Vix pervenit -Vix pervenit
|
Vix pervenit Latince 'Pek ulaşmıştır' için encyclical Papa ait Benedict XIV  | |
|---|---|
| İmza tarihi | 1 Kasım 1745 |
| Ders | Açık tefecilik |
| Sayı | 2. papalık |
| Metin | |
Vix pervenit bir oldu tamim tarafından yayımlanan, Papa Benedict XIV şarj uygulamasını kınadı 1 Kasım 1745 tarihinde, faiz üzerindeki krediler olarak tefecilik . Ansiklopediİtalya'nın piskoposlarına hitap ettiği için, genellikle ex cathedra olarak kabul edilmez. Kutsal Ofisi bütün üzere tamim uygulanan Roma Katolik Kilisesi'nin döneminde, 29 Temmuz 1836 tarihinde Papa Gregory XVI .
Skolastik felsefenin (parayı üretken bir girdi olarak görmeyen ) kapitalizmle giderek daha fazla çatışmaya başladığı bir dönemde, erken dönem ekümenik konseylere dayanan döngüsel kodlanmış kilise öğretileri .
Tarihsel bağlam
Ortaçağ Hıristiyan faiz ödeme teolojisi , din adamlarının tefecilik yapmasını yasaklayan Birinci İznik Konseyi (325) ile başladı . Daha sonraki ekümenik konseyler bu düzenlemeyi meslekten olmayanlara uyguladılar .
Lateran III , kredi faizini kabul eden kişilerin ne kutsal törenleri ne de Hıristiyan cenazesini alamayacağına karar verdi . Papa Clement V , 1311'de tefecilik hakkı sapkınlığına olan inancı yaptı ve Papalık Devletlerinde buna izin veren tüm laik yasaları kaldırdı. Papa Sixtus V , faiz uygulamasını "kutsal kanunların lanetlediği ve Hıristiyan hayırseverliğine aykırı, Tanrı ve insan için tiksindirici" olarak kınadı. Teolojik tarihçi John Noonan, "doktrinin [tefecilik] papalar tarafından dile getirildiğini, üç ekümenik konsey tarafından ifade edildiğini, piskoposlar tarafından ilan edildiğini ve teologlar tarafından oybirliğiyle öğretildiğini" savunuyor.
Bununla birlikte, 16. yüzyıl Beşinci Lateran Konseyi , meselenin hiçbir zaman gerçekten net olmadığını göstererek, bazı durumlarda faiz almak için açık izin verdi:
(...) Yukarıda anılan , devletler tarafından kurulan ve şimdiye kadar Apostolik Makamın yetkisiyle onaylanan ve onaylanan kredi kuruluşlarının ( Devlet Dağı ), Kutsal Konsey'in onayı ile beyan ve taahhüt ederiz. Sermayeye ek olarak, giderleri için ve tazminat olarak makul bir meblağ alırlarsa, münhasıran istihdam edilenlerin giderlerini ve bunlarla ilgili diğer şeyleri karşılamayı amaçlamak kaydıyla, her türlü kötülük veya günaha teşvik etme ( belirtildiği gibi) kuruluşların bakımına ve bunlardan herhangi bir kar elde edilmemesi şartıyla. Aslında hiçbir şekilde mahkum edilmemeleri gerekir. Aksine, bu tür bir borç verme övgüye değerdir ve övülmeli ve onaylanmalıdır. Kesinlikle tefecilik olarak görülmemeli; (...)
ansiklopedinin içeriği
Başlık
Ansiklopediler ile olağan uygulama olduğu gibi, metin başlığını Latince açılış sözcüklerinden türetmiştir ve bu sözcük İngilizce'ye "Zorla ulaşmış [...]" olarak çevrilmiştir. Açılış cümlesi, Papa'nın kulağına ulaşan faizli kredi sözleşmelerinin geçerliliği hakkında o sırada İtalya'da yapılan bir tartışmaya atıfta bulunuyor.
doktrin
Ansiklopedik durumlar:
Tefecilik adı verilen günahın doğası, kredi sözleşmesinde uygun bir yere ve kökene sahiptir. Rıza veren taraflar arasındaki bu mali sözleşme, doğası gereği, birinin diğerine yalnızca aldığı kadar geri dönmesini gerektirir. Günah, bazen alacaklının verdiğinden daha fazlasını istemesine dayanır. Bu nedenle, kendisine ödünç verdiğinden daha fazla bir kazanç borçlu olduğunu, ancak verdiği miktarı aşan herhangi bir kazancın yasadışı ve tefeci olduğunu iddia ediyor.
Yasak netti ve "ılımlı veya küçük" faiz oranlarını bile reddediyordu. Tefecilik yasağı, sadece kredi sözleşmelerini kapsamakla kalmamış, aynı zamanda, "kendileri için makul bir miktarda faiz alınmasına izin verilen başka adil sözleşmelerin de bulunduğuna "yanlış ve düşüncesizce kendilerini inandıran"ları da mahkûm etmiştir. sadece Katolik Kilisesi'nin tefecilik konusundaki yargısına değil, aynı zamanda sağduyuya ve doğal akla da karşı çıkacaktır."
dışsal ilgi
Bununla birlikte, ansiklopedi, dışsal faizin tahsil edilmesine izin vererek, bu nedenler "sözleşmenin özünde olmadığı sürece", "sözleşmede ödenmesi gereken miktarın üzerinde ve üzerinde bir şey talep etmek için meşru nedenlerin ortaya çıktığını" belirtti. Kutsal Ofis daha sonra, 1780 ve 1784'teki faiz için bu dışsal gerekçeleri, tehlikeler ve geri ödeme gecikmeleri için "tazminat" içerecek şekilde genişletecekti.
ansiklopedinin etkileri
18. ve 19. yüzyıl
Ansiklopedi, Francesco Scipione'nin etkili ve tartışmalı üç ciltlik tefecilik savunmasından bir yıl sonra yayınlandı . Ay yayınlanmasından sonra Vix pervenit , Maffei tez-tamim tam metnini ve Benedict XIV, arkadaşı-ile bir özveri içeriyordu ikinci, hemen hemen aynı baskısını yayınladı imprimatur Katolik Kilisesinin. Papalık tarihçisi John Pollard, ansiklopedinin tefecilik yasağının, Vatikan'ın James de Rothschild gibi Yahudi bankacılara bağımlılığına katkıda bulunduğunu savunuyor .
Ansiklopedinin metni birçok ülkede yok edildi. In France , tefecilik yasağı dek devam Fransız Devrimi Aynı yıl içinde, 1789 Turgot en sur les prets d'argent Mémoire , tefecilik bir savunma, yayınlanmak üzere izin verildi.
Papa Leo XIII 'ın Rerum Novarum (1891) tefecilik 19. yüzyıla gelindiğinde 'hala açgözlü ve kavrama erkekler tarafından uygulanan' olduğunu sızlanmalar kayboldu kredi sağlanması gibi, Katolik Kilisesi içinde kredi konusundaki tartışma politik ekonomi sorunu olarak görülen elde etmiştir teolojik olmaktan ziyade.
1830 yılında, yaygın kabulü aşağıdaki Napolyon kod onayıyla, Avrupa çapında, ilgi izin Papa Pius VIII , Roma Engizisyon , ayırt öğretisini gelen tefecilik pratikte bu emirler, tefecilik itirafçıların gerektiği artık Rahatsız ikincisi.
Şu anki durum
Göre Katolik Ansiklopedisi , 1912 dolaylarında, "Bu konuyla ilgili herhangi bir doktrin kararname yürürlüğe olmamasına rağmen Holy See, hatta dini özellik için, pratik olarak kredi faiz hukukiliğine itiraf ediyor." Die Bedeutung der Marxschen Kapitalkritik'te W. Hohoff , "Kilise, ister parada ister sermayede olsun, faiz adaletini hiçbir zaman kabul etmedi, sadece kuruma müsamaha gösterdi, tıpkı Eski Din döneminde Tanrı'nın çok eşliliğe ve boşanmaya müsamaha gösterdiği gibi" savunuyor .
Canon Kanunun Kod 1917 yılında yayımlanan faiz getiren yatırım yapmaya kilise ve piskoposluk seviyelerde kilisenin mali işler sorumlularının izin menkul , (yasal oran fahiş olduğu açıkça görülmektedir sürece) faiz yasal oranı için" hatta haklı ve orantılı bir sebep olması şartıyla daha yüksek bir oran için."
Katolik sosyal doktrini uzmanı Miller A., 1994 dolaylarında, "'banka' ve 'bankacılık' kelimelerinin modern Katolik sosyal öğreti belgelerinde neredeyse hiç bulunmadığını. Belki de ortaçağ öğretisinin bu parayı resmi olarak geri çekmediği için" verimsizdi ve bu nedenle faizle borç para vermek ahlaksızdı, yine de kilisenin kendisi aktif bir yatırımcı haline geldi.... Ya da belki de kilisenin en üst düzeyde mali meselelere derinden karışması ve eleştirecek durumda olmamasıydı. "
This Rock dergisi için yazan David Palm, Mozaik Yasasını , İsa'nın öğretisini , yukarıda bahsedilen Beşinci Lateran Konseyini , ekonomik bilimlerin gelişimini ve özellikle Sanayi Devrimi'nden bu yana pratik ekonominin gelişimini dikkate alarak daha bütünsel bir yaklaşımla savundu. , Vix Pervenit'te ifade edilen eski ekonomik zihniyet, modern dünyanın tüm karmaşıklığını yakalamakta başarısız oluyor. Beşinci Lateran Konseyi (1515) tefeciliği şu şekilde tanımlamıştır: "Çünkü, tefeciliğin gerçek anlamı budur: kullanımından hiçbir şey üretmeyen bir şey, herhangi bir çalışma, herhangi bir masraf veya herhangi bir risk." Palm'a göre, Beşinci Lateran Konseyi tarafından tanımlanan tefecilik günahı dogmatik olarak Katolik Kilisesi'nde hala var, ancak finansal işlemin doğası Beşinci Lateran Konseyi zamanına kıyasla değişti: "Bir noktada tefeci olan bir borç. Tarihte, paranın verimsizliği nedeniyle, daha sonra, rekabetçi piyasaların gelişmesi paranın doğasını değiştirdiğinde tefeci değildir ."
John Paul II'nin 1999'daki bir konuşmasında tefeciliği "ciddi bir sosyal veba" olarak nitelendirdiği düşünülse de , Vix pervenit'ten başka hiçbir papalık resmi bildirisi tefecilik konusuna değinmiyor .
Ayrıca bakınız
Referanslar
- Carlen, C. (ed.). 1990. Papalık Ansiklopedileri, Cilt. ben . Raleigh, Kuzey Carolina s. 15-17.
- Moehlman, Conrad H. 1934. " İlginin Hıristiyanlaştırılması." Kilise Tarihi . Sorun 3. s. 3-15.
- Pollard, John F. 2005. Para ve Modern Papalığın Yükselişi: Vatikan'ın Finansmanı, 1850–1950 . Cambridge Üniversitesi Yayınları. P. 26.
Notlar
Dış bağlantılar