Lactantius - Lactantius

4. yüzyıl yazarı için bkz Lactantius Placidus .
Muhtemelen Lactantius'u tasvir eden duvar resmi

Lucius Caecilius Firmianus signon Lactantius (c 250 -.. C 325) bir oldu erken Hıristiyan bir danışman haline yazar Roma İmparatoru , I. Constantinus çıkmasının ilk aşamalarında onun Hıristiyan din politikasını rehberlik ve oğluna bir öğretmen Crispus . En önemli eseri, pagan eleştirmenlere Hıristiyanlığın makullüğünü ve gerçeğini yerleştirmeyi amaçlayan özür dileyen bir inceleme olan Institutiones Divinae'dir ("İlahi Enstitüler") .

En çok, Rönesans döneminde Lactantius'u "Hıristiyan Cicero" olarak adlandıran hümanistler tarafından geniş çapta okunan özür dileyen çalışmalarıyla tanınır . Ayrıca, genellikle Lactantius'a atfedilen , Doğu mitolojisinden anka kuşu efsanesine dayanan The Phoenix şiiridir . Şiir, motiflerinde açıkça Hıristiyan olmasa da, modern bilim adamları metinde yazarın doğu mitini diriliş sembolü olarak Hıristiyan bir yorumuna sahip olduğunu gösteren bazı edebi kanıtlar buldular.

biyografi

Lactantius, putperest bir ailede doğan Punic veya Berberi kökenliydi. Numidia'nın önemli bir şehri olan Sicca Veneria'da ders veren Arnobius'un öğrencisiydi . Erken yaşamında, bir yazıtın belirli bir "L. Caecilius Firmianus" dan bahsettiği Numidia'daki Cirta olan doğduğu kasabada retorik öğretti .

Lactantius başlangıçta başarılı bir kamu kariyerine sahipti. Roma İmparatoru Diocletian'ın isteği üzerine Nikomedia'da resmi retorik profesörü oldu ; Afrika'dan yapılan yolculuk, Hodoeporicum (şimdi kayıp) adlı şiirinde anlatılır . Orada imparatorluk çevresinde yönetici ve polemikçi Sossianus Hierocles ve pagan filozof Porphyry ile ilişki kurdu ; ilk olarak Constantine ve zulümlerde kötü adam olarak gösterdiği Galerius ile tanıştı . Hıristiyanlığı kabul ettikten sonra, Diocletianus'un Hıristiyanları kendi kadrosundan temizlemesinden ve Diocletian'ın ilk "Hıristiyanlara karşı Fermanı"nın (24 Şubat 303) yayınlanmasından önce görevinden istifa etti.

Bir Yunan şehrinde Latince bir hatip olarak, daha sonra Aziz Jerome'a göre yoksulluk içinde yaşadı ve I. Konstantin onun hamisi olana kadar yazarak hayatını sürdürdü . Zulüm onu ​​Nicomedia'dan ayrılmaya, belki de Kuzey Afrika'ya taşınmaya zorladı. İmparator Konstantin oğluna yaşlı Lactantius Latince öğretmen tayin Crispus anda muhtemelen 10-15 yaşında 309-310 yılında. Lactantius , Crispus'un Sezar (küçük eş imparator) yapıldığı ve şehre gönderildiği 317'de Crispus'u Trier'e kadar takip etti . Crispus, 326'da babası I. Konstantin'in emriyle idam edildi , ancak Lactantius'un ne zaman ve hangi koşullar altında öldüğü bilinmiyor.

yazı

İlk Hıristiyan yazarların çoğu gibi, Lactantius da klasik modellere dayanıyordu . Aziz Jerome bir Hıristiyan savunucusu olmakla yeteneğini faylanma sırasında diyerek yazı stilini övdü: "Lactantius layık belagat bir akıma sahiptir Tully : o hazır olarak olmuştu diğerlerinin aşağı çekmek için bizim doktrinleri öğretmek istiyorum" Benzer şekilde, ilk hümanistler ona "Christian Cicero " ( Cicero Christianus ) adını verdiler . İlahi Enstitülerin bir tercümanı şunları yazdı: "Lactantius, Hıristiyan Babalar arasında her zaman çok yüksek bir yere sahipti, yalnızca yazılarının konusu nedeniyle değil, aynı zamanda çeşitli bilgi birikimi, ifadenin tatlılığı ve karakterize ettikleri stilin zarafeti ve zarafeti."

O, Hıristiyanlığı , İmparatorluğun geleneksel dinlerini uygulayan eğitimli insanlar için hoş olacak terimlerle açıklayan özür dileyen eserler yazdı . Helenistik filozofların eleştirilerine karşı Hıristiyan inançlarını savundu . Onun Divinae Institutiones ("İlahi Enstitüler"), Hıristiyan düşüncesinin sistematik bir sunumunun erken bir örneğiydi.

Ölümünden sonra biraz sapkın olarak kabul edildi , ancak Rönesans hümanistleri , teolojisinden çok ayrıntılı bir retorik Latin stili için ona yeniden ilgi gösterdi . Eserleri 15. yüzyılda birkaç kez el yazması olarak kopyalandı ve ilk olarak 1465'te Almanlar Arnold Pannartz ve Konrad Sweynheim tarafından Subiaco Manastırı'nda basıldı . Bu basım, İtalya'da basılan ve basım tarihi olan ilk kitaptı ve ilk sayfalar Yunanca metni boş bıraktığından, görünüşe göre basım sırasında üretilmiş olan Yunan alfabesi yazı tipinin herhangi bir yerde ilk kullanımıydı . Muhtemelen İtalya'da basılan dördüncü kitaptı. Bu baskının bir kopyası 2000 yılında açık artırmada 1 milyon dolardan fazla satıldı.

Peygamber tefsiri

Floransa'da yazılmış bir Rönesans el yazmasında Lactantius' Divinae kurumlarının başlangıcı . 1420–1430, Guglielmino Tanaglia tarafından

İlk kilisenin ilk birkaç yüzyılındaki birçok yazar gibi, Lactantius da milenyum öncesi bir görüşe sahipti ve Mesih'in ikinci gelişinin, Mesih'in yeryüzündeki milenyum veya bin yıllık saltanatından önce geleceğini savunuyordu. Charles E. Hill'e göre, "Dördüncü yüzyılın başlarında Lactantius ile daha "gerçek" bir chiliasm biçimini canlandırmak için kararlı bir girişim görüyoruz." Lactantius, Sibyl'lerden kapsamlı bir alıntı yaptı (her ne kadar Sibylline Oracles şimdi sahte olarak kabul edilse de ). İlahi Enstitülerin VII. Kitabı , Yahudi, Hıristiyan, Mısır ve İran apokaliptik materyaline aşinalık gösterir.

Sonun zamanını belirleme girişimleri, Resullerin İşleri 1:7'ye aykırı olarak görülüyordu: "Baba'nın kendi yetkisiyle belirlediği zamanları veya mevsimleri bilmek size düşmez" ve Markos 13:32: "Fakat O gün ya da saat hakkında ne gökteki melekler, ne de Oğul, yalnızca Baba bilir."

İşler

  • De opificio Dei ("Tanrı'nın Eserleri"), Diocletian'ın zulmü sırasında 303 veya 304'te yazılmış ve Demetrianius adında zengin bir Hıristiyan olan eski bir öğrencisine adanmış özür dileyen bir eser. Lactantius'un tüm eserlerinin altında yatan özür dileme ilkeleri bu incelemede iyi bir şekilde ortaya konmuştur.
  • 303 ve 311 yılları arasında yazılan Institutiones Divinae ("İlahi Enstitüler"). Bu, Lactantius'un yazılarının en önemlisidir. "İtalya'da basılan ilk kitaplardan biri ve ilk tarihli İtalyan baskısı" idi. Özür dileyen bir inceleme olarak, pagan inançlarının boşuna işaret etmeyi ve pagan eleştirmenlere bir yanıt olarak Hıristiyanlığın makullüğünü ve doğruluğunu ortaya koymayı amaçladı. Aynı zamanda, Hıristiyan teolojisinin Latincesistematik bir anlatımına yönelik ilk girişimdi vetüm muhalifleri susturmak için yeterince geniş bir ölçekte planlandı. Patrick Healy, "Lactantius'un güçlü ve zayıf yanları hiçbir yerde onun çalışmasından daha iyi gösterilemez. Üslubun güzelliği, terminolojinin seçimi ve uygunluğu, yazarın Hıristiyan ilkelerini kavrayamadığını ve neredeyse tamamen cehaletini gizleyemez. Kutsal Kitap'tan." Bu incelemede,yirminci yüzyılın başlarına kadar Odes'in bilinen iki metninden biri olan Süleyman'ın Gazellerinin on dokuzuncu bölümünden bir alıntı yer almaktadır. Bununla birlikte, yuvarlak dünya fikriyle alay etmesi, Copernicus tarafından "çocukça" olarakeleştirildi.
Sayfa Opera kalem eserin çeşitli renklere sahip 1465 bir el yazması,
  • Bir Epitome ait İlahi enstitüleri konunun özetini tedavisidir.
  • De ira Dei ("Tanrı'nın Gazabı Üzerine" veya "Tanrı'nın Öfkesi Üzerine"), Stoacılara ve Epikürcülere yöneliktir .
  • De mortibus persecutorum ("Zulümlerin Ölümleri Üzerine") özür dileyen bir karaktere sahiptir, ancak Lactantius'un Nicomedia'daki Diocletianus ve Galya'daki Constantine mahkemesindeki varlığı göz önüne alındığında, kaydettiği olaylar için değerli bir birincil kaynak olarak kabul edilir. Lactantius, çalışmanın amacını şu şekilde açıklamaktadır:

    "Bütün bunları bilgili kişilerin yetkisine dayanarak anlatıyorum ve bu kadar önemli olayların hatırası yok olmasın ve zulmedenlerin gelecekteki herhangi bir tarihçisinin yozlaşmasın diye onları aynen olduğu gibi yazmaya adamanın uygun olduğunu düşündüm. doğrusu."

    Çalışmanın amacı, Lactantius'tan önce Hıristiyanlara zulmedenlerin ( Nero , Domitian , Decius , Valerian , Aurelian ) ve aynı zamanda Lactantius'un çağdaşları olan Diocletian, Maximian , Galerius , Maximinus ve Maxentius'un ölümlerini anlatmaktır . Bu eser, her anekdotun anlatılmak üzere düzenlenmiş olduğu ahlaki noktaya rağmen, zulümlerin sonuncusu ve en büyüğünün bir tarihi olarak alınmıştır. İşte Lactantius hikayesini koruyan Constantinus'un vizyonu Ki Rho onun öncesinde dönüşüm Hıristiyanlığa. Tam metin, Lucii Caecilii liber ad Donatum Confessorem de Mortibus Persecutorum başlığını taşıyan yalnızca bir el yazmasında bulunur .
  • Hıristiyanlığın yalnızca şifreli belirtilerini göstermesine rağmen, yaygın olarak Lactantius'a atfedilen The Phoenix ( de Ave Phoenice ) şiiri , bu efsanevi kuşun ölümünün ve yeniden doğuşunun hikayesini anlatır . Bu şiir de, modern bir başlık olan Phoenix'in verildiği ünlü Eski İngiliz şiirinin ana kaynağı gibi görünüyor .
  • Opera ("İşler") Lazio , Subiaco'daki manastırda basılan ikinci bir baskı hala mevcuttur. Messina'daki Prens Vincenzo Maria Carafa'nın kütüphanesinde olduğu bilinen on sekizinci yüzyılın sonlarına kadar İtalya'da kaldı . Bodleian Library Oxford, İngiltere'de, 1817 yılında bu hacim satın aldı.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

Dış bağlantılar