İnsan-Tanrı'nın Şiiri -The Poem of the Man-God

İnsan-Tanrı Şiiri
Man God Cover.JPG Şiiri
Yazar Maria Valtorta
Orjinal başlık Il Poema dell'Uomo-Dio
Ülke İtalya
Dilim İtalyan
Tür Hristiyanlık
Yayımcı Centro Editoriale Valtortiano
Yayın tarihi
 1956

İnsan-Tanrı'nın Şiiri (İtalyanca adı: Il Poema dell'Uomo-Dio ), Maria Valtorta tarafından yazılmış, İsa Mesih'in hayatı hakkında yaklaşık beş bin sayfalık çok ciltli bir kitaptır. Kitabın güncel baskıları Bana Vahyedilen İncil başlığını taşımaktadır.

Kitap ilk olarak 1956'da İtalyanca olarak yayınlandı ve o zamandan beri 10 dile çevrildi ve dünya çapında mevcut. Maria Valtorta tarafından 1943 ve 1947 yılları arasında üretilen 15.000'den fazla el yazısı sayfaya dayanmaktadır. Bu yıllarda o , İsa ve Meryem'in rüyetlerini bildirdi ve İsa ile kişisel konuşmalar ve İsa'dan dikteler talep etti. Not defterleri (ayrı olarak yayınlanmıştır) , İncillerin bir uzantısı olarak , İsa'nın hayatından 700'e yakın ayrıntılı bölüm içerir.

Valtorta'nın el yazısı bölümleri (kronolojik bir sıraya sahip olmayan) rahibi tarafından ayrı sayfalara yazıldı ve bir kitap olarak yeniden birleştirildi. Kitabın ilk nüshası Papa XII . Pius'a takdim edildi ve 1948 papalık dinleyicilerine katılan üç Servite rahip , "bu eseri olduğu gibi yayınlamak için sözlü onay verdiğini; okuyan anlayacaktır" dedi. Ancak, Kutsal Makam basımı yasakladı ve bu yasağa rağmen yayın bunu takip ettiğinde, kitabı Yasak Kitaplar Dizini'ne yerleştirdi .

1992'de, İnanç Doktrini Cemaati'nin talebi üzerine, Kardinal Dionigi Tettamanzi yayıncıdan "ciltlerin gelecekteki herhangi bir yeniden baskısında, her birinin, ilk sayfasından itibaren, 'vizyonların' açıkça belirtilmesini sağlamasını istedi. ve içinde atıfta bulunulan 'dikteler' doğaüstü kökenli olarak kabul edilemez, ancak yazarın İsa'nın hayatını kendi tarzında anlatmak için kullandığı edebi formlar olarak kabul edilmelidir. Yayıncı, bunun, çalışmanın doktrinel veya ahlaki hatalardan arınmış olduğuna dair üstü kapalı bir beyan olduğunu iddia etti.

yazı

Maria Valtorta, bir sokakta yürürken arkadan rastgele darbe almasından kaynaklanan komplikasyonlar nedeniyle hayatının büyük bir kısmını İtalya'nın Viareggio kentinde yatalak olarak geçirdi . Valtorta, ruhani direktörü Fr. Romuald Migliorini OSM'ye aitti.

1943 İyi Cuma sabahı, İsa'nın göründüğü ve onunla konuştuğu bir vizyon gördüğünü bildirdi. Valtorta 1944 yılına kadar İnsan-Tanrı'nın Şiiri'ni yazmaya başlamamışken, Şiir öncesi yazılar Marioloji, Darwinizm ve ıstırap gibi çeşitli konuları içeriyordu. İsa ve Meryem Ana ile çok daha fazla vizyon ve konuşma olduğunu bildirdi ve İsa'nın vizyonlarını yazılı olarak kaydetmesini istediğini söyledi. 1947 yılına kadar vizyonlarını defterlerine yazmaya devam etti.

İnsan-Tanrı Şiir ona (onu defterlerde tarihli) vizyonlarını bildirdi yazdığı anlatıda zamanın akışına aynı sırada olmadığı için, VALTORTA en defterlerin sıralı transkripsiyon değildir. Örneğin, 9 Mart 1945'te Son Akşam Yemeği'ni gördüğünü , iki aydan uzun bir süre sonra 24 Mayıs 1945'te Dağdaki Vaaz sırasında Mutluluklar'la ilgili bir başka görüm gördüğünü bildirdi . Kitap, rahibi tarafından yazıldığı şekliyle ancak , İsa'nın hayatını kronolojik biçimde takip eder ve her bölümü yazdığı tarihlere atıfta bulunan dipnotlarla birlikte.

anlatı tarzı

Valtorta, bir olayın gerçekleştiğini iddia ettiği birinci yüzyıl Judea'sındaki günün arka planı, ağaçlar, dağlar ve hava koşullarının ayrıntılarını vererek sık sık bir sahneyi anlattı. Örneğin, onu başlangıcı Dağ Vaazı 22 Mayıs 1945 tarihinde yazılı İsa yürüyor hangi yol, tasvir hangi açık bir gün olduğunu devletler Hermon Dağı İsa fakat tarafından görülebilir Gölü Merom görülemezdim . Bazı bölümlerde İsa ya da Havariler tarafından giyildiğine inandığı giysilerin renkleri hakkında yazıyor .

Valtorta'nın hesaplarında ayrıntılı konuşmalar yer alıyor. 22 Mayıs 1945'te yazılan Dağdaki Vaaz bölümünde İsa, yolda Havari Aziz Filipus tarafından karşılanır ve aralarında sohbet edilir. Sahne daha sonra diğer Havarilerin İsa'yı selamlamak için dağdan nasıl indiklerini ve Dağdaki Vaazın nasıl başladığını anlatır. Matta İncili birkaç paragrafta Mutluluklara atıfta bulunurken (Matta 5:3-12), İsa'nın rüyette söylediği "ruhta fakir" olan tek Mutluluğun metni Valtorta'nın anlatımında bir buçuk sayfa uzunluğundadır. . Not defterine yazdığı ve İsa'ya atfedilen Dağdaki Vaaz'ın tam metni 24 - 27 Mayıs 1945 tarihleri ​​arasında üç bölümden oluşuyor ve 30 sayfadan fazla. Mutluluklar metninin İncil'deki Mutluluklar ile aynı sekiz veya dokuz katlı yapıya sahip olması, ancak çok daha ayrıntılı olması, yazılarının ve hayal gücünün özelliğidir.

Sözde vizyonları, sinoptik İncillerin hiçbirinde bulunmayan İsa'nın hayatındaki benzetmeleri, mucizeleri ve bölümleri tanımlar . 16 Şubat 1944'te, İsa'nın Caiphas tarafından Yargılanması hakkındaki hesabını yazdı . Sinoptik İncillerde, Luka duruşmayı gün ağardıktan sonra yerleştirirken, Matta ve Markos bunun gece gerçekleştiğinden bahseder. Valtorta'nın versiyonunda, biri gece, diğeri şafaktan sonra olmak üzere iki deneme var. İkinci duruşma, Gamaliel'in gece duruşmasının zamanının ve yerinin Yahudi yargı prosedürlerine aykırı olduğu konusunda ısrar etmesi ve şafaktan sonra yeni bir yargılama talebiyle başlatıldı. Bir başka örnek de 28 Şubat 1946'da yazdığı bölümdür. İsa'nın Tutkusu için hazırlanırken veda etmek için Kerioth kasabasını ziyaret ettiğini ve bir mucize gerçekleştirdiğini ve ölüm döşeğinde "Anne of Kerioth" olarak tanımlanan bir kadını iyileştirdiğini bildirir. Bu bölümde İsa, Anne'ye, Valtorta'nın Judas Iscariot'un annesi olduğunu iddia ettiği ve oğlunun ihaneti ve yakın gelecekte İsa ve Yahuda'nın ölümleri üzerine kalbi kırılacak olan Simon'lu Meryem'e sonsuza kadar eğilmesini ve onu teselli etmesini söyler.

astronomik analiz

Arasında görüntüle takımyıldızı Orion

İnsan-Tanrı'nın Şiiri'nin anlatımı , gök cisimlerinin konumlarına ilişkin bir dizi gözlemi içerir. Örneğin, 11 Aralık 1945'te yazılan bölümde Valtorta, İsa'nın Gadara'da geçirdiği bir gece hakkında şunları yazmıştı : "gökyüzü sayısız yıldızla parlıyor... Aldebaran, Perseus, Andromeda ve Cassiopeia ve Pleiades kardeşler gibi birleştiler. Ve elmaslarla kaplı Safir Venüs ve soluk yakuttan Mars ve Jüpiter'in topazı..."

1994 yılında Purdue Üniversitesi fizikçisi Lonnie VanZandt , açıklanan olayın tarihini tahmin etmek için bu olayları analiz etti. VanZandt, bir bilgisayar simülasyonu kullanarak, Valtorta'nın Mart ayı boyunca tarif ettiği gözlem için tek olasılıkların AD31 ve AD33 olacağını kaydetti ve anlatıdaki diğer unsurları düşündükten sonra, Mart AD33'ün tek olasılık olduğu sonucuna vardı. VanZandt'a göre, bu üç yıldızın ortak gözlemlenebilirliği ve ayın o zamandaki konumunun tahmini, bir bilgisayar sistemi olmadan neredeyse imkansız olurdu.

yayın

Maria Valtorta ilk başta defterlerinin yayınlanması konusunda isteksizdi, ancak rahibinin tavsiyesi üzerine 1947'de defterlerinin yayınlanmasını kabul etti. El yazısıyla yazılmış sayfalar, Peder Romuald Migliorini OSM ve diğer Servite Peder Corrado Berti OSM tarafından daktilo edilmiş ve ciltlenmiştir .

Nisan 1947'den kısa bir süre sonra, Peder Berti, çalışmanın ilk nüshasını 26 Şubat 1948'de Pederler Migliorini ve Berti ile önceki Peder Andrea Checchin'i özel bir izleyici kitlesi ile kabul eden Papa Pius XII'ye sundu. günün Osservatore Romano , Vatikan gazetesi.

Rookey'e göre, toplantıda Pius'un üç rahibe söylediği bildirildi; "Bu eseri olduğu gibi yayınlayın. Olağandışı olsun ya da olmasın kökeni hakkında bir fikir vermeye gerek yok. Okuyan anlar. Birçok rüyet ve vahiy işitir. Hepsi sahihtir demeyeceğim. ; ama bazıları öyle denilebilir." Maria Valtorta'nın yazılarıyla ilgili olaylarla ilgili 8 Aralık 1978 tarihli açıklamasında Berti, Papa'nın sözlerini "Bu eseri olduğu gibi yayınlayın" şeklinde özetledi.

Piskopos Roman Danylak söylüyor Kardinal Edouard Gagnon , Maria Valtorta Araştırma Merkezi'ne 31 Ekim 1987 tarihinde yazılı, "resmi tür konuştu imprimatur yazarı David Michael Lindsey Kardinal Gagnon raporları ederken, 1948 yılında Papa tarafından tanıklar önce verilmiş" "Kutsal Peder'in 1948'deki bu kararı, tanıkların huzurunda verilen türden resmi bir hükümdür."

İzni yazarın sıradan veya yayının veya baskı yerin sıradan tür kitapların yayımlanması için gerekli ve yazılı olarak verilecek gerekiyordu. Piskopos Danylak'a göre, özel vizyonları ve vahiyleri sunduğunu iddia eden ilk baskının yayıncıları, çalışmayı önceden kilisenin onayına sunmamışlardı. Görünüşe göre, Papa'nın sözlü onayını aldığını varsayan Peder Berti, çalışmayı Vatikan Basım Bürosu'na yayımlanmak üzere sundu. Bir yıl sonra, 1949'da Kutsal Büro , Peder Berti'yi çağırdı ve ona tüm nüshaları teslim etmesini ve eseri yayınlamayacağına söz vermesini emretti. Peder Berti daktilo edilmiş kopyalarını teslim etti, ancak orijinal el yazısı metni Maria Valtorta'ya geri verdi.

1950'de Maria Valtorta, 1956 ve 1959 yılları arasında eseri dört cilt halinde basan yayıncı Michele Pisani ile bir sözleşme imzaladı; bunlardan ilki İsa'nın Şiiri ve diğerleri İnsan-Tanrının Şiiri başlıklı .

Kilise kitabı Yasaklı Kitaplar Dizinine yerleştirir

Papa John XXIII'ün talimatıyla yayınlanan 5 Ocak 1960 tarihli bir kararname ile Kutsal Büro, yayınlanan eseri kınadı ve Index Librorum Prohibitorum'a dahil etti . Kararname ayrıca, 6 Ocak 1960 tarihli L'Osservatore Romano'da , "İsa'nın Kötü Kurgulanmış Bir Yaşamı" başlığı altında ön sayfadaki imzasız bir makaleyle birlikte yayınlandı. Kitap, doğaüstü rehberlik iddiası nedeniyle Dizine yerleştirildi.

Vatikan gazetesi , Emrin Doktrini Cemaati Valisi Kardinal Joseph Ratzinger'in 31 Ocak 1985 tarihli 144/58 sayılı mektubunda belirttiği gibi, açıklayıcı bir notla birlikte 1 Aralık 1961'de kararnamenin içeriğini yeniden yayınladı. , in which he Kardinal emanet Giuseppe Siri , Cenova Başpiskoposu Valtorta çalışma gerçekten üzerinde yerleştirilmiş ki onun archdiocese bir rahip bilgilendirmek ister kararı Index ahlaki kuvveti tutar ve dağıtma karşı "bir karar ve Hafifçe mahkûm edilmemiş bir eseri tavsiye etmek, ancak böyle bir yayının sıradan müminler arasında yaratabileceği zararı etkisiz hale getiren derin değişikliklerden sonra tersine çevrilebilir".

1992'de İtalyan Piskoposluk Konferansı Başkanı Kardinal Dionigi Tettamanzi , eserin yayıncısına, her cildin başında, içinde atıfta bulunulan "görünümler" ve "vahiylerin" "doğaüstü kökenli olamayacağını açıkça belirtmesini istedi. ancak yazarın İsa'nın hayatını kendi tarzında anlatmak için kullandığı edebi formlar olarak kabul edilmelidir". 6 Ocak 1992 tarih ve 324/92 sayılı mektupla tebliğ edilen talimatı, İnanç Doktrini Cemaati'nin talebi üzerine yapıldı. Mektubu ayrıca , 6 Ocak 1960 ve 15 Haziran 1966 tarihlerinde L'Osservatore Romano'da çıkan konuyla ilgili notları da hatırlattı .

1993 yılında Kardinal Ratzinger , Birmingham, Alabama'dan Piskopos Raymond James Boland'a , Cemaati'nin İtalyan Piskoposlar Konferansı'na, yayıncıdan "ilk sayfadan itibaren İçinde atıfta bulunulan 'vizyonlar' ve 'dikteler', yazarın İsa'nın hayatını kendi tarzında anlatmak için kullandığı edebi biçimlerdir. Kökenleri itibariyle doğaüstü olarak kabul edilemezler."

Destek

2009 Yale Üniversitesi raporu, Medjugorje görünümleri ile Maria Valtorta'nın yazıları arasındaki karmaşık bağlantıyı daha da ayrıntılı olarak anlattı . Sözde Medjugorje vizyonerleri Marija Pavloviç ve Vicka Ivankoviç , Maria Valtorta'nın İsa ile yaptığı konuşmalara ilişkin kayıtlarının doğru olduğunu belirttiler. İvankoviç'in 27 Ocak 1988'de yaptığı açıklamaya göre, 1981'de Medjugorje'de Meryem Ana ona şöyle demişti: "Bir kişi İsa'yı tanımak istiyorsa Maria Valtorta'yı okumalı. O kitap gerçektir." Ancak Fr. Medjugorje'de görevli Amerikalı Hırvat Fransisken rahip Philip Pavich OFM, Medjugorje hayranlarına Maria Valtorta'nın ve sonraki kitabın iddia edilen vizyonlarını sorgulayan bir genelge gönderdi.

İnsan-Tanrı Şiir de yazılarında belirtilen Ottavio Michelini gelen, Mirandola da tarafından kendisine verilen dikteleri ve Visions sözde dizi rapor İsa ve Meryem 1979 1975 arası.

Sunarken onun "imprimatur" 2002 yılında Piskopos Danylak yazdı:? "Onun yazılarında inanç ve ahlakı karşı orada birşey var mı Tüm onun eleştirmenler begrudgingly inanç ve ahlak karşı bir şey olmadığını kabul ettiler ... lütfen sakıncalı bir şey yoktur. Arasında Poem İnsan-Tanrı ve Valtorta'nın diğer tüm yazıları."

Başpiskopos George Hamilton Pearce SM şunları yazdı: "Bunu son derece ilham verici buluyorum. Bu muazzam eseri açık bir zihinle okuyabilen ve yazarının Tanrı'nın Kutsal Ruhu'ndan başkası olamayacağına ikna olmamış birinin olabileceğini hayal bile edemiyorum. "

eleştiri

Peder Mitch Pacwa SJ'ye göre , "İsa ve Meryem'in uzun konuşmaları, İsa'yı 'alçakgönüllü, çekingen; Onun söylemleri yalın, keskin' olarak tasvir eden müjdecilerle taban tabana zıttır. Buna ek olarak, Pacwa şiirin "'birçok tarihi, coğrafi ve diğer gaflar' olduğunu yazıyor. Örneğin İsa, vidaların varlığından yüzyıllar önce tornavida kullanıyor (Cilt 1, s. 195, 223)."

Referanslar

Kaynaklar

bibliyografya

Kaynaklar ve dış bağlantılar