Vanniyar - Vanniyar

İle karıştırılmamalıdır değil Vanniar (Şef) .

Vanniyarlar Pongal'ı kutluyor, 1909

Vanniyar eski olarak bilinen aynı zamanda Vanniya yazıldığından, Palli- , bir topluluk veya jati Hint devlet kuzey kısmında bulunan Tamil Nadu .

etimoloji

Vanniyar için Sanskritçe vahni ("ateş"), Dravidian val ("güç") veya Sanskritçe veya Pali vana ("orman") dahil olmak üzere çeşitli etimolojiler önerilmiştir . Palli terimi onları tanımlamak için yaygın olarak kullanılır, ancak aşağılayıcı olarak kabul edilir.

Alf Hiltebeitel , Vanniyarların kast adlarını Vahni'den aldıklarını belirtiyor. Vahni'nin, aynı zamanda önemli bir ağacın Tamilce adı olan Tamilce Vanni (ateş) kelimesini verdiği düşünülmektedir. Bilge ile bağlantı, mitolojik efsanelerle daha fazla ilişkiye yol açar.

Tarihsel durum

Olarak Vanniyar sınıflandırır Hiltebeitel, shudra Hindu içinde varna sisteminin, notlar Güney Hint toplumu geleneksel olarak tanınan ne olduğunu Kshatriya (savaşçı), ne de Vaishya (sağlayıcı) arasında yerine bölünmüş, Varnas Brahminler'in bir yandan ve Shudras ve dokunulmaz diğer yanda . Bununla birlikte, bölgedeki topluluklar sıklıkla, efsaneye veya zaman zaman olası tarihe dayalı olarak daha yüksek bir tarihi statüyü kanıtlamaya çalıştılar. "Bir zamanlar daha yüksek bir rütbeden indirgeme gelenekleri, Güney Hint kast mitolojilerinin sıradan bir parçası" olduğunu belirtiyor. Araştırmacı Lloyd I. Rudolph , 1833 gibi erken bir tarihte, o zamanlar Pallis olarak bilinen Vanniyar'ın, Christophe Jaffrelot ve Kathleen Gough tarafından Shudra olarak da tanımlanan "düşük kast" statüsünü kabul etmeyi bıraktığını belirtiyor . Ancak Gough, 1951-53 saha çalışmasını belgeleyerek, Palli ve Vanniyar'ı ayrı ama benzer yetiştirme kastları olarak kaydeder.

Pallis, Pondicherry'de , inişe göre düşük bir tarım kastı olmadıklarına dair bir emir almaya çalıştı . 1871 Hint nüfus sayımına hazırlanırken Kshatriya varna'dan olarak tanınmak için dilekçe verdiler. Vanniyakula Kshatriya Maha Sangam 1888'de Madras'ta ortaya çıktı ve 1952'de eyalet çapında yayıldı. 1931'e gelindiğinde, başarılı politikleştirmeleri ( Sanskritleştirme olarak bilinen bir süreç ) nedeniyle Palli terimi Madras nüfus sayımından kaldırıldı, bunun yerine Vanniya Kula Kshatriya terimi ortaya çıktı. Onların tarihin yeniden icat böylece Sanskritisation aracılığıyla ve oldukça Palli- daha Vanniyar kendi durumundaki değişikliği, vejetaryenlik gibi uygulamaları hayata geçirmek ve yasaklayan toplumda kanıtlandı dul yeniden evlenme Rudolph terimleri ve ne "radikal revizyonist tarih" desteklenmiştir eski Pallava hanedanının soyundan geldiği iddiasıyla .

Hiltebeitel'e göre, ateşten kaynaklandığına dair mitolojik iddialar Kshatriya olarak kabul edilme taleplerine güven verirken, askeri kökenlere ve Kshatriya kimliğine ilişkin iddialar yalnızca mitlere dayanmıyordu. Vanniyar adının kendisi de dahil olmak üzere, Kshatriya statüsünün kendi imajını ifade eden çeşitli unvanları ve terimleri tarihsel olarak benimsediklerini ve

dilsel göstergelerin ötesinde ... Vanniyarların Kshatriya iddialarının kökleri onların tarihine dayanmaktadır. Öncelikle, Vanniyarların Pallava askerinin önemli bir bölümünü oluşturduğu geleneklerini göz ardı etmek için hiçbir neden yok. Ve Pallava döneminden sonra, Vanniyarların "Kshatriya" rollerini ve faaliyetlerini üstlendiğine dair artan kanıtlar var.

Kast, Konars ve Vellalar Mudaliars ile birlikte Draupaudi kültünün uygulamalarında da önemli olmuştur ve diğer iki topluluk daha sonra benimseyenlerle birlikte, büyük olasılıkla onun kışkırtıcılarıydı. Vanniyar'ın poliandry uygulaması , belki de kültü benimsemeleriyle ilgiliydi.

Ev köleliğine ek olarak , bir dizi tarımsal emek ilişkisi vardı. Ravi Ahuja'ya göre, Paraiyar veya Vanniyar bazen pannaiyal olarak adlandırılan çiftçiler toplu olarak kendi köylerinin toprağına bağlıydı. Vanniyar'ın hareketliliği ciddi şekilde kısıtlandı, ancak efendilerinin kullandığı yetkiler de sınırlıydı - bu tür köleler , efendiler bölgeyi terk etseler bile sınır dışı edilemez veya başka bir köye nakledilemez. Dharma Kumar'ın dediği gibi, kölelik terimi, geleneksel tarım toplumunda var olan birçok esaret biçimini yeterince tanımlamaz. Kast , özgürlüğün kısıtlanması, zorla çalıştırma ve mülkiyet gibi bir dizi kölelik benzeri kriter içeriyordu .

Şu anki durum

Rudolph, 1931 nüfus sayımındaki rakamlara dayandığı için "zorunlu olarak geçici" olmasına rağmen, 1980'lerde Vanniyarların Tamil Nadu nüfusunun yaklaşık %10'unu oluşturduğunu ve özellikle Chingelput , Kuzey Arcot , Güney'in en kuzey bölgelerinde yaygın olduğunu kaydetti. Arcot ve Salem , nüfusun yaklaşık %25'ini oluşturdular. Geleneksel olarak, Vanniyarların çoğu tarım işçisidir, ancak siyasi etki ve örgütlenmeden giderek daha fazla yararlanıyorlar ve şimdi geleneksel toprak sahiplerinin topraklarının yüzde 50'sine sahipler.

Tamil Nadu'nun ekonomisinin büyümesi sırasında, Vanniyarlar çoğunlukla tarımla uğraştılar ve kentsel alanlara taşınan eski toprak ağalarının topraklarını satın aldılar. Çoğu, ya küçük toprak alanlarını işleyen marjinal çiftçiler ya da topraksız işçiler olarak kalıyor. Ancak Tamil Nadu tarımını saran artan borç krizinden önemli ölçüde zarar gördüler ve birçoğu şimdi Bengaluru ve Chennai'de gündelik işçi olarak çalışıyor .

Nüfus büyüklükleri ve yoğunlukları nedeniyle, Vanniyarlar kuzey Tamil Nadu'da önemli bir siyasi nüfuza sahiptir. Pattali Makkal Katchi (PMK) bir parti ile oluşturulmuştur olan S. Ramadoss Vanniyar Sangam, bir kast derneği. Zaman zaman Dalitlere karşı şiddetli protestolarıyla tanınıyor ve destek tabanını Vanniyarlardan alıyor. Daha önce Geri Sınıf kategorisinde olan Vanniyarlar , 1980'lerde kendilerine %20 çekince hakkı veren başarılı ajitasyonların ardından şimdi En Geri Kast olarak belirlendiler. Ajitasyonun ve müteakip yeniden sınıflandırmanın nedeni, toplum için daha fazla devlet yararından yararlanmaktı. 2020'de PMK, yalnızca Vanniyarlar için %20 rezervasyon elde etmek için bir ajitasyon başlattı ve Tamil Nadu hükümetini bir kast sayımı yapmaya zorladı.

Önemli insanlar

Ayrıca bakınız

Referanslar

Notlar

alıntılar

daha fazla okuma