Yeri ), Sofya, 1982

daha fazla okuma

  • Drugaş, Şerban George Paul. "Zalmoxis'in Adı ve Daçya Dili ve Dinindeki Önemi". İçinde: Hiperboreea 3, no. 2 (2016): 5-66. www.jstor.org/stable/10.5325/hiperboreea.3.2.0005.
  • Eliade, Mircea ve Willard R. Trask. "Zalmoksis". İçinde: Dinler Tarihi 11, no. 3 (1972): 257-302. www.jstor.org/stable/1061899.
  • Paliga, Sorin . "La divinité suprême des Thraco-Daces". İçinde: Dialogues d'histoire ancienne , cilt. 20, n°2, 1994. s. 137–150. DOI: https://doi.org/10.3406/dha.1994.2182 ; www.persee.fr/doc/dha_0755-7256_1994_num_20_2_2182
  • Pandrea, Andrey. "Quelques gözlemleri, ilgili l'étymologie et la genèse d'un ancien nom de dieu: Zalmoxis". In: Balkan Studies 22 (1981). s. 229–245.

Dış bağlantılar