Draupadi - Draupadi
Draupadi | |
---|---|
Panchakanya Üyesi | |
![]() Draupadi, Raja Ravi Varma tarafından
| |
Diğer isimler |
|
Devanagari | द्रौपदी |
Üyelik | |
metinler | |
Cinsiyet | Dişi |
Kişisel bilgi | |
Doğmak | |
Öldü | |
Ebeveynler | |
Kardeşler |
|
Eş | pandavalar |
Çocuklar |
oğullar
|
Draupadi ( Sanskritçe : द्रौपदी , romanizasyonlarda : Draupadi , yaktı 'kızı Drupada ayrıca şu şekilde de ifade') Krishnaa , Panchali ve Yajnaseni , kahraman olduğunu Hint epik , Mahabharata . Beş Pandava kardeşin ortak karısıydı - Yudhishthira , Bhima , Arjuna , Nakula ve Sahadeva . Zamanının en güzel kadını olarak tanımlanır ve birçok savaşçının sonunu getireceği kehanetinde bulunur.
Draupadi ve abisi Dhrishtadyumna , bir den doğmuş Yajna Panchala Kralı Drupada düzenlediği (yangın kurban). Arjuna evlilikte elini kazandı, ancak kayınvalidesinin yanlış anlaması nedeniyle beş erkek kardeşle evlendi . Daha sonra Yudhishthira , Rajasuya ritüelini gerçekleştirdi ve imparator statüsüne ulaştı ve Indraprastha'nın kraliçesi oldu . Her Pandava'dan birer tane olmak üzere toplamda Upapandavalar olarak hitap edilen beş oğlu vardı .
Bir kez Duryodhana , Pandava'lar kuzeni ve baş kaurava kardeşler, bir kumar oyunu oynamak için onu davet Hastinapur kıskançlıktan. Yudhishthira, Draupadi'yi oyunda kaybettikten sonra, Kauravalar tarafından küçük düşürüldü ve Karna tarafından taciz edildi . Kaurava prensi Dushasana onu soymaya çalıştı ama tanrı Krishna'nın ilahi müdahalesi onurunu kurtardı.
Daha sonra, o ve kocaları, geçen yıl gizli olmak üzere 13 yıl sürgüne gönderildi. Bu süre boyunca, Jayadratha dahil birçok erkek onu taciz etmeye çalıştı. Gizli mod için Draupadi hizmetçi kılığına girerek Matsya kraliçesi Sudeshna'ya hizmet etti . Aynı zamanda Sudeshna'nın kardeşi olan krallığın generali Kichaka, onu taciz etmeye çalıştı, ancak Bhima tarafından öldürüldü. Kurukshetra Savaşı'ndan sonra aşağılanmasının intikamı alındı, ancak babasını, erkek kardeşlerini ve beş çocuğunu kaybetti. Destanın sonunda Pandavas ve Draupadi, Himalayalar'a çekildi ve cennete yürüdü. Arjuna'ya olan düşkünlüğü nedeniyle, yola ilk çıkan Draupadi oldu.
Draupadi'nin hikayesi, çeşitli sanat ve performanslara ilham kaynağı olmuştur. Hayatını anlatan birçok kitap var. Hinduizm'de, isimleri söylendiğinde günahı ortadan kaldırdığına inanılan kadın iffetinin arketipleri olan panchakanya'dan ("beş bakire") biri olarak övülür . Alt kıtanın bazı bölgelerinde, bir tanrıça olarak ibadet edildiği bir Draupadi mezhebi var .
Etimoloji ve sıfatlar
Kelimesinin Draupadi ( 'Drupada kızı') kelimesinden türetilmiş bir soyadı, bir Drupada , aracı 'sütununun'. Diğer epik karakterler gibi, Mahabharata'da birden fazla isimle anılır . Diğer bazı isim ve sıfatları ise şöyle:
- Krishnaa ( Kṛṣṇā ) – 'karanlık tenli olan'. Draupadi'nin doğum adıdır.
- Panchali ( Pāñcālī ) - ' Panchala'dan biri '.
- Yajnaseni ( Yajñasenī ) – 'Yajnasena'nın kızı' veya ' Yajña'dan veya kurban ateşinden doğan '. İlk anlam, Drupada'nın bir başka adı olan Yajnasena'dan ("ordusu fedakar olan") türetilmiştir .
- Drupadakanya ( Drupadakanyā ) – 'Drupada'nın kızı'.
- Sairandhri ( Sairandhrī ) - 'uzman bir hizmetçi'. Bu takma ad, gizli yaşamı boyunca Draupadi tarafından üstlenildi.
- Parshati ( Parṣatī ) – 'Prishata'nın torunu' veya ' Prishati'nin kızı '. Hem Parshati hem de Prishati, Drupada'nın babası Prishata'dan türetilmiştir.
- Nityayuvani ( Nityayuvanī ) – 'sonsuza kadar genç kalan ve asla yaşlanmayan biri'.
- Malini ( Mālinī ) – güzel kokulu, çelenk yapan kimse.
- Panchavallabha ( Pancavallabhā ) - 'Beş Pandava'nın Sevgilisi'.
- Pandusharmila ( Pāṇḍuśarmilā ) - ' Pandu'nun gelini '.
Doğum
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b2/Vyasa_telling_Drupada_about_the_previous_lives_of_the_Pandavas_and_Draupada.jpg/220px-Vyasa_telling_Drupada_about_the_previous_lives_of_the_Pandavas_and_Draupada.jpg)
Çoğu Hindu metni , Draupadi'nin bir kadından doğmadığını ve bu nedenle, genellikle bir ayonija (lafzen 'bir kadının rahminden doğmayan') olarak tanımlandığını belirtir . Doğumu destanın Adi Parva'sında anlatılır . Kuru prenslerin öğretmeni Drona , öğrencilerinin yardımıyla Drupada'yı yener ve Panchala'nın yarısını alır. Drupada intikam peşindedir ancak çocuklarının ve müttefiklerinin hiçbirinin Drona'yı öldürebilecek kapasitede olmadığını fark eder. Sonuç olarak, güçlü bir oğul elde etmek için bir yajna (ateş kurbanı) yapmaya karar verir . Bilgeler Yaja ve Upyaja baş rahipler olarak hizmet ederken, yajna yürütülür. Tamamlandıktan sonra, talimat rahipler Prishati ait -the eşi kurban sunan tüketmek Drupada yapılır, ama o reddetti ve kendini yıkanmış kadar beklemek ister. Bekleyemeyen Yaja, sunuyu bir genç ve bir bakirenin çıktığı kurban sunağına döker. Kızın doğumunu ilahi bir kehanet takip eder,
"Bu koyu tenli kız, tüm kadınların ilki olacak ve birçok Kshatriya'nın yıkımına neden olacak . Bu ince belli olan kişi zamanla tanrıların amacını gerçekleştirecek ve onunla birlikte birçok tehlike Kauravaları geçecek ."
Genç ve bakire Dhrishtadyumna ve Krishnaa olarak adlandırılır, ancak ikincisi daha çok "Draupadi" adıyla bilinir. Drupada ve Prishati'yi ebeveynleri olarak kabul ederler ve Drupada'nın sarayında büyürler.
Draupadi'nin son derece güzel olduğu anlatılıyor. Mahabharata'nın yazarı Vyasa , onun koyu tenli, nilüfer gibi gözleri, güzel bakır tırnakları, koyu kıvırcık saçları ve mavi bir nilüferinki gibi büyüleyici bir kokusu olduğunu anlatır.
Mahabharata, ateşten yükselirken Draupadi'nin son derece gurur verici bir tanımını içeriyor.
"Ateşten doğan kadın son derece güzeldi. Gözleri nilüfer yaprakları kadar siyah ve iriydi, ten rengi koyuydu ve bukleleri mavi ve kıvırcıktı. Tırnakları güzel dışbükey ve cilalı bakır kadar parlaktı; kaşları açık renkliydi, ve göğsü derindi.Gerçekten o, insanlar arasında doğmuş bir semavi kızın hakiki kızına benziyordu.Vücudu, iki mil öteden algılanabilen mavi bir nilüfer kokusu yaydı.Güzelliği , eşi benzeri yoktu. yeryüzünde bir gök kendini gibi o bir gök, bir Danava veya Yaksha tarafından (evlilik) istenen edilebilir. ": (.. 3 Mahabharata Adi Parva Bölüm 169) .
Evlilik ve çocuklar
Draupadi'nin svayamvara'sının haberi her yere yayıldı ve sayısız prensin yanı sıra brahmanalar da dahil olmak üzere genel halk Panchala'ya doğru ilerlemeye başladı. Öyle oldu ki Pandavalar da o sırada anneleri Kunti ile birlikte Panchala'ya doğru yolculuklarına başladılar . Panchala'ya doğru giderken, Pandavas'ı kendilerine katılmaya davet eden Panchala'ya giderken büyük bir brahmana grubu tarafından karşılandılar.
Drupada , kızını Arjuna ile evlendirmek niyetindeydi . Arasında işitme üzerine Pandavas ' Varnavata de sözde ölüm , o bir kurmak Swayamvara Draupadi rekabetçi yarışmadan kocasını seçmek için yarışma. Test, bir yayı kaldırmak ve germek ve altın bir balığın gözünü sadece sudaki yansımasına bakarak delmek için ok atmaktı. Swayamvara'da, neredeyse tüm çeşitli hükümdarlar meydan okumayı tamamlayamadı. Karna'nın katılımıyla ilgili bazı farklılıklar var. Bazı yorumlar Draupadi'nin Suta olduğu için Karna ile evlenmeyi reddettiğini gösterirken, diğer bazı versiyonlar onun yayı "bir saç teli kadar" geremediğini anlatıyor.
Sonunda, Arjuna Brahman gibi giyinerek görevi başarır . Kauravas ve Karna da dahil olmak üzere diğer katılımcılar, yarışmayı kazanan bir Brahmin'i protesto eder ve Draupadi ve Arjuna'ya saldırır. Arjuna ve Bhima birlikte tüm katılımcıları yenerek Draupadi'yi korurlar ve geri çekilebilirler. Arjuna, Draupadi ve kardeşleriyle birlikte Kunti'ye başarısını anlatmak için eve koşar ve "bak ne bulduk" diye bağırır. Kunti onun ormanda bulunan sadakalardan ya da bilmediği büyük bir ödülden bahsettiğini düşündü . Arjuna'ya, geçmişte bu tür şeyleri her zaman paylaştıkları gibi, bulgunun kardeşleriyle paylaşılması gerektiğini söyler. Bu yanlış anlama, bir anne buyruğuyla birleşince, beş kardeşin de onunla evleneceğine dair bir anlaşmaya varılır. Bu nadir örneklerinden biridir polyandry içinde Sanskritçe literatüründe . Böylece, Draupadi'nin beş kocayla eşsiz yolculuğu başlar. Kardeşler, Draupadi'nin diğerlerinden biriyle yalnız kalması durumunda kimsenin araya girmemesi gerektiği konusunda hemfikirdi, bunu yapmanın cezası 12 yıl sürgünde geçirilmekti. Bazı versiyonlar, her Pandava'ya bir yıl tahsis edildiğini ve o yıl boyunca sadece Pandava'nın Draupadi'nin özel odalarına girebileceğini söylerken, diğerlerinde böyle bir söz yok.
Daha sonra Draupadi, Pandava kardeşlerden birer erkek olmak üzere beş erkek çocuk annesi olur. Upapandavas olarak biliniyorlardı . İsimleri Prativindhya (Yudhishthira'dan), Sutasoma (Bheema'dan), Shrutakarma (Arjuna'dan), Satanika (Nakula'dan) ve Shrutasena (Sahadeva'dan) idi. Ashwatthama , babasının Drona'nın ölümünün intikamını almak için savaşın on sekizinci gününde Pandava kampına yaptığı sürpriz baskında Upapandavaları öldürdü.
İmparatoriçe olarak Draupadi
Pandavas'ın hayatta kalmasının ortaya çıkmasıyla, bir veraset krizi başladı. Pandavas'ın Varnavrat'ta ölüm haberi üzerine, 'veliaht prens' unvanı Duryodhana'ya düşmüştü . Dhritrashtra için Pandavaları davet Hastinapur ve krallık bölünmesini öneren. Pandavalar, geri kazanılmamış çöl olarak adlandırılan çorak Khandavprastha'ya atanır . Pandavas , Krishna'nın yardımıyla Khandavprastha'yı görkemli Indraprastha'ya yeniden inşa etti . Krallığın taç mücevheri, Draupadi'nin "İllüzyonlar Sarayı"nda ikamet ettiği Khandava ormanında inşa edildi . Yudhishthira, Rajasuya Yagna'yı yanında Draupadi ile gerçekleştirdi ; Pandavalar birçok bölgede lordluk kazandı.
Daha az bilinen bir gerçek, Draupadi'nin İmparatoriçe rolüdür. Ekonomi eğitimi almış, İmparatorluğun hazinesine bakma sorumluluğunu üstlendi ve aynı zamanda bir vatandaş irtibatı yürüttü. Meşgul bir İmparatoriçe olarak görevlerinden, sürgünleri sırasında Krishna'nın en sevdiği karısı Satyabhama ile yaptığı ünlü konuşmada bahsedilir.
Duryodhana'nın hakareti
Duryodhana'nın Draupadi'den nefret etmesinin nedeni olduğuna inanılan popüler bir efsane var. Duryodhana ve maiyeti, Yudhishthira'nın Rajasuya Yagna'sını ziyaretleri sırasında kaleyi keşfediyorlardı. Araziyi gezerken, hiçbir şeyden şüphelenmeyen bir Duryodhana, sarayın her yerinde görülebilen birçok illüzyondan birine av oldu. Avlunun görünüşte sağlam olan kısmına bastığında, bir su sıçradı ve Duryodhana kendini beline kadar suyun içinde buldu, gizli havuzun yanında tepeden tırnağa sırılsıklam oldu. Efsaneye göre, Draupadi ve hizmetçileri bunu balkondan eğlenerek görmüşler ve Andhasya Putra Andhaha ile ' kör bir adamın oğlu kördür' anlamında şaka yapmışlardır . Bu ünlü hikaye Veda Vyasa'nın Mahabharatha'sında yer almaz , ancak çok daha sonraki bir oyun yazarının hayal gücünün ürünüdür. Çeşitli ekranlarda tekrarlanan tasvirler ve destanın ülkenin uzunluğu ve genişliği boyunca yazılı uyarlamaları ile yavaş yavaş büyük popülerlik kazandı. En popüler tasvirler tarafından vardı BR Chopra 'nın Mahabharata 1988 ve Doordarshan yayınlanan o serinin ünlü Telugu filmi' Daana Veera Soora Karna 'oynadığı Nandamuri Taraka Rama Rao Draupadi kahkahası dramatik etki için saydı edildi Duryodhana gibi.
Vyasa'nın Sanskritçe destanında sahne oldukça farklıdır. Öyleydi Bhima , Arjuna ve Duryodhana'yı en düşüşü gören ve onların yardımcılarının ile birlikte gülmüş onların maiyetleriyle yanında ikiz kardeşler. Sanskritçe metinde, Draupadi'den sahnede hiç bahsedilmiyor, ne gülüyor ne de Duryodhana'ya hakaret ediyor. Yine de Duryodhana, dört Pandava'nın davranışlarından hakarete uğradığını hissetti ve onlara olan nefretini körükledi. Daha sonra Hastinapur'a geri döndü ve kör babasına Pandavaların zenginliklerine tanık olmanın büyük ıstırabını dile getirdi; bu, kuzenlerini zar oyununa davet etmesinin temel nedeniydi. Ana dileği, kuzenlerinin Rajasuya Yajna yüzünden biriktirdikleri servetini gasp etmekti. Çok az kişinin bildiği bu konuşma sırasında Duryodhan, Draupadi'nin İmparatoriçe olarak fiziksel engelli vatandaşlar da dahil olmak üzere herkese yemek servisini nasıl gözlemlediğinden bahseder. Babasına, "Ve, ey kral, Yajnaseni, kendini yemeden, her gün herkesin, hatta sakatlar ve cüceler dahil, yiyip yemediğini görüyor" diyor.
Daha sonra, bir su havuzuna düştüğü ve başta Bhima, ardından Arjun, Nakul, Sahadeva ve saraydaki diğer hizmetliler tarafından alaycı bir şekilde güldüğü için gazabını ifade etmeye devam etti. Duryodhan'a göre "diğer dişilerle kahkahalara katılan" Draupadi'nin adından kısa bir süreliğine söz ettiği yer burasıdır . Duryodhana'nın bir yalan söyleyip söylemediği veya adının metnin bu kısmına sonradan eklenmiş olup olmadığı tartışmalıdır.
Draupadi'nin kahkahası, yazarlar tarafından yüzyıllarca zar oyunu ve savaş nedeni olarak seçilerek romantikleştirildi. Ancak Vyasa'nın Sanskritçe destanında, sahnedeki rolü, popüler uyarlamalarda gördüğü abartılı muameleye kıyasla önemsizdir.
Zar ve aşağılama oyunu
Bu kilit olayın genellikle Mahabharata'nın hikayesinde kesin bir ana işaret ettiği düşünülür . Sonunda Kurukshetra Savaşı'na yol açan itici sebeplerden biri de budur .
Birlikte dayısı ile Shakuni , Duryodhana çağırıyoruz için komplo Pandavaları için Hastinapur ve onların krallıklarını kazanmak kumar oyunu . Planın mimarı Shakuni'nin, Shakuni'nin babasının kemiklerinden yapıldığı için asla onun iradesine karşı gelmeyecek sihirli zarlara sahip olduğuna dair ünlü bir folklor vardır. Ancak bu hikaye Sanskrit destanında yoktur. Oyun ilerledikçe Yudhishthira ilk başta her şeyini kaybeder. İkinci turda, Yudhishthira'nın kardeşi Nakula tehlikededir ve Yudhishthira onu kaybeder. Yudhisthira daha sonra Sahadeva , Arjuna ve Bhima'yı kumara yatırır . Sonunda Yudhishthira kendini tehlikeye atar ve yine kaybeder. İçin Duryodhana , Pandavaları aşağılama bitmemişti. Yudhishthira'yı henüz her şeyi kaybetmediği konusunda dürttü; Yudhishthira'nın yanında Draupadi hala var ve dilerse Draupadi'yi tehlikeye atarak her şeyi geri kazanabilir. Oyun tarafından sarhoş olan Yudhishthira, orada bulunan herkesi dehşete düşürerek, Draupadi'yi bir sonraki tur için bir bahis olarak koyar. Bir sonraki turda oynayan Shakuni kazanır. Draupadi oyuna kazık atıldığını ve şimdi Duryodhana'nın kölesi olduğunu duyduktan sonra dehşete düştü. Draupadi, önce kendini kaybettiği ve o hala kraliçe olduğu için Yudhishthira'nın onun üzerindeki haklılığını sorgular. Draupadi'nin sorularına kızan Duryodhana, küçük kardeşi Dushasana'ya , gerekirse zorla onu mahkemeye getirmesini emreder .
Dushasana, Draupadi'yi saçından tutarak sahaya sürüklüyor. Bunu gören Bhima, Draupadi'nin saçına dokunduklarında Dushasana'nın ellerini kesmeye söz verir. Şimdi forumda bulunan yaşlılara duygusal bir çağrıda bulunan Draupadi, defalarca Yudhishthira'nın kendisini tehlikeye atma hakkının yasallığını sorguluyor.
Pandavaları daha fazla kışkırtmak için Duryodhana, Draupadi'nin gözlerine bakarak uyluğunu açar ve sıvazlar, onun uyluğuna oturması gerektiğini ima eder. Öfkeli Bhima , tüm meclisin önünde Duryodhana'nın uyluklarını kıracağına ya da Duryodhana'nın yedi yaşam boyunca kölesi olmayı kabul edeceğine yemin eder. Bu sırada Duryodhana'nın bir kardeşi olan Vikarna , mahkemede toplanan krallardan Draupadi'nin sorusunu yanıtlamalarını ister. Yudhishthira onu stake etmeden önce kendini kaybettiği için Draupadi'nin haklı olarak kazanılmadığı fikrini veriyor . Ayrıca şastralara göre hiç kimsenin bir kadını bahse koymaya hakkı yoktur; bir koca, baba, hatta tanrılar değil. Bu sözleri duyan Karna sinirlenir ve Yudhishthira tüm sahipliğini kaybettiğinde Draupadi'yi de kaybettiğini, hatta özellikle onu kazıkladığını söyler. Karna, Draupadi'yi beş erkeğin evli karısı olduğu için "fahişe" olarak nitelendiriyor ve onu mahkemeye sürüklemenin, ister giyinik ister çıplak olsun, şaşırtıcı olmadığını ekliyor. Dushasana'ya Draupadi'nin giysilerini çıkarmasını emreder. Kocaları ona yardım edemeyince, Draupadi onu koruması için Krishna'ya dua eder . Dushasana girişimleri onu soyunmak için, ama o mucizevi Krishna tarafından korunmaktadır ve Dushasana onun katmanlarını ambalajından devam ettikçe sonucuna varmıştır sari , kumaş miktarı ona asla azaltır kapsayan. Korkunç mahkeme Draupadi'nin hala iffetli giyindiğini gözlemledikçe, Dushasana sonunda bitkinliğe düşer. Bu noktada, öfkeli bir Bhima, atalarını görememenin / cennete girmenin acısıyla Dushasana'nın göğsünden kan içmeye yemin eder. Bu yemin tüm mahkemeyi rahatsız eder.
Sadece Kauravas mahkemede Draupadi ait disrobing itiraz Vikarna ve Yuyutsu vardır. Vidura , kendi kardeşinden bile destek bulamayınca Duryodhana'yı açıkça yılan ve iblis olarak adlandırır, Vidura çaresizdir. Karna ayrıca Dushasana'ya Draupadi'yi hizmetçilerin odasına götürmesini emreder ve alaycı bir şekilde ondan Yudhishthira'nın aksine onu kumara atmayacak başka bir koca seçmesini ister. Tam o sırada çakallar kötü alamet işareti olarak seslenirler. Kraliçe Gandhari sahneye girer ve Dhritarashtra'ya oğullarının suçlarını geri almasını öğütler. Kötü alametlerden korkan Dhritarashtra araya girer ve Draupadi'ye bir nimet verir. Draupadi, oğlu Prativindhya'nın köle olarak adlandırılmaması için kocası Yudishthira'nın esaretten kurtulmasını ister. Dhritarashtra onu daha da sakinleştirmek için ikinci bir nimet sunar. Sakince, silahlarıyla birlikte Pandavaların özgürlüğünü ister. Dhritarashtra ondan üçüncü dileğini istediğinde, ona bir Kshatriya kadınının sadece iki dilek arayabildiğini, üçünün açgözlülük işareti olacağını hatırlatır. Dhritarashtra onlara servetlerini geri verir ve eve gitmelerine izin verir.
Olayların ani dönüşüyle eğlenen Karna, "bu dünyada güzelliğiyle tanınan kadınların hiçbirinin yaptığı böyle bir eylemi hiç duymadıklarını" belirtiyor. Pandava'ları "sıkıntı okyanuslarından bir tekne gibi" kurtardığı için eşlerini överek alay ediyor.
Pandavalar ve Draupadi gururlarını ve zenginliklerini geri kazandıktan sonra Indraprastha'ya giderler , yalnızca kaybedene 12 yıl sürgün ve ardından bir yıl Agyatavasa, yani "gizli yaşam" verileceği bir zar oyunu için başka bir davetiye almak üzere Indraprastha'ya giderler. ". Yudhishtira yine daveti kabul eder ve kaybeder ve kardeşleri ve eşi Draupadi ile sürgüne gider.
sürgünde yaşamak
Durvasa'nın ziyareti
Bir zamanlar Draupadi ve Pandavalar, Akshay Patra'dan pişirilen yemeklerini yemeyi bitirmişlerdi . Aniden, bilge Durvasa ve öğrencileri onları ziyaret etti. Bilgenin Pandavaları lanetlemesini istediği için Duryodhana tarafından gönderildiler . Kardeşler, bilgeyi öğrencileriyle birlikte karşıladılar ve onlara hizmet ettiler. Durvasa aç olduğu için yemek istedi. Ancak Draupadi'nin misafirleri besleyecek hiçbir şeyi kalmamıştı. Bilgenin onları lanetleyeceğinden korkan Draupadi tanrıya dua etti. Krishna daha sonra oraya geldi ve ondan gemiyi kendisine vermesini istedi. Draupadi kabı Krishna'ya verdi ve o, içinde kalan tek bir pirinç tanesini yedi. Bilge ve öğrencileri birdenbire büyük bir ziyafet yediklerini hissettiler ve mekanı memnuniyetle terk ettiler. Çok popüler bir hikaye olmasına rağmen, "Kritik Baskı" bu olayı içermez.
Jayadratha tarafından kaçırılma
İken Pandava'ları oldu Kamyaka orman, genellikle yalnız Draupadi bırakarak, avcılık gitti. Bu sırada Vriddhakshatra'nın oğlu ve Duryodhana'nın kız kardeşi Dussala'nın kocası Jayadratha , Salva Desa yolunda Kamyaka ormanından geçti . Jayadratha, Draupadi ile tanıştı ve sonra onunla gitmesi ve kocasını terk etmesi için ona yalvarmaya başladı. Draupadi, zorda kaldıklarında eşlerini terk etmenin ahlaksızlığına dikkat çekti ve Pandavaların onu nasıl cezalandıracağını açıklayarak Jayadradtha'yı oyalamaya ve caydırmaya çalıştı. Kelimelerle başarısız olan Jayadratha, onu arabasına bindirdi. Bu arada, Pandavas avlarını bitirdi ve Draupadi'yi kayıp buldu. Karılarının Jayadratha tarafından kaçırıldığını öğrenerek onu kurtarmak için koştular. Pandavaların peşinden geldiğini gören Jayadratha, Draupadi'yi yolda bıraktı, ancak sonunda Pandavalar onu tutuklamayı başardı. Arjuna, Bhima'yı Jayadratha'nın hayatını Dussala ve Gandhari uğruna bağışlamaya çağırdı , bu da Draupadi'nin öfkesine yol açtı. Hikayenin bazı versiyonlarında Yudhishthira, saldırıya uğrayan kendisi olduğu için Draupadi'den cezayı vermesini ister ve o gönülsüzce paylaştıkları ilişkiler nedeniyle onu bağışlamasını önerir. Onu serbest bırakmadan önce Pandavalar, Jayadratha'yı alenen aşağılamak için kafasını beş yerden traş etti.
Agyatvas (Gizli)
Sürgüne gitmek zorunda kaldıkları yıl, Pandavalar Matsya Krallığı'nda kalmayı seçti . Draupadi , Matsya kraliçesi Sudeshna'nın hizmetçisi oldu ve ona hizmet etti. Bir gün Sudeshna'nın kardeşi ve kral Virata'nın kuvvetlerinin komutanı Kichaka , Draupadi'yi gördü . Ona bakarak şehvetle doldu ve evlenme teklif etti. Draupadi, Gandharvas ile zaten evli olduğunu söyleyerek onu reddetti . Kichaka'yı kocalarının çok güçlü olduğu ve onların ellerinde ölümden kaçamayacakları konusunda uyardı. Daha sonra kız kardeşi kraliçe Sudeshna'yı Draupadi'yi kazanmasına yardım etmesi için zorladı . Sudeshna, Draupadi'ye Kichaka'nın evinden şarap getirmesini emretti ve Draupadi'nin protestolarını geçersiz kıldı. Draupadi şarap almaya gittiğinde Kichaka onu taciz etmeye çalıştı.
Draupadi kaçar ve Virata'nın mahkemesine koşar. Kichaka, Yudhishthira dahil tüm saray mensuplarının önünde onu tekmeledi . En güçlü savaşçısını kaybetmekten korkan Virat bile harekete geçmedi. Bhima oradadır ve sadece Yudhishthira'nın bir bakışı onun Kichaka'ya saldırmasını engeller. Öfkeli Draupadi, bir kralın ve dharma'nın görevlerini sordu . Draupadi daha sonra Kichaka'yı kocasının eliyle öldürerek lanetledi. Gülerek, Kichaka sadece nerede olduklarından şüphe etti ve orada bulunanlara Gandharva'nın nerede olduğunu sordu . Yudhishthira daha sonra Sairandhri'ye tapınağa gitmesini söyledi çünkü Kichaka orada ona hiçbir şey yapmazdı (bazı versiyonlarda kraliçeye sığınmasını önerir). Bununla kral Kichaka'dan ayrılmasını istedi ve kendisi hiçbir şey düşünemediği için Yudhishthira'nın cevabını övdü.
O gecenin ilerleyen saatlerinde Bhima , Draupadi'yi teselli etti ve Kichaka'yı öldürmek için bir plan yaptılar. Draupadi Kichaka ile tanışır, onu gerçekten seviyormuş gibi yapar ve hiçbir arkadaşının veya erkek kardeşinin ilişkilerini bilmemesi şartıyla onunla evlenmeyi kabul eder. Kichaka onun durumunu kabul etti. Draupadi Kichaka'dan geceleri dans salonuna gelmesini istedi. Bhima (Draupadi kılığında), Kichaka ile savaşır ve onu öldürür.
Draupadi, Kichaka'nın ailesini aradı ve onlara Kichaka'nın parçalanmış cesedini gösterdi. Cinayet, Gandharva kocalarına atfedildi. Bu, Kıçaka'nın kardeşlerini kızdırdı ve intikam almak için Kıçaka'nın cesediyle birlikte onu da yakmaya karar verdiler. Virata'dan izin aldıktan sonra Draupadi, Kichaka'nın ateşine zorla girmeye çalıştı. Yalvarması üzerine, Bhima yardımına koştu ve Kichaka'nın kardeşlerini öldürdü, böylece onu diri diri yakılmaktan kurtardı.
Kurukşetra Savaşı
Savaş sırasında Draupadi, diğer kadınlarla birlikte Ekachakra'da kalır. 16. günde, Bhima Dushasana'yı öldürür , kanını içer ve yeminini yerine getirir .
Mahabharata'nın iyi bilinen uyarlamalarında sıklıkla tasvir edilen popüler bir efsane vardır. Draupadi'nin zar oyununda maruz kaldığı tacize karşı intikamının bir işareti olarak saçını kayınbiraderi Dushasana'nın kanıyla yıkadığı yazıyor. Son derece güçlü ve sembolik bir tema olmasına rağmen, bu olay Vyasa'nın Sanskritçe Mahabharata'sında geçmez. Alf Hiltebeitel , beğenilen araştırma çalışması "The Cult of Draupadi"de Hindistan'ın kırsal bölgelerinde seyahat ederken bu efsanenin kaynağını araştırıyor. Kan yıkama temasının ilk edebi sözünün, ünlü oyun yazarı Bhatta Narayana tarafından Pallava döneminde yazılmış bir Sanskritçe oyun olan "Venisamhara" veya "Saç Örgüsü (Draupadi'nin)" de ortaya çıktığını keşfeder . O zamandan beri, bu güçlü intikam teması Mahabharat'taki çoğu yeniden anlatımda ve uyarlamada kullanılmış, bu nedenle yazarlığı yanlışlıkla Veda Vyasa'ya atfetmişti.
Ashwatthama'nın saldırısı
Ashwathama , babasının ve diğer Kuru savaşçıların Pandavas tarafından aldatıcı bir şekilde öldürülmelerinin intikamını almak için , geceleri Kripacharya ve Kritavarma ile kamplarına saldırır . Ashwathama , Dhrishtadyumna , Shikhandi , Upapandavas ve kalan Pandava ve Panchala ordusunu öldürdü . Sabah, Yudhishthira haberlerini duyar ve sorar Nakula gelen Draupadi getirmeyi Matsya Krallığı . Draupadi, Pandavalar Ashwatthama'yı öldürmezse, ölümüne oruç tutacağına yemin eder. Pandava'ları de Ashwatthama bulmak Vyasa 'ın kulübe. Arjuna ve Ashwatthama sonunda Brahmashirsha astra'yı birbirlerine ateşlerler . Vyasa araya girer ve iki savaşçıdan yıkıcı silahı geri çekmelerini ister. Bunu yapacak bilgiye sahip olmayan Ashwatthama, bunun yerine silahı Uttara'nın rahmine yönlendirir , ancak Krishna , Pandavas'ın tek varisini Sudarshana Çakrası ile korumuştur. Krishna bu hareket için onu lanetler. Ashwatthama Pandavalar tarafından yakalanır ve mücevheri elinden alınır. Draupadi mücevheri Yudhishthira'ya verir ve çocuklarının katilini affeder. Meditasyonun gücü sayesinde, gazabı bastırılır ve hocaları Drona'nın oğlu Ashwathama'yı bırakır, "Ben sadece yaşadığımız yara için olan borcumuzu ödemek istedim . Hocanın oğlu saygıma layıktır. hocanın kendisi. Bırakın kral bu mücevheri kafasına bağlasın, ey Bharata!"
Daha sonra yaşam ve ölüm
Draupadi ve Yudhishthira, Ashvamedha'yı gerçekleştirdi ve 36 yıl boyunca hüküm sürdü. Kocaları dünyadan çekilip Himalayalara ve cennete doğru yola çıktıklarında , onlara eşlik etti ve yolculukta ilk ölen o oldu. Ne zaman Bhima istedi Yudhishthira Draupadi düşmüştü neden Yudhishthira cevap verdi
" Ey insanların en iyisi, hepimiz ona eşit olsak da, Dhananjaya'ya karşı büyük bir düşkünlüğü vardı . O, bu davranışın meyvesini bugün alıyor, ey insanların en iyisi. "
poliandri
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6e/Pandavas_with_Draupadi_OR_ayudhapurushas_facing_Madhu_Kaitabha.jpg/250px-Pandavas_with_Draupadi_OR_ayudhapurushas_facing_Madhu_Kaitabha.jpg)
Poliandri , destanda bahsedilen toplum tarafından sansürsüz görülmedi. Her ne kadar Vedik metinler, polyandry ve çok eşlilik ancak genellikle, kraliyet ailelerinin kadın döl genişletilmesi için polyandry içinde şımartmak için izin verildi arasındaki ayrım değil polijini yüksek sosyal saflarına erkekler arasında daha yaygındı. Prens Duryodhana'nın Bharat Varsha'nın tahtını alması için bir avantaj olduğu için, beş erkekle evliliği siyasi nedenlerle tartışmalıydı. Tarafından sorguya Ancak, Kunti'nin polyandry bir örneğini vermek üzere, Yudhishthira (yedi evli Gautam-klan Jatila değinir Saptarishi ) ve Hiranyaksha (on kardeşler ile evli) 'ın kızkardeşi Pracheti.
Kral Yayati'nin tek kızı olan 4 kocası olan Prenses Mādhavi gibi yüksek sınıflardan veya kraliyet sınıfından birçok kadın var . Polyandry kraliyet sınıfındaydı, ancak Vedik bilgelerin katı rehberliği altındaydı, tıpkı eski Hint krallarının çok eşli evlilikleri gibi, Vedik yasaların ve Vedik bilgelerin sıkı denetimi ve rehberliği altındaydı.
Bir tanrıça olarak Draupadi
Sanskritçe Mahābhārata'da Draupadi, farklı tanrıçaların enkarnasyonu olarak tanımlanır. Adi Parva'nın Sambhava bölümünde, Tanrıça Shachi'nin (veya Sachi'nin) kısmi enkarnasyonu olduğu söylenir . Ancak, Adi Parva'nın Vaivahika bölümünde Vyasa onu göksel Sri olarak tanımlar . Svargarohanika Parva'da Yudhisthira cennete gider ve Draupadi'yi Tanrıça Sri (Veya Sree) olarak otururken görür.
Bununla birlikte, yaşayan geleneklerde Draupadi, daha çok Adi Shakti ve Tanrıça Kali'nin enkarnasyonu olarak görülür. Draupadi Amman mezhebi (veya Draupadi ibadet mezhebi) bir gelenek olduğunu bir araya bağlandığı bir şekilde Draupadi Amman ibadet insanların bir topluluk köy tanrıça benzersiz ritüelleri ve mitolojiler. Tarikat, Draupadi'nin tanrıça Kali'nin enkarnasyonu olduğuna inanır. Ateşte yürümek veya Thimithi , Draupadi Amman tapınaklarında uygulanan popüler bir ritüeldir. Bangalore Karaga adlı eski Bengaluru Pete dini festivalinde , Draupadi'ye dokuz günlük etkinlikte Adishakti ve Parvati'nin enkarnasyonu olarak tapılır .
![]()
Yatan Draupadi'nin başı – Auroville yakınlarında .
![]()
Udappu , Sri Lanka'daki Draupadi Amman idolü
|
Hindistan'ın Andhra Pradesh , Tamil Nadu , Karnataka eyaletlerinde ve Sri Lanka , Singapur , Malezya , Mauritius , Réunion , Güney Afrika gibi diğer ülkelerde Draupadi'ye adanmış 400'den fazla tapınak var . Bu bölgelerde Draupadi'ye esas olarak Vanniyar kastı ve Mutaliyarlar tarafından tapılır.
Yılda yaklaşık 3 hafta boyunca gerçekleştirilen birkaç alayı ve festival vardır. En ünlü festival, Chittoor bölgesinin Tirupati'deki Durgasamudram köyündedir .
diğer geleneklerde
In Digambara gibi Jain kutsal Harivamsa Purana'da , Draupadi ait kocalılık reddedildi ve o sadece Arjuna'ya evli olduğunu ileri sürülmektedir. Hemachandra , bir Svetambara Jain keşiş, eserinde Poliandri kabul Triṣaṣṭi ve daha fazla Draupadi onu önceki yaşamlarında birinde Nagasri ve bir Jain keşiş zehirlenen ettiğini düşündürmektedir. Bu nedenle, daha sonra bir Jain rahibesi olan bir kadın olarak doğmadan önce birkaç yaşam boyunca cehennemde ve hayvan enkarnasyonlarında acı çekmek zorunda kaldı. Ölümünden sonra Draupadi olarak yeniden doğdu ve beş Pandava ile evlendi.
popüler kültürde
halk masallarında
- Bir folklora göre, Draupadi popüler Hint aperatif Pani Puri'yi tanıttı .
- Draupadi'nin orijinal destanda sadece beş oğlu vardı. Ancak bazı folklorlara göre Pandavalar ve Draupadi'nin altı kızı vardı. Birkaç folklora dayanarak, kızlarının isimleri aşağıda listelenmiştir:
- Suthanu ( Yudhishthira'dan )
- Samyukthana ( Bheema'dan )
- (Adlı pragati ve PRAGYA / Prathigya (ikizler) Arjuna'ya )
- (Adlı Printha Nakula )
- Sumithra ( Sahadeva'dan ).
- Bazı metinler Suthanu'nun Krishna ve Satyabhama'nın en büyük oğlu Bhanu ile evlendiğini söylüyor . Ayrıca, bazı başka metinler Pragati'nin daha sonra Panchala'dan bir bilge ile evlendiğinden bahseder .
Sanat ve danslar
Draupadi hikayesi merkezi konularından biridir Yakshagana , Güney Hindistan ve geleneksel dans-play Terukkuttu , bir Tamil sokak tiyatrosu uygulanmaktadır formu Tamil Nadu eyaletinde Hindistan ve Tamilce konuşan bölgelerde Sri Lanka .
Televizyon ve film
- In R. Nataraja Mudaliar 'ın sessiz film Keechaka Vadham (1917), Güney Hindistan'dan ilk film, Draupadi Jeevarathnam tarafından tasvir edilmiştir.
- In Baburao Ressam 'ın sessiz film Sairandhri , Draupadi Kamaladevi tarafından tasvir edilmiştir.
- Bhagwati Prasad Mishra'nın Hintçe filmi Draupadi'de (1931), Draupadi Ermeline tarafından canlandırıldı.
- İçinde V Shantaram sitesindeki Hintçe / Marathi filmi Sairandhri , Draupadi Leela'ya tarafından tasvir edilmiştir.
- Chandrakanta Gor'un Hintçe filmi Veer Bhimsen'de (1964) Draupadi, Sumitra Devi tarafından canlandırıldı .
- Gelen Babubhai Mistry sitesindeki Mahabharat'da (1965) Draupadi tarafından tasvir edilmiştir padmini .
- Gelen Babubhai Mistry sitesindeki Gujrati filmi Sampoorn Mahabharat'da (1983), Draupadi Snehalata tarafından tasvir edilmiştir.
- Gelen BR Chopra sitesindeki Mahabharat'da (1988) ve Mahabharat Katha (1997) Draupadi tarafından tasvir edilmiştir Roopa Ganguly .
- Gelen Peter Brook sitesindeki Mahabharata (1989) Draupadi tarafından tasvir edilmiştir Mallika Sarabhai .
- Olarak GV Iyer 'Sanskritçe filmi Bhagvad Gita (1993), Draupadi tarafından tasvir edilmiştir Neena Gupta .
- In Ramanand Sagar 'ın Hintçe TV dizisi Shri Krishna (1993), Draupadi Phalguni'nin Parikh tarafından tasvir edilmiştir.
- DD Bangla'da yayınlanan Bengalce TV dizisi Draupadi'de (1999) Draupadi, Roopa Ganguly tarafından canlandırıldı .
- Hintçe TV dizisi Draupadi'de (2001), Mrinal Kulkarni Draupadi'yi canlandırdı.
- TV dizisinde, Kahaani Hamaaray Mahaabhaarat Ki (2008) . Draupadi'yi Anita Hassanandani canlandırdı .
- In Prakash Jha 'ın Hintçe Film Raajneeti (2010), Katrina Kaif ' ın karakteri gevşek Draupadi esinlenmiş.
- Gelen Dharmesh Tiwari sitesindeki Mahabharat Aur Barbareek (2013) Draupadi tarafından tasvir edilmiştir Roopa Ganguly .
- Pooja Sharma , Star Plus'ın başarılı dizisi Mahabharat'ta (2013) Draupadi'yi canlandırdı . Performansı hayranları tarafından büyük beğeni topladı.
- Vidya Balan ayrıca Hintçe animasyon filmi Mahabharat'ta (2013) karakteri seslendirmiştir .
- Gelen Dharmakshetra (2014), Draupadi tarafından tasvir edilmiştir Kashmira Irani .
- Gelen Sankat Mochan Mahabali Hanumaan (2015), Draupadi tarafından tasvir edilmiştir Riyanka Chanda .
- Hintçe TV dizisi Suryaputra Karn'da (2015) Draupadi, Pankhuri Awasthy tarafından canlandırıldı .
- Kannada filmi Kurukshetra'da (2019), Draupadi Sneha tarafından canlandırıldı .
- Star Bharat'ta yayınlanan Hintçe TV dizisi Radhakrishn'de (2018) Draupadi, Ishita Ganguly tarafından canlandırılıyor .
Literatürde
Mahabharata'nın ateşli kahramanı yüzyıllardır araştırma ve tartışma konusu olmuştur. Hakkında çeşitli oyunlar ve romanlar var.
- Yajnaseni , Pratibha Ray – Aslen Ortaca'da yazılan bu roman, Jnanpith Ödülü'nün sahibi oldu . Ayrıca İngilizce, Hintçe, Bengalce, Tamilce, Malayalam, vb. Gibi çeşitli dillere çevrildi.
- Illusions Sarayı: A Novel tarafından Chitra Banerjee Divakaruni - Sanskritçe metinden çok sapma, Divakaruni Draupadi duygularını, onu bir perspektiften bütün destanını yeniden hayal getirir.
- Droupadi tarafından Yarlagadda Lakshmi Prasad , anlatıyor bir Sahitya Akademi ödüllü Telugu roman Mahabharata Droupadi perspektifinden.
- The Cult of Draupadi, Alf Hiltebeitel - Bu üçleme, Güney Hindistan'da Draupadi'yi çevreleyen çeşitli halk geleneklerinin kapsamlı, bilimsel bir açıklamasıdır. Hiltebeitel, Hindistan'ın çeşitli bölgelerini dolaşıyor, Gingi Kültü'ndeki daha az bilinen gelenekleri ve kabileleri ve çok daha fazlasını takip ediyor ve kaydediyor, Draupadi'ye tanrıları olarak yoğun bir şekilde tapıyor - birkaç Mahabharat karakteri tarafından elde edilen bir statü. Draupadi Amman'a adanmış 400'den fazla tapınakta gerçekleştirilen 31'den fazla oyun ve balad var. Draupadi'nin hikayesi toplumda kadınlara büyük saygı duyuyor. Fedakarlığı ve içsel gücü, kadınlara yapılan kötülükleri yener.
- Nathabati Anathbat, Shaoli Mitra – Bu, Draupadi'nin ıstırabını "beş kocası olmasına rağmen onu koruyacak hiçbir şeyi olmayan" bir kadın olarak tasvir eden bir sahne oyunudur.
- Dropodi Mahasweta Devi tarafından Bengalce - Draupadi'nin baş karakter olduğu çağdaş bir baskı hikayesi.
- Dr. Shashi Tharoor'un Büyük Hint Romanı – Çağdaş Hint Siyasetini tanımlamak için Mahabharata'da yer alan olaylara benzeyen kurgusal bir eser olarak yazılan Dr.Tharoor, 'Draupadi' karakterini 'Di Mokrasi' olarak tanımladı, romanda 'Dhritarashtra' ve 'Leydi Drewpad'in gayrimeşru kızı olan. Tharoor, Draupadi'yi 'Demokrasi'nin ilkelerine benzetiyor. Ved Vyasa'nın destanında bahsedildiği gibi, onu, kendileri Hint siyasetinin farklı yönlerinin bir kısaltması olan beş 'Pandya'nın hepsinin karısı olarak nitelendiriyor.
Ayrıca bakınız
- Agnivanşa
- Draupati Amman
- Yajnaseni , Pratibha Ray'in bir romanı
- Yajnaseni , Suman Pokhrel'in bir oyunu
Notlar
Referanslar
- Bhattacharya, Pratip (2004). " İtaat Edilmesi Gereken O , Draupadi: Kaderi kötü olan" (PDF) . Manushi . Pançakanya 19-30.
- Vanamala Bhawalkar tarafından Mahabharata'daki seçkin kadınlar .
- Mani, Vettam (1975). Puranic Ansiklopedisi: Epik ve Puranik Edebiyata Özel Referans Olan Kapsamlı Bir Sözlük . Motilal Banarsidass Yayıncılar. ISBN'si 978-0-8426-0822-0.
- Chakravarti, Bishnupada (13 Kasım 2007). Mahabharata'nın Penguen Arkadaşı . Penguen İngiltere. ISBN'si 978-93-5214-170-8.
- Chakrabarti, Arindam; Bandyopadhyay, Sibaji (19 Eylül 2017). Şimdi Mahabharata: Anlatı, Estetik, Etik . Routledge. ISBN'si 978-1-317-34213-7.
- Bhandarkar Doğu Araştırmaları Enstitüsü tarafından yayınlanan Mahabharat'ın (1966) Eleştirel Baskısı
- Mahabharata (1999) tarafından Krishna Dharma
- Krishna Dwaipayana Vyasa Mahabharata, Kisari Mohan Ganguli tarafından İngilizce çeviri
- Doniger, Wendy , ed. (1993), Purana Perennis: Hindu ve Jaina Metinlerinde Karşılıklılık ve Dönüşüm , State University of New York Press , ISBN 0-7914-1381-0
- Hiltebeitel, Alf (1999). Hindistan'ın Sözlü ve Klasik Destanlarını Yeniden Düşünmek: Rajputlar, Müslümanlar ve Dalitler arasında Draupadi . Chicago : Chicago Üniversitesi Yayınları . ISBN'si 0226340554. Erişim tarihi: 28 Eylül 2015 .
- Gandi, Maneka (1993). Hindu İsimlerinin Penguen Kitabı . Penguen Kitapları Hindistan. ISBN'si 978-0-14-012841-3.
- Karve, Irawati (2006). Yuganta: Bir Çağın Sonu . Orient Longman. ISBN'si 978-81-250-1424-9.
- Monier-Williams, Sör Monier (1872). Etimolojik ve Filolojik Olarak Düzenlenmiş Bir Sanskṛit-İngilizce Sözlük: Yunanca, Latince, Gotik, Almanca, Anglo-Sakson ve Diğer Kökenli Hint-Avrupa Dillerine Özel Referansla . Clarendon Basın.
- Mahasweta Devi (6 Aralık 2012). "Draupadi". Gayatri Chakravorty Spivak'ta (ed.). Diğer Dünyalarda: Kültür Politikalarında Denemeler . Routledge. P. 251. ISBN'si 978-1-135-07081-6.
- Wendy Doniger (Mart 2014). Hinduizm üzerine . Oxford Üniversitesi Yayınları. P. 533. ISBN 978-0-19-936007-9.
- Devdutt Pattanaik (1 Eylül 2000). Hindistan'da Tanrıça: Ebedi Dişil Beş Yüzü . İç Gelenekler / Bear & Co. s. 98. ISBN'si 978-1-59477-537-6.
- Daş, Gürcharan (4 Ekim 2010). İyi Olmanın Zorluğu: Dharma'nın İnce Sanatı Üzerine . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-19-978147-8.
- Hiltebeitel, Alf (17 Ağustos 2011). Dharma: Hukuk, Din ve Anlatıdaki Erken Tarihi . Oxford University Press, ABD. ISBN'si 978-0-19-539423-8.